Обострение социально-политических противоречий
Содержание.
Введение......................
1. Реформа государственного
устройства....................
- создание централизованного государства
- создание административных округов
- аппарат государственной власти
- введение единой системы законов и измерений
- в письме - единое начертание иероглифов.
2. Внешняя политика......................
- война с сюнну
- завоевательный поход против юэ.
- строительство Великой Китайской стены
3. Идеология.....................
- торжество легизма.
- гонения на конфуцианцев
4. Обострение социально-политических противоречий............13
- покушение на Цинь Шихуанди
- смерть Цинь Шихуанди
- народные восстания
- падение империи Цинь.
Вывод.........................
Список использованной
литературы....................
Введение
В настоящее время особо усиливается интерес к востоку и Китаю в частности, как к активно развивающейся стране, сотрудничество с которой является очень актуальным для России. Тем самым, что бы лучше понять менталитет китайского народа и историю его страны, я неслучайно в свой работе обратилась именно к этой теме.
Цель данной контрольной работы: дать анализ роли династии Цинь в истории Древнего Китая.
Задачи:
- изучить административно-экономические реформы династии Цинь;
- дать оценку отношениям Древнего Китая с соседними племенами;
- проанализировать противостояние двух идеологий;
- выявить причины обострения социально-политических противоречий в Древнем Китае;
- изучить исторические источники по данной теме.
- раскрыть слабые стороны устройства Циньской империи, способствовавшие ее краху.
Для исследования данной темы я обратилась к письменному источнику: Сыма Цянь. Цинь Ши-Хуан Бэнь Цзи. Основные записи о деяниях первого императора Цинь.
«Исторические записки» китайского писателя и историографа династии Хань Сыма Цяня стали наиболее важным и достоверным источником, описывающим время правления первого императора династии Цинь.
Это один из немногих сохранившихся источников о правлении династии Цинь. В написании "записок" Сыма Цянь использовал летописи дома Цинь — Цинь-цзи, а так же устные предания и сочинения своих предшественников, в частности труд Цзя И (201—168) Го Цинь лунь (“Об ошибках дома Цинь”), эпиграфические памятники (каменные стелы Цинь Ши-хуана) и данные, полученные историком после осмотра сохранившихся сооружений и памятников той эпохи (дворца Эпан-гун, могилы Ши-хуана, Великой стены и др.). В своей работе Сыма Цянь выходит за пределы «придворной» истории династического характера, именно в этом заключается новаторство его историографического подхода. Сыма Цянь в качестве своей задачи заявляет стремление понять логику подъема и падения династий и объять принцип бытия Поднебесной. Поэтому принципом организации материала является не хронология, а тематическая разбивка: разделы по музыке, церемониям, календарям, верованиям, экономике, а также подробные биографии.
На протяжении
V – III веков до н.э. разворачивались междоусобные
войны древнекитайских царств за преобладание.
Ход этой борьбы предопределяла необходимость
политического объединения разрозненных
царств в единое сильное государство,
способное обеспечить контроль над подвластным
населением, безопасность границ и возможность
захвата у соседних народов земель и рабов.
На этом этапе объединение Древнего Китая
было возможно лишь посредством насильственного
подчинения одному более сильному царству
территории остальных государств.
Этим государством и становиться Царство
Цинь, возрастание военной мощи, которого
восходит к реформам Шан Яна. Это положило
начало его превосходству над другими
царствами. Смысл и цель этих военных
успехов сводилась к тому, чтобы за счет
усиления жесткой административно-
Успехи Цинь
вызвали отчаянную попытку
Окончательно сокрушить соперников Цинь удалось последнему правителю царства Ин Чжэну, будущему императору Цинь Ши-хуанди (259—210 гг. до н.э.).
Ши-хуанди стал у власти в 246 г. до н.э. в 13-летнем возрасте, когда умер Чжуан-сян-ван. Вначале он опирался на помощь главного министра Люй Бувэя (Сыма Цянь приводит легенду, согласно которой Ин Чжэн был сыном наложницы, подаренной его отцу Люй Бувеем, делая намек на сомнительное происхождение императора). Сам же Люй Бу-вэй решает сместить малолетнего императора, но заговор раскрывают и в 237 году министра казнят. Ин Чжен после решительного отстранения Люй Бу-вея назначает на его должность легиста Ли Сы, ученика Сюнь-цзы. Сам Ли Сы, по утверждению специалистов, оказывал большое влияние на молодого правителя. Ин Чжэн, оказался человеком железной воли, он стал проводить еще более активную завоевательную политику, чем его предшественники. [История Китая. А.В. Меликсетов. М. :Изд-во Московского Университета, 2004. С. 111].
Ин Чжэн и Ли Сы продолжили успешные войны с соперниками на востоке. Так в 230 г. до н.э. было уничтожено царство Хань, в 225 г. — Вэй, в 223 г. — Чу, в 222 г. — Чжао и Янь, но самое ожесточённое сопротивление оказало только царство Ци, на которое было совершено несколько походов и лишь в конце 221 года до н. э. оно признало власть царства Цинь. После чего вся Поднебесная оказалась в руках Ин Чжэна. Он основал новую династию Цинь и стал именовать себя первым ее правителем. На этом, в 221 году до н.э. и завершился период Чжаньго, что в переводе означает период Сражающихся царств, с его кровопролитными войнами и соперничеством. Так перед новым императором встал вопрос - как управлять добытой в боях империей [Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М. : Наука, 1981. С. 171-172 ].
1. Реформа государственного устройства
Цинь Ши-Хуанди проводит ряд мероприятий по укреплению и централизации власти в империи, а именно аграрные и административные реформы по образцу реформ Шан Яна.
Ши-хуанди по совету Ли Сы, вопреки традиции, решительно отверг идею создания уделов для своих приближённых, на чем настаивали его советники. Так, стремясь к жёсткой централизации, Ши-хуанди не видел смысла в удельной системе, которая уже показала свою деструктивность в периоды Чуньцю и Западного Чжоу. Взамен ей император создал строгую систему централизованной администрации, одобренную легизмом Шань Яна.
Так же он ликвидировал привилегии наследственной знати, насильственно переместив около 120 тыс. ее семей из прежних царств в свою новую столицу - город Сяньян, дабы оторвать их от родных мест, лишить связи с бывшими подданными, аристократию и потомков прежних правителей. Что должно было ослабить социальный слой, наиболее опасный для его власти.
Разделил империю на 36 крупных областей, границы которых не совпадали с границами прежних княжеств, области в свою очередь поделил на уезды (сянь), а уезды на волости (сяк), состоявшие из приблизительно десяти деревень-общин. Во главе каждой из этих областей Ши-хуанди поставил начальника — шоу, воеводу — вэя и инспектора — цзяня, во главе уездов - уездных начальников - сяньлин и сяньчжан). Все чиновники обязаны были строго следовать единым законам. Для наблюдения за действиями государственного аппарата назначались особые чиновники - цзяньюйши, которые рассылались по всей империи и подчинялись только самому императору. [История Китая / Под ред. Меликсетова. М. : Изд-во МГУ. 2002. C. 113].
Далее Ши-хуанди приказал собрать оружие со всей Поднебесной в столицу Сяньян и выплавить из него колокола и двенадцать тяжёлых бронзовых фигур, которые установил в своих дворцах. Вероятно оно принадлежало знати и войску побеждённых им княжеств и было отнято в попытке обезопасить себя от возможных военных восстаний. С той же целью были уничтожены и укрепления внутри Китая, которые могли бы служить мятежникам в качестве крепостей [Сыма Цянь. Исторические записки. Глава 6].
По примеру Шан Яна Цинь
Шихуанди ввел карательную
Провёл унификация мер и весов, а так же монетную реформу, изъявшую все средства обращения, кроме циньских бронзовых денег, привели к быстрому росту товарно-денежных отношений. Как свидетельствует китайский историк той эпохи Бань Гу - жемчуг, яшма, каури, перестали использоваться, как средства обмена, вместо этого, в качестве денег, стали употребляться только золотые слитки и единая медная монета с квадратной дыркой.
Унифицирована
и упрощена была
Ши Хуанди измененил наименования простого народа, если ранее жители каждого царства назывались именем своего царства, то сейчас они именовались обобщающим - цяньшоу, что означало "черноголовые" [Сыма Цянь. Исторические записки. Глава 6].
Но дабы следуя традиции увековечить имя императора, после проведённых им реформ, советники Ши-хуанди предложили оставить надписи на камне и металле о деяниях первого императора для следующих поколений. Здесь можно отметить надписи на стеле в Ланье, с нанесёнными на неё текстами прославляющими заслуги Цинь Ши-хуанди . (Ланьетайская стела – одна из стел, воздвигнутых императором Цинь Ши-хуаном в ознаменование объединения Китая, установлена на полуострове Шаньдун в местности Ланье в 219 г. до н.э.) Или стела в Ишань (гора на юге пров. Шаньдун), в настоящее время утрачена, реконструированный, со ссылкой на минского ученого Чэнь Жэнь-си, текст которой гласит: «Властитель-император установил государство, которое берет свое начало в прошлом, его правители из поколения в поколение именовались валами. [Император] пошел походом на бунтовщиков и мятежников и покарал их, распространил мощь [Цинь] на четыре предела [Поднебесной], военной силой и справедливостью утвердил порядок...» [Янь Кэ-цзюнь, Полное собрание текстов периодов глубокой древности, трех династий, Цинь, Хань, трех царств и шести династий, Пекин, 1958, т. I, стр. 121; Жун Гэн, Исследование надписей на стелах Цинь Ши-хуана, — “Ученые записки Яньцзиньского университета”, т. 17, Пекин, 1935, стр. 130—135].
2. Внешняя политика
Внешняя политика во Циньской империи имела два особо важных направления, северное и южное: на севере против хунну, на юге против племён юэ.
В середине I тысячеления до н. э. в степной зоне к северу от реки Хуанхэ - происходит сложение общности, самоназванием которой «хунну», или «сюнну». Будучи ковчевниками, с развитием общественного неравенства и выделением кочевой знати, они начинают нуждаться в предметах престижного потребления, которые сами произвести не имеют возможности. Этот фактор и стал основополагающим для грабежей и набегов на земледельческие поселения бассейна Хуанхе (хотя имел место и мирный обмен товарами) [Гумилёв. История народу Хунну. - М. : АСТ. 2008. С. 34]. Вначале бои на севере против воинственных сюнну носили лишь оборонительный характер, они были направлены на возвращение утраченных территорий и укрепление северных границ империи. Но стабилизация положения внутри страны открыла перед Ши Хуанди возможность перейти от оборонительных действий к наступательным. В результате двухлетней войны с сюнну Китаю удалось подченить себе огромные территории с севера на юг и к концу 214 года Цинь Ши Хуанди восстановить северные границы, существовавшие в период Чжаньго. Гумилёв [История народу Хунну. - М. : АСТ. 2008. С. 60].
Совсем иной, завоевательный, характер несла внешняя политика империи Цинь на южном направлении, а именно это была экспансия многочисленных племен юэ, которые населяли территорию современных провинций Гуандун и Гуанси, а также государство Аулаго, расположенное в северо-восточной части Индо-Китайского полуострова. Можно предположить, что военные действия на юге были вызваны потребностью знати в предметах роскоши, слоновой кости и т. д., коими так славился юг, а так же императору нужны были новые земли, для укрепления его деспотической власти.
В первые три года военных действий циньские войска показали заметные успехи по всем пяти направлениям, даже убили правителя Западного Аулака (Июй-суна), но так и не смогли закрепить за собой завоеванную территорию, и в 214 объединённые войска юэ в ночной сражении разгромили армию Цинь и убили полководца Ту Цзюя. В этом же году Ши Хуанди мобилизует армию и отправляет на подкрепление своим отступающим войскам, где они окончательно захватывают северо-восточный Аулак и Намвьет [Всемирная история. В 10 Т. Т. II. /Под. ред. Утченко. - Государственное изд-во политической лит-ры. М. : 1956. C. 178].
Для обороны северных рубежей от набегов -сюнну в 214 г. до н.э. началась перестройка пограничного укрепления в Великую Китайскую стену. К строительным работам были призваны в качестве рекрутов люди от 23 до 56 лет, осуждённые, рабы, а так же эта "стройка века" оказалась весьма выгодным местом, куда можно было сослать на работы недовольных властью и прочьих неугодных Цинь Ши Хуанди [Гумилёв. История народу Хунну. - М. : АСТ. 2008. С. 60-63].
В общем стена возводилась около 10 лет и стоила Поднебесной колоссального напряжения всех её ресурсов, а активная внешняя политика циньской империи и грандиозные мероприятия, проводимые Цинь Ши Хуанди внутри страны, требовали постоянного притока новых людских сил и новых материальных средств. В последние годы империи поземельный налог возрос до 2/3 урожая общинника, увеличились так же сроки воинской и трудовой повинности. Участилось обращение земледельцев в государственных рабов [Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. / М.: Изд-во восточ. лит., 1981. С. 199].
3. Идеология
Далее Сыма Цянь описывается борьбу двух лагерей при циньском дворе: конфуцианцев, сторонников древних традиций и восстановления власти на местах и "школы законников" фацзя, сторонников централизованной власти и строгих законов.
С проведением новых реформ, наибольшим влиянием при дворе императора стали пользоваться представители новой знати. Это были крупные ростовщики, собственники земель, ремесленных мастерских, собственники большого числа рабов. Вся имущественная знать в результате официального разрешения продажи должностей, получила возможность проникать в государственный аппарат. Эта аристократия занимала решающие позиции в империи Цинь и была заинтересована в поддержке Цинь Ши Хуанди, объеденившего разрозненную в политическом и экономическом аспектах страну. Но волнения со стороны старой аристократии и отпрысков бывших царских родов набирало обороты и выказывало резкое недовольство господствующей властью. Самыми ярыми возмутителями спокойствия оказались конфуцианцы. Они открыто осуждали политику Цинь Ши Хуанди и распускали слухи о зловещих знаках, якобы суливших гибель империи.
Когда нападки конфуцианцев участились, в 213 году до н. э. против них выступил Ли Сы - основной сторонник легистских взглядов в Бень Цзи, обвиняя их, в том что они "восхваляют древность с целью опорочить современность", ценя только свои учения. В качестве иллюстрации этого противостояния я приведу отрывок речи Ли Сы: «… Однако приверженцы частных школ, поддерживая друг друга, поносят законы и наставления, и каждый, услышав об издании указа, немедля, исходя из своего учения, начинает обсуждать его. Входя [во дворец], они осуждают [все] в своем сердце, а выйдя [из дворца], занимаются пересудами в переулках. Поношение монарха они считают доблестью, использование других [учений] почитают за высокую [заслугу]; собирая вокруг себя низких людей, они сеют [среди них] клевету. Если подобное не запретить, то наверху ослабеет положение правителя, а внизу образуются группы и партии. Самое лучшее — запретить это! Я предлагаю, чтобы чиновники-летописцы сожгли все записи, кроме циньских анналов...» [Сыма Цянь. Исторические записки. Глава 6 ].
Выступление Ли Сы положило начало жесточайшим репрессиям против сторонников конфуцианского учения. По приказу императора все конфуцианские книги подлежали немедленному сожжению [Цитируется по: Всемирная история. В 10 Т. Т. II. /Под. ред. Утченко. - Государственное изд-во политической лит-ры. М. : 1956. C. 179].
Циньская модель централизованного
государства, воплощенная в жизнь
стараниями Ши-хуана и Ли Сы, заметно
отличалась от конфуцианской. Если у
конфуцианцев огромную роль играли патернализм
и постоянная мелочная, даже навязчивая
забота управляющих верхов об управляемых
низах, к которой чжоусцы за другие
века в определенной мере привыкли
и которая санкционировалась
традицией, то здесь все было иначе.
Конечно, справедливости ради следует
заметить, что и в легистской схеме
Цинь Ши-хуана было определенное место
для традиции, опиравшейся именно
на конфуцианские ценности: Чтобы
убедиться в этом, достаточно прочесть
помещенные в шестой главе сочинения
Сыма Цяня тексты стел, в которых
есть немало рассуждений на тему о
гуманности и справедливости, даже
о деяниях древних мудрецов. Иными
словами, циньский император был
в какой-то мере причастен к идее
синтеза конфуцианства и
4. Обострение социально-политических противоречий
Ненависть к новым порядкам и
их живому олицетворению Ши-хуану
усиливалась, по мере того как первые
результаты реформ, давших экономический
эффект, стали перекрываться
Представители аристократии неоднократно предпринимали попытки покушения на Цинь Шихуанди. После чего император, страдая манией преследования, построил 37 сообщающихся дворцов, чтобы никто не знал, где именно он находится в данную ночь [История Китая / Под ред. Меликсетова. М. : Изд-во МГУ. 2002. C. 116].
В 210 г. в возрасте 48 лет Цинь Шихуанди скоропостижно скончался. Это произошло во время поездки по стране, в которой его сопровождали Ху Хай вместе с начальником канцелярии евнухом Чжао Гао и главным советником Ли Сы.
Сам Ши-хуан перед смертью завещал передать власть критиковавшему его порядки старшему сыну, чего Ли Сы и другие его приближенные сделать не захотели. Опасаясь волнений, они скрыли смерть императора и, вступив в сговор, сфабриковали от имени императора письмо, в котором престолонаследником объявлялся не старший сын Фу Су, а младший — Ху Хай. В этом же письме содержался приказ о «даровании почётной смерти» старшему сыну Фу Су и военачальнику Мэн Тяню.
Пока был жив Ши-хуан, никто не смел, да и не мог всерьез противостоять аппарату государственного принуждения. Но после его смерти ситуация резко изменилась. Ху Хай унаследовавший трон под именем Эр Ши-хуанди не только не обладал способностями, характером и авторитетом отца, но и вообще едва ли годился в правители. В результате империя вступила в период придворных интриг и политической неустойчивости, что в свою очередь придало силы оппозиции двора императора. Начались восстания. Их по-прежнему жестоко подавляли, но сил на это уже не хватало. В стране быстрыми темпами росло недовольство. Испуганный Эр Ши-хуан попытался было прибегнуть к казням сановников и приближенных, наиболее ненавистных народу и опасных трону и лично ему. Но империи уже ничто не могло помочь [История Китая / Под ред. Меликсетова. М. : Изд-во МГУ. 2002. C. 117-118].
Осенью 209 г. до н.э. вспыхнуло восстание Чэнь Шэна, за ним начались другие. Эр Ши-хуан объявил большую амнистию в Поднебесной, стал мобилизовывать войска против повстанцев. Были сокращены расходы на дорогостоящие стройки, обвинены в преступлениях и казнены еще некоторые видные сановники, включая и Ли Сы. Но, несмотря на все усилия, движение восставших ширилось и набирало силу. Во главе его стал Сян Юй, выходец из бывшего царства Чу. Евнух Чжао Гао, сменивший Ли Сы в качестве главного советника императора, попытался было взять власть в свои руки. По его приказу Эр Ши вынужден был покончить с собой. Однако вскоре во дворце был заколот и сам Чжао Гао. Циньский двор агонизировал, и вскоре династия Цинь прекратила свое существование [Переломов Л.С. Империя Цинь – первое централизованное государство Китая. М. : 1962. С. 202].
Тем временем у Сян Юя объявились соперники, сильнейшим из которых стал выходец из крестьян Лю Бан. Длительная междоусобная борьба завершилась победой Лю Бана, который и стал основателем новой династии Хань.
Вывод
Завоевания и колонизация
Правление Цинь Шихуана
Он установил единоличное
История гибели династии Цинь является поучительной и заслуживает отдельного внимания. Тема её гибели интересовала многих, в том числе и её современников. Например в шестой главе труда Сыма Цяня, посвященной жизнеописанию Цинь Ши-ху-анди, включено эссе Цзя И, которое касается причин падения могущественной империи, просуществовавшей менее 15 лет, где Цзя И упрекал Ши-хуана за излишнюю самоуверенность, жестокости и бесчинства, осуждая его за отказ внимать критике и исправлять ошибки. Цзя И считал, что недовольство и восстание народа в такой ситуации были неизбежны. По мнению Цзя И существенной причиной краха империи стал отказ от традиций и пренебрежение ими. [Сыма Цянь. Исторические записки. Глава 6 ]
Во многом можно согласиться с Цзя И. Но так же важно обратить внимание на то, что империя Цинь в истории Китая сыграла роль своего рода социально-политического эксперимента. Это был триумф жесткого легизма, который в момент своего наивысшего торжества неожиданно продемонстрировал внутреннюю слабость.
Казалось бы страна объединена и усмирена, враги повержены, а народ пользуется благами эффективных экономических реформ, но для достижения желанного результата нужны были ещё некоторые усилия, а именно: достроить столицу с ее 270 дворцами и мавзолеем, стратегические дороги, Великую стену для защиты от набегов и демонстрации величия империи, так же необходимы и дорогостоящие военные экспедиции против варварских племен на севере и юге, дабы все знали о мощи Цинь. При этом легистских правителей совершенно не смущала реакция народа, на резкие перемены в образе жизни и то, что новые стандарты противоречат укоренившимся традициям.
Нельзя не считаться с тем, что период Чжаньго подвел Поднебесную к объединению, а благодаря легизму и реформам Шан Яна укрепилось царство Цинь, сумев одолеть своих соперников и основать империю. По праву империя стала считаться легистской. Однако если легизм Шань Яна принес полезные плоды в отсталом царстве Цинь середины IV в. до н.э., где не было ещё ни больших городов, ни развитой частной собственности и торговли, ни ярко выраженной интеллектуальной традиции, а немногие конфуцианцы не играли заметной роли в жизни общества, потому и были названы Шань Яном "паразитами", за то, что они не занимались полезным физическим трудом.
Но с тех пор изменилось многое, и во второй половине III в. до н.э. в царстве Цинь уже существовала частная собственность, были достаточно развиты торговля, города, культурные традиции, а интеллектуальная жизнь уже стала нормой. В связи с этим, в своем желании подчинить Цинь жестким легистским законам, Цинь Ши-хуан и Ли Сы столкнулись со сложностями и недовольными настроениями со стороны конфуцианцев. [История Китая / Под ред. Меликсетова. М. : Изд-во МГУ. 2002. C. 119].
В отличие от легизма, конфуцианская традиция гармонично впитывала в себя нововведения придавая им облик обогащенный высоконравственным смыслом, легизм же к другим доктринам относился резко отрицательно. Он отвергал все то, что зарождалось в соответствии с духом этической традиции конфуцианства, отрицал все новое и не соответствовавшее его нормам, тем самым становясь реакционным. Легизм не терпел неожиданностей, замечаний и критики со стороны оппонентов, так как они были опасны для него и подрывали прочность его позиций. Таким образом в тех условиях, которые уже сложились в Китае к концу Чжаньго, легизм оказался нежизнеспособным.
Несмотря на то, что Цинь Шихуанди вошёл в историю древнего Китая как "Первый император Цинь" и сумел добиться многого за короткие годы его власти, но всё это было создано, лишь ценой невероятного напряжения сил. А общество не выносит длительного перенапряжения и релаксация в обществе легистского типа означает крушение всего, на чём держиться жесткость легизма. В этом и заключается главная причина краха вроде бы сильной и великой империи.
Список использованной литературы
1)Васильев Л. С., Лапина З. Г., Меликсетов А. В., Писарев А. А. История Китая: 2)Учебник для студ. вузов, обуч. по ист. спец. / А.В. Меликсетов (ред.) — 3-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство Московского университета, 2004. — 751с.
3)Васильев К.В. Государственные и социальные структуры на Древнем Востоке М.,1989.
4) Границы Китая: история формирования / РАН; Институт Дальнего Востока / В.С. Мясников (общ.ред.), Е.Д. Степанов (общ.ред.). — М. : Памятники исторической мысли, 2001. — 470с.
