Образование Древнерусского государства (IX – нач. XII вв.)

Домашнее  задание №1 

Часть 1. Тема: «Образование Древнерусского государства (IX – нач. XII вв.)» 

План 

  1. Образование Древнерусского государства
  2. Правление первых Киевских князей
  3. Политический строй Киевской Руси
  4. Социально-экономические отношения сложившиеся в XII в.
  5. Основные социальные группы этого периода/
 
 

    Образование Древнерусского государства 

     Момент  возникновения Древнерусского государства  нельзя датировать с достаточной  точностью. Большинство историков  сходятся на том, что возникновение  Древнерусского государства следует относить к IX в. В это время восточнославянские государства, в первую очередь Киевское и Новгородское, все более интенсивно втягиваются в торговлю, проходившую по водному пути «из варяг в греки». Этот путь, пролегавший по землям нескольких восточнославянских народов, способствовал их сближению.

     К началу IX века на территории восточных  славян сложились предпосылки для  возникновения государственности. Как известно, государство, как форма  существования общества, образуется в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и расслоения первобытного социума на классы. Все эти признаки существовали у восточных славян в указанный период.

     Как же образовалось государство? На этот счет существует множество теорий. Самая известная и вызывающая множество споров - норманнская теория. Основана она была на отрывке из повести "Повести временных лет".

В первой половине XVIII века немецкие историки - Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738) и Герард Фридрих Миллер (1705-1783), работавшие в Петербургской Академии наук, в своих научных трудах впервые попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами (норманами). Они и положили начало норманской теории происхождения Российского государства. Крайним проявлением концепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноценности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были и не в состоянии управлять им.

     Против  этой теории в то время решительно выступил М.В.Ломоносов, которому императрица Елизавета I поручила написать историю России. С тех пор борьба норманистов и антинорманистов не утихает. Главным опровержением норманнской теории, по мнению Ломоносова и его последователей, является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX веке. Государство не может организовать один человек - в данном случае Рюрик. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества.

      Норманисты  единодушны в двух принципиальных вопросах. Во-первых, они считают, что норманы добились господства над восточными славянами путем внешнего военного захвата или с помощью мирного покорения (приглашения княжить); во-вторых, они считают, что слово "русь" норманского происхождения.

      Антинорманисты  считают, что термин "Русь" доваряжского происхождения и восходит к очень древним временам. В "Повести временных лет" есть места, которые противоречат легенде о призвании трех братьев княжить. За 852 год есть указание о том, что при царствовании в Византии Михаила уже была Русская земля.

      Попытаемся разобраться в этом вопросе. Ученые уже доказали вымышленность двух братьев-варягов – Синеуса и Трувора. В переводе с древнешведского языка «sine hus, thru waring» означает «свой род и верная дружина». Скорее всего в устной саге было упомянуто окружение конунга (правитель), и сказители приняли эти слова как имена братьев, а летописец занес и на страницы летописи. Рюрик приобрел несуществующих родственников. Однако сам Рюрик являлся, по мнению большинства историков, фигурой вполне реальной. Во всяком случае в скандинавских источниках IX в. упомянут конунг (правитель) с таким именем. А последние археологические раскопки под Новгородом, куда, по преданию, и прибыл Рюрик, доказали присутсвие там скандинавов как раз с середины IX в. таким образом, призвание варягов выглядит как вполне достоверный факт. Чужеземцы могли сыграть роль третьей – беспристрастной – силы по отношению к борющимся за власть группировкам местной племенной знати. Вполне возможно, что варяги были наемниками, которых призвали не на княжение, а для защиты земель от опустошительных набегов их же соплеменников. Но позже наемники вооруженным путем захватили власть в Новгороде.

      Не  совсем ясно происхождение Аскольда и Дира – их летопись именует «мужами», приближенными Рюрика. Некоторые исследователи считают их потомками основателя Киева – князя Кия, представителями местной «полянской» княжеской династии. Однако их имена, как и имена некоторых других правителей Руси, имеют скандинавское происхождение: Олег и Ольга (Хельги, Хельга), Игорь (Ингвар). Воеводы, дружинники и послы первых князей имели также варяжские имена. Но первоначально иноземная аристократическая верхушка, правившая на Руси, пополнилась и славянскими элементами – племенными старейшинами, местными «светлыми и пресветлыми князьями». Одновременно происходила быстрая славянизация скандинавов. Так, свидетельством быстрого сближения со славянами скандинавской по происхождению династии русских князей является чисто славянское имя сына Игоря и внука Рюрика – Святослав. А имена последующих великих князей киевских – почти все славянские.

      Данные  археологических исследований позволяют  утверждать, что в последней четверти X в. типичные элементы скандинавской культуры исчезают на Руси. Иными словами, к исходу X – первой половине XI вв. процесс славянизации скандинавов в основном завершился.

      Учёные  спорят и о  том, каково происхождение  названия «Русь». Одни полагают, что  оно является производным от названия реки Рось (приток Днепра южнее Киева) и дано древними славянами-земледельцами.                 Но большинство лингвистов доказывают, что слово «Русь» - не славянское, а скорее всего пришло с севера и образовано от названия южного берега Швеции – «Руслаген».

     В истории достаточно примеров, когда  основателями правящих династий становились иноземцы. Славяне и скандинавы находились в VIII – IX вв. примерно на одном уровне социального развития. В этих условиях викинги, разумеется, не могли принести славянам ни более высокой культуры, ни государственности. Государственность есть итог длительного самостоятельного развития общества. Государство возникает как сила, способная сохранить порядок и погасить внутренние, социальные конфликты. Да и сам летописец отметил, что варягов призвали на княжение, - значит, эта форма власти уже была известна. Варяги, по летописи, осели в уже существующих городах. Само их существование – показатель высокого развития восточнославянского общества. Именно города выступают основой формирования нового, государственного деления славян взамен древнего, племенного. Толчком для славянского объединения и на севере, и на юге стала внешняя опасность и экономическая основа – торговый путь «из варяг в греки», зачинателями объединения оказались Новгород и Киев – два важнейших восточнославянских центра, а выполнил историческую миссию объединения князь Олег, прозванный Вещим. Столицей Древнерусского государства стал город Киев, т.к. он занимал выгодное географическое положение и через него проходил крупный торговый путь. По названию столицы историки стали именовать Древнерусское государство Киевской Русью.

     Историю образования и развития Древнерусского государства можно разделить  на три этапа:

     I этап – вторая половина IX – X вв. – объединение восточных славян в единое государство, правление первых  Киевских князей (Олега, Игоря, Святослава), создание аппарата власти и военной организации.

     II этап – конец X – XI вв. – расцвет Киевской Руси, правление Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого;

     III этап – конец XI – первая половина XIII в. – начало распада Киевской Руси (феодальная раздробленность).

     Во  время первого этапа происходило  присоединение восточнославянских племен к Древнерусскому государству. На момент образования Киевская Русь протянулась узкой полосой по Днепру, и процесс покорения всех восточнославянских племен затянулся еще на столетия. Князь Олег (879 –   912 гг.) вооруженным путем расширял границы Киевской Руси. В 907 году великий князь Олег совершил успешный морской поход на Византию. Окружив столицу, князь Олег, согласно летописи, обложил данью византийского императора и в знак победы прикрепил свой щит к стенам Царьграда (Константинополя). Последствием этого похода стало заключение в 911 году выгодного для Руси первого договора с Византией. Однако, в византийских хрониках отсутствует соответствующая запись в указанном году. По мнению Л. Н. Гумилева, Нестор сознательно подменил хронологию события.

     После смерти князя Олега на престол  взошел племянник Рюрика – великий  князь Игорь (912 – 945 гг.). Во время  правления князя Игоря были совершены  два неудачных похода на Византию в 941 и в 944 годах. Они аннулировали преимущества торгового договора 911 года. Главным мероприятием киевского князя был сбор дани с подвластных ему племен. Он назывался полюдьем и длился с ноября по апрель. Размер дани не являлся фиксированным. Поэтому, в 945 году, после того, как великий князь Игорь второй раз вернулся с малой дружиной в землю древлян, то возмущенные общинники, возглавляемые местным князем Малом, убили Игоря.

     Жестоко подавив восстание, великая княгиня  Ольга    (945 – 957) установила определенный размер дани (урок), выделила официальных лиц для сбора дани (данщики) и определила места для сбора дани (погосты). Погосты являлись также местом обмена или торговли. Таким образом, благодаря великой княгине Ольге был сделан шаг в сторону упрочнения государства. Ольга одна из первых приняла православие, но не решилась распространить его на всю страну.

     С середины 60-х годов Х века начинается время самостоятельного правления  сына Игоря и Ольги, князя Святослава. В отличие от матери, которая была христианкой, Святослав оставался язычником - и в общественной жизни и в быту. Он поклонялся богу воинов Перуну, любил оружие и всю свою жизнь провел в сражениях. Направляясь на юго-восток, он покорил славянское племя вятичей, которые жили в лесах и славились своей дикостью. Святослав стремительным ударом разгромил могущественный Хазарский каганат, собиравший дань со многих славянских племен. Хазарский каганат сильно отличался от соседних государств своей иудейской религией. В 965 году Святослав разгромил столицу Хазарского каганата город Итиль. По мнению Л.Н. Гумилева, обломки Итиля должны быть под водой, т. к. уровень воды Каспия повысился.

     Святославу  было неуютно в Киеве, где велико было влияние его матери – христианки. Поэтому он решает создать для себя собственное славяно-болгарское государство в низовьях Дуная. Столицей своего княжества Святослав хотел сделать город Переяславец. Для реализации поставленных планов Святослав начал войну с Византией в 968 году. Включившись в междоусобную борьбу, проходившую в империи, Святослав завоевал Болгарию. Однако впоследствии военное счастье перешло на сторону императора Византии. После серии поражений Святослав в 971 году покинул Болгарию. На пути домой в 972 году у днепровских порогов его подстерегли и убили печенеги. Традиционная версия обвиняет императора Византии в смерти Святослава. Однако существует и другое мнение. Л.Н. Гумилёв считает, что печенегов наняла христианская партия в Киеве, которая боялась возвращения князя – язычника.

     После смерти Святослава началась междоусобная борьба между его сыновьями. В конце – концов, победу одержал Владимир Святославич (980 – 1015 гг.), посаженный отцом в далёкий Новгород. Именно новгородская варяжская дружина привела Владимира на великокняжеский киевский престол. Владимир Святославич сделал много полезного для борьбы с воинственными соседями. Он создал линию укреплений по южной границе Киевской Руси, построил крепости, заселил их выходцами из северной Руси. Народ в былинах назвал их “заставами богатырскими”, а великого князя – Владимиром “Красное Солнышко”.

     Особое  значение для развития Древнерусского государства, а в дальнейшем и  России, имело принятие христианства, осуществлённое великим киевским князем Владимиром Святославичем.

     В начале, в целях укрепления великокняжеской власти Владимир Святославич пытается сделать язычество государственной религией. В 980 году он ставит в Киеве шесть деревянных идолов. Во главе их стоит бог войны, молнии и грома Перун с серебряной головой и золотыми усами. Кроме него были ещё Семаргл, Даждьбог, Мокошь, Хорс, Стрибог. В святилище проводили пышные богослужения. Перуну иногда приносили человеческие жертвы.

     Однако  языческая религия не удовлетворила  Владимира Святославича. Дело в том, что международные отношения  зависят от принадлежности народа к определённому субэтносу. Определяющую роль в нём играла монотеистическая религия. Пока в Киевской Руси было язычество, то в соседних государствах притесняли русских купцов, короли и императоры спокойно нарушали клятвы данные князю – язычнику. В целом, Древнерусское государство не рассматривалось в качестве равноправного партнёра. Поэтому, Владимир Святославич, разочаровавшись в язычестве, решает обратиться к монотеистической религии.

     Из  таких мировых религий, как ислам  и христианство, Владимир Святославич выбирает последнее, причём в его восточном варианте – православии. На выбор повлиял ряд факторов объективного характера. Католичество не подходило киевскому князю тем, что власть римского папы была очень велика и являла собой угрозу светскому правлению. Ислам, по летописи, не понравился Владимиру запретом на употребление вина. По мнению Л. Н. Гумилёва, общение князя с дружиной происходило на трапезе и тризне, где традиционно употребляли вино. Нарушение данного обычая могло привести к непониманию между дружиной и князем. По всей видимости, наличие такого крупного соседа, как Византия, давние устойчивые связи с ней, веротерпимость православия к другим конфессиям, наличие христианской общины в Киеве, тот факт, что великая княгиня Ольга была христианкой, в конечном счете привел князя Владимира Святославича к православию.

     Конкретная  история принятия христианства обращает внимание на ловкость, с которой  Владимир Святославич преодолевает трудности, встающие на его пути. Дело в том, что крещение от Константинопольского патриарха означало религиозную зависимость от Византии. Поэтому, Владимир Святославич завоёвывает византийский город Корсунь и уже на равных условиях договаривается о принятии христианства. Вначале, Владимир Святославич крестился сам с дружинниками в городе Корсуни (Херсонесе) – центре византийских владений в Крыму. В дальнейшем, он крестил киевлян, новгородцев и т. д. Официальная дата принятия христианства – 988 год. Крещение народа проводилось насильственными методами, т. к. язычество глубоко укоренилось в сознании людей. Постепенно языческие представления ушли в сказки и суеверия, которые сохранились до наших дней.

     Переход в христианство имел объективно большое  и прогрессивное значение, поскольку  оно способствовало скорейшему отмиранию  пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.

     Христианство  сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в  укреплении власти киевских князей: церковь  присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

     Христианство  утверждало равенство людей перед  Богом. По новой религии путь в  рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.

     Во  главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый  константинопольским патриархом, отдельные  области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

     Когда мы говорим об историческая значении христианства, то, прежде всего, имеем  в виду последующее развитие церкви, её постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное культурное, которое церковь стала со временем оказывать. При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов.

     Церковь и духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах.

     Последствия принятия христианства, в целом, были положительные. Упрочились международные  связи, возрос авторитет Киевской Руси; с усилением великокняжеской  власти происходило и укрепление государственности; наконец, население Древнерусского государства приобщилось к сокровищнице мировой культуры.

     К началу XI века относится образование  древнерусской народности. Основными  составляющими этноса являются единые язык, территория проживания и культура. Процесс образования государства, торговые связи, принятие христианства привели к слиянию восточнославянских племенных союзов. На базе разговорного, народного языка происходило формирование литературного древнерусского языка. Позднее из древнерусской народности образовались русский, украинский и белорусский народы.

     После смерти Владимира Святого началась междоусобная борьба среди его сыновей. В результате борьбы Святополк (1015 – 1019 гг.) потерял киевский стол. Используя  новгородцев и варяжскую дружину, сын Владимира и половецкой княжны Рогнеды Ярослав, прозванный в дальнейшем Мудрым (1019 – 1054 гг.) завладел столом. Однако военные действия длились ещё в течение 5 лет. Лишь в 1024 г. Ярослав поделил государство со своим братом Мстиславом. Ярослав оставил у себя Киев и правобережную по Днепру землю, а левобережную с Тмутараканью отдал Мстиславу. Только после смерти бездетного Мстислава в 1036 г. Ярослав объединил государство.

     Во  внутренней политике Ярослав продолжал  деятельность, направленную на восстановление территориальной целостности страны. Были отвоёваны у Польши города Перемышль и Червень. На северо-западе, в земле эстов, Ярослав заложил город Юрьев (Тарту).

     Ярослав стремился всеми средствами укрепить международный авторитет Киевской Руси. Для этой цели он в документах именовал себя каганом, намекая на преемственность от известного в своё время в Европе Хазарского каганата. В дальнейшем он стал называть себя царём, подражая византийским императорам. Стремясь освободиться от религиозной зависимости Византии, Ярослав назначает сам первого русского митрополита Илариона в 1051 году. Раньше митрополит Киевской Руси назначался константинопольским патриархом. Однако после смерти Ярослава Иларион был смещён. Стремясь затмить блеск Константинополя, Ярослав строит в Киеве Золотые ворота, Софийский собор. Столица древнерусского государства во времена Ярослава имела 8 площадей, около 400 церквей, библиотеку. Всё это поражало воображение современников.

     Во  внешнеполитической деятельности главным  было южное направление. Ярослав в 1036 году разгромил печенегов. Остатки тюрко-язычных печенегов, торков, берендеев влились в Древнерусское государство и стали защитой от кочевых степняков.

     С Византией мирный период был прерван  обострением ситуации, приведшей  к войне 1043 г. Однако русские корабли были разбиты бурей. В дальнейшем с Византией установились добрососедские отношения.

     При Ярославе Мудром Киевская Русь упрочила своё международное положение. Показателем  этого можно считать междинастические браки, заключённые детьми Ярослава с королями Франции, Венгрии, Норвегии. Внук Ярослава Владимир Мономах взял в жёны дочь последнего англосаксонского короля.

     После смерти Ярослава Мудрого в Древнерусском  государстве проявились центробежные силы, которые ослабили единое государство  и привели к его распаду на несколько княжеств. Начался период феодальной раздробленности. Становлению данного периода способствовали объективные и субъективные причины. Первые заключены в следующем:

  • рост вотчинной собственности, прежде всего княжеской;
  • формирование устойчивых региональных корпораций военно-служилой знати, всё более противопоставлявших себя великокняжеской власти;
  • ухудшение экономического положения Киева, связанного с тем, что торговые пути из Византии в Западную Европу пошли мимо Днепра.

     Субъективная причина заключена в процессе принципа наследования княжеской власти от родового старшинства (власть передаётся от брата к брату) к прямому наследованию (от отца к сыну).

     Следует помнить, что период феодальной раздробленности  являлся более высоким этапом в социально – экономическом и культурном развитии в сравнении с предшествующим периодом. Однако, отсутствие единого командования способствовало распылению вооружённых сил русского народа, что значительно ослабляло обороноспособность русских земель.

     Ярослав Мудрый в своём завещании разделил государство на 5 частей, которые  раздал сыновьям, племяннику и внуку. Однако он сознательно передал старшему сыну Изяславу не только Киев, но и Новгород, тем самым выделив его старшинство  перед братьями и родственниками. Святославу и Всеволоду достались Чернигов и Переяславль. Первые 20 лет отношения между ярославичами были довольно хорошими. Более того, вследствие слабого характера Изяслава, образовался некий триумвират из братьев, которые сообща решали насущные проблемы государства. Однако, после поражения Изяслава от половцев на реке Альта в 1068 г. и последовавшего затем восстанием киевлян авторитет Изяслава пошатнулся. В результате, Святослав и Всеволод изгоняют брата, и киевский стол занимает в 1073 г. Святослав.

     Событием, оказавшим влияние на дальнейшее развитие государства, был съезд  князей в городе Любече в 1097 г. На этом съезде было зафиксировано закрепление  за княжескими ветвями территорий, обозначенных в завещании Ярослава Мудрого. Тем самым юридически оформлялся распад государства.

     Временное объединение русских земель произошло  при правлении Владимира Мономаха (1113 – 1125 гг.). Его восхождение на киевский стол сопровождалось нарушением «отчинного» права указанного на Любеческом съезде. После смерти Святополка Изяславича (1093 – 1113 гг.) произошло восстание  киевлян,  недовольных  деятельностью  ростовщиков – иудеев. Особую роль в восстании сыграли закупы, которых, собственно и закабаляли ростовщики. Святополк был непопулярен в народе не только тем, что потворствовал ростовщикам, но и тем, что сам занимался этой деятельностью, а также наживался на спекуляциях хлебом и солью. Гнев народа в 1113 г. обрушился на ближайшего сподвижника Святополка тысяцкого Путяту, проводившего в жизнь ростовщические идеи князя. Доведенный до отчаяния народ громил двор Путяты, а также дворы ростовщиков. Восстание продолжалось 4 дня и закончилось решением пригласить в Киев популярного в народе Владимира Мономаха. Последний не обманул ожидания киевлян и принял законы, ограничившие произвол ростовщиков.

     Владимир  Мономах, признавая право князей на передаваемую по наследству "вотчину", под угрозой лишения её, убедил князей прекратить усобицы и выставлять дружины для совместных действий против внешних врагов.

     К началу XII века количество городов увеличилось до 100. Разрушение родоплеменных связей приводило к разрастанию посадов и притоку жителей в город. Происходит дальнейшее развитие ремесленного производства, многие ремесленники начинают работать на заказ. Растёт внутриобластная и ближняя межобластная торговля.

     Увеличивается экспортная торговля. Вывозятся уже  не только традиционные мёд, воск и  меха, но и льняное полотно, кольчуги, ювелирные изделия из серебра  и т. д.

     Сохраняется видимое единение и при сыне Владимира  Мономаха князе Мстиславе (1125 – 1132 гг.). Однако Киевская Русь представляет собой в это время государство конфедеративного типа. В исторической науке превалирует мнение о том, что 1132 г. является датой окончательного распада государства на полтора десятка княжеств, т.е. началом феодальной раздробленности (Б.Д. Греков, Б.А. Рыбаков, А.А. Преображенский, А.М. Сахаров и др.).

     Во  внешнеполитической области во второй половине XI века появляется половецкая угроза. Кочевые племена половцев (кыпчаков) расселились между Яиком  и Днепром, заменив собой печенегов. Половцы были объединены в две орды: восточную, возглавляемую ханом Шаруканом и западную, руководимую ханами Боняком и Тугорканом.

     Отношения между русскими и половцами складывались неоднозначно. Русские князья и сражались  с половцами (битва на реке Альта в 1068 г.) и приглашали их в союзники для борьбы с соседним князем. В конце XI века половцы захватили ряд городов, поставили свои кибитки (вежи) в Переяславском княжестве, которым управлял с 1093 г. Владимир Мономах.

     Переяславльский князь понимал, что добиться успеха в борьбе с половцами возможно лишь используя объединённые войска русских князей. На княжеском съезде было принято соответствующее решение. Результатом стали походы объединённого русского войска под руководством киевского князя Святополка Изяславича и переяславского Владимира Мономаха. В 1103 г. был разбит хан Боняка, а в 1111 г. потерпел поражение хан Шарукан. Разбитые половцы долгое время не представляли  серьёзной угрозы для русских земель. Постепенно кыпчаки втягивались в сложные социально – экономические отношения феодальных княжеств. Для налаживания добрососедских отношений Владимир Мономах в духе своего времени женил двух своих сыновей на дочерях половецких ханов.

Образование Древнерусского государства (IX – нач. XII вв.)