Основные формы материализма и идеализма в философии античности. 4
План работы
Стр.
Введение…………………………………………………………
1 Основные формы материализма и идеализма в философии античности.......4
2 Развитие диалектических идей в античной философии……...………………8
3 Общая характеристика философии
Древней Греции……….....................
Заключение…………………………………………….……
Список использованной
литературы…………………………………………...
Введение
Античная философия представляет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет - с конца VII в. до н.э. вплоть до VI в. н.э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она развивалась, не изолировано, а черпала мудрость Древнего Востока, культура которого уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации, формировалась письменность, зачиналась наука о природе, развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Вавилон, Ливия, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока - Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей, ни в какой степени не умаляют их удивительной оригинальности.
Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Изучение истории философии говорит о поучительности приобщения к летописи былой мудрости. Тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты для нас, чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека. Философия и ее история во многом определяется личностными особенностями того или иного мыслителя.
Целью контрольной работы является изучение основных форм материализма и идеализма в философии античности, развитие диалектических идей и изучение философии Древней Греции.
Исходя из цели, формируются задачи данной работы: дать определение и показать основные формы материализма и идеализма, рассмотреть развитие диалектических идей в античной философии и изучить философию Древней Греции.
1 Основные формы материализма и идеализма в философии античности
В античной философии много веков до нашей эры возникло два основных типа философского мировоззрения - материализм и идеализм.
Материализм есть философское мировоззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия - материю. [6; 15]
Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве. Считая сознание продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира, утверждая познаваемость природы. Обобщая достижения науки, материализм способствовал росту научного знания, совершенствованию научных методов, что оказывало благотворное влияние на успехи человеческой практики, на развитие производительных сил. Материализм в античной философии развивали Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит, позднее Эпикур.
Идеализм - есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу - разуму, воле. [6; 15]
Идеализм представляет собой теоретически развернутую форму философского мышления, которая индуцируется достаточно глубокими основаниями. Основной познавательный исток идеализма - одушевление первобытным человеком объективного мира (антропоморфизм, гилозоизм, анимизм), восприятие явлений по аналогии с обусловленной сознанием и волей человеческой деятельностью. В дальнейшем, с возрастанием степени абстрактности мышления, гносеологическими корнями идеализма служит отрыв общего от единичного, сущности от явления, предпосылки которого коренятся в самой природе мыслительной деятельности на теоретическом уровне.
Выделяют объективный идеализм, принимающий за основу действительности личностный или безличный всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание, и субъективный идеализм, сводящий знания о мире к содержанию индивидуального сознания. Однако различие между субъективным и объективным идеализмом не абсолютно. Многие объективно-идеалистические системы содержат элементы субъективного идеализма; с другой стороны, субъективные идеалисты, пытаясь уйти от солипсизма, нередко переходят на позиции объективного идеализма.
Материализм и идеализм - это противоположные друг другу философские воззрения. При этом материализм объявляет первопричиной мира материю, а идеализм - сознание. Все, что утверждает материализм, отрицается идеализмом и наоборот.
Смена форм материализма
и идеализма исторически
Идея в материализме есть отражение тех отношений, которые существуют в материи, и в этом общем единстве идеи и материи основой является материя. Античный материализм слабо различает те логические категории, которые в самой материи создают систему всех наличных в ней отношений, а в качестве отражения в человеческом мышлении являются четко различимыми категориями, находящимися в своем собственном специфическом взаимоотношении, также он мало различает реальность материи и ее физические качества. Античные философы никогда не ставили перед собой задачу при помощи формул и законов переделывать материальную действительность. Античный материализм созерцателен и художествен.
Ярким представителем античного материализма является Аристотель. Философия у Аристотеля подразделялась на теоретическую (умозрительную), практическую (связанную с общением людей) и изобразительную. Для Аристотеля существовало только множество индивидуальных предметов, заключающих в себе сущность (субъективность), нет никаких самостоятельных сущностей, пребывающих вне конкретных образований. В разрыве сущности индивидуальных вещей, в превращении сущностей в мир нематериальных идей он усматривал один из серьезных недостатков концепции идей Платона.
Платона является главным представителем идеализма, направления противоположного материализму. Центральное место в философии Платона занимает проблема идеального (проблема идей). Важным свойством идей (идеального) является совершенство (идеальность), что выступает как образец, идеал, который существует сам по себе, но во всей полноте не реализуется в одном каком-то чувственно воспринимаемом явлении.
Каково бы ни было внутреннее содержание идеализма и материализма, борьба между ними наполняет всю историю философии. Исключить изучение этой борьбы в античной философии - значит убить впоследствии все живое и отказаться от понимания того, в чем заключался ее исторический процесс, периоды ее прогресса и регресса.
2 Развитие диалектических идей в античной философии
Диалектика (от греч. dialektike - искусство вести беседу) - умение вести спор, добиваясь истины путем выявления и преодоления противоречий в высказываниях противника.
Греческие философы вкладывали разное содержание в понятие «диалектика», «диалектическое искусство», но оно мыслилось в единстве с диалогом и большей частью означало искусство ведения диалога, искусство спора и аргументации.
Научному пониманию диалектики предшествовала долгая история. В античности первоначально этим термином обозначались:
- способность вести спор посредством вопросов и ответов;
- искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Аристотель считал первым диалектиком Зенона Элейского, однако первым представителем диалектики принято считать Гераклита.
В философском мировоззрении
Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое. Ему принадлежат знаменитые слова: «Все течет!», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «В мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется». Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель, бытие и небытие связаны между собой, обуславливая и переходя друг в друга. [6; 30]
Диалектика Гераклита еще не была выражена в понятиях, а строилась на основе наглядных, предельно конкретных, чувственно достоверных образах-понятиях и смыслообразах.
После Гераклита наиболее известными диалектиками древности считаются Сократ, Платон, Аристотель.
Для Сократа диалектика являлась искусством постановки вопросов и нахождения ответов на них. При этом достаточно отчетливо выделяются три этапа:
1. Дисквалификация себя и собеседника. Обычно человеку кажется, что он знает ответ едва ли не на любой сложный вопрос. Но стоит начать серьезные исследования, как иллюзия начинает рассеиваться. Именно это имел в виду Сократ, когда он даже про себя говорил: «Я знаю, что ничего не знаю».
2. Ирония. Человек «цепляется» за свои иллюзии, поэтому, чтобы добиться освобождения от них, уместно сильнодействующее средство. Таковым Сократ считал иронию.
3. Рождение мысли, душа порождает истину. [4; 28]
Учеником Сократа был
Для Платона диалектика - это не только логика, хотя в ней есть и логический аспект; это не только учение о познании, хотя в ней есть и гносеологический аспект; это не только учение о методе, хотя в ней есть и аспект метода. Диалектика Платона - прежде всего учение о бытии, о родах истинно-сущего бытия или об идеях. [3; 152]
Платон под диалектикой понимал не только разделение понятий на четко обособленные роды, как Сократ, и не только искание истины при помощи вопросов и ответов, но и знание относительно сущего и истинно сущего. У Платона дается диалектика пяти основных категорий: движения, покоя, различия, тождества и бытия, в результате чего бытие трактуется здесь в качестве активно самопротиворечащей координированной раздельности. Всякая вещь оказывается тождественной сама с собой и со всем другим, а также покоящейся и подвижной в самой себе и относительно всего другого.
В своем учении Аристотель продолжил развитие диалектический идей Платона. Аристотель, превративший платоновские идеи в формы вещей и присоединивший сюда учение о потенции и энергии, развил диалектику дальше. Аристотель рассматривал понятия в их взаимосвязи, характеризовал категории как переходящие друг в друга, что позволило ему формализовать отношения категорий и заложить основы формальной логики. Аристотель впервые поставил проблему изменения, как проблему развития, т.е. диалектика Аристотеля была существенна в изучении причин порождения вещей. По Аристотелю, развитие есть такое изменение, в котором каждый последующий этап несводим к предыдущему, но при этом утверждалось, что развитие порождается активностью присущей вещам формы. Следовательно, уже в рамках материалистической диалектики Аристотеля возникает вопрос о соотношении субъективной и объективной диалектики. При этом объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, т.е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных и общественных процессов. Субъективная диалектика имеет своим предметом особенности реализации законов развития в сознании человека. Субъективная и объективная диалектика появилась намного позже благодаря немецкому философу Гегелю.
Развитие античной философии
и науки расширило сферу
3 Общая характеристика философии Древней Греции
Философия Древней Греции - величайший расцвет человеческого гения. Древним грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления; как системы идей исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Такие философы как Сократ, Аристотель и Платон являются родоначальниками философии как таковой.
Греческая философия античности явилась первой попыткой рационального постижения окружающего мира. Это культура общества, в котором ведущая роль принадлежала преимущественно рабскому труду.
Традиционно история античной философии подразделяется на три периода:
1. Архаический (философия «ранней Греции»): VI - 1 пол. V вв. до н.э. В это время происходит распад традиционной родовой общины, и зарождаются первые греческие города-государстава - полисы.
2. Классический (философия «классической Греции»): 2 пол. V - IV вв. до н.э. Это время рассвета полисной демократии и утверждения норм гражданского права в качестве правил всеобщего законодательства.
3. Эллинистический период подразделяется на два этапа:
- ранний эллинистический: с конца IV в. до конца I в. до н.э.;
- поздний эллинистический (или греко-римский): с конца I в. до н. э. по VI в. н.э.
В это время происходит упадок греческих городов-государств и утрата Грецией политической независимости. [1; 51]
Греческая культура VII - V вв. до н.э. - это культура общества, в котором ведущая роль принадлежит рабскому труду, но в отдельных отраслях, требовавших высокой квалификации производителей, таких как, художественное ремесло, широко применялся свободный труд.
Греческая философия не может быть понята без эстетики - теории красоты и гармонии. Древнегреческая эстетика была частью нерасчлененного знания. Зачатки многих наук еще не отпочковались в самостоятельные отрасли от единого древа человеческого познания. В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории. Философия и философские подходы к решению любой научной проблемы лежат в основе древнегреческой науки. Поэтому выделить ученых, занимавшихся только научными проблемами, нельзя. В Древней Греции все ученые были философами, мыслителями и обладали знанием основных философских категорий.
Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В мировоззрении древнегреческих натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании мира и реальности его красоты. Для первых натурфилософов прекрасное - это всеобщая гармония и красота вселенной. В их учении эстетическое и космологическое выступают в единстве. Вселенная для древнегреческих натурфилософов - космос (вселенная, мир, гармония, украшение, красота, наряд, порядок). Во всеобщую картину мира включается представление о его гармонии, красоте. Поэтому сначала все науки в Древней Греции были объединены в одну - космологию.
Гераклит Эфесский первоначалом считал огонь, но не просто огонь, а огнелогос - разумный, вечный и божественный космический огонь. У Гераклита понимание красоты пронизано диалектикой. Впервые Гераклит поставил вопрос о характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью вычисления или отвлеченного мышления, оно познается интуитивно, путем созерцания.
Пифагор первоначалом считал число, он первый назвал философию этим именем, трудился не один, а в организованной им школе. Именно в числах пифагорейцы усматривали свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего. В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций. Пифагорейцы связывают понятие прекрасного не только всеобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью своей философии с понятием блага.
У Демокрита субстанцией считался атом, атомы неделимы, они находятся в вечном движении, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь.
Согласно Демокриту, душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно мятущихся атомов; обладая внутренней энергией, она является причиной движения живых существ. Он считал, что человек должен стремиться к блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к такому, которое связано с «прекрасным». В определения красоты Демокрит подчеркивает такое свойство, как мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое приятное может стать неприятным». [6; 45]
Сократ - один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Первоначалом у Сократа был разум. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе.
Учение Платона следует, что лишь мир идей - это истинное бытие. Платон полагал, что мир чувствительных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, движутся и изменяются, в них нет ничего устойчивого, а значит, и истинного. Учение Платона - первая классическая форма объективного идеализма.
Мир идей представляет собой не просто царство сущностей, а царство благих сущностей. Платон противопоставил идеальный мир чувственному миру не только как сущность - явлению, но и как благое - злому. [2; 70]
В конечном счете, красота для Платона есть эстетически своеобразная идея. Познать ее человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения.
Аристотель, был учеником Платона и воспитателем Александра Македонского. Объектом критики Аристотеля стала теория идей Платона. Он считал, что Платон совершил принципиальную ошибку, приписав самостоятельное существование тому, что самостоятельно существовать не может. Несмотря на критику платонизма по ряду основных пунктов, Аристотель во многом обязан своим философским учениям именно Платону. [2; 73]
Основные области интересов Аристотеля - человек, этика, политика, искусство. Аристотель - автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия - свойства прекрасного. Красота у Аристотеля выступает как мера, а мерой всего является сам человек. В сравнении с ним прекрасный предмет не должен быть чрезмерным. Философия отвечала потребности человеческой ориентации человека, порвавшего с традиционными ценностями и обратившегося к разуму как к способу уяснения проблем.
Заключение
В данной работе
мы кратко рассмотрели общую
В заключение контрольной работы на тему «Общая характеристика античной философии», можно сделать выводы: цель данной контрольной - изучение основных форм материализма и идеализма в философии античности, развитие диалектических идей и изучение философии Древней Греции - была достигнута. В процессе написания работы были решены следующие задачи: дано определение материализму и идеализму, показаны основные формы материализма идеализма, рассмотрено развитие диалектических идей в античной философии и проследили историю развития философии Древней Греции.
Список использованной литературы
1. История философии: Учебник для вузов / под ред. Васильева В.В., Кротова А.А., Бугая Д.В. - М.: Академический Проект: 2005. - с. 680
2. Философия. Учебник для вузов / под ред. Лаврененко В.Н., Ратникова В.П. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - с. 584
3. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 2003. - с. 400
4. Канке В.А. Основы философии. - М.: Логос, 2004. - с. 288
5. Лосев А.Ф. История античной философии. - М.: Мысль, 2000. - с. 204
6. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарики, 2005. - с. 736
Электронные
ресурсы и программное
1. Электронно -
библиотечная система (ЭБС)
