Определение общества и социологии

Оглавление 
 
Введение     
1. Объект и предмет социологии 
2. Исследовательские  подходы  к  изучению  общества   и   основные   парадигмы современной социологии

Заключение     
Список использованной литературы     

Введение 
 
              Прежде чем приступить к исследованию того или иного предмета, нужно сначала определится в его точным понимании. Понятие общества в течение многих лет остается предметом острых дискуссий среди социологов. Тем не менее, подавляющее число ученых считают, что не следует отказываться от этого, по сути дела, центрального понятия социологии. Противоположной точки зрения придерживаются представители постмодернистской социологии (точнее, социальной философии), заявляющие о том, что, во-первых, любая дефиниция понятия общества обязательно включает определенный политический подтекст, так как «образ мира» и «картина социальной реальности» навязываются людям господствующим в стране политическим режимом. А во-вторых, по их мнению, понятие общества как некой интегративной целостности якобы утратило всякий смысл в силу усиливающейся тенденции несовпадения интересов индивида и общества, «расколотости», «фрагментарности», «децентрированности» последнего и т.д. От подобных взглядов, популярных среди критически настроенных обществоведов Запада, наверное, не стоит отмахиваться и считать их заблуждением. Они имеют право на существование и дают определенную пищу для размышлений, в том числе и нашему российскому читателю, но все дело в том, что здесь «вместе с водой выплескивается и ребенок». Отказываясь от поисков приемлемого определения и понимания общества, социология автоматически утрачивает предмет своей науки.

Социологический подход к  определению понятия «общество» отличается строгостью и систематичностью, предполагает особую аргументацию, в  основе которой лежит определенное теоретическое видение социальной действительности. Но теорий в социологии, как мы знаем, чрезвычайно много, поэтому будем опираться на те из них, которые исходят из признания общества как определенной объективности или социальной системы особого рода и представляют его как социальную организацию самого широкого масштаба, но, естественно, имеющую свои территориальные границы, сохраняющую свою социальную и культурную целостность. 

1. Объект и предмет социологии

    Объектом   социологической   познания   является    общество.    Термин

«социология» происходит от латинского «societas»  -  общество  и  греческого

«logos» - учение,  означая  в  буквальном  переводе  «учение  об  обществе».

Человеческое общество - это уникальное явление. Оно прямо  или  опосредованно является объектом многих наук (истории,  философии,  экономики,  психологии, юриспруденции  и  др.),  каждая  из  которых  имеет  свой  ракурс   изучения общества, т.е. свой предмет.

    Предмет социологии -  это  социальная  жизнь   общества,  т.е.  комплекс

социальных явлений, вытекающих из взаимодействия людей и общностей.  Понятие «социальное» расшифровывается как относящееся к жизни людей  в  процессе  их взаимоотношений. Жизнедеятельность  людей  реализуется  в  обществе  в  трех традиционных  сферах  (экономической,  политической,   духовной)   и   одной нетрадиционной  -  социальной.  Три  первые  дают   горизонтальное   сечение общества, четвертая - вертикальное,  подразумевающее  деление  по  субъектам общественных отношений (этносам, семьям и  др.).  Эти  элементы  социального устройства в процессе их взаимодействия в традиционных сферах  и  составляют основу социальной жизни, которая  во  всем  своем  многообразии  существует, воссоздается и изменяется лишь в деятельности людей.

    Люди взаимодействуют,  объединяясь  в  различные   общности,  социальные группы.  Их  деятельность  носит  преимущественно  организованный  характер.

Общество можно представить  как систему взаимодействующих  и  взаимосвязанных общностей и  институтов,  форм  и  методов  социального  контроля.  Личность проявляет себя через совокупность социальных ролей и статусов,  которые  она играет или занимает в этих социальных общностях и институтах. При  этом  под статусом понимается положение человека в  обществе,  определяющее  доступ  к образованию, богатству, власти и проч. Роль можно определить  как  ожидаемое от  человека  поведение,  обусловленное   его   статусом.   Таким   образом, социология изучает  социальную  жизнь,  то  есть  взаимодействие  социальных субъектов по проблемам, связанным с их социальным статусом.

    Из обозначения  объекта и предмета  формируется   определение  социологии как науки.  Его  многочисленные  варианты  при  разных  формулировках  имеют содержательную  тождественность  или  близость.  Социология  определяется  в разнообразных вариантах:

. как научное изучение  общества и общественных отношений  (Нейл Смелзер,

 США);

. как наука, изучающая  практически все социальные процессы  и явления

(Энтони Гидденс, США);

. как изучение явлений  взаимодействия людей и явлений,  вытекающих из этого взаимодействия (Питирим Сорокин, Россия - США);

. как наука о социальных  общностях, механизмах их становления,

 функционирования и  развития и т.д. Разнообразие  определений социологии

 отражает сложность  и многогранность ее объекта  и предмета.

Структура и функции  социологии

    Специфика социологии  заключается  в  ее  пограничном   положении  между естественно-научным   и   социогуманитарным   знанием.   Она    одновременно использует  методы  философских   и   социально-исторических   обобщений   и специфические  методы  естественных  наук  -   эксперимент   и   наблюдение. Социология имеет устойчивые связи  с  прикладной  математикой,  статистикой, логикой, лингвистикой. Прикладная социология имеет точки  соприкосновения  с этикой,  эстетикой,   медициной,   педагогикой,   теорией   планирования   и управления.

    В системе социогуманитарного знания социология играет особую роль,  так как дает другим наукам  об  обществе  научно  обоснованную  теорию  общества через его структурные элементы  и  их  взаимодействие;  методику  и  технику изучения человека.

    Наиболее тесная  связь у социологии с  историей.  Со  всеми  науками  об

обществе  социология  связана социальным  аспектом  его жизни;  отсюда   -

социально-экономические, социально-демографические  и  другие  исследования, на  основе  которых  рождаются   новые   «пограничные»   науки:   социальная психология, социобиология, социальная экология и пр.

    Структура социологии. В современной социологии сосуществуют  три подхода к структуре данной науки.

    Первый   (содержательный)   предполагает  обязательность  наличия   трех

основных   взаимосвязанных   компонентов:   а)   эмпирии,   т.е.   комплекса

социологических исследований, ориентированных  на  сбор  и  анализ  реальных фактов социальной жизни с использованием специальной методики; б)  теории  - совокупности суждений,  взглядов,  моделей,  гипотез,  объясняющих  процессы развития социальной системы  в  целом  и  ее  элементов;  в)  методологии  - системы принципов, лежащих в  основе  накопления,  построения  и  применения социологического знания.

    Второй  подход   (целевой).   Фундаментальная   социология    (базовая,

академическая)  ориентирована на  прирост знания   и   научный   вклад   в

фундаментальные  открытия.  Она  решает  научные   проблемы,   связанные   с формированием знания о социальной действительности,  описанием,  объяснением и  пониманием  процессов   социального   развития.   Прикладная   социология ориентирована   на  практическую  пользу.  Это  совокупность   теоретических моделей, методов, процедур исследования, социальных  технологий,  конкретных программ и рекомендаций,  нацеленных  на  достижение  реального  социального эффекта. Как правило, фундаментальная  и  прикладная  социологии  вбирают  и эмпирию, и теорию, и методологию.

    Третий подход   (масштабный) делит науку на макро-  и микросоциологию.

Первая изучает крупномасштабные  социальные  явления  (этносы,  государства, социальные институты,  группы  и  др.);  вторая  -  сферы  непосредственного социального взаимодействия  (межличностные  отношения,  процессы  общения  в группах, сфера повседневной реальности).

    В  социологии  выделяются  также   содержательно-структурные   элементы разного  уровня:  общее  социологическое   знание;   отраслевые   социологии (экономическая, индустриальная, политическая,  досуговая,  управленческая  и др.);  самостоятельные  социологические   школы,   направления,   концепции, теории.

    Социология изучает  жизнь  общества,  познает   тенденции  его  развития,

прогнозирует  будущее  и  корректирует  настоящее  как  на  макро-,  так   и

микроуровнях. Изучая практически  все сферы жизни  общества,  она  нацеливает на координацию их развития.

    Социология  может   и  должна  играть  в   обществе   роль   социального

контролера,  вмешиваясь  в  процесс   развития   техники,   естественных   и

общественных  наук.  Она  может  указать  пути  из  тупиков  в  общественном развитии, из кризисных ситуаций, может выбрать наиболее  оптимальную  модель дальнейшего развития.

    Социология непосредственно  связана с производством  через   проблематику его социального развития,  совершенствования  кадрового  состава,  улучшения планирования и социально-психологического климата. Она может служить  мощным орудием в  руках  политических  сил,  воздействуя  на  массовое  сознание  и формируя его.

    Социология прокладывает  мосты между личными и общественными  проблемами, позволяет   каждому   человеку   понять   свою   жизнь   с   точки    зрения общеисторического процесса, с одной стороны, а с другой –  увидеть  общее  в частном, индивидуальном. В  этом  состоит  специфика  социологической  точки зрения.

    Социология выполняет  в обществе множество различных  функций. Главные из них таковы:

    теоретико-познавательная – дает новые знания об обществе, о социальных

группах, об индивидах и закономерностях их поведения;

    прикладная – предоставляет конкретную  социологическую информацию  для решения практических научных и социальных задач;

    социального прогноза  и  контроля  –  предупреждает   об  отклонениях  в

развитии  общества,  прогнозирует  и моделирует   тенденции   общественного развития;

    гуманистическая  функция - разрабатывает  социальные  идеалы,  программы научно-технического,   социально-экономического   и    социально-культурного развития общества.

2.Исследовательские  подходы  к  изучению  общества   и   основные   парадигмы современной социологии

Теоретическая социология состоит  из множества научных школ, но все  они базируются на двух основных подходах к изучению и объяснению     общества  - позитивизме и гуманитаризме.

    Позитивизм возник  и  стал  господствовать  в   социологии  Х1Х  века  в

противовес умозрительным  рассуждениям об обществе. Это рациональный  подход, основанный на наблюдении,  сравнении,  эксперименте.  Его  исходные  позиции сводятся к следующему: а) природа и общество едины и  развиваются  по  одним законам;  б)  общественный  организм  подобен  биологическому;  в)  общество должно изучаться теми же методами, что и природа.

    Позитивизм  ХХ  века  -  это  неопозитивизм.  Его   исходные   принципы

значительно усложнены: это  натурализм (общность законов развития  природы  и общества),  сциентизм   (точность,   строгость   и   объективность   методов социальных  исследований),  бихевиоризм  (изучение  человека  только   через открытое поведение), верификация (обязательное наличие  эмпирической  основы у  научного  знания),  квантификация  (количественное  выражение социальных фактов) и объективизм ( свобода социологии как науки от ценностных  суждений и связи с идеологией).

    На основе позитивизма  и его второй  волны  -  неопозитивизма  родились,

функционировали и существуют следующие  направления  социологической  мысли: натурализм (биологизм  и  механицизм),  классический  марксизм,  структурный функционализм. Позитивисты и их последователи ХХ века рассматривают мир  как объективную реальность, полагая, что  изучать  его  следует,  отбросив  свои ценности. Они признают только две формы знания - эмпирическое  и  логическое (только через опыт  и возможность проверки)  и считают необходимым лишь изучение фактов, а не идей.

    Гуманитаризм или феноменология - это подход к изучению  общества  через понимание. Его исходные позиции таковы: а)  общество  не  является  аналогом природы, оно развивается по своим законам;  б)  общество  -  не  объективная структура, стоящая над людьми и независимая от них, а сумма  взаимоотношений двух и более индивидов; в) главное - это расшифровка,  истолкование  смысла, содержание  этого  взаимодействия;  г)  основные  методы  данного   подхода: идеографический  метод  (исследование  индивидуальных   лиц,   событий   или предметов),  метод  качественного  анализа  (понимание  явления,  а  не  его подсчет),  методы  феноменологизма,  т.е.   познание   причин   и   сущности социальных явлений, например,  лингвистический  метод  (изучение  того,  что доступно языку), метод понимания  (познание  общества  через  самопознание), метод  герменевтики  (интерпретация  осмысленных  человеческих  действий) ,

метод чувствования и др.

    Большинство   представителей  гуманитаризма  настроены субъективистски, отвергая «свободу от  ценностей»  как  невозможную  в  социологии  -  науке, затрагивающей интересы людей.

    Современная   социология  является  мультипарадигмальной   наукой.   Под

парадигмой понимается  признанный  и  принятый  научным  сообществом  способ решения определенного круга  научный  задач.  Можно  выделить  три  основные парадигмы современной социологии: структурно-функциональную,   которая   рассматривает    общество    как относительно  стабильную  систему  взаимосвязанных  частей,  основанную   на широко   распространенном   согласии   относительно   того,   что   является желательным  с  точки  зрения  морали,  где  каждая  часть  общества   имеет

функциональные следствия  в отношении общества в целом; конфликтно-радикальную, которая исходит из того, что  общество  -   это система,  которая  характеризуется  социальным  неравенством,   когда   одни категории людей получают большую выгоду от устройства общества, чем  другие, в  основе   этого   неравенства   лежит   конфликт,   который   способствует общественным изменениям; символический интеракционизм  -  в отличие от  первых  двух  парадигм общество представляется как постоянный процесс социального взаимодействия  в специфических условиях, в основе  которого  лежат  коммуникации  посредством символов,  при  этом   индивидуальные   восприятия   социальной   реальности

неповторимы и изменчивы.

             Социокультурный подход содержит в себе потенциальную возможность системного, целостного взгляда на общественную жизнь. Эта тенденция может быть реализована путем переноса на макроуровень социологического анализа уже известного нам понятия социальной интеграции, которая как раз и предполагает интегрирующую роль различных компонентов культуры — ценностей, религиозных верований, идеологий, обычаев и традиций, выступающих в качестве общеразделяемых, т.е. принимаемых большинством членов данного общества. Другое принципиальное предположение касается процесса социализации, в ходе которого индивид усваивает господствующие в обществе ценностно-нормативные образцы поведения и посредством выполняемых им ролей интегрируется в социальную систему (подробнее о социализации см. в следующем разделе).

             Однако в полной мере системную модель общества на базе принципов социокультурного подхода можно создать лишь при условии обращения к методологии структурно-функционального анализа, представляющего собой разновидность системного анализа, и выработке на его основе ряда специальных категорий, таких как «функция», «функциональные императивы или требования», и ряда других, дающих возможность выявить соответствующие социетальные структуры. 
Наиболее известная попытка создания макромодели общества, синтезирующей социокультурный подход с методологией структурно-функционального анализа, была предпринята американским социологом Т. Парсонсом. Несмотря на продолжающуюся критику, которая сменяется волнами признания научной значимости (неофункционализм Дж. Александера и др.), эта концепция до сих пор остается достаточно авторитетной по причине соединения в ней социокультурного подхода с системной методологией (чего не удалось достичь другим влиятельным сторонникам системного подхода). Вторая причина, побуждающая нас обратиться к обсуждению макросоциологической теории Т. Парсонса, заключается в том, что ряд ее положений, получивших развитие в неоэволюционистской концепции социального развития, оказался весьма созвучным одной из самых злободневных тем, обсуждаемых в западной социологии, — проблеме природы современного общества и тесно связанной с ней проблеме перспектив модернизации стран незападного мира. 
С учетом последнего замечания рассмотрим в самых общих чертах макросадиалогическую теорию Т. Парсонса. Постулируя принципиальую важность для нормального функционирования социальной системы любого уровня, в том числе и макроуровня четырех функциональных требований, или императивов, — адаптации, целедостижения, поддержания господствующего в обществе «ценностного образца» и интеграции, — американский ученый выделяет соответствующие им четыре фундаментальные социетальные структуры — экономическую подсистему, политическую, культурную и социетальное общество (понятие, в значительной мере аналогичное популярному в нашей литературе термину «гражданское общество»).

           С точки зрения Парсонса, становление современного общества, к которому он относит США и страны Западной Европы, стало возможным благодаря трем крупным социальным изменениям в истории нового времени. Первым таким значительным событием явилось отделение социетального общества от господства религии, что было характерно для средневековой Европы, сопровождающееся развитием светских искусств и науки в эпоху Возрождения и религиозной реформации. Вторым этапом было отделение гражданского общества от политической системы, точнее от монархического государства, чему способствовали политические буржуазные революции XVII—XVIII вв., давшие толчок становлению демократического государства, расширению гражданских прав и свобод. Третий крупный скачок в социальном развитии Европы на пути становления общества современного типа был связан с промышленной революцией, становлением рыночной экономики и дифференциацией последней от социетального общества. По мнению Т. Парсонса, северо-западный регион Европы, образуемый Англией, Голландией и Францией, сыграл роль своеобразного лидера в социально-экономическом и политическом развитии современного общества. На каждом этапе формирования и вычленения новых социетальных структур возможно появление социальных напряжений и конфликтов в обществе, но они, по мнению Парсонса, преодолеваются в ходе «генерализации ценностей», т.е. на каждой исторической ступени структурной дифференциации общество перестраивает господствующую систему культурных стандартов в плане ее либерализации, ослабления нормативного принуждения. Это особенно хорошо видно на примере ослабления регулятивной функции религии и соответствующего усиления регулятивной функции светской морали. 
Подобная аргументация в пользу выделения четырех указанных социетальных структур довольно часто встречается в западной социологической литературе, и отнюдь не всегда она связана с использованием неоэволюционистской фразеологии. Проблема взаимоотношения рыночного хозяйства и государства активно обсуждалась еще классиками английской политэкономии (А. Смит, Д. Рикардо, Дж. Ст. Милль), а многие фундаментальные вопросы взаимоотношения экономики, политики и общественного развития были предметом анализа и размышления в трудах социологов-классиков — К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма. Заслуга Т. Парсонса заключается в том, что он сумел сформировать довольно стройную концептуальную модель взаимосвязей (взаимообмена) между основными социетальными структурами, пытаясь сочетать в своей форме механизмы системной и социальной интеграции. 

 
Заключение 
 
          С позиций социологической теории можно предполагать, что наша страна находится в самом начале длительного и противоречивого процесса формирования новых либерально-демократических ценностей, и о каком-то ускорении этого процесса или «вхождении России в европейское социокультурное пространство» говорить пока преждевременно. Дело заключается в том, что те ценностные ориентации, которые фиксируют в своих исследованиях социологи при массовых опросах населения, фактически являются не констатацией реального факта, т.е. того, что есть в действительности, — сознания деятельности людей, а отражением «должного», желательного положения дел в обществе. Именно таковым является классическое определение ценностей (Т. Парсонс, К. Клакхон), и поэтому неудивительно, что социальный слой людей, не только принимающих, но и реализующих на практике новые либеральные ценности, весьма невелик и представляет примерно от 7 до 10% населения. 
Хочется добавить, что давно всем известно, что живя в обществе нельзя быть свободным от общества и рано все демократические и антидемократические перемены происходящие на самом высок уровне власти, коснуться каждого.  

 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 
 
1. Беляев В.А., Филатов А.Н. Социология: Учебн. курс для вузов.  Ч.  1.  –

Казань, 1997. –Гл. 1.

2.Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. Социология, М., 2002. 
3.Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. М., 1997. 
4.Голосенко И. А., Козловский В. В. История русской социологии 19—20 вв. М., 2012. 
5.Громов И. А., Мацкевич А. Ю., Семенов В. А. Западная социология. СПб., 2006. 
6.Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология. Краткий курс. М.,2002. 
7.Кравченко А. И. Социология. М., 2005. 
8.Комаров М.С. Социология. М.: 2009.

9.Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. М.,1996. – Тема 1.

10. Смелзер Н. Социология. М., 1994. – Гл.1.

11. Фролов С.С. Социология: Учебник для вузов. 2-е изд. М., 2007.