Общественное моральное сознание

Содержание

Содержание 2

Введение 3

1. Мораль: сущность, структура, функции 4

2.  Общественное сознание: понятие, уровни, виды 7

3. Структура общественного морального сознания 8

Заключение 9

Использованная литература 10

Введение

Целью работы является рассмотрение общественного морального сознания и его структуры.

Прежде чем приступить к изложению представленной работы, следует определить сущность таких  фундаментальных понятий как  «этика», «мораль», «нравственность». Этику однозначно можно определить как философскую науку, объектом изучения которой является мораль. Несколько сложнее определить понятия  «мораль» и «нравственность». Устойчивых определений этих понятий до сих  пор не существует, несмотря на древнюю  историю этики.

В современной этике наиболее распространены следующие толкования этих понятий:

• «мораль» - сфера общественных предписаний; опирается на законы и обычаи, религиозные и государственные нормы, существующие в данном обществе или свойственные человеку как таковому, то есть является внешней силой воздействия на человека;
• «нравственность» согласуется с разумом человека, его размышлениями, его совестью; есть формирующееся внутри данной личности представление о добре и зле, то есть сфера внутренних установок, прошедших через совесть человека.

Общественное сознание является сложным, структурным явлением, состоящим  из множества элементов, каждый из которых  имеет свою специфику.

Моральное сознание человека формируется вместе с общим и  другими узкими видами сознания в  процессе воспитания, социализации. На него влияют как семья, институты образования и социального развития, так и современные общественные изобретения, средства массовой информации, Интернет.

Под общественным сознанием следует понимать совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, привычек, традиций, отражающих общественное бытие людей, условия их жизни.

Общественное сознание является сложным, структурным явлением, состоящим  из множества элементов, каждый из которых  имеет свою специфику.

Наиболее полно специфика  и сущность морали раскрывается в  ее регулятивном функционировании. Поэтому  для этического анализа морального сознания общества важнее всего рассмотреть  его структуру.

1. Мораль: сущность, структура, функции

Мораль, или нравственность, - специфический тип регуляции отношений людей; совокупность принятых в том или ином социальном организме норм поведения, общения и взаимоотношений. Мораль пронизывает всю общественную и индивидуальную жизнь, подвергая все ее стороны осмыслению и оценке. Основанием морального подхода к явлениям общественной и личной жизни является самоценность личности, ее права на уважение и достойную жизнь.

Предварительно мораль можно  определить как систему норм и  ценностей, которые, в конечном счете, ориентируют человека на благо других людей. Эти нормы и ценности обращены к человеку, и они так устроены, что требуют не только добродетельных и справедливых действий, но также, чтобы эти действия были совершены намеренно и в результате свободного и осознанного выбора.

Можно охарактеризовать мораль как систему ценностей и норм, ориентирующих человека на духовно  возвышенное единение с самим  собой, с другим человеком (другими  людьми), и с высшим началом (как  бы оно ни понималось).

Мораль отражает целостную  систему взглядов на общественную жизнь, убеждения, связь общества и личности, зависимость обычаев традиций, норм и нравов.

Главное место в морали занимает согласование индивидуальных и общественных интересов.

Сущностные черты  морали:

- социальная природа и  характер функционирования,

- производство ценностей,  выявление меры человечности  процессов.

Мораль – совокупность требований, норм и принципов по отношению к поведению человека в его отношении к обществу, социальным интересам, субъектам, другим людям, к себе с позиции добра  и зла. Содержание моральных ценностей  и норм конкретизируется в понятиях добра, долга, справедливости, вины, альтруизма и эгоизма и т.д. Мораль предусматривает нормативный образец поведения.

Мораль имеет свойства императивности, нормативности и  оценочности.

Императивность – форма  выражения повелений (предписаний, требований) способов их реализации, которая  ориентирует личность на адаптацию  к устоявшимся общественным стандартам поведения.

Нормативность – необходимость  соблюдения определенных норм для достижения результата в отношениях между людьми. существуют нормы запреты (табу) и нормы образцы поведения.

Оценочность – способность к одобрению или осуждению.

Функции морали:

- социализация индивидов,

- регуляторная,

- мировоззренческая (ценностно-ориентированная)  – назначение человека, смысл  жизни,

- оценочная,

- познавательная,

- воспитательная.

Структура морали.

Моральное сознание – одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия людей. Моральное  сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляет себя как стремление к совершенству. 

Моральное сознание — духовная сторона морали: нормы и принципы поведения, целевые установки, эмоции, чувства, переживания, убеждения, волевые  акты и другие идеальные факторы. Оно является отражением жизненно-практического  и исторического опыта людей  в форме индивидуальных и коллективных представлений, выполняет функции механизма социальной преемственности, регулирования и организации жизнедеятельности, обеспечивает оценку результатов поведения личности.

Моральное сознание функционирует  на двух уровнях регуляции в отношениях между людьми: эмоционально-чувственном (обыденное сознание) и рационально-теоретическом (этика).

Эмоциональный уровень - психическая  реакция личности на событие, отношение, явление. Он включает в себя эмоции, чувства, настроение.

Эмоционально-чувственное  моральное сознание определяет отношения  человека:

а) к другим людям (чувства  симпатии или антипатии, доверия  или недоверия, ревности, ненависти  и т.д.);

б) к самому себе (скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие, требовательность и т д.);

в) к обществу в целом (чувство  общественного долга, патриотизм, национальная гордость и др.)

Рациональный уровень - способность  личности к логическому анализу  и самоанализу - является результатом  целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспитания и самовоспитания.

Нравственное самосознание. Это осознание человеком себя к личности и своего места в  общественной деятельности людей. 

Самосознание является важнейшим  компонентом структуры морали. Самосознание в основе своей несет нравственное начало, так как, во-первых, пронизано присутствием (значимостью) другого или других. А во-вторых, образ "Я" изначально содержит в себе "идеал - Я" или стремление к совершенству .

  Моральное поведение,  опирающееся на нравственное  сознание личности, реализующее  ее нравственные отношения, являются результатом становления личности и ее свободного выбора. 

При этом если моральное  сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение  является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры.

Нравственная практика. Включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражает моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность.

Оценка в системе нравственной регуляции выражает осуждение или  одобрение поступка человека, его  поведения, образа мысли или жизни  на основе требований морали. Основанием для оценок выступают моральные  принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в это она может одновременно служить его мотивацией.

Моральные отношения — центральный элемент структуры морали, в котором фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимыми в нравственном смысле являются такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

Независимо от различия использованной терминологии можно сказать, что  в сфере действия социальных институтов и исполнения публичных функций  мораль современного общества действительно  существенно отличается от тех представлений, которые, так или иначе, связывали  этику с нравственным идеалом  личности. В общественной морали адаптивность доминирует над совершенством, субъект  и объект морального требования могут  быть разделены, в ней имеют место  коллективные решения и коллективная ответственность, а общее благо  имеет приоритет над индивидуальным. Сказанное, тем не менее, не означает, что общественная мораль исключительно утилитарна. Современное общество уже пришло к пониманию того, что во многих случаях жертвовать личным интересом во имя большего общественного блага нельзя.

Для отражения сложной  структуры представлений современного общества о морали (и реальных нравов) необходимо, прежде всего, различить  этику долга и этику добродетелей.

Этика долга предполагает одинаковое отношение к разным людям безотносительно их достижений в практической жизни. Это этика строгих ограничений и универсальной любви. Одним из способов ее обоснования является как раз универсализм. Другой тип этики представляет этика добродетелей. В ней допускается различное нравственное отношение к разным людям, потому что их достоинство зависит в этом типе этики от конкретных черт характера людей и их практических достижений. Моральные качества соотносятся здесь с различными социальными способностями и выступают как очень дифференцированные.

Мораль является одним  из основных способов нормативной регуляции  действий человека в обществе. Цель нормативного порядка - уберечь человеческие отношения от вырождения в “войну всех против всех”.

2.  Общественное  сознание: понятие, уровни, виды

Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в  целом безразлично существование  человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы “нагружены” друг другом: без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.  
Сознание реализуется в двух ипостасях: отражательной и активно-творческой способностях.

Сущность сознания в том  и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии  одновременного активно-творческого  преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко  реализуется в отношении общественного  бытия, которое существенным образом  связано с устремленностью в  будущее. Это неоднократно подтверждалось в истории тем обстоятельством, что идеи, в частности социально-политические, могут опережать наличное состояние  общества и даже преобразовывать  его. Общество есть материально-идеальная  реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т.п., то есть того, что  составляет содержание общественного  сознания и образует духовную реальность, выступает составной частью общественного  бытия, так как оно дано сознанию отдельного индивида.

Но подчеркивая единство общественного бытия и общественного  сознания, нельзя забывать и их различие, специфическую разъединенность. Сама возможность такого непосредственного  воздействия общественного сознания на общественное бытие заключается  в способности сознания правильно  отражать бытие.

Сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке.

Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные уровни (обыденно-житейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и т.д.), и  то, что каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-разному, как раз и составляет реальную сложность в понимании феномена общественного сознания.

Все изменения и самый  процесс развития общественного  сознания, в конечном счете определяются изменениями в общественном бытии. Было бы, однако, неверно думать, будто бы это сознание всегда отстает от общественного бытия. Политическое сознание, мораль, художественное сознание, религия и философия отражают материальную деятельность людей, классовую борьбу, различные события, постепенные и революционные изменения не пассивно, не зеркально, а создают определенные идеалы, нормы, установки, правила поведения, вырабатывают образ наиболее желательной, предпочтительной организации общественной жизни.

3. Структура  общественного морального сознания

Общественное  моральное сознание, носителем которой становится общество, аккумулирует не только и не столько моральную практику граждан - современников, а в значительной мере использует опыт прошлых поколений и исторических эпох, их поиски и достижения. Общественное моральное сознание также структурируется по двум уровням. Основой эмоционально-чувственного его уровня выступают моральные чувства, неотрефлектированные моральные суждения и соответствующие оценочные представления, суждения. Такой уровень сознания и его компоненты отличаются нечеткостью, противоречивостью и связанные с непосредственными потребностями человека, носят более конкретный, объединенный с интересами социальных групп, сообществ, прагматичный, утилитарный характер. Рационально-теоретический уровень общественного морального сознания направлен на решение главных вопросов смысла жизни, имеет четкий, последовательный, рациональный и системный характер. Это по своей сущности - моральная философия, или этика. В моральной деятельности (аспектах) и моральных отношениях реализуются моральные чувства, знание, убеждение, представление людей о моральных ценностях.

Общественное моральное  сознание – это, с одной стороны, та среда, в которой формируется индивидуум, с другой – само общественное моральное сознание формируется за счет убеждений и действий отдельных людей, причем между общественным и индивидуальным сознанием нет полного соответствия. Общественное сознание по своей природе исторично, оно включает опыт предыдущих поколений. В структуру общественного морального сознания входит обыденное м.с. и теоретическое м.с. Обыденное моральное сознание – наши повседневные суждения по различным проблемам морали, наши оценки, нравственные чувства. Его суждения отличаются расплывчатостью, противоречивостью, в значительной степени связаны с практическими нуждами. Теоретическое моральное сознание направлено на коренные вопросы человеческого бытия, отличается четкостью, последовательностью, рациональностью и систематичностью. Между обыденным и теоретическим сознанием невозможно провести четкого разграничения, они постоянно взаимодействуют.

Мораль существует не только в виде сознания. Нравственные чувства  и представления проявляются  в самых разнообразных действиях, в которых и выражается отношение  к другим людям, к обществ и к самому себе – их совокупность образует нравственные отношения

Моральное сознание характеризуется универсальностью, способностью все сделать объектом своего суждения и оценки с позиций абстрактных принципов действительной человечности.

Общественное моральное  сознание - целостный феномен, где  теоретический уровень отражается в системе понятий. Понятие морального сознания играют важную роль в духовно-практическом освоении мира. Они, с одной стороны, - инструмент познания моральной сферы  жизни, с другого - степени познания, которые дополняют и закрепляют получены знания. Содержание понятий морального сознания наполняется и изменяется с историческим развитием человечества (этносов, наций), мировой (национальной) духовной культуры. Специфика понятий морального сознания заключается в том, что они своеобразно отражают моральную жизнь общества, сообществ и человека, используются для оценки разных действий, поступков как человека, так и других социальных субъектов.

Заключение

Итак, рассмотрев структуру  морального сознания, последуют следующие  умозаключения. Моральное сознание порождается потребностью в регулировании общественных отношений и выполняет это свое назначение посредством выработки духовных ценностей, образующих в совокупности идеальную модель должного поведения и отношений. Моральное сознание не является предметно локализованным, ибо любые сферы жизнедеятельности человека - материальное и духовное производство, политика, взаимоотношения между человеком и государством, наука и искусство, быт и личные взаимоотношения между людьми, - все это является объектом его отражения, придавая моральному сознанию характер вездесущности.

Моральные принципы имеют  всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества.  Всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, моральное содержание оценивают по единой шкале. Моральные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением. Их выполнение контролируется всеми.

Мораль зависит от условий  человеческого бытия, сущностных потребностей человека, но определяется уровнем  общественного и индивидуального  сознания. Наряду с другими формами  регулирования поведения людей  в обществе мораль служит согласованию деятельности множества индивидов, превращению ее в совокупную массовую деятельность, подчиненную определенным социальным законам.

В структуре общественного  сознания обычно выделяются следующие уровни — обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, а также формы общественного сознания, к которым относятся политическая идеология, правосознание, мораль, религия, искусство, наука и философия. То, что общественное сознание выступает в различных формах, придает ему многообразие, многокрасочность, многомерность, свидетельствует о его богатстве. К этому следует добавить, что уровни и формы сознания взаимно пересекаются. Например, идеологический аспект присутствует во всех формах сознания, а в политическом сознании он является определяющим. То же можно сказать и об общественной психологии, которая, так или иначе присутствует в различных формах общественного сознания, придавая им соответствующую эмоциональную окраску.

Использованная  литература

Лаптева О. И. Профессиональная этика юриста: учебно-методический комплекс для дистанционного обучения / О. И. Лаптева. – Новосибирск: СибАГС, 2006. – 112с.

 Бормотова И.М. Моральное сознание личности // : автореф. дис. ... канд. филос. наук. - СПб.: Российская государственная библиотека, 1984. - 16 с.

Вундт В. Этика. Факты нравственной жизни. Философские системы морали. - М.: Либроком, 2011. - 456 с.

Горелов А.А., Горелова Т.А. Этика. - М.: Флинта, 2007. - 416 с.

Горелова Т.А. Доминанты  морального сознания и поведения: эволюционный аспект // Человек. 2005. № 6. С. 78-86.

Журавлев А.Л., Юревич А.В. Психология нравственности. - М.: Институт психологии РАН, 2010. - 512 с.

Зарецкая И.И. Основы этики  и психологии делового общения. - М.: Оникс, 2010. - 224 с.

Кудряшова М.С. Политика и  мораль в современной России: гуманистическая  альтернатива // Вестник Московского  университета. Серия 12: Политические науки. 2010. № 2. С. 14-21.

Мильдон В.И. Индивидуализм и эгоизм (введение в современную этику) // Вопросы философии. 2008. № 6. С. 43-55.

Ожегов С.И. Толковый словарь  русского языка. - М.: Оникс, 2011. - 736 с.

Парамонова С.П. Динамика морального сознания. - Пермь: ПГТУ, 1997. - 223 с.

Седова Н.Н. Все законы когда-то были нормами морали, но не все моральные нормы становятся законами // Биоэтика. 2009. № 1. С. 37-42.

Сидоренко Ю.И. Философия  морали :новый подход. - Кострома: Изд-во Костромской ГСХА, 2005. - 464 с.

Скворцов А.А. Этика. - М.: Юрайт, 2011. - 320 с.