МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  АВТОНОМНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«СИБИРСКИЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

ОТДЕЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

КАФЕДРА ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 
 
 
 

     «Образ  семьи в русских  анекдотах»

     контрольная работа по курсу «Семейная педагогика» 
 

выполнила: студентка 3 курса заочного обучения  Шайбина Д.И.

проверил:  доцент Черкашина Е.В. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Красноярск 2011 

Содержание:

Введение  …………………………………………………………. ..3

I. Что такое анекдот………… ……………………........................ 4

    1.1Определение понятия «анекдот» ……………………………4

    1.2 Смысл анекдота ....................................................................5

    1.3 Смысл смеха ………………………………………………….6

II. Образ семьи в русских анекдотах..………………………..........8

    2.1 Образ женщины……………………………………………….10

    2.2 Мужчина в русских анекдотах……………………………….12

Заключение……………………………………………………………14

Список использованной литературы……………………………….15 

Введение:

   Практически каждый автор публикации по семейной тематике констатирует плачевное состояние  семьи в современном мире (высокий  процент разводов, низкие показатели детности и рождаемости, депопуляция, одиночество, внебрачные дети и т.п.). Сотрудниками, аспирантами и студентами кафедры социологии семьи и демографии МГУ под руководством профессора А.И.Антонова проводятся многочисленные исследования семьи как социального  института и как среды (группы), где проходит обычная повседневная жизнь каждого человека. Особенно интересно восприятие семьи отдельным  человеком и отражение его  в общественном мнении. Для этого  используется глубокий, сложный, очень многогранный феноменологический подход. Объекты для исследований выбираются самые разные, нередко нетрадиционные для социологии, например: в литературе – женские романы, в телепродукции - сериалы, в фольклоре - анекдоты, в живописи – семейные портреты, только предмет изучения остается постоянным - семья. Данные исследования помогают разрабатывать научно обоснованную программу улучшения  социально-экономического положения семьи в рамках приоритетных национальных проектов.

   Целью данной работы является рассмотрение образа семьи в русских анекдотах.

   Задачей данной работы является рассмотрение понятия анекдот, рассмотрения образа женщины, мужчины, детей и семьи в целом в русских анекдотах.

  I. Что такое анекдот

1.1Определение понятия «анекдот».

   Согласно  словарю литературных терминов - Анекдо́т (фр. anecdote — байка, небылица; от греч. τὸ ἀνέκδοτоν— неопубликованно, «не изданное»¹) —фольклорный жанр, короткая смешная история, обычно передаваемая из уст в уста. Чаще всего анекдоту свойственно неожиданное смысловое разрешение в самом конце, которое и рождает смех. Это может быть игра слов, разные значения слов, современные ассоциации, требующие дополнительных знаний: социальных, литературных, исторических, географических и т.д. Анекдоты охватывают практически все сферы человеческой деятельности. Существуют анекдоты о семейной жизни, политике. В большинстве случаев авторы анекдотов неизвестны. В качестве алгоритма формы выступает пародическое использование, имитация исторических преданий, легенд, натуральных очерков и т.п. Упрощённо говоря, анекдот — это бессознательно проступающее детское речевое творчество. Возможно, отсюда характерное старинное русское название — байка.

   В России XVIII—XIX вв. (и в большинстве языков мира до сих пор) слово «анекдот» имело несколько иное значение — это могла быть просто занимательная история о каком-нибудь известном человеке, необязательно с задачей его высмеять (например у Пушкина: «Дней минувших анекдоты»). Классикой того времени стали такие «анекдоты» про Потёмкина. Форма современных анекдотов может быть любой — стихотворная, маленькие рассказы, всего одна фраза-афоризм. Анекдот может быть даже в форме романа, например, жанр романа «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» характеризуется именно так: роман-анекдот. Форма анекдота не имеет значения. Главное — анекдот должен рождать смех.

   Анекдот это одно из социальных проявлений смеха; короткая, обычно абсурдная, история, назначение которой состоит в  создании ситуации, в которой смех социально допустим и поощряем.

   Анекдот в среднем содержит от трёх до десяти предложений, и, поскольку его длина превышает социально допустимую норму, обычно предваряется предложением рассказать анекдот.

    1.2 Смысл анекдота

    Некоторые исследователи заявляют, что через анекдоты люди выплескивают свои истинные желания и потребности. Но не все ученые разделяют данную точку зрения. Так, старший научный сотрудник Института русского языка РАН Е. Шмелева в своей статье в журнале «Самиздат» писала, что недавно наткнулась на свежую диссертацию, в которой на основе статистики делался вывод о безнравственности россиянок: 80% всех анекдотов о семье посвящены ситуации муж — жена — любовник, а, следовательно, 80% россиянок изменяет своим мужьям. При этом, автор не подсчитал процентное содержание других анекдотических сюжетов. Тогда бы получилось, что у нас «Запорожцы» ежедневно врезаются в «Мерседесы».  «Между жизнью и анекдотом огромная разница, — пишет А. Белоусов, доцент Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. — Анекдот ощущается как аномалия, отклонение от нормы. Но анекдот смешной только тогда, когда это неожиданно. Смешение анекдота и жизни невозможно. Чем больше между ними разница, тем больше вероятность того, что анекдот будет жить и развиваться».

    Анекдот вовсе не глас народа, задушенный официальной цензурой, и даже не зеркало загадочной русской души. Это, скорее, возможность поиграть с реальностью. «Анекдот — это комедия дель арте, — считает Р. Трахтенберг. — Там есть конкретные персонажи, которые работают в конкретных ситуациях: Пьеро, Арлекин, Коломбина. У нас то же самое: новый русский — он богатый и тупой, не понимает, что можно по-другому; еврей — жадный и хитрый, чукча — простодушный и невежественный. Ну и так далее²».

      «Анекдоты вообще рассказывают  исключительно с целью установления  контакта, определенного рода интимности, — считает старший научный сотрудник института русского языка РАН Е. Шмелева. — С советских времен тянется эта традиция: вот мы-то с тобой можем друг другу рассказать анекдот, я тебе доверяю».

   За  рассказанным анекдотом следует  смех, в нормальных случаях являющийся социально допустимым проявлением  юмора, общего согласия с характерностью для людей проявленных в анекдоте абсурдных действий, в частности, игр. Согласие сближает и участников общения, и всё человечество; весьма вероятно, слово humor, юмор, происходит от того же самого корня, что и слово human, человек.

   В другой части случаев, которую можно  назвать допустимой лишь частично, смех является результатом иронии, общего согласия с тем, что анекдотические действия характерны для людей, однако, для других людей; во многих случаях, для представителей других социальных групп. В случае иронии рассказывающий анекдот и слушатели анекдота ощущают себя осознанней других; объединяясь, они отделяются от этих других, и, тем самым, от человечества в целом. Между прочим, слово «ирония», скорее всего, происходит от слова iron, железо; ирония, в первую очередь, инструмент отделения индивидуумом себя о других. Степень допустимости человечеством иронии определяется тем, насколько сближает она людей в целом друг с другом и насколько отдаляет она людей в целом друг от друга; в случае, если ирония сохраняет сближение, ирония допустима, однако, подобные случаи редки.

1.3 Смысл смеха

   Смех  это одна из высших форм телесной деятельности. Точно так же, как плач, смех в  основном используют люди, лишь частичное  его подобие можно видеть у  высших приматов; соответствующие смеху  действия животных как таковые оцениваются  людьми редко, поскольку само назначение смеха редко осознаётся людьми. Назначением  смеха, как и любого другого гармоничного действия, такого, как плач, пение, танец, является целостность.

   Формально состоянием целостности можно назвать  состояние отсутствия противоречий, «внутренних», «внешних», между «внутренним» и «внешним». Различные люди называют целостность осмысленностью, единством, соответственностью, гармонией, близостью, связностью, содействием, и так далее; различие наименований лишь проявление различий между людьми, точнее, между  сосредоточенностями их внимания, между  их предпочтительными образами.

   В состоянии целостности нет качественного  различения «внутреннего» и «внешнего», «верхнего» и «нижнего». Однако, любое  действие, происходящее якобы вне  целостности, возможно рассматривать  двояко; «снизу вверх», как действие, приближающее действующих к желаемому  ими состоянию, и «сверху вниз», как действие реализованной в  действующих части этого состояния, стремящейся к полной реализации этого состояния в действующих. К примеру, взросление можно рассматривать  и как действие ребёнка, стремящегося стать взрослым, и как действие части взрослого в ребёнке, стремящегося к полной реализации во взрослом, которым  становится ребёнок. 

   Изначально  смех, точно так же, как любое  проявление гармонии, целостен, и потому общественнен. Однако, и индивидуальные, и общественные проявления смеха  можно видеть «снизу вверх», как  движение к целостности, в первом случае отдельного индивидуума, во втором общества в целом.

   В таком рассмотрении смысл смеха  это приближение к единству, отсутствию противоречий; в процессе смеха происходит, обычно малоосознанная , тонкая сонастройка организма и коллектива, прекращается, по крайней мере временно, конфликтная отдельность органов и процессов человеческого тела, личностей и личностных процессов.

     «Сверху вниз» смех можно видеть, как проявление общего единства, общей гармонии, стремящейся к  полной реализации личностей  и общества. Везде, где люди  искренне поют, плачут и смеются,  единство; по крайней мере, устанавливается. 

   II. Образ семьи в русских анекдотах.

   В исследовании под руководством профессора А.И.Антонова рассмотрение анекдотов как специфического отражения реальности открыло образ семьи как далеко не идиллическую картину. Хотя 2/3 выборки (общее число анекдотов в выборке 8500) анекдотов и посвящено семье, большая часть их (82%) освящает только одну сторону семейных отношений, а именно - супружество, оставляя родительство и родство в тени. Из всего объема анекдотов о семье только 12,5% анекдотов об отношениях родителей и детей (причем в 4,5% из них - дети уже взрослые), и только 4-5% о родственных отношениях.

    В массиве анекдотов о супругах чаще всего присутствует сюжет измены жены (причем ее замужний статус артикулируется) - 15,6%, либо недовольство друг другом: в 15,13% - отрицательные качества жены (как  неверной, плохой хозяйки, болтушки, транжиры), и в 8,35% - мужа (пьяный, глупый, жадный, злой).

    Дети  в анекдотах присутствуют чаще всего  как те же взрослые персонажи в  контексте своей новой или  намечающейся семьи, и комизм ситуации рождается между родителями и  детьми, или детьми и будущими родственниками (тестем, зятем, тещей, свекровью и. т.п.). Тещи в анекдотах выглядят в самом  неприглядной виде, как страшное стихийное  бедствие, как нечто ужасное и неодолимое.

   Часто анекдот социально  ориентирован. Структура подобных, социальных, анекдотов игровая, социальный анекдот это последовательное описание социального общения, имеющее малоожидаемый слушателями, однако, адекватный анекдотической истории результат.

   Анекдот о семейной жизни — явление  настолько привычное в повседневной жизни, что мало кто задумывается о его значении в современной  культуре, и, уж тем более о том, почему из века в век эта тема не только не перестает быть интересной, но кажется даже наоборот, привлекает все большее внимание. Интересно  задуматься о том, почему мужчины  так любят пошутить на тему женской  логики, а точнее ее полного отсутствия, или помянуть «добрым словом» вечно чем-то недовольную жену, нечеловечески злобную тещу и свекровь, пугающую одним своим видом:

   Молодой человек говорит своей маме:

   — Мама, сегодня ко мне в гости  придут три девушки, и на одной  из них я собираюсь жениться, а  ты постарайся угадать, на какой именно. После того как девушки ушли, он спрашивает:

   — Ну и как ты думаешь, на какой?

   — Ясное дело — на той, что сидел  по середине.

   — Вот это да! И как же ты догадалась?

   — Да так, интуиция: она уже сейчас меня раздражает.

   С другой стороны существует огромное количество анекдотов про мужа-недотепу, который ничего не видит вокруг себя, и которого умной женщине ничего не стоит обмануть, а также про  мужчин, любящих выпить и попадающих в связи с этим в довольно-таки нелепые ситуации.

   Своим появлением эти анекдоты во многом обязаны тому, что почти с рождения опыт мужчины и женщины настолько  различен, что если представители  разного пола будут наблюдать  одно и то же событие, то наверняка  придут к противоположным выводам  и получат совершенно несхожие впечатления. Несхожесть впечатлений, представлений  об окружающем мире во многом является источником непонимания между мужчиной и женщиной, конфликтов и курьезных  ситуаций.

   Текст любого анекдота можно рассматривать  как описание проблемной жизненной  ситуации. Действующие лица занимают определенные позиции, играют роли и  вступают в отношения друг с другом. Содержание анекдота раскрывает отношения  между людьми. Русские анекдоты более  грубы и прямолинейны по сравнению, например, с американскими. Главной  темой анекдотов являются любовно-сексуальные  отношения жены с мужем, а также  их обоих с сексуальными партнерами и их отношения с ближайшими взрослыми  родственниками — тещей, свекровью  и прочими.

   — В русских "семейных" анекдотах, даже самых непристойных, почти нет  сексуально-эротических мотивов. Но при этом, слово "любовь" в русских анекдотах не встречалось ни разу. Супруги либо не любят друг друга, либо о любви ничего не говорится. Супруги могут друг друга терпеть, жалеть о том, что вступили в брак, но почти никогда не собираются разводиться. Измена одного из супругов у россиян — не повод для развода, а лишь причина скандала. Если верить анекдотам, в русской семье доминирует жена, а муж занимает подчиненную позицию. В русских анекдотах муж чаще всего достоин своей участи — женской измены. Поступки жен одобряются, поступки мужей высмеиваются.

   2.1 Образ женщины

   Несхожесть впечатлений мужчины и женщины отнюдь не является проблемой только современного общества. Ирония в адрес семейной жизни и половых отношений существовала еще в эпоху средневековья, причем негативное ироничное отношение к женщине существовало как на Руси, так и в Западной Европе. Неверно было бы говорить о подобной форме отношения к женщине в литературных памятниках средневековья, как о единственной или ведущей, но, тем не менее, нельзя забыть о том, что женщина в то время зачастую становилась предметом шуток и злых насмешек.

   Любовные обманы и интриги воспринимаются как норма. В свою очередь анекдот описывает любовь, прежде всего, как прелюбодеяние, как чувство ординарное, приземленное, низкое. И женщина, как правило, является источником страданий мужа. По крайней мере, нельзя утверждать, что образ мужа-тугодума, которого можно без труда обвести вокруг пальца редко используется в анекдоте:

   Муж приходит домой и видит, что его  жена обнажена.

   — Дорогая, почему ты нагая? Мы же с тобой  собирались пойти в ресторан?

   — А у меня платьев нет — уверенно отвечает жена.

   — Как нет платьев? Я же тебе каждый месяц давал деньги именно на платья. С этими словами муж открывает  шкаф и начинает из него платья:

   — А это что, не платье, а это разве  не платье… здравствуй Петя… а  это что, не платье, а это что, не платье….

   Такие мужчины, как правило, представлены наивными глупцами, а женщины, несомненно, выигрывают в сравнении с ними, несмотря на то, что выступают в  роли коварных обманщиц.

   Муж для женщины является источником страданий.

- Дорогой! Если бы не ты, мы бы были идеальной парой!

Или:

— Первые 18 лет мы с мужем жили счастливо.

— А  потом?

— А  потом мы познакомились…

В современном анекдоте  попытки мужа повлиять на жену кажутся смешными и нелепыми, однозначно обреченными на провал.

- Мужчина приходит в книжный магазин и спрашивает книгу «Мужчина — повелитель женщин», на что продавщица ему отвечает:

— Отдел фантастики за углом.

   Русская женщина находчива, подозрительна, любит покомандовать в семье, занимает главенствующую позицию и  не собирается ее уступать.

     - Ответчица Сазонова, объясните: за что вы ударили своего мужа утюгом по голове? — За то, что я раз сто повторяла ему, какой у меня мягкий и уступчивый характер, а он все не соглашался со мной!

   Русская жена погружена в домашние заботы и хлопоты, устает от хозяйства, но умела  и вынослива. К сексуальной жизни  с мужем часто совершенно равнодушна. Он ее раздражает, сам его вид  ей неприятен.

   - Муж с женой идут по узкой лесной тропинке. Внезапно из чащи выскакивает огромный орангутанг и, схватив жену, затаскивает ее на дерево. Муж стоит внизу и злорадно кричит жене: — Вот ты ему и скажи, что у тебя сегодня настроения нет, что ты устала, что тебе спать сильно хочется.

     Русская жена терпит пьянство  мужа. Она убеждена, что ее избранник  женился гораздо удачнее, чем  она вышла замуж. Часто русская  женщина скупа, даже жадна.  Материальная сторона жизни для  нее очень важна. И вместе с тем она нуждается в мужской защите (когда ее проявляет любовник), жаждет внимания и ласки. Русская жена тоже не прочь изменить мужу. Муж узнает об измене лишь случайно, но часто вообще не узнает, т.к. жена его умело обманывает.

   - Муж возвращается из командировки и видит — мужское пальто на вешалке, из спальни выходит голая жена: — Ну, конечно, как всегда, ты сейчас поверишь своим бесстыжим глазам, а не собственной жене.

   В качестве матери русская женщина  уделяет массу времени воспитанию детей, в частности — половому. Она учит их читать, писать, следит за школьной успеваемостью.

     В роли тещи обычно выглядит  смешно. Зятя не любит, хотя  и пытается это скрыть. В русских анекдотах теща - это плохая, злая, глупая, противная женщина.

   - Женщина на телеграфе подает заполненный бланк со словами: — "Поздравляю Ниночку, внучку Лялечку и внука Петю с праздником!" — Вам бы дешевле было написать: "Поздравляю всех". — Еще чего! Там же и зять есть! 
-  Компания мобильной связи ввела новую услугу — “Номер любимой тещи”. После пятой минуты разговора оператор начинает вам приплачивать.

2.2 Мужчина в русских анекдотах

   Русский муж глуповат, прост, груб, труслив, слаб, любит выпить, подчинен семье  в целом и жене в частности. Является нахлебником — главное, чтобы вовремя кормили. Для семьи  — существо совершенно бесполезное.

   - Россиянка о муже: "Положишь на себя — спит, положишь под себя — задыхается, положишь на бок — телевизор смотрит, поставишь на ноги — след простыл".

   Русский муж безразличен по отношению  к детям. Примером для детей русский  муж быть не может, так как никаких  успехов в жизни не достиг. Чаще он жаден и манипулирует детьми, чтобы добиться уступок от жены. В постели с женой — вял  и пассивен. Если жена изменяет, то чаще всего он не замечает измены либо не придает ей значения. Он практически никогда не мстит жене.

   - Прихожу на днях домой. Вижу: жена лежит в кровати с каким-то мужиком. Это меня сразу насторожило. Бегу к холодильнику. Открываю. Точно, нет поллитры.

     Если же русскому мужу доведется  изменить жене, то это происходит  случайно, помимо его воли, выглядит  он глупо и неестественно, чаще  всего измена тут же раскрывается, и он попадает под тяжелую  руку и острый язык жены.

   Русский мужчина-любовник, кроме глупости и  трусости, никакими другими качествами не характеризуется: хвастается силой, а при появлении мужа прячется и убегает, знает о моральных нормах, но сознательно их нарушает. То есть русский любовник — тот же русский муж, но в другой ситуации. Деньги русский муж зарабатывать не умеет, но может починить бытовую технику, прибить гвоздь. К себе и своему положению он относится с долей юмора, может соврать, прихвастнуть. Спасение от семейных проблем находит в рыбалке, игре в домино и в пьянстве. Тещу свою русский зять недолюбливает. Часто между ними идет "скрытая война".

- Зять смотрит телевизор. Входит теща с метлой. "Мама, — говорит зять, — вы хотите прибраться или куда-то слетать?"

 —  Почему петух поет всю жизнь?  — Потому что у него много  жен и ни одной тещи.

Заключение:

   Анализ анекдотов приводит к неутешительным выводам относительно настоящего и будущего семьи как социального института и малой группы. Семья теряет свое значение как связующее звено между личностью и обществом, утрачивает функцию ретранслятора традиций, не выполняет функции воспроизводства населения и социализации детей, о чем свидетельствует большое количество анекдотов о супружеских отношениях, маленький процент присутствия в них детей и низкой их ценности. Недовольство супругов друг другом, детьми, родственниками говорит об эгоцентризме и разобщенности (несплоченности) семьи как целостного коллектива.

   Анекдоты  являются отражением действительности. Задача социологов и демографов в данном случае не только констатировать факты и давать информацию. Их задачи в необходимости убеждения компетентных людей и специалистов в разработке и принятии мер по изменению формирующихся тенденций. С помощью СМИ пропагандировать семейные ценности, «нормальность» семьи с несколькими детьми, важность и значимость детей.  Вместе с общественными и государственными социальными организациями поднимать, рассматривать, высвечивать все важные стороны, влияющие на описанные процессы, будь то низкий уровень медицинского обслуживания или негативное отношение к многодетным семьям, материальная малообеспеченность или «дискриминация» по полу в сфере труда и занятости.

Список  использованной литературы:

1. Алексеевский М. Д. Анекдоты от Зюганова: фольклор в современной политической борьбе // Антропологический форум. 2010. № 12 Online. с. 1-36
2. В.З. Санников. Русский язык в зеркале языковой игры. –М.: «Языки русской культуры», 1999
3. Дандес, А. Фольклор: семиотика и/или психоанализ: Сб. ст. / Пер. с англ., сост. А. С. Архипова. М.: Восточная литература, 2003 (Исследования по фольклору и мифологии). ISBN 5-02-018379-2
4. Е. Курганов. Похвальное слово анекдоту.// Иной подход к истории русского городского анекдота. СПб изд. журнала «Звезда». 2001
5. Е. Я. Шмелева, А. Д. Шмелев. Русский анекдот. Текст и речевой жанр. М. Языки славянской культуры, 2002 г. ISBN 5-94457-070-9
6. Жанры и формы в письменной культуре Средневековья. — М.: ИМЛИ РАН, 2005, с. 126—141 (ряд статей о детских, национальных и политических анекдотах)
7. О.С. Иссерс, Н.А. Кузьмина. Анекдот и когнитивные оперции рефреймирования: лингводидактический аспект//Miscellania: Памяти А. Б. Мордвинова. Омск: Омский гос.ун-т, 2000. – С.143
8. Петровский М. Анекдот// Словарь литературных терминов. М.,
9. Публикации о современном фольклоре на сайте «Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика»
10. Р. Трахтенберг  «Десять главных героев анекдота»//»Живой журнал 2011-03-10 http://stomaster.livejournal.com/671116.html
11. Русский литературный анекдот конца XVIII- начала XIX века / вступительная статья Е. Курганова; сост. и примеч. Е. Курганова и Н. Охотина. М. Худож. лит., 1999. – С. 3
12. Химик В.В. «Анекдот как уникальное явление русской речевой культуры»// http://www.etnograf.ru/node/216