Основные этапы развития психологии как науки

    Содержание. 

    Введение……………………………………………………………………..3

1. Развитие психологии в период античности……………………………....4
2. Развитие психологии в период Средневековья и эпохи Возрождения....6
3. Развитие психологии в новое время………………………………………8
4. Становление отечественной психологии…………………………………11
5. Зарубежная психология……………………………………………………14
6. Бихевиоризм………………………………………………………………..16
7. Гештальтпсихология……………………………………………………….18

    Заключение…………………………………………………………………..20

    Список  литературы……………………………………………….…………21

    Введение.

    Возникновение элементов психологического знания следует, по-видимому, отнести к тем  далеким временам, когда человек  впервые осознал, что он, человек, существенно отличается от всего  другого в окружающем мире. В научном  знании формирование психологической  идеи всегда шло в процессе развития главенствующей концепции миропонимания. Идея души выступает в качестве одного из центральных моментов в философских  системах Сократа, Платона, Аристотеля. Развитие философии во все последующие  века сыграло важную роль в становлении  психологического комплекса знаний.

    Однако  вместе с развитием психологического комплекса знаний в философии, в  области естественно - научного звания, прежде всего в медицине, шло накопление сведений об организме человека, его  анатомии, физиологии и биохимии. При  этом все более выявлялось противоречие философского психологического знания о душе и естественно - научного знания о человеке. В то же время ни философская  психология, ни науки об организме  человека оказались не в состоянии  ответить на вопрос, как снять это  противоречие.

    Процесс развития знаний о психике человека, системе его психики, характере, темпераменте продолжался на протяжении столетий, и сам этот процесс также  важен, как и результат - наука  психология.

    Цель  контрольной работы – проследить основные этапы развития психологии как науки.

1. Развитие психологии в период античности.

    Появление психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI вв. до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки  о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а  с использованием тех объективных  знаний (математических, медицинских, философских), которые возникли в  тот период. В то время психология входила в науку, изучавшую общие  закономерности общества, природы и  человека. Эта наука получила название натурфилософии (философии), в течение  долгого периода времени, почти 20 веков, психология оставалась частью философии. Естественно, что в обширном предмете философии к психологии относилась область, связанная в первую очередь  с человеком, да и само исследование души (психики) связывалось преимущественно  с особенностями психики человека. В то же время область психического не ограничивалась человеком, но распространялась на весь мир. Такой подход получил  название панпсихизм - направление, которое  считает весь мир одушевленным и  наделенным душой. В течение нескольких веков (примерно до III в. до н.э.) разница  между психикой человека и животных рассматривалась как чисто количественная, а не качественная.

    Несколько позже появилась идея о том, что  конкретный материальный объект (вода, земля или воздух), даже очень  важный для мира и жизнедеятельности, не может быть первоосновой. Уже  Анаксимандр (VI в. до н.э.) писал о  «беспредельном», т. е. о таком физическом начале, из которого все возникает  и в которое все превращается.

    Среди важнейших функций души психологи  античности называли познание мира. Сначала  в процессе познания выделялось всего  две ступени - ощущение (восприятие) и мышление. При этом для психологов того времени не существовало разницы  между ощущением и восприятием, выделение отдельных качеств  предмета и его образа в целом  считалось единым процессом. Постепенно изучение процесса познания мира становилось  все более значимым для психологов, а в самом процессе познания выделялось уже несколько этапов. Платон впервые  выделил память как отдельный  психический процесс, подчеркнув ее значение как хранилища всех наших  знаний. Аристотель, а вслед за ним  и стоики, выделили еще и такие  познавательные процессы, как воображение  и речь. Таким образом, к концу  античного периода представления  о структуре процесса познания были близки к современным, хотя мнения о  содержании этих процессов, конечно, существенно  различались. [4 , с. 17]

    В VII-IV вв. до н.э. появились первые научные  концепции психики, в которых  она рассматривалась, прежде всего, как источник активности тела. При  этом считалось, что душа человека и  души других живых существ имеют  чисто количественные различия, так  как человек, как любое живое  существо, подчиняется тем же законам, что и все в природе. В это  же время возникли и первые теории познания, в которых преимущество отдавалось эмпирическому знанию. Эмоции рассматривались в качестве основного  регулятора поведения. Главное, что  уже в этот период были сформулированы ведущие проблемы психологии: в чем  заключаются функции души, каково ее содержание, как происходит познание мира, что является регулятором поведения, есть ли у человека свобода этой регуляции.

    Античные  ученые поставили проблемы, веками направляющие развитие наук о человеке. Именно они впервые попытались ответить на вопросы, как соотносятся в  человеке телесное и духовное, разумное и иррациональное и многое иное.

    Окончился этот период в III-IV вв., когда зарождающаяся  религия начала доминировать над  научными концепциями и стал возвращаться сакральный подход к знаниям, которые  рассматривались не с точки зрения их доказательности, а с точки  зрения веры или неверия. Наступал период Средневековья.

    2. Развитие психологии в период Средневековья и эпохи Возрождения.

    Под влиянием атмосферы, характерной для  Средневековья (усиление церковного влияния  на все стороны жизни общества, включая и науку), утвердилось  представление, что душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому  суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая  обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

    После упрочения господства христианской церкви появилась необходимость  внести дополнения, разъяснения или  трансформировать некоторые положения  христианства. Нужно было и канонизировать постулаты, вытекающие из реалий, для  того чтобы предотвратить распространение  ереси, несущей церкви раскол. Так  возник новый этап - патристика, учение отцов церкви, в котором богословие начинает обращаться к знаниям, накопленным  в античности. С этого времени  и почти до XII-XIII вв. взаимоотношения  церкви и науки снова изменяются, причем церковь становится одним  из главных хранителей и распространителей  знаний.

    Монастыри становились оплотом науки, в  них хранили книги и обучали  грамоте. Вообще единственными грамотными людьми, как правило, были монахи, а  светские люди, феодалы, даже высшая знать, часто не умели писать и считать. В монастырях хранились не только церковные, но и светские книги, в  том числе списки с книг античных психологов. Эти работы изучались  и развивались в трудах церковных  ученых, обычно работавших при монастырях. Важным было и то, что в это  суровое время монастыри давали защиту, охраняли от голода и многих болезней, от военных грабежей. Несмотря на противодействие императоров, власть пап оставалась достаточно крепкой, чтобы противодействовать любым  попыткам пошатнуть авторитет церкви. Этому способствовало и то, что, несмотря на остатки языческих верований, большинство светских властителей  также были глубоко верующими  людьми.

    Такое положение просуществовало несколько  веков, однако уже к XII-XIII вв. оно начало изменяться. Однако для взаимоотношений  науки и религии этот поворот  оказался не столь благоприятным, так  как духовенство перестало быть единственным оплотом культуры. В  это время стали появляться первые светские университеты, начала в Болонье, а затем в Париже. Открывались  и светские школы - т.е. грамотными уже  были не только монахи, но и аристократия купцы и ремесленники. Усиление городов с их самоуправлением, для которого необходимо высокое мастерство и выполнение цеховых правил, требовало и новой культуры, нового самосознания человека. Появилась и сильная светская власть, которая подчинила себе церковную.

    Именно  в это время и зародилась схоластика, которая в этот момент была достаточно прогрессивным явлением, так как  предполагала не только пассивное усвоение старого, но и активное разъяснение  и модификацию готового знания, развивала  умение логически мыслить, приводить  систему доказательств и строить  свою речь. Тот факт, что это знание уже готовое, т.е. схоластика связана  с использованием репродуктивного, а не творческого мышления, тогда  мало настораживал, так как даже репродуктивное мышление направлено на получение и доказательство знания. Однако со временем схоластика начала тормозить развитие новых знаний, приобрела догматический характер и превратилась в набор силлогизмов, которые не позволяли опровергнуть старые, неправильные или неверные в новой ситуации положения.

    Все большее влияние на психологию Средневековья  начинали оказывать и работы Платона  и Аристотеля, концепции которых  постепенно приобретали все более  ортодоксальный характер. Многие крупные  ученые того времени (Ибн Рушд, Ф. Аквинский) были последователями Аристотеля, доказывая, что именно их толкование этой теории единственно верное.

    К кругу традиционных психологических  проблем, исследуемых в средневековой  науке, относится, прежде всего, изучение процесса мышления и его взаимосвязи  с речью. Анализируя становление  понятийного мышления, ученые ставили  вопрос о происхождении общих  понятий (универсалии). Наряду с вопросом о взаимосвязи знания и веры он становится одним из центральных  в период схоластики.

    В то же время наряду с продолжением исследования традиционных для античной науки вопросов психология Средневековья  занимается и новыми проблемами. Прежде всего к ним относится изучение взаимосвязи психических и соматических болезней, проводившееся известным  арабским психологом и врачом Ибн  Синой. Эти работы заложили основы современной  психофизиологии, впервые вскрыли  природу стрессов и их влияние  на состояние психики.

    3. Развитие психологии в Новое время.

    С XVII века начинается новая эпоха в  развитии психологического знания. Она  характеризуется попытками осмыслить  душевный мир человека преимущественно  с общефилософских, умозрительных  позиций, без необходимой экспериментальной  базы. Р. Декарт (1596-1650) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его  телом: тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в  теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как  связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в человеке? Декарт заложил  основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной  идеей рефлекса как закономерного  двигательного ответа организма  на внешнее физическое раздражение.

    Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Б. Спиноза (1632-1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза  полагал, что такой подход дает возможность  рассматривать явления психики  с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и  поверхности в геометрии.

    Немецкий  философ Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув  установленное Декартом равенство  психики и сознания, ввел понятие  о бессознательной психике. В  душе человека непрерывно идет скрытая  работа психических сил – бесчисленных малых перцепций (восприятий). Из них  возникают сознательные желания  и страсти.

    Психология  в этот период, так же как и  на первых этапах развития античной науки, укрепила свою связь с философией. Это объяснялось тем, что, оставаясь  в рамках науки о душе (своего собственного предмета), психологии сложнее  было избавиться от схоластических догм, отделиться от богословия. Однако ориентация на философию в то время сужала предмет психологии, которая рассматривала  в основном общие закономерности развития психики человека, а не живого мира в целом. Развитие же естествознания в то время еще не давало возможности  выстроить полноценную концепцию  психического (особенно психики человека) на его основе. [7, с. 55]

    Однако  тесная связь с философией не означала, что психология в это время  не искала собственного предмета исследования, конкретного определения области своей деятельности. Эта область понималась, прежде всего, как исследование путей становления у человека картины окружающего мира и самого себя. Причем эта картина, как представлялось, должна была быть осознанной. В осознанности души, в разуме, вслед за психологами Средневековья, ученым виделось отличие человека от других живых существ. Так уточнялся предмет психологии, которая становилась наукой о сознании. При этом из нескольких вопросов, исследовавшихся психологией античности, - о познании, о движущих силах и закономерностях психики, о механизмах регуляции поведения - на первый план выходили именно проблемы познания.

    Таким образом, анализ становления предмета психологии в этот период дает противоречивую картину. С одной стороны, методологически  психология ограничивалась вопросами  сознания и путей его формирования, этапов развития образа мира и себя. С другой стороны, изучение содержания и функций сознания приводило  к фактическому включению поведения, движущих сил и регуляции не только внутренней, но и внешней активности в круг исследования ведущих психологов того времени.

    При этом если в конце XVI в. на первый план выходили проблемы предмета психологии, объективности методов исследования психики, анализа полученных данных, которые были центральными для теории Ф. Бэкона, то, начиная с Р. Декарта, не менее значимыми становятся проблемы функций души, ее роли в познании и поведении.

    В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, более распространенным был  рационалистический подход, который  разрабатывался такими известными учеными, как Р.Декарт, Г.В. Лейбниц. Во многом это было связано с необходимостью для психологии и философии преодолеть последствия схоластики. Однако уже  к середине века бурное развитие наук, промышленности сделало очевидной  необходимость учитывать в психологии и новые требования, а потому все  большее распространение стал получать сенсуализм, представленный в то время  в концепциях Д. Локка и Т. Гоббса. [ 7, с. 57]

    В начале XIX века стали складываться новые  подходы к психике. Отныне не механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея своим  предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения.

    Выделение психологии в самостоятельную науку  произошло в 60-х годах XIX в. Оно  было связано с созданием специальных  научно-исследовательских учреждений – психологических лабораторий  и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В. Вундта (1832-1920), создателя первой в мире психологической лаборатории. В области сознания, полагал он, действует особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию.  [7, с. 58]

    4. Становление отечественной  психологии.

    После Октябрьского переворота в первые годы советской власти отечественная  психология продолжала развиваться  во взаимодействии с мировой психологической  наукой. Поэтому при наличии специфических  черт развитие отечественной психологии характеризуется практически теми же закономерностями. Растет интерес  к социально психологическим  проблемам, проблемам личности. Возникают  новые направления. В области  психологии трудовой деятельности, например, возникает одно из направлений практической психологии - психотехника, в области  психологии обучения — педология, в  области общей психологии - реактология  и т.п.

    Однако  в советское время произошла  абсолютизация физиологической  идеи. Согласно официальной установке, только таким путем могло быть достигнуто истинно научное психологическое  знание, что только так будут, безусловно, обеспечены передовые позиции советской  психологии и ее торжество над  реакционной буржуазной психологией. Претворение в жизнь официальной  установки потребовало активного  применения административных методов. Наиболее сокрушительные удары отечественная  психология испытала в связи с  постановлением ЦК ВКП(б) "О педологических извращениях в системе наркомпросов" (1936), а затем в связи с Объединенной научной сессией Академии наук СССР и Академии медицинских наук СССР, посвященной павловскому учению (1950).

    К концу 50-х - началу 60-х годов сложилась  ситуация, когда психологии была отведена роль раздела в физиологии высшей нервной деятельности и комплекса  психологических знаний в марксистско-ленинской  философии. Фактически это означало отрицание психологии как самостоятельной  науки. Почти все основные психологические  концепции, получившие признание во всем мире, были запрещены. Серьезно пострадала система подготовки специалистов-психологов, границы сферы практической деятельности психологов сузились до предела. И все-таки вопреки общей губительной направленности административно-идеологического управления развитием психологии, благодаря  подвижнической деятельности многих ученых-психологов, были сохранены основы психологии как  науки, обеспечившие возможность накопления потенциала, необходимого для выхода на качественно новый уровень. Более  того, учеными Советского Союза сделан немалый вклад в мировую психологию. Это С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, Б.Г. Ананьев, А.Ц. Пуни, Д.Н. Узнадзе и многие другие выдающиеся ученые. [2,с. 178-179]

    В советский период отечественными учеными  было выработано определение психологии как науки о психике, закономерностях  ее проявления и развития. Определение  психики опиралось на положения  марксистской философии, ленинской  теории отражения и рефлекторной теории. Психику следовало понимать как свойство мозга отражать объективную  действительность; психическое - свойство физиологического; физиологическое  материально, психическое идеально; психическое отражение - идеальная  форма существования материального; идеальное существует как субъективная реальность в неразрывной связи  с объективной реальностью. Идея психологии как науки о человеке, где психическое есть суть человека и человеческого общества в интеграции с историей человечества и развитием  Вселенной, явственно прозвучала в  1968 г. с выходом в свет книги Б.Г. Ананьева "Человек как предмет познания". Эта идея получает все большее признание. Так, например, В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев (1995) рассматривают психологию человека как психологическую антропологию и говорят о духовности как самой глубинной сути человека.

    Начало "Прорыва" психологии в производство было положено в психологической  школе Ленинградского университета, возглавляемой Б.Г.Ананьевым. В 1959г. Б.Ф.Ломовым, одним из талантливейших учеников Б.Г.Ананьева, была образована первая в стране лаборатория инженерной психологии (первоначально называвшейся лабораторией индустриальной психологии). Лаборатория под руководством Б.Ф. Ломова проделала огромную работу по становлению инженерной психологии как психологической дисциплины. В целом роль лаборатории Б.Ф. Ломова для развития отечественной  психологии сравнима, наверное, только с той ролью, которую сыграла  в свое время лаборатория В. Вундта.

    Следующее знаменательное событие для развития отечественной психологии — это  освобождение от идеологических догм и необоснованных запретов как следствие  преобразований общественно-экономического уклада. Отечественная психология получила возможность развиваться в системе  мировой психологии и использовать ее потенциал для решения практических проблем психологической помощи человеку, обеспечения его деятельности и взаимодействия.

    В структуре психологической науки  прослеживаются ее фундаментальная  область (общая психология, дифференциальная психология, история психологии, психология развития, психология личности, психофизиология) и отраслевые дисциплины, связанные  через свои практические приложения с различными областями человеческой жизни и деятельности. Это психология социальная, политическая, клиническая, криминальная, педагогическая, инженерная, возрастная и др. В психологии сформированы направления психодиагностики, психологической экспертизы, психотерапии, реабилитации, консультирования.

    В наше время психология представлена в мировой системе научного знания как самостоятельная наука, имеющая  разветвленные связи и пограничные  области деятельности с социальными, медицинскими, техническими и другими  науками. Ее практические задачи направлены на гуманизацию человеческого бытия.

5. Зарубежная  психология.

    Борьба  мнений в области теории, новые  факты, полученные в период интенсивного развития эмпирических и прикладных исследований в первые 50 лет существования  психологии как самостоятельной  науки, все более и более обнаруживали несостоятельность психологической  теории, и прежде всего недостаточность  ее основания - субъективно-идеалистического представления о психике. В начале 10-х гг. психология вступила в период открытого кризиса, который продолжался  до середины 30-х гг. Подобно кризису, который переживало в этот период естествознание, он явился показателем  роста науки, развитие которой приводит к необходимости смены прежних  представлений новыми знаниями. По оценке Л.С. Выготского, это был кризис методологических основ психологии «...и является выражением того факта, что психология как наука в  своем практическом продвижении  вперед в свете требований, предъявляемых  ей практикой, переросла возможности, допускавшиеся теми методологическими  основаниями, на которых начинала строиться  психология в конце XVIII - начале XIX века».

    Кризис  центрировался вокруг проблемы сознания и явился итогом развития психологии как науки о сознании.

    В связи с различием путей по преодолению кризиса в зарубежной и отечественной психологической  науке целесообразно рассматривать  их отдельно. Рассмотрим ситуацию кризиса  в зарубежной психологии.

    Кризис  в психологии совпал с периодом обострения экономических и социально-политических противоречий в буржуазном обществе, обусловленном его переходом  к империализму. Рост производства сопровождался качественными изменениями  в экономике, политике и идеологии, развитием процесса концентрации капитала и господства монополий и финансовой олигархии, агрессивной внешней  политикой, направленной на перераспределение  колоний и рынков сбыта путем  империалистических войн, среди которых  первая мировая война 1914—1918 гг. явилась  первым из величайших социальных потрясений XX в.

    В конце XIX - начале XX в. были сделаны фундаментальные  открытия в физике, химии и других науках. В.И. Вернадский говорил о  взрыве научного творчества в этот период. «Он отличается тем, что одновременно почти по всей линии науки в  корне меняются все основные черты  картины космоса, научно построяемого». В.И. Ленин писал о «новейшей  революции в естествознании»  в конце XIX- начале XX в. охватившей область  физико-химических наук. Открытие электронной структуры материи, изменения представлений о времени и пространстве вызвали необычайный эффект в мышлении и привели некоторых физиков к заключению об «исчезновении материи», неправомерно интерпретировались как свидетельство того, что современные научные исследования опровергают открытия, сделанные в науке и предшествующие периоды. В действительности то описание материи, которое дается новейшей физикой, не опровергает старой физики, но меняет прежние ограниченные понятия о материи и свидетельствуют о более глубоком ее познании. В этом проявился факт бесконечного развития научного знания, который пришел на смену представлению о науке как застывшей системе знаний. Глубочайшие изменения идей, возникновение новых понятий о материи в физике, химии, учение о симметрии, брожение идей в астрономии одновременно с ростом физико-химических наук привел, к изменению в понимании положения человека в научно создаваемой картине мира. В.И, Вернадский говорил о глубочайшем изменении наук о человеке и об их смыкании с науками о природе как об одном из результатов роста физико-химических наук, этого перелома научного понимания космоса.