Основные этапы антропогенеза

    Оглавление 

    Введение……………………………………………………………………...3

    1 Смысл утверждения: «Человек – дитя Земли»…………………………..4

    2 Сущность проблемы антропогенеза……………………………………...7

    3 Основные этапы антропогенеза…………………………………………10

    Заключение…………………………………………………………………13

    Список  литературы………………………………………………………...14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение 

    Еще с античной философии много внимания уделялось определению природы  человека. Киники видели ее в естественном образе жизни и ограничении желаний  и материальных потребностей; Эпикур – в чувствах, общих у человека и животных; Сенека и стоики – в разуме. В западной философии, особенно в марксизме, на передний план выдвинулось представление о социальной сущности человека.

    Различие  естественно-научного и гуманитарного  знания, заключается в том, что естествознание изучает природу как она есть, а гуманитарные науки – духовные продукты творческой деятельности человека. Человек тоже естествен: во-первых, по своему происхождению и, во-вторых, по своей природе.

    В науке утвердилось представление, что человек – биосоциальное существо, соединяющее в себе биологическую и социальную компоненты. С этим можно согласиться, не забывая, во-первых, что человека можно рассматривать и с физической точки зрения и изучать происходящие в нем химические процессы и, во-вторых, что не только человек обладает социальной формой существования, но и многие животные.

    Цели  контрольной работы:

    - объяснить смысл утверждения:  «Человек - дитя Земли»;

    - изложить сущность проблемы антропогенеза;

    - показать основные этапы антропогенеза. 
 
 
 
 
 
 

    1 Смысл утверждения:  «Человек – дитя  Земли» 

    Человек - сложная целостная система, которая  в свою очередь является компонентом  других более сложных систем. Ведь именно человек - субъект и носитель культуры, именно он интегрирует и  замыкает в себе все формы и уровни организации материи, будучи одновременно существом и биологическим, и социальным, а главное - обладающим разумом - высшим результатом развития мира.

    Вся природа в целом представляет собой необходимую предпосылку  для генезиса человека.  Одной стороной своего существования человек принадлежит природе, другой - социальному миру. Биологическое, таким образом, выступает лишь непосредственной предпосылкой в общей системе: Вселенная - Земля - Человек.

    Если  попытаться определить место человечества в истории Земли, то можно констатировать, что человек на Земле - существо еще очень молодое. Известный датский этнограф Й. Бьерре пишет, что если бы мы могли увидеть историю Земли, втиснутую в рамки одного года, то получилось бы примерно следующее: «В ноябре впервые появляется жизнь - амебы, ящеры, грибы. В середине декабря появляются гигантские животные, а за четверть часа до Нового года, т.е. примерно в 23.45 в новогоднюю ночь, на сцену выходит человек. Вся наша эра занимает только самую последнюю минуту уходящего года»¹.

    Даже  если взять только развитие биосферы, то и в этом случае история человечества занимает лишь небольшой отрезок времени. Действительно, история биосферы представляет собой чередование целого ряда этапов эволюции, каждый из которых являл все более сложные формы развития жизни. И  только в конце этого развития появляется человек и общество.

    Человек, человеческий разум и общество - вершина естественного развития Земли и ее биосферы. Со всей определенностью можно сказать, что человек - дитя Земли. В истории Земли были разные периоды развития. С точки зрения места в ее истории человека и человечества, их можно разделить следующим образом:

    1) период чисто геологической эволюции, когда на Земле еще не было  жизни; 

    2) период геологобиологической эволюции, на последней стадии которого происходит формирование антропосоциогенеза;

    3) период духовной эволюции, сфера  разума. Это качественно новая  эпоха в эволюции Земли, которая  характеризуется развитием разума  и переходом от биосферы к ноосфере - сфере взаимодействия природы и общества. Пределы разумной человеческой деятельности являются определяющим фактором эволюции.

    Рассматривая вопрос о место человечества в истории Земли, возникает проблема, касающаяся будущего судьбы человека как вида на этой планете. На данном этапе развития научного знания она не может быть решена однозначно. «Единственное определенное утверждение о будущем нашего вида состоит в том, что его существование конечно. Из всех когда-либо существовавших видов 99,999% исчезло. Среднее время существования рода плотоядных только 10 миллионов лет, а среднее время существования вида гораздо короче. Реально жизнь на Земле уже наполовину в прошлом; она началась, судя по ископаемым, около трех миллиардов лет назад, а Солнце примерно через 4 миллиарда лет превратится в красный гигант и поглотит в своем огне жизнь на Земле, а в конечном счете и саму Землю»².

    История homo sapiens показала, что человеческий разум и деятельность не имеют предела совершенствования и предела развития.

    Развитие  разума, деятельности, социальной организации жизни на Земле приведут к тому, что человечество, так или иначе, решит проблему собственного выживания.

    Однако  людям, живущим на этой планете сегодня, следует постоянно помнить, что  перед человечеством, кроме проблемы будущего, стоит и другая, гораздо более актуальная и сугубо земная задача - сохранение существующей биосферы и создание адекватной ей ноосферы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2 Сущность проблемы  антропогенеза 

    Антропогенез (от гр. anthropos – человек и гр. genesis – происхождение) – учение о происхождении человека.

    Проблема  происхождения человека (антропогенез) — одна из сложнейших проблем естествознания. У многих древних народов южной  Азии и Африки существовали предания о происхождении человека от обезьян (орангутанг по-малайски означает лесной человек). В западноевропейской культуре, основанной на христианстве, человек рассматривается как созданное Богом разумное существо. Проблема естественного происхождения человека была поставлена как научная проблема в западноевропейской культуре. К. Линей (1707—1778) в десятом издании своего знаменитого труда «Система природы» объединил человека и обезьяну на основании их сходства в один род (род биологический объединяет близкие по происхождению виды, К. Линей имел в виду лишь сходство). В его систематике в род «Homo» (человек) включались его виды: «человек лесной» и «человек пещерный». Ж.-Б. Ламарк в начале XIX в. высказал предположение о родстве человека и орангутанга. Но данных описания отдельных видов обезьян тогда не было.

    Трудности, с которыми столкнулись первые исследователи  при изучении антропогенеза, заключались, во-первых, в скудности находимых  останков (в основном находили зубы и отдельные кости) и, во-вторых в  отсутствии эффективных методов, позволяющих  дать достоверное описание найденных останков.

    Интенсивное научное осмысление и понимание  проблемы антропогенеза началось в XIX в. Главное достижение в этой области  было связано с утверждением эволюционной теории Ч. Дарвина.

    Значительный  вклад в утверждение эволюционизма внес и предшественник Ч. Дарвиа французский естествоиспытатель Ж.Б. Ламарк. Он создал достаточно целостную концепцию эволюции живой природы, согласно которой виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. Ламарк провозгласил принцип эволюции всеобщим законом живой природы, хотя и не вскрыл ее подлинных причин.

    Дарвин  установил движущие силы эволюции органического мира и объяснил естественнонаучным путем процесс становления и развития биологических видов. Его теория дала  объяснение развития видов и изложила основы научной концепции эволюции. Стало понятно, что настоящее состояние биологических видов, в том числе и человека, обусловлено их прошлым, а будущее основано на настоящем. Дарвин показал, что нет ничего сверхъестественного в происхождении человека.

    Однако теория эволюции Ч.Дарвина не лишена недостатков, на многие вопросы в ней нет ответов. Разработав теорию естественного происхождения, человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. Кроме того, в теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза.

    Внимание  на это было обращено в трудовой теории антропогенеза, защитником которой  был Ф. Энгельс. Представители данной теории считали, что труд не отменяет действие биологических законов, но влияет на характер действия естественного отбора. Труд  развивает в человеке способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует его собственному формированию. Сторонники данной теории именно с трудовой деятельностью связывают развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы.

    При прямой походке рука освободилась для  совершения трудовых операций. Однако только у человека рука стала вполне свободной и могла совершенствоваться в ловкости, гибкости и мастерстве. Таким образом, рука не только орган, но и продукт труда.

    Труд  расширял кругозор людей, сплачивал  их в более тесные коллективы, общение  в которых привело к появлению и развитию речи.

    Под влиянием труда и языка постепенно совершенствовался мозг человека. Он, в свою очередь, тоже оказывал соответствующее  влияние на язык и труд. Вместе с  человеком рождалось человеческое общество, резко отличавшееся от стада обезьян, в первую очередь трудом и общением.

    Трудовая  деятельность человека как охотника и рыболова привела его к постоянному  потреблению мяса - более питательного продукта, чем растительная пища. Это  способствовало необычайному сокращению процесса пищеварения, что позволило увеличить расход энергии на другие жизненные функции. Кроме того, мозг получил гораздо больше необходимых для своего развития веществ. Огромное значение в процессе эволюции человека имели использование огня и приручение животных. Необычайно важным следствием трудовой деятельности явилось расширение области расселения человека: он приспособился жить в разных, нередко очень трудных, природных и климатических условиях, а с течением времени научился даже изменять природу в своих интересах.

    Свою  трудовую теорию происхождения человека Энгельс сформулировал в тот  период, когда историческая наука  располагала еще небольшим количеством  достоверных фактов. Все последующие  находки ископаемых людей, орудий труда  и предметов быта подтверждают и дополняют эти выводы одного из гениальных основоположников марксизма.

    Таким образом, становление человека и общества - процесс взаимосвязанный, процесс антропосоциогенеза, и главная роль в нем принадлежит трудовой деятельности. 
 
 
 
 

    3 Основные этапы  антропогенеза 

    В настоящее время линия антропогенеза  выглядит следующим образом: дриопитек - австралопитек - человек умелый - человек прямостоящий (архантроп, или Homo erectus) - человек разумный (палеоантропы, включая неандертальца или Homo sapiens) - человек разумный разумный (неоантропы, или Homo sapiens sapiens).

    Дриопитек (древесная обезьяна) - останки были найдены в 1856 г. во Франции, описан уже в конце XIX в. Сведения о древних высших человекообразных обезьянах представлены останками (в основном зубы) в так называемом миоценовом периоде. Найденный в миоценовом слое породы на территории Африки дриопитек жил приблизительно 9 млн. лет тому назад.

    Дриопитек, найденный в Кении (Африка), жил 14 млн. лет тому назад. Близкими к дриопитеку являются рамапитек и сивапитек (обезьяны Рамы и Шивы, названия от имен индийских богов), вначале их останки были найдены в Индии, затем и в Африке. Изучение эмали зубов дриопитека из Кении склонило исследователей к мнению, что именно этот дриопитек является пращуром человека. Считается что дриопитеки, жившие 14 - 9 млн. лет тому назад, обладали рядом особенностей, которые могли получить дальнейшее развитие по линии антропогенеза: развитая центральная нервная система, цветное бинокулярное зрение, хватательные передние и задние конечности.

    Открытия, сделанные в XIX в. в области антропогенеза, позволили исследователям конца  этого века выстроить следующую  линию антропогенеза: дриопитек - провал - древние люди - новые люди.

    Эта схема не имела сведений об австралопитеках. Немецкий ученый Э. Геккель высказал идею, что между обезьянами и древними людьми должна быть стадия, когда возникло существо, у которого человеческие биологические и социальные черты преобладают над чертами, которые свойственны обезьянам.

    В 1881 г. голландский врач и анатом Э. Дюбуа (1858 - 1940) обнаружил хорошо сохранившиеся останки существа, которого имел в виду Э. Геккель (черепная коробка, три зуба и бедренная кость). Это существо Э. Дюбуа назвал питекантропом (от соответствующих слов греческого языка: обезьяна и человек). В дальнейшем были найдены останки синантропа (китайского человека). Останки питекантропа и синантропа были найдены в Венгрии, Алжире, Южной Африке и в других местах, кроме Америки и Австралии. Найденный на Яве питекантроп имел объем мозга 900 см³, рост 170 см. Он пользовался огнем, создавал колюще-режущие орудия, имел строение головного мозга с отделами, которые управляют процессом понимания звуковых сигналов, что необходимо для развития речи и языка. Предложенная в XIX в. схема антропогенеза существенно изменилась с открытием австралопитека.

    Австралопитек (лат. australes — южный, греч. pitekos — обезьяна). В 1924 г. английский ученый Р. Дарт на территории бывшего государства ЮАР нашел  хорошо сохранившийся череп шестилетнего существа-детеныша, которого он назвал южной обезьяной (австралопитек). Р. Дарт высказал гипотезу, что австралопитеки, занявшие нишу длиною в 5 млн. лет в антропогенезе от дриопитека, приспособились к новым климатическим условиям: перешли на передвижение на двух ногах, сбросили шерстяной покров, жили стаями, пользовались огнем.

    Однако  в 1962 г. английские ученые М. Ликки и  Л. Ликки обнаружили в вулканическом  ущелье Олдувай (или Олдовай) в Центральной  Африке (Танзании) скелетные останки  австралопитека с объемом головного  мозга 642 см³ (объем головного мозга современного человека составляет в среднем от 1000 до 2000 см³). Затем стали находить останки австралопитека вместе со сверхпримитивными орудиями, предметами, форма которых была изменена другими естественными предметами. Этого австралопитека назвали (Homo habilis) человеком умелым. Его орудия представляют собою расколотую под определенным углом гальку, слегка заостренную. В природе расколотые таким способом гальки и камни не встречаются.

    Остается  загадкой найденный череп австралопитека, жившего 2 млн. лет тому назад, объем головного мозга которого 777 см³. Это время человека умелого, но объем головного мозга этого австралопитека существенно больше, чем у человека умелого. Время становления австралопитека относят к периоду от 9 до 5 млн. лет тому назад. Один миллион лет тому назад представители австралопитеков уступили место другой стадии в линии антропогенеза. В 1974 г. в Эфиопии нашли скелет австралопитека (сохранилось 40% костей), который жил 3 млн. лет тому назад. Не совсем понятен переход от дриопитека к австралопитеку, поскольку в самой своей заключительной стадии развития линии австралопитеков появляется человек умелый (Homo habilis), которому дают возраст 1,75 млн. лет.

    Главным фактором появления человека умелого  считается изменение климатических условий. Исследования в ХХ в. установили многообразие питекантропов и синантропов, поэтому эту стадию в антропогенезе называют архантропами (древнейшими людьми, близкими по биологическим, анатомическим и социальным поведенческим чертам к человеку). Архантропов называют общим названием Homo erectus (человек прямостоящий, выпрямленный). Найденный в Венгрии архантроп имел объем головного мозга около 1400 см³. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение 

    В последние годы вопросы происхождения и эволюции человека находились под пристальным научным вниманием. В последние 30-40 лет в антропологии накопились данные, позволившие ответить на многие важные вопросы, связанные с происхождением человека.

    Для понимания сущности человека требуется  комплексной подход, который может быть выработан только на совокупной основе различных наук.

    Наука все более отказывается от так называемого «независимого наблюдателя» как идеального типа деятеля науки. Напротив, человек, его цели и ценности прямо и косвенно становятся в центр любого научного исследования, как бы далеко оно не отстояло, на первый взгляд, от собственно гуманистической проблематики.

    Следует отметить и то, что в современной  естественной науке постоянно усиливается  уровень математизации теорий на фоне роста уровня их абстрактности и сложности. Это привело к тому, что работа с новыми естественнонаучными теориями из-за высокого уровня абстракций вводимых в них понятий превратилась в новый и своеобразный вид деятельности. Речь идет о том, что появляются все чаще сложные, дорогостоящие приборные комплексы, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам промышленного производства.

    Решение проблемы антропогенеза позволяет  определить положение человека в  природе, историческом развитии и подтвердить концепцию происхождения жизни.

    Список  литературы 

1. Концепции современного естествознания. Учебник  для вузов / Под ред. проф. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.
2. Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Учебное пособие. – М.: Высшее образование, 2006.
3. Лихин А.Ф. Концепции современного естествознания: учеб. – М.: Проспект, 2007.
4. http://www.xserver.ru/user/prois/3.shtml