Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии. 11

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию ГОУ  ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический  институт

Кафедра философии и социологии 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Социология» на тему: 

«Основные направления объективного

подхода к анализу общества в современной 

западной  социологии» 
 
 
 
 
 
 
 
 

              Исполнитель:

              Руководитель:

                                                            
 
 
 
 
 
 
 
 

Челябинск – 2009

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

1. Теория  структурно-функционального анализа………………………………4

2. Теория  социального конфликта……………………………………………….9

3. Технологический детерминизм………………………………………………13

Заключение……………………………………………………………………….16

Список  литературы………………………………………………………………18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Толкотт Парсонс вначале проявлял интерес к биологии, но в дальнейшем обратился к политологии и социологии. Особое значение для развития мышления Парсонса имели труды Бронислава Малиновского, который применил функциональный подход к человеческому обществу. Функционализм ставит перед собой задачу всестороннего объяснения биологических, физиологических и культурных феноменов и их многосторонних отношений.

    Обширное  творчество Толкотта Парсонса содержит не только абстрактно-теоретические конструкции, но и свидетельствуют о его интересе к социальным проблемам и процессам. В данной работе будет рассмотрена теория структурно-функционального анализа Т. Парсонса, который основал и возглавил одноименную школу в социологии.

    В противовес структурно-функциональным теориям в социологии существует теория социального конфликта, представители которой (Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг) считают, что общество всегда находится в состоянии нестабильности, потому что в нем идет постоянная борьба между различными социальными группами, олицетворяющими те или иные интересы. Большинство представителей этого направления подчеркивают ценность конфликтов, которые предотвращают окостенение общества, открывают дорогу инновациям, становятся источником развития и совершенствования. Вместе с тем эта позиция отвергает стихийность конфликтов и ратует за возможность и необходимость их регулирования.

    Также в данной работе я рассмотрю такое  напрвление в современной западной социологии как направление «технологический детерминизм», представители которого считают, что главным фактором общественной жизни является уровень развития техники и технологий. 
 

  1. Теория  структурно-функционального  анализа

    Понятие структурно-функционального анализа  часто употребляется как объединяющее название школы в социологии, которую основал и возглавил Толкотт Парсонс. Он рассматривал общество как некую систему, состоящую из других систем (подсистем), выполняющих как в отдельности, так и в целом определённые функции.

    Любая социальная система, будь то общество в целом, какая-то производственная единица или отдельный индивид, должна справляться, по мнению Парсонса, по крайней мере, с четырьмя комплексами проблем (с которыми связаны и основные функции):

    1. приспособление к окружающей среде, то есть рациональная организация материальных (природных), человеческих и культурных ресурсов. Эти функциональные требования обозначаются им как проблемы адаптации, они преобладают в экономической деятельности;
    2. определение, формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения. Функция целеполагания на уровне общества в целом осуществляется политикой;
    3. интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений. Решение проблемы интеграции достигается идеологическими, правовыми и культурными видами деятельности;
    4. подержание мотиваций деятелей при исполнении ими требуемых социальных ролей, устранение скрытых напряжений в системе личностной мотивации, обеспечение внутренней стабильности, равновесия, самотождественности системы (латентность). Латентную функцию выполняют институты социализации (семья, школа, церковь и т.д.). Функцию первичной социализации личности осуществляет семья. Она, выстраивая требования социальной системы, переводит их в личностную структуру, выполняет функцию обеспечения эмоционального положительного настроя и удовлетворённости своих членов.

    Все четыре функциональных требования имеют  смысл, по Парсонсу, лишь в своей  совокупности, в структурной взаимосвязи  и зависимости.

    Т. Парсонс значительное внимание уделял проблеме социального порядка. Он исходил из того, что для социальной жизни более характерны взаимная выгода и кооперация, чем взаимная враждебность, и только приверженность общим ценностям обеспечивает основу порядка в обществе. Консенсус в отношении ценностей – фундаментальный интегративный принцип в обществе. Из общепризнанных ценностей вытекают общие цели, которые определяют общее направление движений в конкретных ситуациях.

Общая цель становится побудительным мотивом  для сотрудничества. Средствами воплощения ценностей и целей в действия являются роли. Любой социальный институт предполагает наличие целой комбинации ролей, содержание которых можно выразить посредством норм, определяющих права и обязанности применительно к каждой конкретной роли. Нормы стандартизируют и упорядочивают ролевое поведение, обеспечивают его предсказуемость, что создает основу для социального порядка.

    Полагая, что консенсус представляет собой  важнейшую общественную ценность, Парсонс  считает главной задачей социологии анализ институциализации образцов ценностных ориентации в социальной системе. Когда ценности институциализованы и поведение структурировано сообразно им, возникает стабильная система – состояние “социального равновесия”. При этом есть два пути достижения социального равновесия: социализация, посредством которой общественные ценности передаются от одного поколения к другому (важнейшие институты, которые выполняют эту функцию – семья, образовательная система) и создание разнообразных механизмов социального контроля.

    Таким образом, ключ ко всей концепции Т. Парсонса состоит в категории равновесия, поскольку, по его мнению, общество может существовать и сохраняться только в состоянии равновесия. Нарушение равновесия приводит к дестабилизации или гибели социальной системы, поэтому задача социологии – дать рекомендации по стабилизации общества, то есть по поддержанию равновесия.

    Однако  консенсус и стабильность системы  не означает, что она не способна к изменениям. Напротив, на практике ни одна социальная система не находится в состоянии идеального равновесия, хотя определенная степень равновесия необходима для ее жизнеспособности. На основе упорядоченного характера взаимозависимых вариантов система имеет тенденцию к самосохранению, то есть, если один элемент не вписывается в порядок системы, то происходит либо исключение элемента, либо другие части системы приспосабливаются к нему. Поэтому процесс социального изменения можно представить как “подвижное равновесие”. Процесс “подвижного равновесия” может затрагивать не только части, но и все общество.

    Общество, по Парсонсу, – это  сложная  система  социальных  элементов, находящихся в состоянии активного взаимодействия. Взаимодействие  социальных элементов направляется системой ценностей. Само развитие общества носит  эволюционный  характер  и   описывается   с   помощью   категорий дифференциации   (неизбежно   возникающей   и    прогрессивно    нарастающей неоднородности внутри  системы)  и  интеграции  (росту  целостности  системы благодаря  появлению  и   упрочению   новых   взаимодополняющих   связей   и координации между частями). Т. Парсонс различает три типа общества:

  • примитивный, в котором дифференциация выражена незначительно;
  • промежуточный, связанный с появлением письменности,  социального расслоения,   выделения  культуры   в  самостоятельную   область человеческой деятельности;
  • современный,  характерной  чертой  которого  является  отделение правовой системы от религиозной,  формирование  административной бюрократии, рыночной экономики и  демократической  избирательной системы.

      Согласно Парсонсу, в основе  всех  закономерностей  в  жизни  общества лежат те или иные изменения в форме  общественного  сознания,  прежде  всего психологических и этических явлений – изменения ценностей, норм,  обычаев  и т.д.

    Парсонс  говорит,  что общество  связывают не  только  экономические отношения, но и то, что делает возможным эти отношения, а именно общность ценностей людей и  взаимное  соблюдение  правил  социального  поведения. Так он выделял элементарное социальное  действие,  для  объяснения которого прибегал к теории психоанализа. Специфика социального  действия  от физического и биологического заключается прежде всего в:

  • символичности (наличии таких механизмов регуляции действия,  как язык, традиции, ценности и др.),
  • нормативности  (что  указывает  на  зависимость  индивидуального поведения от принятых в данном обществе правил и норм),
  • волюнтаристичности (что проявляется  в  зависимости  социального

действия  от субъективных определений ситуаций).

      Основными   элементами   социального    действия являются  условия деятельности, ситуация, деятель, цели, нормы, правила  поведения,  способы  достижения целей. Все эти элементы включены в систему и каждый выполняет свою  функцию. Социальное действие должно  быть  целенаправленно  и  обладает  субъективным значением.  Ситуацией  могут  быть  разнообразные  физические,   культурные, социальные факторы, которые актуальны на данный момент. Тот,  кто  действует (деятель) должен владеть знанием условий, в которых  реализуется  цель,  предметов,  с которыми он  имеет  дело;  чувствовать  потребность  в  достижении  целей  и эмоционально  реагировать  на  свою  деятельность.  Окончательно   структуру социального действия определяют:

  • система норм и ценностей, которая в общих чертах соотносит  цель с ситуацией, ограничивая выбор средств, задавая диапазон,  набор возможного и невозможного,
  • принятие  индивидуальных  решений  о  путях  достижения   целей,
  • существующие средства и условия.

    Формализованная модель системы социального действия включает четыре подсистемы факторов.

    1. Факторы, составляющие социальную подсистему, включают в себя других индивидов и социальные групп, которые окружают человека.
    2. Культура обеспечивает наиболее общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, верований, знаний, то есть смыслы, реализуемые в действии, и средства прочтения этих смыслов.
    3. Физические факторы – совокупность биологических характеристик человека (сам организм человека), обеспечивающих деятеля физическими и энергетическими ресурсами для взаимодействия со средой.
    4. Личностная подсистема – сама личность индивида рассматривается в отрыве от биологического и культурного аспектов.

    Тем самым действие приобретает упорядоченный  характер и освобождается от внутренних противоречий. Таким образом, модель действия представляет собой систему действий человека (систему существования) – совокупность взаимосвязанных частей, не сводимых к их простой сумме, имеющей собственные правила развития с избирательным характером деятельности. 

  1. Теория  социального конфликта

    В противовес структурно-функциональным теориям, ориентированным на социальное равновесие и рассматривающим конфликт односторонне, как дисфункцию, как  помеху или угрозу социальной системе, ряд исследователей видят в конфликте  естественную и прогнозируемую составляющую социального организма.

     Согласно  концепции Льюиса Козера, обществу присущи фатально неизбежное социальное неравенство, вечная психологическая  неудовлетворенность его членов и проистекающая отсюда напряженность  между индивидами и группами, обусловленная их чувственно-эмоциональным, психическим расстройством, которое периодически находит выход в их взаимных коллизиях. Поэтому социальный конфликт Козер сводит к напряженности между тем, что есть, и тем, что должно быть в соответствии с чувствами известных групп и индивидов. Под социальным конфликтом он понимает борьбу за ценности и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничтожение соперника (это наиболее распространенное определение конфликта в западной социологии).

     Козер тесно увязывает форму и интенсивность  конфликта с особенностями конфликтующих  групп. Так как конфликт между  группами способствует укреплению внутригрупповой  солидарности и, следовательно, сохранению группы, то лидеры группы сознательно прибегают к поискам внешнего врага и разжигают мнимый конфликт. Известна и тактика, направленная на поиски внутреннего врага, особенно когда лидеры терпят неудачи и поражения.

    Козер полагал, что его концепция социального конфликта в сочетании с “равновесно-интегральной” теорией и консенсусным принципом структурного функционализма позволит преодолеть недостатки последнего и стать чем-то вроде общесоциологической теории общества. Однако концепция позитивно-функционального конфликта господствовала недолго.

     Ральф Дарендорф в середине 1960-х гг. выступил с обоснованием новой теории социального конфликта, известной как конфликтная модель общества. Суть его концепции в следующем: любое общество постоянно подвержено изменению, социальные изменения вездесущи; в каждый момент общество переживает социальный конфликт, социальный конфликт вездесущ; каждый элемент общества способствует его изменению; любое общество опирается на принуждение одних его членов другими. Поэтому для общества характерно неравенство социальных позиций, занимаемых людьми по отношению к распределению власти, а отсюда проистекают различия их интересов и устремлений, что вызывает взаимные трения, антагонизмы и как результат структурные изменения самого общества.

     Дарендорф к субъектам конфликта относит  три вида социальных групп:

     1) первичные группы – непосредственные участники конфликта, которые находятся в состоянии взаимодействия по поводу достижения объективно или субъективно несовместимых целей;

     2) вторичные группы – стремятся быть незамешанными непосредственно в конфликт, но вносят свой вклад в разжигание конфликта; на стадии обострения они могут стать первичной стороной;

     3)    третьи силы заинтересованы в разрешении конфликта.

    Общества  отличаются друг от друга не наличием или отсутствием конфликта, а  только различным отношением к нему со стороны власти. Поэтому и в демократическом обществе конфликты имеют место, но рациональные методы регулирования делают их невзрывоопасными.

     Общая теория конфликта американского  социолога Кеннета Боулдинга  изложена в его книге “Конфликт  и защита: Общая теория”. Все конфликты, по его мнению, имеют общие элементы и общие образцы развития, и изучение тех и других может представить феномен конфликта в любом его специфическом проявлении.

     Конфликт, согласно его концепции, неотделим  от общественной жизни. В самой природе  человека лежит стремление к постоянной вражде и борьбе с себе подобными, к эскалации насилия. Конфликт Боулдинг определяет как ситуацию, в которой стороны сознают несовместимость своих позиций и каждая из сторон стремится занять позицию, противоположную интересам другой. В то же время конфликты являются таким видом социального взаимодействия, когда стороны осознают как свое противостояние, так и свое отношение к нему. Они сознательно организуются, разрабатывая стратегию и тактику борьбы.

    Ученый  рассматривает два аспекта социального конфликта – статический и динамический. В статическом аспекте анализируются стороны конфликта и отношения между ними. Поскольку в качестве противоборствующих сторон могут выступать отдельные личности, организации, группы, конфликты могут подразделяться на личностные, организационные и групповые. В динамическом аспекте Боулдинг рассматривает интересы сторон как побудительные силы в конфликтном поведении людей. Он определяет динамику конфликта как процесс, складывающийся из совокупности реакций противоборствующих сторон на внешние стимулы.

    Рассматривая  роль конфликта как неизбежного явления развития общества, можно выделить  следующие его позитивные функции:

  • разрядка психологической напряженности в отношениях противоборствующих сторон, что способствует взаимной адаптации индивидов, стимулирует положительные изменения;
  • коммуникативно-связующая функция – через эту функцию участники конфликта осознают свои и противостоящие им интересы, выявляют общие проблемы, приспосабливаются друг к другу;
  • конфликт способен играть консолидирующую роль в обществе и даже быть движущей силой социальных изменений – это происходит тогда, когда в ходе разрешения конфликта люди по-новому воспринимают друг друга и у них появляется интерес к сотрудничеству, выявляются возможности для этого.

    Но  социальный конфликт может носить негативный, разрушительный характер, дестабилизировать отношения в социальных системах, разрушать социальные общности и групповое единство.

    Типологию социального конфликта можно  представить следующим образом.

     1. Конфронтация – пассивное противостояние групп с противоборствующими политическими, экономическими или социальными интересами. Как правило, это противостояние не принимает форму открытого столкновения, но предполагает наличие неустранимых разногласий и оказание давления.

     2. Соперничество – борьба за признание личных достижений и творческих способностей со стороны общества, социальной группы, социальной организации. Цель соперничества – приобретение лучших позиций, признания, демонстрация превосходства путем достижения престижных целей.

    3.   Конкуренция – особый тип конфликта, его цель – получение выгоды, прибыли либо доступа к дефицитным благам

    Конфликт  с точки зрения социологии – это  прежде всего модель поведения с  особым распределением ролей, последовательностью событий, способами выражения взглядов, ценностных ориентации, формами отстаивания интересов, целей. 
 
 
 
 
 
 

  1. Технологический детерминизм

    Большое распространение в XX в. получили теории, обосновывающие значение науки и  техники в развитии общества. Они  в той или иной мере отражают реальные тенденции и социальную роль научно-технического прогресса в современном мире. Технологический детерминизм как направление в социологии возник в 1920-х в связи с бурными успехами в развитии науки и техники, нарастающей эффективностью  их массового применения в развитии производства.

    Развивающиеся в рамках данного направления  технократические теории при всех их различиях едины в том, что  объявляют современную технику  и технологию основополагающей причиной всех социальных изменений. Согласно этим теориям, научно-технический прогресс решающим образом влияет не только на производительность общественного труда и экономическую эффективность материального производства, но и на развитие социальной структуры общества, политических процессов, а также процессов, происходящих в духовной сфере общественной жизни.

    К таким теориям относятся: теория единого индустриального общества (Р. Арон), стадий роста (У. Ростоу), нового индустриального общества (Дж. Гэлбрейт), постиндустриального общества (Д. Белл), сверхиндустриального общества (О. Тоффлер), технотронного общества (З. Бжезинский). Различаются они лишь незначительными оттенками, обусловленными главным образом тем, что создавались на разных стадиях научно-технического прогресса. Каждая из этих теорий отражает особенность той или иной стадии.

    По  сути, все названные выше теории толкуют научно-технический прогресс как самодовлеющий фактор, действующий  во многом независимо от других социальных обстоятельств и определяющий развитие общества. По мнению Д. Белла и многих других представителей технократических теорий, современный мир вступает в эпоху постиндустриального развития, приходящего на смену существующему индустриальному обществу. Это показывает развитие стран Западной Европы, Японии и особенно США. Нарождающееся постиндустриальное общество является, считает Д. Белл, результатом третьей технологической революции, суть которой заключается в повсеместной компьютеризации и телекоммуникации производства и других сфер общественной жизни.

    Постиндустриальное  общество характеризуется прежде всего как общество знаний, высоких технологий и услуг, направленных на удовлетворение широкого круга материальных и духовных потребностей людей, коренным образом меняющих условия их труда, быта и отдыха. В сферу услуг включаются многочисленные отрасли, предприятия и организации. Наряду с системой материальных и духовных ценностей данная сфера становится важнейшим слагаемым национального достояния.

    Основной, по мнению Д. Белла, вопрос перехода к  постиндустриальному обществу заключается в создании "новых социальных структур", реагирующих на новые условия производства и меняющих ценностные ориентации. И такие социальные структуры неизбежно формируются, хотя и не сразу, а через преодоление многих трудностей и противоречий.

    Теория  постиндустриального общества является типичной технократической теорией, совокупность таких теорий составляет направление технологического детерминизма. Другие теории данного направления мало чем отличаются от нее, представляют скорее ее различные вариации. Так, О.Тоффлер, говоря о сверхиндустриальном обществе, в своих работах "Футуро-шок" и "Третья волна" рисует будущее человечества, по сути дела, в плане развития того же постиндустриального общества, в котором, благодаря всеобщей автоматизации производства, существенно повышается уровень потребления и многократно расширяется сфера услуг, исчезают идеология и партии.

    З.Бжезинский предсказывает наступление технотронного  общества, которое должно утвердиться  в результате информационной или  компьютерной революции, что приведет к господству новой интеллектуальной, политической и научной элиты. Это общество будет характеризоваться, по его мнению, не только качественно новым уровнем производства, но и новой психологией и новой культурой.

    Нельзя  не согласиться с тем, что современный научно-технический прогресс действительно преобразует общественное производство и оказывает серьезное влияние на все сферы развития общества. Однако он представляет собой лишь один из факторов общественного развития, хотя и весьма важный. Развитие и совершенствование современного общества происходит под влиянием многих других условий – социальных, политических, духовных. Нужно учитывать значение каждого из них, а также то, что они действуют не изолированно, а в тесной связи друг с другом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

    Объективный подход к анализу общества в современной западной социологии представлен в теории структурно-функционального анализа, теории социального конфликта, а также направлении технологического детерминизма, которые и были рассмотрены в данной работе.

    Приверженцы теории структурно-функционального анализа и теории социального конфликта основное внимание уделяют обществу в целом, исследуя его институты и структурные образования. Однако эти два подхода во многом отличаются друг от друга. Если функционалисты описывают общество как относительно статичное, то конфликтологи делают акцент на процессах, которые непрерывно трансформируют общественную жизнь. Там, где функционалисты делают упор на порядке и стабильности в обществе, конфликтологи подчеркивают беспорядок и нестабильность. Там, где функционалисты видят общие интересы, разделяемые членами общества, конфликтологи фокусируют внимание на интересах несовпадающих. Если функционалисты рассматривают консенсус как основу для социального единства, то конфликтологи утверждают, что социальное единство – это иллюзия, оно достигается только силой. И, наконец, функционалисты рассматривают социальные структуры как необходимые и обусловленные требованиями групповой жизни, тогда как конфликтологи считают многие из этих структур ненужными и неоправданными.

    Одним из направлений в современной  западной социологии является направление  «технологический детерминизм», представители  которого считают, что главным фактором общественной жизни является уровень развития техники и технологий. Однако наука, техника и технология, играющие огромную и все более значительную роль в развитии общества, являются далеко не единственным фактором общественного прогресса. К тому же их роль в развитии разных сфер жизни общества неодинаковая и, конечно же, не везде определяющая. Даже в экономической сфере, где их роль очевидна, необходимо учитывать наряду с научно-техническим фактором производства также его человеческий фактор, т.е. уровень квалификации и культуры работников, их способности и производственный опыт. Надо учитывать также характер экономических отношений, играющих в развитии материального производства весьма важную роль. В других сферах жизни, в том числе политической и духовной, технический фактор вообще не может быть главным. Он скорее направлен на техническое обеспечение происходящих там политических и духовных процессов. Тем не менее существование различных технократических теорий, абсолютизирующих роль техники и технологии в развитии общества, является фактом.