Опыт социальной работы с людьми склонными к суицидальному поведению

Оглавление:

Введение....................................

1.Опыт социальной работы  с людьми склонными к суицидальному          

     поведению……………………………………………………….

1.1Исторический аспект  организации социальной работы  с людьми 

     склонными  к суицидальному поведению…………………………

1.2Современная ситуация...........................

2.Психосоциальная работа  с людьми склонными к суицидальному  поведению  

   на современном  этапе…………………………………………………………..

2.1Факторы суицидального  поведения различных групп населения………

2.2Консультирование клиентов…………………………………

Заключение………………………………………………………………………

Список литературы………………………………………………………..

ВВЕДЕНИЕ

      Актуальность проблемы суицидального поведения приобрела колоссальные масштабы. За последние 15 лет количество самоубийств увеличилось в два раза в возрастной группе от 15 до 24 лет и является третьей ведущей причиной смерти у людей в возрасте от 15 до 34 лет. Сложившаяся ситуация наносит значительный ущерб здоровью общества, социальному порядку и экономике. Почти 50% людей, намеревающихся совершить самоубийство, в течение месяца ищут профессиональную помощь.

      В основе  суицидального поведения лежит  социальная дезадаптация, снижение  и неустойчивость социальной  интеграции.

По данным Всемирной организации  здравоохранения (ВОЗ), в 2000 г. во всем мире примерно 1 миллион человек погиб в результате самоубийства, в 10-20 раз больше людей пытались покончить с собой. Это дает ежегодный уровень смертности по всему миру около 14,5 случаев на 100 тыс. человек или одно самоубийство каждые 40 секунд

       Неблагоприятная  социально-экономическая ситуация  в России, рост психической патологии,  падение уровня жизни значительной  части россиян, наркотизация, рост  преступности, девиантного поведения  и многие другие негативные  факторы оказывают неблагоприятное  влияние на суицидальную активность  различных возрастных групп населения.

         Самоубийства и суицидальное  поведение — феномены настолько  сложные и многогранные, что традиционно  рассматриваются в нескольких  плоскостях: философской, религиозной,  правовой, социологической, медицинской.

      Существуют  различные взгляды на проблему  суицидального поведения, однако  все психологи едины в одном:  суицид является добровольным  действием человека, причиной которого  является непереносимая душевная  боль. Актуальность проблемы исследования  суицида связна с тем, что  она всегда являлась актуальной  для общества в целом и на  всех этапах эволюции имела  разные трактовки.

       Еще древние философы обратили внимание на эту проблему (Сократ, Аристотель, Платон, Л.А.Сенека, Сартр, Кант и др.), однако причинами суицидального поведения интересуются и современные ученые: К.В.Зорин, В.Э.Чудновский,  Г.Чхартишвили, Ф.Арьес и др. Основной причиной суицидальности, с точки зрения философии, является проблема потери смысла жизни.  В психологии и социологии первым, кто постарался раскрыть причины суицидального поведения человека, систематизировал накопленные по данной проблеме факты, был Дюркгейм (1894).  В своей монографии «Самоубийство» он показывает, что тенденция суицидального поведения является общественным явлением.

Представления известных  психологов о суециде очень различны.

       Представления З. Фрейда о суициде основаны на концепции двух основных влечений человека: Эроса – инстинкта жизни и Танатоса – инстинкта смерти. Континуум человеческой жизни является поле битвы между ними. Человек не только хочет жить, быть любимым и продолжить себя в своих детях – бывают периоды или состояния души, когда желанной оказывается смерть. С возрастом сила Эроса убывает, а Танатос становиться все более сильным, напористым и реализует себя полностью, лишь приведя человека к смерти. По Фрейду, суицид и убийство являются проявлениями разрушительного влияния Танатоса, то есть агрессией.

      Основатель  индивидуальной психологии А.  Адлер полагал, что быть человеком  означает, прежде всего, ощущать  собственную неполноценность. Жизнь  заключается в стремлении к  цели, которая может не осознаваться, но направляет все поступки  индивида и формирует жизненный  стиль. Чувство неполноценности  возникает в раннем детстве  и основана на физической и  психической беспомощности, усугубляемой  различными недостатками. Для человека  экзистенционального важно ощущать  общность с другими людьми.      Поэтому в течении всей жизни  он находится в поиске преодоления  комплекса неполноценности, его  компенсации и сверх компенсации.  Этот поиск реализуется в стремлении  к самоутверждению, власти, которая  становиться движущей силой человеческого  поведения и делает жизнь осмысленной.

      Однако  это поиск может натолкнуться  на значительные препятствия  и привести к кризисной ситуации, с которой начинается «бегство»  в суицид. Утрачивается чувство  общности; между человеком и окружающими  устанавливается «дистанция», оправдывающая  непереносимость трудностей; В сфере  эмоций возникает нечто, напоминающее  «предстартовую лихорадку», с преобладанием  аффектов ярости, ненависти и  мщения. А. Адлер подчеркивал,  что, поскольку человеку свойственно  стремление к цели, чаще всего  бессознательной, то, зная последовательность  поступков в случае аутоагрессии, ее можно предотвратить.

На эту тему было проведено  множество исследований. Так, к примеру,  книги Эмиля   Дюркгейма,   изданные    еще    при    жизни    автора,    одна    –“самоубийство”(1897) – целиком  посвященная данной проблематике, а  в     На эту тему было проведено  множество исследований. Так, к примеру,  книги Эмиля   Дюркгейма,   изданные    еще    при    жизни    автора,    одна    –“самоубийство”(1897) – целиком  посвященная данной проблематике, а  в  “Методе социологии”(1895)  правилам,  относящимся   к   различению   нормального   и патологического, отведена 3 глава. Кроме того,  разработанные  Дюркгеймом  и ставшие  классическими  методы  установления  корреляций  между  социальными отклонениями и экономическими, социальными, демографическими, культурными  и другими  характеристиками  были  хорошо   использованы   (отчасти   уточнены   и пересмотрены) учеником и последователем мэтра  Морисом Хальбваксом и  активно  применяются в исследованиях  различных форм девиаций до сих пор.       

ОБЪЕКТОМ КУРСОВОЙ РАБОТЫ ЯВЛЯЮТСЯ лица, склонные к  суицидальному  поведению.

ПРЕДМЕТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ организация социально-психологической  работы с лицами, склонными к суицидальному  поведению.

      Учитывая  вышеизложенное,  ЦЕЛЬ данной  курсовой  работы является -   изучить проблему суицидального поведения.

ЗАДАЧИ данной курсовой работы:

    1) Проанализировать  основные понятия  суицида  и его причины, а также методы  профилактики.

    2) Рассмотреть  основные направления социально-психологической  работы в нашей стране, а также  за рубежом в настоящее и  прошлое время.

   3) Подробно изучить  практику организации психосоциальной  работы с лицами, склонными к  суицидальному поведению.

  4) Сформулировать теоретические  выводы и практические рекомендации.

  5) Обосновать практические  рекомендации по социально-психологической  работе с лицами, склонными к  суицидальному поведению.

ГЛАВА1 ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ С ЛЮДЬМИ СКЛОННЫМИ К СУИЦИДАЛЬНОМУ  ПОВЕДЕНИЮ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

1.1ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ  ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ  С ЛИЦАМИ СКЛОННЫМИ К СУИЦИДУ

      Социальная  работа в различные периоды  времени велась по-разному, чаще  всего это было расчленение  и изуродование трупов самоубийц,  для наглядного обозрения, но  и встречались такие случаи, когда  суицидальное поведение расценивалось,  как жертва, например в древние  времена пожилые люди добровольно  уходили из жизни, что бы  не дать умереть с голоду  более молодому поколению ,а  теперь поподробнее.

• ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА.

      Нам неизвестно, когда человек совершил первое  самоубийство, но известно, что намеренно  и сознательно лишать себя  жизни человек научился довольно  таки давно. Это доказали широкомасштабные  исследования антропологов, проводившиеся  в первой половине двадцатого  века. В это время на Земле  существовало достаточное количество  глухих и нетронутых уголков,  в которых еще по законам  первобытнообщинного строя жили  люди.     В результате - удалось  собрать достаточно большой материал, анализ которого дал следующий  результат. В одних общинах  и племенах самоубийство считалось  как бы «личным делом», в некоторых  - существовали религиозные обряды  и культы, связанные с самоубийством,  в других же на самоубийство  был наложено табу и его  попытки жестоко каралась. Но, так  или иначе, самоубийство присутствовало  в каждой культуре.

      Для примитивных  культов Смерть человека, в зависимости  от обстоятельств, делилась на  хорошую и на плохую. Самоубийство  обычно связывалось с плохой  смертью, в результате которой  души самоубийц превращались  в злых духов. Духов, бродившим  по ночам по земле и вмешивающихся  в дела живых. 

      Раньше, когда  человеку действительно приходилось  бороться за жизнь, у многих  народов существовал обычай, согласно  которому в голодные годы избавлялись  от слабых и увечных членов  племени. Старики, когда приходило  время, обычно уходили умирать  по своей воле. С точки зрения  современного человека, у которого  холодильник ломится от еды,  этот обычай может показаться  дикостью, но раньше он был  не более чем данью суровой  реальности.

      Например, по-эскимоской традиции их старики  просто уходили в тундру и  там замерзали. Когда первые  миссионеры увидели эту картину,  они были поражены. Один из  них, видимо посчитав, что это  «не по христиански», горячим  пастырским словом уговорил эскимосов  изменить свои традиции, и быть  более милосердными. Но когда  через несколько лет он вернулся, чтобы узнать как идут дела  в новом приходе – никто  не вышел ему навстречу –  род просто вымер. 

      У вестготов  существовала «скала предков», с  которой старики прыгали вниз. Уже в античные времена, на  острове Кеос, старики устраивали  по случаю своего ухода грандиозный  праздник, а потом надев венок,  выпивали чашу с сильным ядом - цикутой. Этот обычай дольше  всего просуществовал в Японии, где в глухих деревнях в  голодные годы старые родители  просили своих детей унести  их в горы. Недаром гора Обясутэяма  в переводе буквально означает  «гора, где оставляют бабушек».

      В первой  половине минувшего столетия  ученые наблюдали за жизнью  жителей малазийского архипелага, сохранившим племенной строй.  К фактам суицида они относились  без осуждение. Суицид даже  был узаконен, как своеобразный  способ наказания, например, за  нарушения табу. В этом случае, меланизийцы прыгали с высоких  пальм или принимали яд.

      Первые  закрепленные ограничения, связанные  суицидом, как с действием, наносящим  вред племени или общине стали  появляться еще в доклассовом  обществе. Во многих племенах  Нигерии, Уганды, Кении самоубийство  однозначно считается злом и  заслуживает наказания. Родственникам  покойного запрещается подходить  к трупу, а дерево, на котором  повесился несчастный, а также  его дом придают очистительному  огню. Родственники должны принести  искупительную жертву – быка  или овцу.

• ЭПОХА АНТИЧНОСТИ.

      В древней Греции, давшей миру демократию, право добровольно покинуть этот мир предоставлялось гражданам лишь в некоторых случаях. Способ самоубийства мог выбрать тот, кого закон приговорил к смерти, и Сократ, выпивший яд не стал исключением. Самоубийство, совершенное без разрешения властей строго осуждалось и каралось посмертным позором – в Афинах и Фивах у самоубийцы отсекали руку и хоронили отдельно. Смерть спартанца Аристодена, который желал умереть и добился своего в Платейской битве вызвала лишь осуждение. Хотя есть и исключение. Это мудрый спартанский законодатель Пикур. Перед тем как пойти в Дельфийский оракул, он взял с граждан города клятву жить строго в соответствии с введенными им законами, до тех пор, пока он не вернется. А когда Оракул одобрил новые законы, Пикур совершил самоубийство, уморив себя голодом. Тем самым жители Спарты, вынужденные соблюдать данное слово, жили в соответствии с реформами Пикура.

      В Афинах, а так же в некоторых других греческих городах власти хранили запас цикуты. В соответствии с законом: «пусть тот, кто не хочет больше жить, изложит свои основания ареопагу и, получивши разрешение, покидает жизнь».

    Пифагор и пифагорейцы полагали, что самоубийство вносит сильный диссонанс во вселенную, полную гармонии. Аристотель полагал, что смерть приходит в урочный час, а самоубийство есть проявление трусости и малодушия, даже если оно спасает от бедности, безответной любви, душевного или телесного недуга.

      Сократ  в диалогах «Федон» неоднократно  говорит о предпочтительности  смерти перед жизнью. От таких  умозаключений «казалось один  шаг до вопроса, так почему  же в таком случае не самоубийство».  Но, продолжает он, самоубийство  недопустимо, ибо жизнь человека  зависит от богов «не по  своей воле пришел ты в этот  мир и не в праве устраниться  от собственного жребия». Однако  он полагает, что самоубийство  может быть целесообразным, если  необходимость его указана богами. Платон полагал, что разум дается  человеку, чтобы иметь мужество  пройти по жизни, полной горестей  и страданий. 

      Для стоиков  и эпикурейцев самоубийство было  приемлемым. Например. Плиний маладший, считал, что именно в этом –  преимущество человека перед  богами.

      В «Дигестах»  Юстиана, являющимися классическим  сводом римского права, осуждается  самоубийство «без причины», поскольку  «тот кто не жалеет себя, не  пожалеет и других». При императоре (Тарквиние Триске) трупы самоубийц  распинали или отдавали на  съедение диким зверям, при Андриане  суицид был приравнен к преступлению  – за него полагалось конфискация  имущества, запрет на траур  и предание тела земле. В  Древнем Карфагене женские самоубийства  пресекались угрозой выставить  после смерти их обнаженные  тела на всеобщее обозрение.  Поскольку Римский император  был по сути богом на земле,  не редки были случаи, когда  по его приказу кто-нибудь из  граждан кончал с собой. Самый  известный пример – смерть  Сенеки. По приказу Нерона Сенека  принял смерть - он сделал это  с гордо поднятой головой, перерезав  вены в теплой ванне, в то  время как рабы записывали  последние слова великого философа.

      Все сказанное  выше относилось, естественно, только  к гражданам - многочисленных  рабов империи это не касалось. Для них существовал другой  закон, согласно которому если  раб покончил жизнь самоубийством  в течении шести месяцев с  момента заключения сделки, то  продавец был обязан вернуть  все деньги, т.к. продал «негодный»  товар. 

      Иудеи относились  к самоубийству отрицательно. Изначально  Бог дал человеку свободу принимать  решения и следовать им. Иудеи  относились к жизни творчески,  как к величайшей ценности, а  человек в некотором смысле  был не соперник Богу, а партнером  в продолжающейся работе творения. Закон утверждал, что жизнь  надо ценить, не отчаиваться, видя  во всех явлениях промысел  божий. Самоубийство было непростительной  роскошью – у маленького кочевого  народа каждая жизнь была ценна. 

     В Талмуде  попытка самоубийства рассматривается,  как преступление., подлежащее суду  и наказанию. Однако допускалось,  что самоубийца мог действовать  в состоянии исступления и  больше нуждался в жалости,  чем в преследовании по закону. Тем не менее первый царь  иудеев Саул покончил с собой,  бросившись на меч. В 73 н.э.  защитники крепости Масада и  Йотама перед угрозой обращения  в чужую веру покончили с  собой. Через тысячу лет также  поступила иудейская община в  Йорке, не желая принимать насильственное  крещение.

• СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

      Самые большие  изменения произошли с приходом  христианства. Вернее в то время,  когда оно достаточно широко  распространилось и стало официальной  религией Римской империи. Взяв  за основу постулат «Кесарю  кесарево», а «Богу Богово»,  согласно которому бессмертной  душей мог распоряжаться только  тот, кто ее дал – то есть  Всевышний, Церковь повела плотное  наступление на самоубийство, как  явление. 

      В 452 году  на Арльском соборе самоубийцы  были заклеймены, как «объятые  дьявольским безумством», в 533 Орлеанский собор отказал в  христианском погребении преступников, совершающий самоубийство, поскольку  совершив самосуд, они уходили  от наказания, в 563 году Бражский  собор выступил уже против  всех самоубийц, отказав им  в отпевании и погребении, и,  наконец, в 693 году от церкви  отлучались не только самоубийцы, но и те кто остался жив. 

      В Европе  началась настоящая война против  самоубийц. В «Канонах» английского  короля Эдуарда XI самоубийц приравнивали  к разбойникам и ворам. В  Дании было запрещено выносить  тело самоубийцы через дверь  – для этой цели использовали  окно, потом тело сжигалось, что  должно символизировать вечное  горение души в адском огне. В Бордо – самоубийц вешали  за ноги и выставляли на  всеобщее обозрение, в Аббервиле  – тащили лицом вниз на рогоже  по улице. В законах Людовика  Святого (13 в) имущество самоубийцы  конфисковали, если же это был  дворянин – его герб ломали, замок разрушали, все остальное  становилось достоянием казны. 

      Часто самоубийц  хоронили на перекрестках дорог,  забивая в сердце осиновый  кол, поскольку по поверьям  их души, не найдя успокоения  на небесах, бродили по земле,  пугая живых. Нередки были случаи, когда просто за подозрение  в самоубийстве тело могли  выкопать из могилы и выставить  на обозрение. Россия в этом  смысле не сильно отличалась  от Европы – в военном морском  артикуле Петра I было сказано:  «ежели кто себя убьет, то  мертвое тело, привязав к лошади, волочить по улицам, за ноги  повесить, дабы смотря на то, другие  такого беззакония над собой  чинить не отваживались». Естественно,  что при таком жестком контроле  со стороны государства число  самоубийц было крайне низким. Но время шло, наступал период  ренессанса, зарождался гуманизм. Наступали...

• НОВЫЕ ВРЕМЕНА.

      Первым, решившим  посмотреть на самоубийство с  другой стороны, был Монтень,  писавший об этом «благородном  средстве». Девид Юм в 1777, спустя  лишь 20 лет после написания, решился  опубликовал свою работу «О  самоубийстве». Книга сразу же  попала в список запрещенных  изданий. Поскольку отношение  к самоубийству как явлению  постепенно менялось, те кто, его  совершал часто признавались  психически ненормальными.      Постепенно стали отменять законы, уголовно наказывающие самоубийц.  Первым это сделала Франция  во время Французской революции.  В Америке, еще в 1881 году  собрание штата Нью-Йорк определяло  срок 20 лет тем, чья попытка  самоубийства была неудачной.  Дальше всех, наверное, пошли англичане  - раньше по английским законам,  в случае неудавшегося самоубийства, государство доводило начатое  дело до конца. А уголовный  преступлением самоубийство перестало  считаться в Великобритании не  так давно – в 1961 году, а  еще в 1955 году состоялся процесс,  по итогам которого подсудимого  приговорили к двум годам тюрьмы.

1.2СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ

      Россия  в последние годы находилась  в мировых лидерах по количеству  самоубийств. Всего с 1995 по 2003 год в России покончили с  собой 500 тыс. человек. В начале 2008 года сайт телекомпании BBC писал,  что по этому показателю (36 самоубийств  в год на 100 тысяч населения)  Россия занимает четвертое место  в мире, а Казахстан — пятое  место (30 самоубийств в год  на 100 тысяч населения ) и вдвое  превосходит США, а по абсолютному  числу самоубийств (почти 60 тысяч  ежегодно) уступает лишь Китаю.

      Однако  в последние годы в России  наблюдается постепенное снижение  количества случаев самоубийств  как в абсолютном, так и в  относительном выражении. К 2008 году число самоубийств упало  до 27 на 100 000.

       Вряд  ли кто-либо знает, что смертность  в результате самоубийства составляет  около 3% от общего числа смертей  в России.

       Надо  отметить, что больше всего самоубийств  в России было зафиксировано  в 1994 году. И тому существует  вполне очевидное объяснение, базирующееся  на внешних причинах, сложившихся  в тот период в стране. В  первую очередь, 1994 год был ознаменован  пиком инфляции, что означало  резкое снижение благосостояния  и уровня жизни населения. Во-вторых, с 1994 годом значительная часть  населения связывает крушение  надежд на реальность проведения  реформ во имя стабильности. В-третьих,  именно тогда остро встала  проблема социального и экономического  неравенства, произошло резкое  расслоение общества на богатых  и бедных. С того периода прошло  достаточно много времени, и  большинство приспособилось к  "новой" жизни, научившись  выживать в сложных условиях. Зачастую многие уже даже не  задумываются о том, что все  могло бы быть иначе, сосредоточившись  на зарабатывании денег для  обеспечения достойного существования  себя и своих детей. Уровень  завершенных суицидальных попыток  снизился, но проблема осталась, и вероятно, именно в сегодняшней  ситуации стоит говорить о  ее обострении.

      Как отмечалось  выше, феномен суицида - это неотъемлемая  часть любого индустриально развитого  общества, груз, который накладывает  на человечество цивилизация.  Напомним, что самоубийства как  таковые существовали во все  времена (вспомним харакири, совершаемые  японскими самураями, или акты  самосожжения тибетских монахов), однако тогда подобный поступок  расценивался во многом как  проявление смелости и чести,  и не мог подвергаться осуждению  со стороны общества. Сейчас же  положение резко изменилось.

      Социологи  рассматривают самоубийство как  барометр социального напряжения. Психологи интерпретируют его  как реакцию давления на личность. Однако и те и другие согласны, что самоубийство возникает, если  у человека появляется чувство  отсутствия приемлемого пути  к достойному существованию. Вместе  с тем далеко не каждый, у  кого нарушены связи с обществом  или возникли неудачи на работе, становится жертвой самоубийства .

      Нарушение  нравственных внутренних ограничений  на лишение себя жизни, фактическое  исчезновение общественных запретов  на самоубийство, технократизация  и дезинтеграция общества, игнорирование  проблемы государственными институтами  и общественностью, а также  рост алкоголизма, наркомании, усугубление  психосоциальных, экономических,  экологических и других факторов  привели к тому, что начался  резкий рост числа самоубийств  во всем мире, и особенно ощутимо  это произошло в нашей стране. В настоящее время средняя  цифра по России составляет 36 на 100 тысяч населения.

      Каждую  минуту кто-то предпринимает попытку  преднамеренного самоубийства. Эти  попытки 120 или 130 раз в день  оканчиваются успешно. При этом  необходимо учитывать, что на  каждое завершенное самоубийство  приходится от 10 до 100 суицидальных  попыток, которые нередко заканчиваются  психическими и соматическими  осложнениями, инвалидностью. Другой  особенностью суицидов в нашей  стране является преобладание  суицидов среди трудоспособного  возраста. При этом отмечается  явное преобладание мужских самоубийств  над женскими в соотношении  4:1.

      Многочисленные  исследования показывают, что суицидальное  поведение - результат сложного  взаимодействия различного рода  психофизиологических, моральных, психологических,  социальных, экологических и социокультурных  факторов. Суицидальное поведение  является следствием физических  и эмоциональных перегрузок со  снижением сопротивляемости к  стрессовым воздействиям и эмоциональным  нагрузкам, неблагополучием в  коммуникативных сферах, слабостью  психологической защиты личности, снижением или утратой ценности  жизни при дефектах нравственного  воспитания личности.

      Попытки  объяснить увеличение числа самоубийств  только социально-экономическими  трудностями не всегда оправданы  .

      В современном  обществе попытки суицида резко  осуждаются и проводятся всевозможные  профилактические меры по его  предотвращению. Своевременно, оказанная  помощь специалиста, поможет вывести  человека из неустойчивого психического  состояния и поможет навсегда  отказаться от самоубийства. Так  же, как известно , суицид является  одним из страшнейших грехов  в христианской вере и по  библии человек, покончивший жизнь  самоубийством попадёт в ад. Как  правило, глубоковерующие люди  не допускают и мыслей о  добровольном уходе из жизни,  а просто на все жизненные  невзгоды отвечают смирением.

      Резервы  и возможности человеческого  организма практически безграничны,  что особенно проявляется в  стрессовых ситуациях, к которым  можно отнести и суицидальные  попытки. Лишить жизни человека (тем более себя самого) крайне  сложно, равно, как и выжить  при этом, ничем не навредив  организму. В большинстве случаев  попытки суицидов заканчиваются  тяжелой травматизацией и последующей  инвалидизацией.

      Происходит  это отчасти и потому, что попытки  покончить собой производят, опираясь  только на информацию из средств  массовой информации, художественных  фильмов и литературы, не зная  даже основ анатомии и физиологии  человеческого организма. С другой  стороны, даже если знать физиологию, реакция организма на то или  иное воздействие бывает непредсказуемой. 

      Это относится  и к попыткам только «напугать»  окружающих. При таких действиях,  где основной целью является  имитация суицида, а не лишение  жизни, рассчитывая на своевременное  обнаружение и спасение, предусмотреть  всё практически невозможно. Окружающие  могут слишком поздно обнаружить  или неадекватно отреагировать  на происходящее. А несколько  лишних минут в петле или  с другой травмой могут привести  к тяжелым последствиям и смерти.

       Для  выживших после попытки суицида  нахождение в отделении реанимации  – это не картинка из телесериала,  где вокруг больного сидят  сочувствующие ему родные и  суетится медперсонал. Картина  скорее противоположная: одна  медсестра реанимации на несколько  пациентов. Так как уследить  за всеми одновременно она  не в состоянии, а люди после  суицидальной попытки часто ведут  себя неадекватно, то их раздевают,  фиксируют (привязывают) к кровати  за руки и ноги. Для профилактики  аспирации (чтобы пациент не  захлебнулся своими рвотными  массами, так как лежит он  на спине, а повернуться не  может) ему устанавливают трубку  в трахею, через которую он  дышит. При этом, естественно,  попросить о чем-либо или пожаловаться  на боли больной не может.  Так как человек привязан и  не может самостоятельно есть  и ходить в туалет, ему устанавливают  катетеры в мочевой пузырь, зонд  в желудок и прямую кишку.  Таким образом, практически во  всех естественных отверстиях  человеческого тела стоят трубки, придавая ему очень неприглядный  вид. Родственников же в реанимацию  вообще не пускают, так что  о сочувствии со стороны родных  можно не думать.