Основные этапы формирования отечественной социологии

МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПИЩЕВЫХ  ПРОИЗВОДСТВ 
 
 

Кафедра “Социология и социальные технологии”. 
 
 

Тема: “Основные  этапы формирования отечественной  социологии”. 
 

Выполнил  студент

группы 08-ИУК-10

Торопова  Е.В.

Проверил  доц. Юшкова С.А. 
 
 
 
 

Москва 2010

Цель  исследования:

1. Изучение зарождения социологии в России и формирования различных направлений 
 

Задачи  исследования:

1.     Рассмотреть причины зарождения социологии в России;

2.     Изучить этапы развития отечественной социологии; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Причины зарождения социологии в России

      В 40-50-хх годах XIX в. в России остро ощущалась необходимость реформ. В 1861г. было отменено крепостное право, что привело к появлению новых социальных отношений. Общество было заинтересовано в изучении социальных процессов. Метафизика и философия уже полностью не могли отвечать на вопрос о реальном положении вещей в обществе. А значит, накопилось большое количество социологического и демографического материала, требующего обработки на основе новой теоретической базы с новыми методами. Это привело к зарождению и становлению в России новой науки.

      Возникновение социологии в первую очередь связано  с капиталистическим путем развития, по которому Россия медленно продвигалась после реформы 1861 г. Этот хронологический  рубеж и следует считать началом  социологии в России, которая, как  и в Западной Европе, возникла в  русле позитивистской традиции. К  началу 60-х годов в русском  обществоведении сложилась парадоксальная ситуация. Часть конкретных социальных наук - история, этнография, социальная статистика, юридическая наука и  другие - достигли известных успехов, но дальнейшее их развитие требовало  глобального методологического  осмысления материала.

     Возникновению социологии как самостоятельной  науки предшествовал подготовительный этап, в котором выделяется два  направления общественной мысли: западническое  и славянофильское. Символически это  выражается в том, что российское государство расположено на двух континентах: Европа и Азия.

     Западники доказывали, что Россия как часть  европейского континента должна пройти европейский путь развития. Они критически относились к существующему в  России строю и считали образцом западный парламентаризм. В качестве преобразований выдвигались отмена крепостного права, наделение крестьян землей, введение конституции и организацию просвещения народа. Там, где славянофилы видели самобытность, западники усматривали невежество и насилие.

      Славянофилы считали, что необходимо учитывать  особенности азиатского происхождения  государства, его уникальность. Конечно  же, они признавали отставание России от Запада в области экономики  и техники, но подчеркивали, что она  идет впереди в сфере духовной культуры. Славянофилы идеализировали патриархальный уклад быта, общинные традиции и православие. Они утверждали, что понятие «частная собственность» чуждо нашему государству, а на селе должно существовать общинное землепользование. Именно в общине кроется русский  коллективизм в противовес западному  индивидуализму. Общинные отношения  славянофилы рассматривали как  семейные, поэтому они тесно связывали  общину, семью и государство.

      Несомненно, общественную мысль в России отличало особое своеобразие по сравнению  с социальными теориями Запада.  В нашем государстве в течение  длительного периода проблемы обществоведения  освещались с помощью средств  художественной культуры и публицистики.

      Философия истории 40-50-х годов (спор между западниками  и славянофилами) оказалась парализованной собственными трудностями. В этих условиях возникла междисциплинарная потребность  в новой обобщающей общественной науке - социологии.

      Формирование  социологии для русской культуры имело как научное  значение, связанное  с появлением новой формы мысли, так и более широкий социальный смысл. Это связано с тем, что  социология теоретически отражала в  самой различной форме требования буржуазного перестроения существующих порядков в России. Несомненно, одной  из основных особенностей русской общественной жизни тех лет было сохранение в стране пережитков крепостничества. Это переплетение нового и старого являлось яркой характеристикой того периода.

      Проблема  разложения феодального строя и  формирования промышленного капитализма  и его культуры становится, как  правильно отмечал В. И. Ленин, "главным  теоретическим вопросом" в русском  обществоведении.

      Усложнение  социальной структуры русского общества и  бурный рост городских сословий стимулировали развитие социологии. Капитализм привел к сильному расслоению населения города, ломке старых культурных стандартов, создал массу новых профессий. Совокупность этих изменений вызвала  в различных слоях русского общества большой интерес к социальным проблемам.

     Другим  отрицательным фактором в распространении  и оформлении социологии явились  предрассудки некоторых ученых в  отношении новой дисциплины, особенно в старых университетских разделах гуманитарной науки: истории, государствоведении и т. п. Как правило, их отношение  к социологии варьирует от безразличия  до откровенной враждебности. Недоброжелательство  ломалось очень медленно. И только в первое десятилетие XX в. междисциплинарные  отношения резко изменились. Началось повсеместное признание социологии, и постепенно социологическая точка  зрения стала широко использоваться в истории, правоведении, политической экономии, психологии, этнографии именно как новая плодотворная теоретическая  перспектива в сравнении с  традиционными подходами.

Основные  этапы развития социологии в России

     В развитии социологической мысли  в России можно условно выделить 5 основных этапов.

Первый  этап — 1860—1890 гг.

Второй  этап — 1890 г. — начало XX в.,

Третий  этап — первая четверть XX в.

Четвертый этап — 20-е — 30-е годы XX в.

Пятый этап — конец 50-х — 90-е годы XX в. 

Первый  этап: 1869-1890гг.

     Развитие  социологии в России, также как  и на Западе, происходило в тесной связи с позитивизмом. Идеи О. Конта были известны уже в 40-50-е годы, но только в 60-е началась широкая популяризация позитивизма в России. Усвоение идей Конта шло быстро, и, как писал Н.И. Кареев, “в исходе шестидесятых годов позитивизм и социология вошли в русский умственный обиход” .

     Теоретическую основу позитивизма составляли идеи об исторический эволюции человеческого  общества, о закономерностях общественного  развития, о прогрессе. Представители  разных школ и направлений абсолютизировали ту или иную сторону общественной жизни и считали, что именно она  является определяющей в социально-историческом развитии общества.

     В 1859 г. вышли две работы П.Л. Лаврова, имевшие позитивистское направление. В 1865 г. три наиболее серьезных журнала (“Современник”, “Русское слово”, “Отечественные записки”) опубликовали статьи о Конте  и его философии. Напечатанная в 1868 г. рецензия П.Л. Лаврова на книгу  “Огюст Конт и положительная философия” (1867) стала во многом определяющей для  всей последующей позитивистской социологии в России. В 60—70-е года вышли первые в прямом смысле социологические  работы, написанные П.Л. Лавровым и Н.К. Михайловским. Они положили начало специализированной социологической литературе в России ,рассматривали развитие общества как стремление к идеалу.

     Необходимо  отметить, что российские социологи, придерживаясь позитивизма, не заимствовали примитивно чужие идеи. Они критически относились к идеям О. Конта и  его сторонников.

     В это время зарождается ряд  социологических школ и направлений.

1. Социологические теории народников

Все главные  положения социологии народничества  теоретически обосновывали возможность  самобытного, некапиталистического развития России, которого можно было достичь  благодаря активному вмешательству  в ход исторического процесса.

     Конец 1860х – начало 1880х годов: революционное  направление народничества, сторонники которой стремились к крестьянской революции.

Середина 1880х – середина 1890х годов: либеральное  направление народничества.

С середины 1890х годов народническая социология под напором марксистской критики  приходит в упадок, ее заменяет созданная  в 1902 году партия социалистов-революционеров. Объединяло революционных народников то, что они критиковали царизм, требовали уничтожения феодально  – крепостнических пережитков, отрицательно относились к развитию капитализма  в России, идеализировали крестьянскую общину, которую считали исходным началом социализма. Их взгляды расходились  только в вопросах подготовки и осуществления  революции, форм и способов революционной  деятельности:

П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы:  «Знание и революции», «Социальная  революция и задачи нравственности», «Кому принадлежит будущее».

      Был теоретиком  подготовительно –  пропагандистского направления. Выступал за длительную пропаганду социалистических идей, так как народ еще не готов  к социалистическому перевороту. Революция возможна только тогда, когда  большинство населения осознает полностью ее необходимость.

М.А.Бакунин  (1814-1876).  Основные социологические  работы:

«Кнуто-Германская империя и социальная революция», «Государственность и анархия», «Федерализм, социализм и антитеологизм» (не закончена).

 Был  теоретиком бунтарско – анархического  направления, родоначальником отечественного  анархизма. Считал, что социология  – наука об общих законах,  управляющих всем развитием человеческого  общества, а общество – естественный  способ существования совокупности  людей независимо от всякого  договора. Оно никогда не руководствуется  законами, а медленно развивается  под влиянием инициативы индивидов,  а не мыслью и волей законодателей.

     Центральная проблема социологии: проблема уничтожения  государства как силы, которая  подавляет абсолютную свободу личности. Всякое государство таит в себе опасность  развития деспотизма управляющих и  рабства управляемых и является главным препятствием на пути социального  освобождения человека. Основная сила, способная уничтожить государство  – революция, которая возможна при  любом экономическом строе общества. Верил, что народный взрыв разрушит до основания старый строй, а вместо государства будут созданы независимые  общины. Бакунин отвергал не  управление как таковое, а управление централизованное, сосредоточенное в одних руках, которое идет «сверху вниз».

Считал, что религия – социальное зло, освобождение от которого возможно только благодаря социальной революции.

     П.Н.Ткачев (1844-1886). Основные социологические работы: « Задачи революционной пропаганды в России»,  «Что такое партия прогресса», «Накануне и на другой день революции», «Производительные  силы Европы», «Анархическое государство».

     Большое внимание уделял проблеме прогресса. Прогресс находит выражение в трех сферах: в природе, в индивидуальном организме  и в человеческом обществе. Основная цель социального прогресса –  приведение в соответствие потребностей людей с возможностями их удовлетворения. 

     2. Субъективная школа

      П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы: «Социологи-позитивисты», «Введение  в историю мысли», «Теория и  практика прогресса», «Социальная революция  и задачи нравственности», «Задачи  понимания истории».

      Считал, что социология – это наука  о солидарности, практические задачи которой не могут быть отделены от теоретического их понимания. Государство  и общество должны служить человеку, а не он им. Не должно происходить  подчинения общественного элемента личному или поглощения личности обществом. Личность должна понять общественные интересы, которые являются сутью  ее интересов. Движущая сила истории  – «критически мыслящая личность», элитарное меньшинство, а большинство  служит и трудится, создавая меньшинству  возможность служить народу для  искупления его жертв, возврата народу его морального долга. Если общество заглушит критически мыслящих личностей, это приведет к застою и гибели.

      Н.К.Михайловский (1842-1904).  Основные социологические  работы: «Аналогический метод в общественной науке», «Теория Дарвина и общественная наука», «Герои и толпа», «Орган, неделимое, общество».

      При рассмотрении предмета социологии акцентировал внимание на исследовании процессов  борьбы за индивидуальность, понимая  под этим целостность человека в  его взаимодействии с социальными  структурами. Только справедливый общественный строй может гарантировать уважение к человеческой неповторимости и  индивидуальности.

      Идеал общественного развития – создание таких отношений, которые способствовали всестороннему развитию личности. Такое  возможно только при социализме, когда  будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости. Михайловский считал, что социализм – это  «творчество личного начала при  посредстве начала общинного».

      С середины 1870х годов занялся психологией  «толпы», изучением психологии масс, анализом психологических путей  и средств воздействия личностей  на народ. Проводил различие между понятиями  «герой» и «великая личность».

      Михайловский  первый в социологии разработал теорию подражания. 

     3. Натуралистическое направление.

      Его представители выдвигали на первый план географический фактор.

      Л.И.Мечников (1838-1888). Основная социологическая  работа: «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современного общества».

      Две основные проблемы: социальный прогресс и его критерий, механизм социального  прогресса. Мерилом прогресса выступает  солидарность. Главный показатель социального  прогресса – степень свободы  при образовании кооперации. Считал, что социальный прогресс проходит те же ступени солидарности, что и  в органическом мире.

      Пытался рассмотреть механизм влияния природы  на социальное устройство общества. Выделял 3 периода в истории цивилизации: речной, средиземноморский, океанический. С этой периодизацией связывает  основной закон развития культуры.

      По  мнению Мечникова, социологические  законы не сводимы с законами природы, выступал против социал-дарвинизма.

      Пытался связать проблему географического  фактора с условиями материальной жизни общества. 

      4. Органицизм.

      Исходный  путь органицизма – гипотетическое отождествление общества с организмом.

      А.И.Стронин (1826-1889). Основные социологические работы: «История и метод», «Политика как  наука», «История и общественность».

      По  мнению Стронина, общество – это  организм, а социальные институты  – отдельные части организма. Функционирование человека и общества происходит одинаково.

      Структуру общества представлял в виде пирамиды. Вершина - привилегированное меньшинство (судьи, законодатели, администрация). Середина - капиталисты. Основание- большинство  общества( земледельцы и ремесленники).

      П.Ф.Лилиенфельд (1826-1903). Основные социологические работы: «Мысли о социальной науке будущего», «Социальная патология».

      Так как общество – организм, оно  обладает всеми отличительными чертами  организма. Выделял в жизни общества 3 главные функции:

      1.Физиологическая  или экономическая

      2.Морфологическая  или юридическая

      3.Индивидуальная  или политическая

      Считал, что классовая борьба и революция  – это патология, ненормальное развитие. 

      5. Психологическое  направление.

      Главное внимание было направлено на изучение психологического механизма и социальных форм проявления поведения индивида или группы.

      Е.В.Де Роберти (1843-1915). Основные социологические  работы: «Социология», «Прошедшее философии», «Новая постановка основных вопросов социологи».

      Положение  о социальной эволюции как об основном факторе социологии.

      Все социальные явления и процессы можно  поставить в эволюционный ряд, состоящий  из семи категорий: психологическое  взаимодействие – общественные группы – личность – наука – философия  – искусство – практическая деятельность.

      Н.И.Кареев(1850- 1931). Основные социологические работы: «Историко-философские и социологические  этюды», «Введение в изучение социологии», «Сущность исторического процесса и  роль личности в истории», «Историка. Теория исторического знания», «Общие основы социологи».

      Общество  – сложная система  психологических  и практических взаимодействий личностей, «надорганическая среда». Она делится  на культурные группы и социальную организацию. Культурные группы – предмет  изучения психологии, социальные организации  – предмет изучения социологии. 

      6. Плюралистическая  школа Ковалевского

      М.М.Ковалевский (1851-1916). Основные социологические работы:

        « Очерк развития социологических  учений», «Очерк происхождения  и развития семьи и собственности», «Современные социологи», «Происхождение  семьи, рода, племени, собственности,  государства и религии».

      Считал, что социология – синтез результатов, полученных конкретными общественными  науками, наука, имеющая своей целью  установление законов и тенденций  общественного развития. Считал, что  на исторический процесс параллельно влияет множество факторов, но в различные эпохи на первое место выдвигались разные факторы.

      Считал, что исторический прогресс связан с  существующей исторической закономерностью. Отрицательно относился к революции, как к источнику социального  прогресса. Считая, что только система  продуманных реформ является необходимым  благом для общества.

      В центре соц. теории Ковалевского –  учение о солидарности.

      Ковалевский выдвинул теорию эволюции, то есть органической смены стадий общественного развития. 

     7. Ортодоксальный марксизм.

      Г.В.Плеханов (1856-1918). Основные социологические работы: «Социализм и политическая борьба», «Очерки по истории материализма», «Основные вопросы марксизма», «Искусство и общественная жизнь», «К вопросу  о роли личности в истории».

      Глубокая  и основательная критика методологических основ буржуазной социологии, противопоставлял ей марксистскую социологию, (социологию предвидящую).

      Критика буржуазной философии.

      Разрабатывал  основные проблемы социологии на основе материализма, рассматривал методологию  научного предвидения в социальном познании.

      Критиковал  теорию фактов в социологии,  плюралистические взгляды Ковалевского, субъективную социологию народничества.

      Он  подчеркивал определяющее значение исторической необходимости в действиях  личности, при этом не занижая роль исторической инициативы личности на определенном этапе развития общества. 
 
 

Второй  этап: 1890е годы –  начало ХХ века. 

      В конце XIX века позитивистская социология в России столкнулась с глубокими  теоретическими трудностями, стало  явным внутреннее противоречие натуралистического редукционизма. Кризис механического  естествознания приводит к усилению антипозитивистского течения, которое  выступило против изучения общества с помощью естественнонаучных методов, против сближения социологии с естествознанием. Это стало причиной появления  неокантианство, которое критиковало вульгарный натурализм, эволюционизм и механицизм.

1.Неокантианство.

      Основные  моменты неокантианской концепции:

      -Приоритет  логических основ

      -Критика  понятий и языка социологии

      -Гносеологическое  философствование

      Неокантианство  в России можно разбить на 3 группы

       1.1 Ортодоксальное ядро (социологическая  гносеология)

      А.С.Лаппо-Данилевский  (1863-1919). Основная социологическая работа: «Методология истории».

      Он  выступил за переход от «публицистического любительства» в социологии к  ее специализации, то есть к научному профессионализму. В центре его внимания – вопросы синтеза истории  и социологии.

      Считал, что социология – это абстрактная, обобщающая наука, которая не может  опираться безусловно на понятия  физики, механики или энергетики.

      Б.А.Кистяков (1868-1920). Основные работы: «Общество  и личность», «Социальные науки  и право».

      Общество, по его мнению, это психическое  взаимодействие людей, и его нельзя  рассматривать с помощью пространственных категорий.

      Отмечал наличие кризиса в современном  социальном познании, выход из которого надо искать в области методологии.

      Настаивал на пересмотре всех основ социального  знания.

         1.2 Субъективно –нормативная концепция.

      П.И.Новгородцев  (1866-1924)

      Критика позитивистской социологии. Обращает внимание на внутренний мир личности, но не согласен с интерпретацией личности как пассивного продукта, части социальной среды. Общество – сознание отдельных  лиц.

      Новгородцев опирался на сформулированный Кантом и Гегелем тезис в их концепции  права о том, что социальному  прогрессу всегда предшествует поворот  к идеализму. Эту идею он положил  в основу «системы нравственного  идеализма». Поворот к идеализму  возможен только в результате разрыва  с позитивизмом.

      В.М.Хвостов (1868-1920)

      Социология  – особая промежуточная наука, которая  использует типологические методы.

      Личность  – социокультурное образование, на которое общество и культура ставят свой отпечаток.

      Хвостов отрицательно относился к революции  как форме разрешения социальных противоречий. Необходимо учитывать, что  она ведет к разрушению культуры и гибели людей. Отдавал предпочтение реформам.

      Подверг критике марксизм и субъективную школу.

       1.3 Концепция индивидуального психологизма.

      Л.И.Петражицкий (1867 – 1931)

      Социология  – наука, призванная изучать человеческое участие в процессах социальной жизни. Основной метод изучения и  познания предметов: наблюдение.