Основные факторы, определяющие политическую жизнь общества

1. Основные факторы,  определяющие политическую  жизнь общества

   У истоков современной политической философии стояли уже античные мыслители  и, в частности, Платон и Аристотель. Однако идея личности, представление  о правах и свободах, сформированные социальные институты, ценности и идеи гражданского общества появились намного  позже. К рубежу 18-19 веков сформировано капиталистическое общество и его  основные атрибуты: частная собственность, рыночная экономика, парламентаризм, правовое государство, разграничение политики и социальной сферы, специфические  социально-экономические функции. Именно данный период социально-политической истории человечества можно считать  периодом окончательного оформления проблемно-предметной сферы политической философии.

   Основное  направление политической философии - это, конечно же, онтология мира политической реальности: природа государства  и власти вообще. Исследование феномена власти очень многое может приоткрыть и в природе самого человека.

   Общество - это, прежде всего, совместная жизнь  многих людей, активно взаимодействующих между собой. Они неизбежно вступают во взаимодействие друг с другом по поводу удовлетворения их жизненно необходимых потребностей. В результате между ними складываются определенные отношения. Со временем данные отношения приобретают устойчивый характер, и само общество предстает как совокупность общественных отношений. Общественные отношения делятся на различные сферы, одной из которых является политическая.

     Ведущее звено политической сферы  - государство, которое осуществляет  деятельность власти в интересах  господствующих в обществе социально-классовых  сил. С помощью аппарата государственной  власти они закрепляют свое  влияние во всех сферах жизни. 

   Феномен власти влияет на все стороны человеческого  бытия. Л.Фейхтвангер, говоря о природе политической власти, заметил: "Власть даже пустого человека наполняет содержанием". Стремление получить власть является наиболее знаковым мотивом социальной активности человека, зачастую скрываемым за декларациями социальной полезности его амбиций.

Каким же образом соотносятся понятия  «власть» и «политика»?

   Существует  такое определение природы политики: захват, удержание и использование власти.

   Понятие власти же трактуется по-разному. В  научной литературе существуют разные подходы к пониманию власти, например:

   Власть  – форма социальных отношений, характеризующаяся  способностью влиять на характер и  направление деятельности и поведения  людей, социальных групп посредством  экономических, идеологических и организационно-правовых механизмов.

   Власть - то, что способствует достижению, реализации определенных целей.

     Из этих определений можно  сделать вывод, что власть всегда  основана на принуждении и  на подчинении одних людей  другим.

   Политическая  власть – способность социальной единицы (социальной группы, класса, большинства  общества) и представляющих её организаций  и индивидов проводить свою волю по отношению к другим социальным единицам; осуществлять общие интересы данной социальной единицы насильственными  или ненасильственными средствами6.

   Зачем вообще существует власть? Ни одно человеческое общество не может существовать ни единого дня без правил. И удержать человека от совершения антиобщественных поступков может только боязнь кары законов. Поэтому возникает необходимость в том, что бы кто-нибудь руководил обществом и вел его к цели. Таким именно руководителем и является государство и власть. Даже в обществе, где возникают социальные конфликты, находятся объективные общие интересы, цели, требующие совместных усилий, направленных на поддержание единства противоположностей. Политика состоит в том, чтобы их найти.

   Управление  любым обществом всегда очень  сложно, хотя бы потому, что каждый в  этом обществе стремиться лишь к собственному благу, удовлетворению лишь собственных  потребностей. В этом случае власть должна устраивать если не всех в обществе, то большинство. Поэтому ещё древние  учёные пришли к выводу, что править  должны лучшие люди страны, знающие  добро и зло.

   Базовым элементом существования и функционирования власти, а также закрепления её в обществе, является легитимность, т.е. признание власти обществом, обоснованность и необходимость данной власти и  её носителей. Легитимность может проявляться, например, как в добровольном принятии большинством конкретной формы правления, власти того или иного класса, так  и в борьбе за господство определенных политических сил. Исторически сформировались несколько типов легитимности:

   Легальный тип - узаконенность власти конкретными  правовыми нормами, конституцией, подкрепленная  деятельностью соответствующих  институтов, включая принудительные санкции;

   Идеологический - признание власти в силу внутренней убежденности или веры в правильность тех идеологических ценностей, которые провозглашены властью;

   Традиционный – признание власти легитимной, поскольку она действует в соответствии с традициями и традиционными ценностями масс;

   Структурная легитимность – правомочность власти вытекает из убеждения в законности и ценности установленных структур и норм, регулирующих политические отношения;

   Персональная  легитимность – признание власти основано на вере масс в особые способности  политического лидера, вождя;

   Политическая  целесообразность– соглашение или навязывание обществу власти, где мотивацией является политическая целесообразность. Характерна для переходных периодов, связанных с формированием новой политической системы.

     Проблема легитимности – это  в значительной мере проблема  участия общества в управлении  государством. Неспособность системы  обеспечить такое участие подрывает  её легитимность. Признаками падения  легитимности власти являются:

Рост  степени принуждения;

Ограничение прав и свобод;

Запрещение  политических партий и независимой  прессы;

Рост  коррумпированности всех институтов власти, сращение с криминальными структурами;

Низкая  экономическая эффективность власти (понижение уровня жизни различных групп населения).

     Крайней точкой падения легитимности власти являются революция, государственные  перевороты – открытые формы недовольства режимом.

Как же отражается взаимозависимость экономики, морали и правовых институтов в политической жизни общества?

Прежде  всего все усилия в политических действиях власти направлены на изменение экономики, в лучшую сторону, либо урегулирование экономики, для достойной жизни общества и для его дальнейшего развития. Все это напрямую связано с моральными нормами, ибо от чистоты своих побуждений к улучшению жизни общества и внедряются какие либо изменения в экономической жизни. Так же действия правовых институтов непосредственно влияют на политическую жизнь общества.

2.Государственная  власть и виды  политических режимов

     Государство - это ведущее звено политической сферы жизни общества, основной институт политической сферы. Его возникновение  обусловлено потребностью человеческого  общества в управлении. Споры о  происхождении государства и  права ведутся с древних времён, и выливаются в создание различных  теорий, которых насчитывается не одна сотня. К числу наиболее известных  и распространённых теорий можно  отнести следующие:

• теологическую (божественную)

• патриархальную

• договорную

• насилия

• психологическую

• расовую

• органическую

• материалистическую (классовую)

 1. Теологическая или божественная теория восходит своими истоками к древнему миру. Основной смысл теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти «не от бога». Она утверждает, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.

2. Патриархальная  теория происхождения государства  и права берет свое начало  еще в Древней Греции. Родоначальником  ее считается Аристотель. Теория  исходит из того, что государство  происходит из семьи, является  результатом её разрастания. Государственная  власть есть ни что иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха.

3. Договорная  теория (теория договорного происхождения  государства и права) объясняет  происхождение государства общественным  договором - результатом разумной  воли народа, на основе которого  произошло добровольное объединение  людей для лучшего обеспечения  свободы и взаимных интересов.  Власть монарха является производной  не от божьего провидения, а  от самих людей.

4. Теория  насилия принадлежит к числу  относительно новых теорий государства  и права. Ее смысл состоит  в том, что возникновение частной  собственности, классов и государства  является результатом внутреннего  и внешнего насилия, то есть  путем прямого политического  действия. Само существование государства  - это тоже насилие, т.к. в  нём всегда большинство господствует  над меньшинством. По мнению многих  сторонников этой теории, государство  возникает вследствие завоевания  сильного племени более слабого.  В итоге завоевания возникает  рабство: одно племя, победившее  в борьбе, становится господствующим; другое, потерпевшее поражение, теряет  свободу и оказывается в положении  рабов. Рабство в свою очередь  ведет к появлению частной  собственности и классов.

5. Психологическая  теория государства и права.  Ее сторонники определяют общество  и государство как сумму психических  взаимодействий людей и их  различных объединений. Суть данной  теории состоит в утверждении  психологической потребности человека  жить в рамках организованного  сообщества, а также в чувстве  необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях  общества в определенной организации,  представители психологической  теории считают, что общество  и государство есть следствие  психологических закономерностей  развития человека.

6. Расовая  теория берет свое начало еще  в эпоху рабовладения, когда в  целях оправдания существующего  строя развивались идеи естественного  деления населения в силу у  прирожденных качеств на две  породы людей - рабовладельцев  и рабов. Она легла в основу  фашистской политики и идеологии.  Содержание теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологической неравноценности человеческих рас, о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй, о делении людей на высшую и низшую расы. Первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать в обществе и государстве. Вторые не способны не только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.

7. Органическая  теория. Суть теории: общество и  государство представлены как  организм, и поэтому их сущность возможно понять из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Важной стороной данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями - людьми - и будет существовать, пока существует человеческое общество. Государственная власть - это господство целого над своими составными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа. Если организм здоровый, то и клетки его функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, и, наоборот, больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма.

8. Материалистическая (классовая) теория исходит из  того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических  причин: общественного разделения  труда, появления прибавочного  продукта и частной собственности,  а затем раскола общества на  классы с противоположными экономическими  интересами. Как объективный результат  этих процессов возникает государство,  которое специальными средствами  подавления и управления сдерживает  противоборство этих классов,  обеспечивая преимущественно интересы  экономически господствующего класса. Суть теории заключается в  том, что государство явилось  на смену родоплеменной организации,  а право - обычаям. Оно не  навязывается обществу извне,  а возникает на основе естественного  развития самого общества. Основные  положения теории представлены  в работах К. Маркса и Ф.  Энгельса.

Помимо  споров о происхождении государства  существует несколько определений  самого термина:

• союз людей, осевших в известных границах и подчиненных одной власти http://mirslovarei.com/- Политический словарь.

• машина для подавления одного класса другим.

• машина для поддержания господства одного класса над другим .

• политико-территориальная  суверенная организация публичной  власти, имеющий специальный аппарат, способная делать свои веления обязательными для всей страны.

• государство - это политическая организация общества, обеспечивающая его единство и целостность, осуществляющая посредством государственного механизма управления делами общества, суверенную публичную власть, придающая  праву общеобязательное значение, гарантирующая  права, свободы граждан, законность и правопорядок.

Таким образом, большинство определений  считают государство механизмом, который осуществляет давление на его  жителей. Почему же тогда оно необходимо для любого общества?

Государство выполняет ряд функций, поддерживая  стабильность общества:

• Экономическая. Организация и регулирование  экономических процессов с помощью налоговой и кредитной политики.

• Социальная. Удовлетворение потребностей людей  в жилье, социальных гарантиях, страховании  жизни, поддержании здоровья на должном  уровне.

• Правовая. Обеспечение порядка и правовых норм, регулирующих общественные отношения, охрану общественного строя и  т.д.

• Культурно-воспитательная. Создание условий для удовлетворения культурных потребностей населения, возможности  самореализации.

• Политическая. Обеспечение политической стабильности, выработка политического курса, отвечающего потребностям большинства  населения или поддержания полномочий главенствующего класса.

• Функция  взаимовыгодного сотрудничества.

• Функция  обороны страны.

Однако  осуществление политической власти и функций государства не всегда выглядят одинаково. Совокупность средств  и способов её осуществления называется политическим режимом. Государственные  режимы могут быть демократическими и антидемократическими.

• Демократический  режим характеризуется тем, что  государственная власть осуществляется с соблюдением основных прав и  свобод человека; пределы и объёмы власти каждого из органов определены законом, властные органы, имеют мандат, которым обеспечиваются легальные  возможности для свободного выявления  и учета интересов различных  социальных групп, утверждают верховенство права в обществе, независимое  правосудие.

• Антидемократические  режимы, в свою очередь, делятся на виды:

1. Деспотический (от греческого “despotic” - неограниченная власть). Власть осуществляется исключительно одним лицом, становящимся деспотом. При деспотии осуществляется жесткое подавление любой самостоятельности, недовольства , возмущения и даже несогласия подданных.

2. Тиранический  режим также основан на единоличном  правлении. Власть тирана устанавливается  насильно, захватническим путем,  часто смещением законной власти  с помощью государственного переворота. Она лишена правовых и нравственных  начал, построена на произволе,  подчас терроре и геноциде.

3. Тоталитарный  режим характеризуется наличием  одной официальной идеологии,  которая формируется и задается  общественно-политическим движением,  политической партией, правящей  элитой, политическим лидером, вождем  народа, в большинстве случаев  харизматическим Тоталитарный режим  допускает только одну партию - правящую, а другие стремится  разогнать, запретить или уничтожить. В государственном управлении  тоталитарный режим характеризуется  крайним централизмом. При тоталитарном  режиме устанавливается полный  контроль над всеми сферами  жизни общества.

4. Фашистский  режим одна из крайних форм  тоталитаризма, прежде всего,  характеризуемую националистической идеологией, представлениями о превосходстве одних наций над другими. 

3. Соотношение политической идеологии  и политической психологии

Политическая  идеология.

     Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой  отражаются интересы определенных слоев  и которая служит закреплению  или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный  способ социально-группового мышления. Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее. Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его.

     Основным  содержанием политической идеологии  является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным политическим институтам, представления о наилучшем  государственном устройстве, методах  и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется  отношение к партиям, массовым движениям, устанавливаются ориентиры в  сфере международных отношений, определяются принципы решения национального  вопроса. Политическая идеология формирует  общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества. Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии приобретают четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход на властные механизмы преобразований.

Функции политической идеологии

     Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти определенных политических сил и режимов. Идеологии выполняют  мобилизующую и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства  коллективного "мы".

     Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим зарядом  осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.

     Когнитивная функция политической идеологии  связана с тем, что, будучи отражением породившего ее общества, идеология  неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные  с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной  традицией. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах. Идеологические конструкции - это не циничная ложь, а естественная форма, в которой  группы и классы осознают свое положение. Искажение действительности происходит в соответствии с определенными  социальными интересами.

     Конструктивная  функция политической идеологии  проявляется наиболее четко при  принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может проявляться  и опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных  индивидов, социальных групп, вдохновляют  их на активное участие в политическом процессе. Республика, говорил в свое время Дантон, жила в умах людей за двадцать лет до ее провозглашения.

     Политическая  идеология выполняет нормативную  функцию. В ней фиксируется определенный политико-идеологический императив, с  которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует придерживаться.

     Политические  идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость, но выполняют и компенсаторную функцию, вселяя надежду на благополучное  изменение социального бытия, как  бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.

     Политические  идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно манипулировать общественным сознанием. Они облегчают  коммуникационное воздействие, ибо  определенные социальные слои, по образному выражение американского политолога Р.Макридиса, смотрят на мир как бы в одинаковые бинокли.  Таким образом, пока существует глубоко социально-стратифицированное общество, сохранятся и идеологии как систематизированный, теоретически оформленный способ социально-группового мышления. И в политике идеологии останутся элементом властеотношений, легитимируя власть определенных социальных сил и гарантируя социальное и государственное единство на основе идеологической идентичности.

Политическая  психология.

     Политическая  психология - это отрасль психологической  науки, изучающая закономерности политической деятельности, проблемы отбора и подготовки политических лидеров, а также роль практических психологов в оптимизации  политической деятельности.

     Предметом политической психологии является особый ряд явлений, рождаемых деятельностью  людей в сфере политики и власти.

     Задачи  политической психологии можно разделить  на 5 групп. Первая группа задач связана  с психологическими основами деятельности политического лидера (построение модели успешного политического лидера). Вторая группа задач связана с  особенностями построения предвыборной кампании. Стратегия предвыборной кампании бывает: а) стратегия партнерства - состоит  в аргументации точки зрения при  готовности выслушать, принять точку  зрения оппонента; б) стратегия конфронтации - состоит в одностороннем подходе  к точке зрения оппонента, изначальному неприятию ее. Третья группа задач  связана с определением особенностей различных видов политического  общения (массы, малые группы, один-на-один). Четвертая группа - создание политического  имиджа лидера. И, наконец, пятая группа задач связана с проблемами решения  политических конфликтов.

     Эмпирические, или бихевиористические, методы политических исследований начали активно использоваться на рубеже XIX - XX столетий в связи с практической потребностью в объективных знаниях политической действительности, связанной, прежде всего, с участием граждан в политике.

     Важное  значение в эмпирических исследованиях имеет изучение проблем политического поведения, общественного мнения, политической культуры, ментальности, системный анализ общественно-политических структур, комплексное изучение проблем социального управления, анализ политических институтов, планирование и прогнозирование политических процессов. 
 

     Основные  виды политических идеологий, существующих в современной России.

     Либерализм

     Центральное место среди идей либерализма  занимает идея индивидуальной свободы. Либерализм отстаивал самоценность человеческой личности и ее право на самостоятельное преследование личного интереса. Либеральная доктрина естественных прав человека на жизнь, свободу, собственность требовала от общества предоставления личности максимальной свободы для самореализации. Естественным и единственным ограничением такой свободы являлась свобода другого индивида. Либеральная теория "общественного договора" обосновывала суверенность народа как источника власти и формирование государства как договора между народом и правительством.

     Либерализм  сыграл огромную роль в разрушении страх идеологических ценностей  традиционного общества. Он утвердил новый демократический символ веры:

     - индивидуализм, который видит  основную задачу общества и  государства в обеспечении каждому  индивиду возможностей для развития  его способностей;

     - свобода, которая должна обеспечиваться  в рамках закона в максимально  возможных пределах для каждого  индивида;

     - равенство, как утверждение того, что все люди равны от природы  и имею равные права и возможности; - братство, понимаемое как сотрудничество  людей в создании благополучного  общества и отказ от использования  своей свободы во зло другим.

     Либеральный реформизм.

     Идеология классического либерализма начала видоизменяться в XIX веке. Либерализм эволюционировал  в сторону либерального реформизма. Одним из первых среди идеологов  либерализма, увидевшим необходимость  и перспективность этой стратегии, был Дж. Ст. Милль (1806-1877 гг.), который  уже в середине XIX века указывал на необходимость гибкой социальной политики, направленной на сглаживание тех  неровностей, которыми судьба несправедливо  наделила человечество, но в рамках ныне существующего общественного  порядка.