Введение
Культура - исключительно многообразное понятие.
Его границы слишком размыты, чтобы дать
одно чёткое определение. Этот термин
появился в Древнем Риме, где слово "cultura"
обозначало возделывание земли, воспитание,
образование. В ходе частого употребления
это слово утратило свой первоначальный
смысл и стало обозначать самые разные
стороны человеческой жизни. На сегодняшний
день в различных областях научной деятельности
было сформулировано более 250 определений
культуры.
Общество, социальная структура (институты
и взаимодействующие группы), характер
регулирования отношений между людьми
определяются культурой. Для уточнения
понятия «культура» исследователи используют
массу предикатов (специальных определений),
выделяя, например, технологическую, цивилизационную,
философскую, управленческую, религиозную,
политическую, музыкальную, физическую
культуру, городскую и сельскую, этническую
и молодежную. Культура
- это система ценностей, жизненных
представлений, образцов поведения, норм,
совокупность способов и приемов человеческой
деятельности, объективированных в предметных,
материальных носителях (средствах труда,
знаках) и передаваемых последующим поколениям. Культура
- это основа, позволяющая людям интерпретировать
свой опыт и направлять свои действия,
в то время как общество представляет
собой сети социальных отношений, возникающих
между людьми. Культура
- это то, что выделяет человеческое общество
из животного мира. Культура
есть среда, искусственно созданная при
помощи языка, мышления и символических
значений. В социологии
культура рассматривается как сложное,
динамичное образование, имеющее социальную
природу и выражающееся в социальных отношения,
направленных на создание, усвоение, сохранение
и распространение предметов, идей, ценностных
представлений, обеспечивающих взаимопонимание
людей в различных социальных ситуациях.
Для социологии важно подчеркнуть социальный
характер этого явления. Но поскольку
культура охватывает практически все
сферы жизнедеятельности человека, социология
определяет культуру в самом широком смысле.
Если под обществом понимать совокупность
людей, то культурой следует назвать всю
совокупность результатов их деятельности.
Она включает в себя нематериальную культуру
- созданные человеком абстракции, такие,
как ценности, верования, символы, нормы,
обычаи и установленные принципы, и материальную
культуру - физические артефакты или предметы
- каменные топоры, компьютеры, набедренные
повязки, смокинги, автомобили, картины,
гамаки и крытые стадионы.
- Структура культуры. Культура как система норм.
Культура является важным механизмом
человеческого взаимодействия, помогающим
людям жить в своей среде, сохранять единство
и целостность сообщества при взаимодействии
с другими сообществами. Поэтому культура,
прежде всего, явление нормативное. Она
указывает на стандарты правильного или
приличествующего поведения. Социальные
нормы - это общие шаблоны, регулирующие
поведение людей в определённом направлении.
В качестве структурных элементов культуры
можно выделить следующие социальные
нормы: Привычки
- это устоявшаяся схема (стереотип) поведения
в определённых ситуациях. Они усваиваются
в процессе социализации, и соблюдаются
людьми автоматически, без осознания.
Привычки бывают коллективные и индивидуальные
Большинство из них не одобряются и не
осуждаются окружающими. Однако есть так
называемые вредные привычки, которые
свидетельствуют о плохих манерах. Манеры
- внешние формы поведения человека, которые
получают положительную или отрицательную
оценку окружающих. Они основаны на привычках.
Манеры отличают воспитанных людей от
невоспитанных. Хорошие манеры надо воспитывать,
в то время как привычки приобретаются
стихийно. Манеры очень разнообразны.
Принято различать манеры светские и повседневные. Этикет
- принятая в особых социальных группах
система правил поведения, составляющих
единое целое. Он присущ высшим слоям общества
и включает особые манеры, нормы, церемонии
и ритуалы (например, придворный этикет,
дипломатический этикет). Обычай
- традиционно установившийся порядок
поведения. Он основан на коллективных
привычках и присущ широким массам людей.
Обычаи являются одобренными обществом
массовыми образцами действий, которые
рекомендуется выполнять. К их соблюдению
людей часто принуждают, а к нарушителям
применяют неформальные санкции - неодобрение,
порицание, изоляция. Обряд
- совокупность действий, установленных
обычаем или ритуалом. Он характеризует
массовые действия. В обряде могут выражаться
как религиозные представления, так и
бытовые традиции. Обряды относятся ко
всем слоям общества. Традиция
- всё то, что унаследовано от предшественников.
Традициями становятся привычки и обычаи,
переходя от одного поколения к другому.
В качестве традиции выступают также ценности,
нормы, образцы поведения, идеи, общественные
установки, вкусы, взгляды. Разновидностью
традиции является обряд. Ритуал
- сильно стилизованный и тщательно распланированный
набор жестов и слов, исполняемых особо
избранными и подготовленными лицами.
Ритуал наделён символическим значением
гораздо в большей степени, чем церемония.
Он призван драматизировать событие, вызвать
у зрителей сильные эмоции (благоговейный
трепет, восторг, страх). Церемония
- последовательность действий, имеющих
символическое значение и посвящённых
празднованию каких-либо событий или дат.
Задача церемонии - подчеркнуть особую
ценность отмечаемых событий для общества
или группы. Нравы
- особо оберегаемые и высоко чтимые обществом
массовые образцы действий. Они отражают
моральные ценности общества, и нарушение
их наказывается более сурово, чем нарушение
традиций. Особой формой нравов является
табу - полный запрет, накладываемый на
какое-либо действие, слово, предмет. Разновидностью
нравов выступают также законы. Законы
- нормы или правила поведения, оформленные
документально, т.е. подкреплённые политическим
авторитетом государства и требующие
неукоснительного выполнения. Нарушение
законов приводит в действие формальные
санкции, которые в отличие от неформальных
более жёстки и чётко регламентированы. Вкус
- склонность или пристрастие к чему-либо.
Чаще всего вкусом называют чувство или
понимание изящного. Вкус в большей степени
индивидуален и показывает то, насколько
человек отклоняется от общепринятых
норм, усреднённых стандартов. Увлечение
- эмоциональное кратковременное пристрастие.
Увлечение может отражать как индивидуальные
особенности человека, так и свойства
группы (например, целого поколения). Мода
- смена увлечений, овладевающих большими
группами людей. Это может быть быстро
преходящая популярность чего-либо или
кого-либо. Мода выражает социальные символы. Ценности
- социально одобряемые и разделяемые
большинством людей представления о том,
что такое добро, справедливость, патриотизм,
любовь, дружба и т.п. Ценности служат идеалом
для всех людей. Однако индивиды могут
выбирать те или другие ценности. Верование
- убеждённость, эмоциональная приверженность
какой-либо идее, реальной или иллюзорной.
Вера не требует никаких доказательств.
Вера бывает не только религиозной, на
ней основаны не только мифы, но и научные
знания. Верованием является то, что считается
истинным или фактически достоверным. Знания
- достоверные сведения о чём-либо, т.е.
научные сведения. Знания являются результатом
познания - специализированной деятельности,
которая осуществляется подготовленными
людьми. Истинность знания требует обязательной
проверки и доказательства. Миф
- фантастическая, вымышленная картина
мира в целом, места в нём общества и человека.
Мифы существовали не только в древних
обществах. Современные мифы выражают
освящённые идеологией или традицией
верования членов общества. Кодекс
чести - свод правил, обладающих этическим
содержанием, которые определяют то, как
человек должен вести себя, чтобы не запятнать
свою репутацию, достоинство или доброе
имя. Честь может быть родовой, семейной,
сословной и индивидуальной (например,
честь офицера, честь организации, честное
имя).
Таким образом, в обществе
существует достаточно много общепринятых
шаблонов поведения. Они нужны для того, чтобы люди могли успешно
взаимодействовать друг с другом. Отсюда
культура представляется как тщательно
разработанная система норм или стандартизированных,
ожидаемых способов чувствования и действия,
которым члены общества следуют более
или менее точно.
2. Формы культуры.
Формы культуры относятся к таким совокупностям правил,
норм и моделей поведения людей, которые
нельзя считать полностью автономными
образованиями; они не являются также
составными частями какого-то целого.
Высокая, или элитарная культура, народная
культура и массовая культура именуются
формами культуры потому, что они представляют
собой особый способ выражения художественного
содержания. Высокая, народная и массовая
культура различаются набором приемов
и изобразительных средств художественного
произведения, авторством, аудиторией,
средствами донесения до зрителей художественных
идей, уровнем исполнительского мастерства.
2.1. Элитарная
культура.
Элитарная, или высокая культура создается привилегированной
частью общества, либо по ее заказу профессиональными
творцами. Она включает изящное искусство,
классическую музыку и литературу, а также
особые манеры, этикет, церемонии и ритуалы.
Высокая культура например, живопись Пикассо
или музыка Шенберга, трудна для понимания
неподготовленного человека. Как правило,
она на десятилетия опережает уровень
восприятия среднеобразованного человека.
Круг ее потребителей высокообразованная
часть общества: критики, литературоведы,
завсегдатаи музеев и выставок, театралы,
художники, писатели, музыканты. Когда
уровень образования населения растет,
круг потребителей высокой культуры расширяется.
К ее разновидности можно отнести светское
искусство и салонную музыку. Формула
элитарной культуры искусство для искусства".
Как правило, элитарная культура на десятилетия
опережает уровень восприятия среднеобразованного
человека.
2.2. Народная культура.
Народная культура создаётся анонимными творцами, не имеющими
профессиональной подготовки. Народная
культура включает в себя мифы, легенды,
сказания, эпосы, сказки, песни, танцы,
народные обряды и традиции. Именно в народной
культуре отражаются национальные особенности
данного народа, специфические отличия
конкретного общества от других.
Народная культура состоит из двух видов
- популярной и фольклорной культуры. Когда
кампания подвыпивших друзей распевает
песни А.Пугачевой или «Не шуми камыш»,
то речь идет о популярной культуре, а
когда этнографическая экспедиция из
глубин России привозит материал колядных
праздниках или русских причитаниях, то
обязательно говорят о фольклорной культуре.
В итоге популярная культура описывает
сегодняшний быт, нравы, обычаи, песни,
танцы и т.д. народа, а фольклорная - его
прошлое. Легенды, сказки и другие жанры
фольклора создавались в прошлом, а сегодня
существуют как историческое наследие.
Кое-что из этого наследия исполняется
и сегодня, значит часть фольклорной культуры
вошла в популярную культуру, которая
помимо исторических предания постоянно
пополняется новообразованиями, например,
современным городским фольклором. Таким
образом, в народной культуре, в свою очередь,
можно выделить два уровня - высокий, связанный
с фольклором и включающий народные предания,
сказки, эпос, старинные танцы и др., и сниженный,
ограниченный так называемой поп-культурой.
В отличие от элитарной культуры, которая
создается профессионалами, высокая народная
культура создается анонимными творцами,
не имеющими профессиональной подготовки.
Авторы народных творений (сказов, причитаний,
быличек) зачастую неизвестны, но это высокохудожественные
сочинения. Мифы, легенды, сказания, эпосы,
сказки, песни и танцы принадлежат к высочайшим
творениям народной культуры. Их нельзя
отнести к элитарной, или высокой культуре
только потому, что они созданы анонимными
народными творцами. Народная культура
возникла в глубокой древности. Ее субъектом
являются не отдельные профессионалы,
а весь народ. Поэтому функционирование
народной культуры неотделимо от труда
и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны,
произведения существуют обычно во множестве
вариантов, передаются устно из поколения
в поколение. В этом плане можно говорить
о народном искусстве (народные песни,
сказки, легенды), народной медицине (лекарственные
травы, заговоры), народной педагогике,
суть которой часто выражается в пословицах,
поговорках.
По исполнению элементы народной культуры
могут быть индивидуальными (изложение
легенды), групповыми (исполнение танца
или песни), массовыми (карнавальные шествия).
Фольклор название не всего народного
творчества, как это часто думают, а только
его части, связанной прежде всего с устным
народным творчеством. Фольклорная, как
и популярная, формы (или виды) создавались
раньше и создаются сегодня различными
слоями населения. Фольклор всегда локализован,
т.е. связан с традициями данной местности,
и демократичен, поскольку в его создании
участвуют все желающие.
Местом сосредоточения фольклорной культуры,
как правило, служит деревня, а популярной
- город, поскольку там проживает сегодня
большинство населения. Некоторые продукты
творчества относят к народной культуре
в целом, не подразделяя их на фольклорную
и популярную. К примеру, народная медицина,
народные промыслы, народные игры и забавы,
народные песни и танцы, народные обряды
и праздники, народная кухня, народная
этика и педагогика.
Аудитория народной культуры - всегда
большинство общества. Так было в традиционном
и индустриальном обществе. Ситуация меняется
только в постиндустриальном обществе.
2.3. Массовая культура.
Массовая культура не выражает изысканных вкусов или духовных
поисков народа. Время ее появления середина
XX века, когда средства массовой информации
(радио, печать, телевидение, грамзаписи
и магнитофоны) проникли в большинство
стран мира и стали доступны представителям
всех социальных слоев. Массовая культура
может быть интернациональной и национальной.
Эстрадная музыка яркий пример массовой
культуры. Она понятна и доступна всем
возрастам, всем слоям населения независимо
от уровня образования.
Массовая культура, как правило, обладает
меньшей художественной ценностью, чем
элитарная или народная культура. Но у
нее самая широкая аудитория и она является
авторской. Она удовлетворяет сиюминутные
запросы людей, реагирует на любое новое
событие и отражает его. Поэтому образцы
массовой культуры, в частности шлягеры,
быстро теряют актуальность, устаревают,
выходят из моды. С произведениями элитарной
и народной культуры подобного не происходит.
Высокая культура обозначает пристрастия
и привычки горожан, аристократов, богатых,
правящей элиты, а массовая культура -
культура низов. Одни и те же виды искусства
могут принадлежать высокой и массовой
культуре: классическая музыка - высокой,
а популярная музыка - массовой, фильмы
Феллини - высокой, а боевики - массовой,
картины Пикассо - высокой, а лубок - массовой.
Однако существуют такие жанры литературы,
в частности фантастика, детективы и комиксы,
которые всегда относят к популярной или
массовой культуре, но никогда к высокой.
То же самое происходит с конкретными
произведениями искусства.
Органная месса Баха относится к высокой
культуре, но если она используется в качестве
музыкального сопровождения в соревнованиях
по фигурному катанию, то автоматически
зачисляется в разряд массовой культуры,
не теряя при этом своей принадлежности
высокой культуре. Многочисленные оркестровки
произведений Баха в стиле легкой музыки,
джаза или рока вовсе не компрометируют
высокой культуры. То же самое относится
и к Моне Лизе на упаковке туалетного мыла
или ее компьютерной репродукции, висящей
в служебном офисе.
3. Функции культуры.
Очевидно, что культура
играет важную роль в жизни общества,
которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает
средством аккумуляции, хранения и передачи
человеческого опыта. Эта роль культуры
реализуется через ряд функций.
Образовательно-воспитательная функция. Индивид становится
членом общества, личностью по мере социализации,
т.е. освоения знаний, языка, символов,
ценностей, норм, обычаев, традиций своего
народа, своей социальной группы и всего
человечества. Уровень культуры личности
определяется её приобщённостью к культурному
наследию, а также степенью развития индивидуальных
способностей. Культура личности обычно
ассоциируется с развитыми творческими
способностями, эрудицией, пониманием
произведений искусства, аккуратностью,
вежливостью, высокой нравственностью
и т.д. Всё это достигается в процессе воспитания
и образования.
Интегративная функция. Освоение культуры создаёт у членов
того или иного сообщества чувство общности,
принадлежности к одной нации, народу,
религии, профессиональной группе и т.д.
Культура, таким образом, сплачивает людей,
интегрирует их, обеспечивает целостность
сообщества.
Дезинтегративная функция. Сплачивая одних людей на основе какой-либо
субкультуры, культура противопоставляет
их другим людям, разъединяет более широкие
сообщества и общности. Внутри этих более
широких сообществ и общностей могут возникать
культурные конфликты, разделение на "своих"
и "чужих". Таким образом, культура
выполняет дезинтегрирующую функцию.
Регулирующая функция. В ходе социализации нормы, ценности,
идеалы и образцы поведения становятся
частью самосознания личности. Они формируют
и регулируют её поведение. Культура в
целом определяет те рамки, в которых может
и должен действовать человек. Культура
регулирует поведение человека в семье,
в школе, на работе, в быту ещё и потому,
что она содержит систему предписаний
и запретов. Нарушение этих предписаний
и запретов приводит в действие определённые
санкции, которые установлены сообществом
и поддерживаются силой общественного
мнения и различных форм институционального
принуждения, т.е. системой социального
контроля.
4. Разновидности культуры.
Разновидностями культуры выступают субкультура
и контркультура.
Поскольку общество
распадается на множество групп
национальных, демографических, социальных,
профессиональных, постепенно у каждой
из них формируется собственная
культура, т.е. система ценностей и правил
поведения. Субкультура
- часть общей культуры данного общества,
система норм и ценностей, присущих большой
социальной группе. Можно выделять национальные,
конфессиональные, профессиональные субкультуры,
субкультуры организаций, социальных
групп и т.д. Отличие субкультуры от доминирующей
культуры может быть достаточно сильным,
но субкультура не противостоит доминирующей
культуре. Она отличается от доминирующей
культуры языком, взглядами на жизнь, манерами
поведения, прической, одеждой, обычаями.
Она включает ряд ценностей доминирующей
культуры и добавляет к ним новые ценности,
характерные только для нее. В России существует множество
субкультур, которые находят выражение
в различных религиозных, расовых, этнических,
профессиональных и возрастных группах. Субкультура формируется под
влиянием таких факторов, как социальный
класс,
этническое
происхождение, религия и место
жительства. Ценности субкультуры
воздействуют на формирование личности
членов группы.
Некоторые из наиболее
интересных исследований субкультур посвящены
языку. Например, Уильям Лабов (1970)
старался доказать, что употребление нестандартного
английского языка детьми из негритянской
гетто не свидетельствует об их “языковой
неполноценности”. Лабов считает, что
негритянские дети не лишены способности
общаться, как белые, просто они употребляют
несколько иную систему грамматических
правил; за многие годы эти правила укоренились
в субкультуре негров.
Лабов доказал,
что в соответствующих ситуациях
и черные и белые дети говорят одно и то же, хотя употребляют
различные слова.
Тем не менее
употребление нестандартного английского
языка неизбежно вызывает проблему - неодобрительную
реакцию большинства на так называемое
нарушение общепринятых правил. Учителя
часто считают использование негритянского
диалекта нарушением правил английского
языка. Поэтому негритянские дети незаслуженно
подвергаются критике и наказаниям. Термин
“субкультура” не означает, что та или
иная группа выступает против культуры,
господствующей в обществе. Однако во
многих случаях большинство общества
относится к субкультуре с неодобрением
или недоверием. Эта проблема может возникнуть
даже по отношению к уважаемым субкультурам
врачей или военных. Но иногда группа активно
стремиться выработать нормы или ценности,
которые противоречат основным аспектам
господствующей культуры. На основе
таких норм и
ценностей формируется контркультура.
Контркультура - это такая субкультура, которая не просто
отличается от доминирующей, но противостоит
ей, находится в конфликте с господствующей
системой ценностей. Термин "Контркультура"
был впервые введен американским социологом
Т. фон Роззаком для обобщенного обозначения
альтернативистских тенденций в искусстве,
общественной мысли, религиозной жизни,
политике и быту. К. представляет собой
опыт разнопланового социального экспериментирования,
не связанного жесткими идеологическими,
конфессиональными, национальными или
возрастными границами. Строго говоря,
это не единое движение, а набор разнообразных
культурных инициатив, объединенных негативным
отношением к существующей системе ценностей.
Субкультура террористов противостоит
человеческой культуре, а молодежное движение
хиппи в 60-е годы отрицало господствующие
американские ценности: усердный труд,
материальный успех и наживу, конформизм,
сексуальную сдержанность, политическую
лояльность, рационализм. Возникновение
контркультуры на самом деле - явление
вполне обычное и распространенная. Доминирующая
культура, которой противостоит контркультура,
упорядочивает только часть символического
пространства данного общества. Она не
способна охватить все многообразие явлений.
Оставшееся делят между собой суб- и контркультуры.
Те и другие крайне важны доминирующей
культуре, хотя на одних она смотрит с
недоверием, а на других - с враждебностью.
Контркультурами были раннее христианство
в начале новой эры, затем религиозные
секты, позже средневековые утопические
коммуны, а затем идеология большевиков.
Всегда ли контркультура
заслуживает негативной оценки?
Контркультура является стадией развития
субкультуры. Она возникает из субкультуры
именно в переломные для культуры моменты.
Играя роль культурного взрыва, переворота,
она, подобрав в свое время "ненужные"
ценности, выбрасывает их на суд общества.
Со временем они переходят из разряда
контркультурных, т.е. враждебных культуре
и обществу, в разряд традиционных, принимаемых
большинством. В результате процесса "инверсии",
т.е. смены культурной парадигмы контркультура
растворяется, приобретая вновь субкультурную
форму.
Контркультура хоть и стоит в оппозиции
к господствующей культуре, культуре политической,
социальной, даже элитарной, но в итоге
лучшее в контркультуре вливается в общий
поток не проходящей культуры и становится
в один ряд с вечными, классическими ценностями.
Таким образом, контркультура это сочетание
парадоксального: классической музыки
с джазом, классической картины с современным
искусством фотографии и т.д., но именно
сочетания, поскольку через некоторое
время талантливая новизна становится
классикой. Кстати так было и с великим
нашим стилем Пушкина А.С., который объединил
просторечную русскую речь с возвышенной
французской.
Таким образом, несмотря на устоявшееся
в науке представление о субкультуре и
контркультуре как о различных культурных
формах, можно предположить, что контркультура
является стадией развития субкультуры.
А в целом субкультура представляет собой
механизм адаптации и особую подсистему
внутри культуры.
Заключение
Культура —
это неотъемлемая часть человеческой жизни.
Культура организует человеческую жизнь.
В жизни людей культура в значительной
мере осуществляет ту же функцию, которую
в жизни животных выполняет генетически
запрограммированное поведение. Таким
образом, социология культуры
исследует социальные закономерности
развития культуры и формы их проявления
в человеческой деятельности. А деятельность
эта связана с созданием, усвоением, сохранением
и распространением идей, представлений,
культурных норм и ценностей, образцов
поведения и других нормативных систем,
обеспечивающих жизнедеятельность всего
общества.
Список литературы.
1. Козлова О.Н. «Социология». М. «Омега-Л»,
2004
2. Матецкая А.В. Социология культуры. Уч.
пособие. Ростов. РГПУ, 2006
3. Окладникова Е.А. Социология культуры:
Учеб. Пособие. - СПб: СПбГИЭУ, 2006
4. Осипов Г.В. и др. Социология. М., 2005.
5. Фролов С.С. Социология.
Учебник для высших учебных
заведений. – М.: Наука, 2006.
