Общественно-политическая обстановка в России в XVI-XVII веках

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………………....2

1. Общественно-политическая обстановка  в России в XVI-XVII веках.…4

2. Культура и быт русского  народа в XVI веке…………………………………….…6

3. Культура и быт в XVII веке  …………………………………………………………..…..14

4. Быт русских царей XVI-XVII вв……………………………………………….............16

Заключение……………………………………………………………………………………….….20

Список использованной литературы……………………………………………………21

ВВЕДЕНИЕ.

Прежде всего, мы должны определить значение понятий «быт», «культура», и их отношения между собой.

Культура, прежде всего, — понятие коллективное. Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, тем не менее, по своей природе культура, как и язык, — явление общественное, то есть социальное.

Следовательно, культура есть нечто общее для какого-либо коллектива — группы людей, живущих одновременно и связанных определенной социальной организацией. Из этого вытекает, что культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются. Организационная структура, объединяющая людей, живущих в одно время, называется синхронной.

Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения, есть язык. Это означает, что она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое имеет значение и, таким образом, может служить средством передачи смысла.

Символы культуры редко возникают в ее синхронном срезе. Как правило, они приходят из глубины веков и, видоизменяя свое значение (но, не теряя при этом памяти и о своих предшествующих смыслах), передаются будущим состояниям культуры.

Следовательно, культура исторична по своей природе. Само ее настоящее всегда существует в отношении к прошлому (реальному или сконструированному в порядке некоей мифологии) и к прогнозам будущего. Эти исторические связи культуры называют диахронными. Как видим, культура вечна и всемирна, но при этом всегда подвижна и изменчива. В этом сложность понимания прошлого (ведь оно ушло, отдалилось от нас). Но в этом и необходимость понимания ушедшей культуры: в ней всегда есть потребное нам сейчас, сегодня.

Человек меняется, и, чтобы представить себе логику поступков литературного героя или людей прошлого — ведь они как-то поддерживают нашу связь с прошлым, — надо представлять себе, как они жили, какой мир их окружал, каковы были их общие представления и представления нравственные, их обычаи, одежда, …. Это и будет темой данной работы.

Определив, таким образом, интересующие нас аспекты культуры, мы вправе, однако, задать вопрос: не содержится ли в самом выражении «культура и быт» противоречие, не лежат ли эти явления в различных плоскостях? В самом деле, что такое быт? Быт — это обычное протекание жизни в ее реально-практических формах; быт — это вещи, которые окружают нас, наши привычки и каждодневное поведение. Быт окружает нас как воздух, и, как воздух, он заметен нам только тогда, когда его не хватает или он портится. Мы замечаем особенности чужого быта, но свой быт для нас неуловим — мы склонны его считать «просто жизнью», естественной нормой практического бытия. Итак, быт всегда находится в сфере практики, это мир вещей прежде всего. Как же он может соприкасаться с миром символов и знаков, составляющих пространство культуры?

Какими же путями происходит взаимопроникновение быта и культуры? Для предметов или обычаев «идеологизированного быта» это самоочевидно: язык придворного этикета, например, невозможен без реальных вещей, жестов и т. д., в которых он воплощен и которые принадлежат быту. Но как связываются с культурой, с идеями эпохи бесконечные предметы повседневного быта?

Однако быт — это не только жизнь вещей, это и обычаи, весь ритуал ежедневного поведения, тот строй жизни, который определяет распорядок дня, время различных занятий, характер труда и досуга, формы отдыха, игры. Связь этой стороны быта с культурой не требует пояснений. Ведь именно в ней раскрываются те черты, по которым мы обычно узнаем своего и чужого, человека той или иной эпохи, англичанина или испанца. [1].

Обычай имеет еще одну функцию. Далеко не все законы поведения фиксируются письменно. Письменность господствует в юридической, религиозной, этической сферах. Однако в жизни человека есть обширная область обычаев и приличий. «Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу». Эти нормы принадлежат культуре, они закрепляются в формах бытового поведения, всего того, о чем говорится: «так принято, так прилично». Эти нормы передаются через быт и тесно соприкасаются со сферой народной поэзии. Они вливаются в память культуры.

1. Общественно-политическая  обстановка в России в XVI-XVII веках.

Чтобы понять истоки условий и причин, определяющих образ жизни , быт и культуру русского народа, необходимо рассмотреть общественно-политическую обстановку в России того времени.

При всей обширности своей территории Московское государство в середине XVI в. имело сравнительно малочисленное население, не более 6-7 млн. человек (для сравнения: Франция в это же время имела 17-18 млн. человек). Из русских городов только Москва и Новгород Великий насчитывали по несколько десятков тысяч жителей, удельный вес городского населения не превышал 2% от общей массы населения страны. Подавляющее большинство русских людей жили в небольших (по несколько дворов) деревнях, раскинувшихся на необъятных просторах Среднерусской равнины. [10, с. 52]

Образование единого централизованного государства ускорило социально-экономическое развитие страны. Возникали новые города, развивались ремесло и торговля. Шла специализация отдельных районов. Так, Поморье поставляло рыбу и икру, Устюжна — металлические изделия, из Соли Камской везли соль, из заокских земель – зерно, продукты животноводства. В разных районах страны шел процесс складывания местных рынков. Начался и процесс формирования единого общероссийского рынка, но он растянулся на длительное время и в основных чертах сложился лишь к концу XVII в. Окончательное его завершение относится ко второй половине XVIII в., когда при Елизавете Петровне были отменены еще сохранявшиеся внутренние таможенные пошлины.

Таким образом, в отличие от Запада, где образование централизованных государств (во Франции, Англии) шло параллельно складыванию единого общенационального рынка и как бы увенчивало его формирование, на Руси образование единого централизованного государства произошло раньше, чем сложился единый общероссийский рынок. И это ускорение объяснялось потребностью в военном и политическом объединении русских земель для освобождения от иноземного порабощения и достижения своей независимости. [8, с. 52]

Другой особенностью образования русского централизованного государства по сравнению с западноевропейскими государствами было то, что оно с самого начала возникало как многонациональное государство.

Отставание Руси в своем развитии— прежде всего экономическом, объяснялось несколькими неблагоприятными для нее историческими условиями. Во-первых, в результате губительного монголо-татарского нашествия были уничтожены накопленные веками материальные ценности, сожжено большинство русских городов и погибла или была уведена в плен и продана на невольничьих рынках большая часть населения страны. Более столетия понадобилось только для того, чтобы восстановилась численность населения, существовавшая до нашествия хана Батыя. Русь более чем на два с половиной столетия утратила национальную независимость и попала под власть иноземных завоевателей. Во-вторых, отставание объяснялось тем, что Московское государство было отрезано от мировых торговых путей и прежде всего морских. Соседние державы, особенно на западе (Ливонский орден, Великое княжество Литовское) практически осуществляли экономическую блокаду Московского государства, не допуская его участия в экономическом и культурном сотрудничестве с европейскими державами. Отсутствие экономического и культурного обмена, замкнутость в рамках своего узкого внутреннего рынка таили опасность нарастания отставания от европейских государств, что чревато было возможностью превращения в полуколонию и утраты своей национальной независимости. [2]

2.Культура и  быт русского народа в XVI веке.

2.1 Жилище

    Все основные  постройки крестьянского двора  были срубные - избы, клети, сенники, мшаники, конюшни, хлева (хотя есть  упоминания и о плетневых хлевах). Основным и обязательным элементом  такого двора была изба, отапливаемая  постройка, утеплённая в пазах  мхом, где жила семья крестьянина, где в зимнее время занимались  и работали (ткали, пряли, изготовляли  различную утварь, инструменты), здесь  же в морозы находил приют  и скот. Как правило, на двор  приходилось по одной избе, но  бывали крестьянские дворы с  двумя и даже с тремя избами, где размещались большие неразделенные  семьи. [5, с. 252]

      Как элемент  жилища появились сени, которые  служат соединительным звеном  между двумя постройками - избой  и клетью.

 Второй обязательной  постройкой крестьянского двора  была клеть, т.е. срубное помещение, служившее для хранения зерна, одежды, другого имущества крестьян.     Есть ещё одна постройка, которая, видимо, исполняла ту же функцию, что и клеть. Это сенник. Из других построек крестьянского двора нужно назвать, прежде всего, овины, так как зерновое хозяйство в относительно сыром климате Центральной России невозможно без подсушки снопов. [6, c. 156]

     XVI век - время  распространения построек для  скота. Они ставились отдельно, каждая  под своей крышей. В северных  районах уже в это время  можно заметить тенденцию к  двух этажности таких построек (хлев, мшаник, а на них сенник, то есть сенной сарай), которая  позднее привела к образованию  громадных хозяйственных двухэтажных  дворов (внизу - хлева и загоны  для скота, вверху - повить, сарай, где  хранят сено, инвентарь, здесь же  ставится клеть). Феодальная усадьба, по описям и археологическим  известиям, значительно отличалась  от крестьянской. Одним из главных  признаков любого феодального  двора, в городе или в деревне, были специальные сторожевые, оборонительные  башни - повалуши. Такие оборонительные  башни в XVI веке были не только  выражением боярской спеси, но  и необходимой постройкой на  случай нападения соседей - помещиков, неспокойных вольных людей. Башни  эти были срубные в подавляющем  большинстве, в несколько этажей. Жилой постройкой феодального  двора была горница. Не всегда  эти горницы имели косящатые  окна, да и не все они могли  быть с белыми печами, но уже  само название этой постройки  говорит о том, что она была  на подклети высокой. Постройки  были срубные, из отборного леса, имели хорошие двускатные крыши, а на повалушах они были  нескольких видов двускатные, четырёхскатные  и крытые фигурной кровлей - бочками  и т.п. Близок по составу и  названиям построек к боярским  дворам и двор состоятельного  горожанина, да и сами города  русские были ещё очень похожи  скорее на сумму сельских усадеб, чем на город в современном  смысле. [5, c. 17].     

     Каменные жилые  постройки, известные на Руси  ещё с XIV века, и в XVI веке продолжали  оставаться редкостью. Дошедшие  до нас немногие жилые каменные хоромы XVI века поражают массивностью стен, обязательными сводчатыми потолками и центральным столпом, поддерживающим свод.

Крестьянские избы украшались очень скромно, но некоторые части изб украшались обязательно; коньки крыш, двери, ворота, печь.  
        Сравнительные материалы этнографии XIX века показывают, что эти украшения играли кроме эстетической роли роль оберегов, защищавших "входы" от злых духов, корни семантики таких украшений восходят ещё к языческим представлениям. Но жилище богатых горожан и феодалов руками и талантом крестьян украшались пышно, затейливо, красочно.

2.2 Одежда

     Основной одеждой  в XVI веке была рубаха. Рубахи шились  из шерстяной ткани (власяницы) и  льняного и конопляного полотна. В XVI веке рубахи носились обязательно  с определенными украшениями, которые  у богатых и знатных делались  из жемчуга, драгоценных камней, золотых и серебряных нитей, а  у простонародия, красными нитками. Главнейший элемент такого набора  украшений - ожерелье, закрывавшее разрез  ворота. Ожерелье могло быть пришито  к рубахе, могло быть и накладным, но ношение его нужно считать  обязательным вне дома. Украшениями  покрывали концы рукавов и  низ подола рубах. Рубахи различались  по длине. Следовательно, короткие  рубахи, подол которых доходил  примерно до колен, носили крестьяне  и городская беднота. Богатые  и знатные носили длинные рубахи, сорочки, доходившие до пят. Штаны  были обязательным элементом  мужской одежды. Но единого термина  для обозначения этой одежды  еще не было. Обувь XVI века была  весьма разнообразной и по  материалам, и по покрою. Археологические  раскопки дают явное преобладание  кожаной обуви плетеной с лыка  или бересты. Это значит, что лапти  не были известны населению  Руси с древности и были  скорей дополнительной, предназначенной  для особых случаев обувью.  
     Для XVI века можно наметить определенную социальную градацию: сапоги - обувь знатных, богатых; калиги, поршни - обувь крестьян и массы горожан. Впрочем, эта градация могла быть и не четкой, так как мягкие сапоги носили и ремесленники, и крестьяне. Но феодалы всегда в сапогах.

     Мужские головные  уборы были достаточно разнообразны, особенно у знати. Наиболее распространенной  среди населения, крестьян и горожан, была войлочная шляпа конусообразной  формы с округленной вершиной. Господствующие феодальные слои  населения, больше связанные с  торговлей, стремившиеся подчеркнуть  свою сословную обособленность, многое заимствовали из других  культур.  Знать носила и другие шапки. Если отличие в основном мужском одеянии между сословными группами сводились главным образом к качеству материалов и украшений, то разница в верхней одежде была очень резкой, и, прежде всего по количеству одежд. Чем богаче и знатнее человек, тем больше на нем было платья.  Как в мужском костюме, рубаха была основной, а часто единственной одеждой женщин в XVI веке. Материал, из которого шились женские рубахи - полотно..  
     У крестьянок дорогих ожерелий не было, но их могли заменять вышитые, украшенные простыми бусами, мелким жемчугом, латунными нашивками. Крестьянки и рядовые горожанки, наверное, носили поневы, плахты или подобную одежду под другими названиями. Но кроме поясной одежды, а так же рубахи, уже с XVI века выдавали какие-то горничные одежды. [9, c. 170].

     Ничего не  известно и  об обуви простых  женщин, но, вероятней всего, она  была идентична мужской. Весьма  общие представления о женских  головных уборах XVI века. На миниатюрах  головы женщин покрыты платами (убрусами) - кусками белой ткани, закрывающими голову и спадающими  на плечи поверх одежды. Одежда  знатных женщин сильно отличалась  от одежды простонародья, прежде  всего обилием платья и его  богатством. Что касается сарафанов, то они ещё в XVII веке оставались  по преимуществу мужской одеждой, а не женской. 

2.3 Пища

     Основной пищей  в XVI веке оставался хлеб. Хлебопечение  и приготовление других изделий  из зерна в городах XVI века было  занятием больших групп ремесленников, специализировавшихся на производстве  этих продуктов питания для  продажи. Хлеб пекли из мешанной  ржаной и овсяной муки, а также, и только из овсяной. Из пшеничной  муки выпекали хлеба, калачи, просвиры. Из муки изготовляли лапшу, пекли  оладьи и "перепечь" - ржаные  жареные лепёшки из кислого  теста. Из ржаной муки пекли  блины, приготовляли сухари. Очень  разнообразен ассортимент из  сдобного теста - пироги с маком, мёдом, кашей, репой, капустой, грибами, мясом и т.п. Перечисленные изделия  далеко не исчерпывают разнообразия  хлебных продуктов, употреблявшихся  на Руси в XVI веке. 
   Очень распространенным видом хлебной пищи были каши (овсяные, гречневые, ячменные, пшенные), и кисели - гороховый и овсяный. Зерно служило и сырьём для приготовления напитков: кваса, пива, водки. Разнообразие огородных и садовых культур, возделываемых в XVI веке, обусловливало разнообразие овощей и фруктов, употреблявшихся в пищу: капуста, огурцы, лук, чеснок, свекла, морковь, репа, редька, хрен, мак, стручковый зелёный горох, дыни, различные травы для солений (чеьра, мята,тмин),яблоки,вишни,сливы.  
    Значительную роль в питании играли грибы - вареные, сушеные, печеные. Одним из основных видов питания, следующим по значению, за хлебной и растительной пищей и продуктами животноводства в XVI веке рыбная пища. Для XVI века известны разные способы обработки рыбы: соление, сушение,вяление.  
     Таким образом, в XVI веке ассортимент хлебных изделий отличался уже очень большим разнообразием. Успехи в развитии земледелия, в частности огородничества и садоводства, привели к значительному обогащению и расширению ассортимента растительной пищи вообще. Наряду с мясной и молочной пищей очень важную роль продолжала играть пища рыбная. [9, c. 172].

  2.4 Устное  народное творчество

     Фольклор XVI в., как и все искусство этого  времени, жил традиционными формами  и использовал выработанные ранее  художественные средства. Памятки  письменности, дошедшие до нас  от XVI в., свидетельствуют, что обряды, в которых сохранилось немало  следов язычества, повсеместно бытовали  на Руси, что былины, сказки, пословицы, песни были основными формами  словесного искусства.

      В XVI в. были  популярны сказки. От XVI в. сохранилось  мало материалов, которые бы позволяли  узнать сказочный репертуар того  времени. Можно лишь сказать, что  он включал в себя волшебные  сказки. Существовали сказки о  животных и бытовые.

     Жанры традиционного  фольклора в это время широко  бытовали. XVI в. - время больших исторических  событий, которое наложило свой  от печаток на народное творчество. Стала обновляться тематика произведений  фольклора, в качестве героев  в них вошли  новые социальные  типы и исторические лица. Вошел  в сказки и образ Ивана Грозного. В одной сказке Грозный обрисован  как проницательный правитель, близкий  к народу, но суровый по от  ношению к боярам. За подаренные  ему репу и лапти царь хорошо  заплатил крестьянину, но когда  дворянин подарил царю хорошего  коня, царь разгадал злой умысел  и отдарил его не большим  поместьем, а репой, которую получил  от крестьянина.

            Важные изменения произошли и  в былинах. Прошлое - предмет изображения  былин - получает в них новое  освещение. Так, в период борьбы  с Казанским и Астраханским  царствами былины о битвах  с татарами получает новое  звучание в связи с подъемом  патриотических настроений. Иногда  былины осовременивались. Калин-царь  заменяется Мамаем, а вместо князя Владимира появляется Иван Грозный. Борьба с татарами живила былинный эпос. Он впитывает в себя новые исторические события, включает новых героев. [7, c. 56].

      Несмотря  на популярность в XVI в. былин, сказок, пословиц, баллад, наиболее характерным  для фольклора этого времени были исторические песни.

    Большие исторические  события и важные социальные  процессы XVI в. определяли глубокую  связь песен с живой действительностью, уменьшили элементы условности  в повествовании и способствовали  широкому отражению характерных  для времени явлений и бытовых  деталей.

2.5 Грамотность  и песьменность

    Для возросших  потребностей Русского государства  нужны были грамотные люди. На  созванном в 1551 г. Стоглавом соборе  был поставлен вопрос о принятии  мер к распространению просвещения  среди населения. Духовенству предложили  открыть школы для обучения  детей грамоте. Обучали детей, как  правило, при монастырях. Помимо  этого среди богатых людей  было распространено домашнее  обучение.

 Интересную попытку  установления  уровня грамотности  в России в XVIв. предложил А.И.Соболевский  в 1894г. Им были изучены подписи  представителей различных слоев  населения на группе  документов.

 Рукописных книг в XVIв. Было  значительно больше, хотя "книжное списание" оставалось  нелегким трудом. Книги переписывали  не только  духовные, но и светские  лица. Книга была большой ценностью, она нередко являлась вкладом  в монастырь "по душе", а то  и военным трофеем.

В 1574г. во Львове Иваном Федоровым был написан и напечатан "Букварь". Он совмещает в себе учебники для двух видов школ: азбука, тексты для чтения и сведения по грамматике образцы склонений и спряжений. [3, c. 81].                     

Широкое распространение письменности привело к вытеснению в XVIв. пергамента, хотя он употребляется еще в некоторых случаях (например, для написания церковных грамот). Теперь основным материалом для письма стала бумага, которую привозили из Италии, Франции, германских государств, Польши. Каждый сорт бумаги имел специфические водяные знаки (например, изображение перчатки, ножниц - на итальянской бумаге; розеток, гербов, имен владельцев бумажных фабрик - на французской бумаге; вепрей, быков, орлов - на немецкой). Эти знаки помогают ученым определить время возникновения того или иного памятника письменности. Была попытка завести бумажное дело и в России, но бумажная мельница, построенная на реке Уче под Москвой, просуществовала недолго.

    В графике письма  происходили в  XVIв. изменения  наметившиеся уже в предшествующий  период. Теперь окончательно стала  господствовать скоропись, вытесняя  полуустав не только в канцелярских  документах, но и при переписке  литературных и  богослужебных  произведений. [4, c23. ].    

2.6Живопись

Одним из крупных московских мастеров начала XVIв. был Дионисий. Он был мирянином знатного происхождения. Возглавлял большую артель, выполнял княжеские, монастырские, митрополичьи заказы вместе с сыновьями. Самым замечательным памятником Дионисия является цикл росписей Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Роспись посвящена теме Богородицы (около 25 композиций). Тема росписи-хвалебное песнопение (акафист).

В условиях подчинения живописного искусства требованиям офоициальной религиозной идеологии к концу XVIв. выработалось своеобразное художественное направление. Оно получило наименование "строгановской иконы". Известны имена крупных мастеров этой иконы - Прокопия Чирина, Никифора, Истомы, Назария и Федора Савиных.

3. Культура и  быт в XVII веке .

Культура и быт русского народа в XVII веке испытывали качественную трансформацию, выразившуюся в трех основных тенденциях: "обмирщение", проникновение западного влияния, мировоззренческий раскол.

Первые две тенденции были в заметной степени связаны между собой, третья была скорее их следствием. При этом и "обмирщение" и "европеизация" сопровождались движением общественного развития к расколу.

Действительно, XVII век - это бесконечная цепь волнений и бунтов. И корни волнений находились не столько в экономической и политической плоскостях, а по всей видимости, в социально-психологической сфере. На протяжении всего века шла ломка общественного сознания, привычного быта и обихода, страна подталкивалась к смене типа цивилизации. Волнения же были отражением душевного дискомфорта целых слоев населения.

В  XVII веке Россия установила постоянное общение с Западной Европой, завязала с ней весьма тесные торговые и дипломатические отношения, использовала европейские достижения в науке, технике, культуре.

До определенной поры это было именно общением, о какой-то подражательности не было и речи. Россия развивалась вполне самостоятельно, усвоение западноевропейского опыта шло естественным путем, без крайностей, в рамках спокойного внимания к чужим достижениям.

Русь никогда не страдала болезнью национальной замкнутости. До середины XV века происходил интенсивный обмен между русскими и греками, болгарами, сербами. У восточных и южных славян существовали единая литература, письменность, литературный (церковнославянский) язык, которым, кстати, пользовались также молдоване и валахи. Западноевропейское влияние проникало на Русь через своеобразный фильтр византийской культуры. Во второй половине XV века в результате османской агрессии Византия пала, южные славяне потеряли свою государственную независимость и полноту религиозной свободы. Условия культурно обмена России с внешним миром существенно изменились. [3, c. 251].

Хозяйственная стабилизация в России, развитие товарно-денежных отношений, интенсивное складывание общероссийского рынка на протяжении  XVII века - все это объективно требовало обращения к техническим достижениям Запада. Правительство Михаила Федоровича не делало проблемы из заимствования европейского технологического и экономического опыта.

Слишком свежи были в памяти людей события Смутного времени и роль в них иностранцев. Поиск экономических и политических решений, исходивших из реальных возможностей, был характерен для правительства Алексея Михайловича. Результаты этого поиска были вполне успешными в военном деле, дипломатии, строительстве государственных дорог и т.д.

Положение Московской Руси после Смуты было во многих отношениях лучше, чем ситуация в Европе. XVII век для Европы - это время кровопролитной Тридцатилетней войны, принесшей народам разорение, голод и вымирание ( результатом войны, к примеру, в Германии стало сокращение численности населения с 10 до 4 млн. человек).

Из Голландии, германских княжеств, других стран шел поток переселенцев в Россию. Эмигрантов привлекал громадный земельный фонд.

 Многие переселенцы  добровольно переходили в православие, брали русские имена.

4. Быт русских  царей XVI-XVII вв.

Быт русского государя со всеми своими уставами, положениями, с всею своею чинностью, наиболее полно выразилась к концу XVII столетия. Но как ни были широки и царственны размеры быта в общих чертах, в общих положениях быта и даже в мелких частностях, он нисколько не удалился от типичных, исконных очертаний русской жизни. Московский государь оставался все тем же князем - вотчинником. Вотчинный тип отражался во всех мелочах и порядках его домашней жизни и домашнего хозяйства. Это был простой деревенский, и следовательно чисто русский быт, нисколько не отличавшийся в основных чертах от быта крестьянина, быт, свято сохранявший все обычаи и предания.

4.1 Государев  двор или дворец

Великокняжеские хоромы, как древнейшие, так и строенные во времена царей, можно рассматривать как три особых отделения. Во-первых, хоромы постельные, собственно жилые, или, как их называли в XVII в., покоевые. Они были не обширны: три, иногда четыре комнаты, служили достаточным помещением для государя. Одна из этих комнат, обычно самая дальняя, служила опочивальней царю. Рядом с ней устраивалась крестовая или моленная Княжнина половина, хоромы государевых детей и родственников ставились отдельно от жилых хором государя и, с небольшими изменениями, во всем походили на последние. [10, c. 75].

Ко второму отделению государева дворца относились хоромы не покоевые, предназначенные для торжественных собраний. В них государь, следуя тогдашним обычаям, появлялся только в торжественных случаях. В них проходили духовные и земские соборы, давались праздничные и свадебные государевы столы. Что же касается названия, они были известны как столовые избы, горницы и повалуши.

К третьему отделению принадлежали все хозяйственные постройки, которые тоже назывались дворцами. Известны дворцы конюшие, житный, кормовой (он же поваренный), хлебный, сытный и т.д..

Что касается внешнего вида, дворец в конце XVII столетия представлял чрезвычайно пеструю массу зданий самой разнообразной величины, разбросанных без всякой симметрии, так что в конкретном смысле дворец не имел фасада.

Войдем теперь внутрь хором. Все, что служило украшением внутри хором или составляло их необходимую часть, называлось нарядом. Существовало два вида наряда: хоромный и шатерный. Хоромный еще назывался плотничьим, т.е. оттесывали стены, потолки и стены обшивали красным тесом, делали лавки, подати и проч. Этот простой плотничий наряд получал особую красоту, если комнаты убирались столярной резьбой. Шатерный же наряд состоял из уборки комнат сукном и другими тканями. Большое внимание уделялось потолкам. Существовало два вида украшения потолков: вислый и слюдяной. Вислый – деревянная резьба с рядом навесных деталей. Слюдяной – убранство слюдой с резными украшениями из жести. Украшение потолков сочеталось с украшением окон. Пол настилали досками, иногда мостили дубовым кирпичом.