Основные направления развития психологической мысли XX века и современности

Содержание

Введение

Возникновение элементов  психологической мысли следует, по-видимому, отнести к тем далёким временам, когда человек впервые осознал, что он существенно отличается от всего другого в окружающем его мире. В научном знании формирование психологической мысли всегда шло в процессе развития главенствующей концепции миропонимания.

Однако вместе с развитием  психологического комплекса знаний в философии, в области естественно – научного знания, прежде всего в медицине, шло накопление сведений об организме человека, его анатомии, физиологии и биохимии. При этом всё более выявлялось противоречие философского психологического знания о душе и знания о человеке. В то же время ни философская психология, ни науки об организме человека оказались не в состоянии ответить на вопрос, как снять это противоречие.

Эта объективно сложившаяся  кризисная ситуация в науке требовала  своего разрешения. Требование стимулировалось потребностями практики в сферах производственной и социальной жизни. Разрешение кризисной ситуации было важнейшим следствием выделения психологии в отдельную науку со своим арсеналом методов и средств.

Знание истории  психологической мысли необходимо для понимания различных теорий и направлений современной психологии, путей и тенденций ее развития.

Задачей истории  психологии является анализ возникновения  и дальнейшего развития научных знаний о психике. Только включение в исторический контекст позволяет понять их сущность, выявить их исходные позиции, оценить подлинную новизну и осознать их исторический смысл.

1. Этапы развития психологической мысли

В своем развитии психологическая мысль прошла несколько этапов. Донаучный период заканчивается примерно в VII-VI вв. до н.э., т.е. до начала объективных, научных исследований  психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами).

Второй научный период начинается на рубеже VII-VI вв. до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода.

Иногда появление самостоятельной психологической мысли связывают со школой В.Вундта, т.е. с началом развития экспериментальной психологии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук - как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики.

На протяжении длительного времени предметом психологии была душа, однако в разное время в это понятие вкладывалось разное содержание.

В эпоху античности душа понималась как первооснова тела, по аналогии с понятием «архе» - первоосновой мира, основным кирпичиком, из которого состоит все сущее. При этом главной функцией души считалось придание телу активности, так как, по мнению первых ученых-психологов, тело является инертной массой, которую приводит в движение именно душа. Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, т.е. именно душа руководит поведением человека.

В древние времена  считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. Первое философское учение, основанное на вере во всеобщую одухотворенность мира, получило название «анимизм» (от лат. «анима» – дух, душа). Анимизм явился и исторически первым учением о душе. Его основой выступило убеждение в том, что у всего, что существует на свете, есть элементы души. Душа же понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами.

Принятый в  учении Аристотеля анимизм под влиянием общей атмосферы, характерной для средневековья, породил представление о том, что душа является божественным, сверхъестественным началом и поэтому исследовать ее научными методами нельзя. Попытки подобного рода стали караться церковью, которая присвоила себе безраздельное право заниматься этими вопросами. Учение о душе стало частью мировоззрения и полностью отошло во владение религии. Установленный ею запрет на естественно - научное исследование душевных явлений просуществовал до XVIIв. Однако исследование души на идеалистической основе продолжалось, и это в какой-то степени двигало науку дальше. Заслугой идеализма того времени явилось, в частности, то, что им была поставлена (но не решена) проблема дуализма – принципиальный вопрос о соотношении тела и души, показана невозможность объяснения сложных душевных явлений, относящихся к сфере разума и сознания человека. В этом философско-мировоззренческом учении душа рассматривалась как высшее разумное начало, способное к самопознанию. Утверждалось, кроме того, что душа способна учиться приобретать знания, накапливать внутренний опыт, отличный от того опыта, который дают органы чувств. В XIV–XVI вв. появляется термин «психология», используемый как новое название для науки о душе.

2. Особенности психологических взглядов древней и средневековой Руси

Психологическая мысль  древней и средневековой Руси формировалась под воздействием византийской культуры и в сильной  зависимости от христианского верования. Данные факторы отложили существенный отпечаток на многовековые культурные традиции русского народа, его представления, на душу человека.

Уже в «Повести временных лет» (1037-1039 гг.) сделаны первые описания психических состояний людей, с религиозных позиций решаются вопросы происхождения человека и бессмертия его души: «И сотворил дьявол человека, а бог душу в него вложил. Потому-то, когда умирает человек, в землю идёт его тело, а душа к богу». В «Поучениях Владимира Мономаха», ставятся проблемы познания человеком окружающего мира и человеческой деятельности. В «Послании» Киевского митрополита Никифора (1104-1121 гг.) рассуждается о трёх частях души: словесной (ум), яростной (чувства), желанной (воля). Здесь же на основе взглядов Платона и жизненного опыта излагается довольно развитая система психологических представлений о двойственной человеческой природе и её единстве, неразрывности души и тела, описывается характеристика чувств и органов познания.

С конца XII в. на Руси регулярно издаётся «Пчела»- сборник изречений из «священного писания», отцов церкви и учёных античности. В работах сборника по - прежнему утверждается бессмертие человеческой души, в которой борются два начала: телесное и духовное. Рассматриваются частные вопросы психической жизни, например, памяти, как сохранения и воспроизведения впечатлений («видимых» и «слышимых»), даётся её характеристика и зависимость от ума и возраста. О разуме утверждается: «Мудрость надо всеми добродетелями царствует». Разум есть светлое, а страсти – тёмное начало в человеке.

Особое место отведено решению проблем соотношению души и тела, развитию человеческого организма. В изучении природных явлений основная роль отводится сбору фактов и их эмпирическому исследованию. Примечательно, что многие процессы описываются авторами, зачастую не прибегая к понятиям «душа» и «бог».

Среди других научных и религиозных сочинений, литературных трудов средневековой Руси, иллюстрирующих процесс зарождения психологической мысли, наряду с переводами византийских и арабских оригиналов, следует также выделить «Изборник Святослава» (1037-1050 гг.), «Слово о полку Игореве» (XII в.), поучения Кирилла Туровского (XIII в.), «Предания…» Нила Сорского (1433-1508 гг.), «Просветитель» Иосифа Волоцкого (ок.1439-1515 гг.), литературное наследие новгородско - псковских «еретиков - стригольников» (XIV-XV вв.), сохранившиеся источники XVI в. и многие другие бесценные памятники отечественной культуры. Все они отразили сложный путь эволюции психологической мысли в эпоху средневековья, определили в дальнейшем её оригинальность в процессе становления мировой психологической науки.

3. Эволюция психологической мысли в эпохи нового времени и просвещения

Следует отметить особую роль в становлении отечественной  психологии Петра Васильевича Постникова (род.1676 г.). После обучения в Московской славяно-греко-латинской академии, в 1692 г., он по указу Петра на 5 лет отправляется в Падуанский университет в Италию, где получает степень доктора философии и медицины. Вопросы физиологии интересовали российского императора, что послужило к развитию в России анатомо-физиологического направления в медицине (создание Кунсткамеры, образование медицинских школ, подбор талантливых учеников и т.д.).

Основы  материалистической русской психологической мысли заложил Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765 гг.), великий русский ученый-энциклопедист, физик, философ, поэт и писатель, создатель первой грамматики русского языка, основоположник системы русского стихосложения, выдающийся организатор русской науки и просвещения в XVIII в.

Психологические воззрения Ломоносова развиваются в связи с научными исследованиями (природы, русского языка и др.). Материалистически объясняя ощущения как продукт воздействия внешнего мира на органы чувств и подчеркивая роль мозга в различении раздражений, М. Ломоносов в своей работе «Слово о происхождении света» (1757 г.) выдвинул трехкомпонентную теорию цветового зрения.

Выдвигается положение о специфичности образа жизни человека, подчеркивается особая роль руки, высокое развитие мозга. Качественные отличия ощущений человека связывают со своеобразием его знаний. Особенно отмечается роль занятий искусством, вооруженность различными средствами – все это расширяет возможности органов чувств «до беспредельности». Отдельно указывается на роль языка и речи в формировании индивидуального сознания. Известный деятель А.Н. Радищев отмечает роль воспитания в развитии разума, воздействие на человека общества (путем подражания и соучастия в переживаниях).

Большое внимание уделяется проблеме способностей. Вопросу о бессмертии души А.Н. Радищев посвящает философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии». Однако в результате мучительных размышлений, Радищев все же приходит к выводу о неразрушимости специфически человеческой особенности – «мысленности».

Радищев подчеркивает активную природу человеческого мышления, выражением которой является внимание. Власть человека распространяется не только на мысль: столь же властен человек над своими желаниями и страстями, да и над телом.

Таким образом, мы можем сделать вывод  о том, что психологические мысли, развиваемые в передовой науке и философии XVIII в., дали начало материалистическим и демократическим традициям отечественной философии и психологии в XIX в. Духовная жизнь русского общества была тесно связана с общим ходом развития западной культуры. Вместе с тем, она отражала своеобразие социо-экономической истории народа.

4. Этапы становления психологической мысли в XIX веке

Первая  половина XIX в. характеризуется активным применением достижений естественной науки к познанию психических процессов. Содержание этапа заключается в выходе множества трудов по психологии, разработке её мировоззренческих и научных основ и принципов. Издаётся ряд систематических руководств по различным направлениям психологии.

Так Д.М. Велланский издаёт «Биологическое исследование природы» (1812 г.), «Физиологическую программу о внешних чувствах» (1819 г.). 
П. Любовский, магистр Харьковского университета, подготовил «Краткое руководство к опытному душесловию» (1815 г.). Это была по сути «экспериментальная психология». Работа состоит из трёх частей: 
1) чувствительность; 2) познание; 3) стремление, влечение и воля. Им описываются как «главное влечение»- «любовь к отечеству», «любовь к труду» и т. д.

В своих  трудах психолог, философ-идеалист А.И.Галич (1783-1848 гг.) доказывал подчинённость мышления законам объективного мира. Его основная работа «Картина человека» (1834 г.) включала следующие компоненты: 1-я часть - «телесная дидактика» (отправления, система и части тела), «телесная феноменология» (здоровье, патология, сон, уродство) и «семиотика» (учение о темпераментах); 2-я часть – «дух» (психологическая система), 3-я часть - «соотношение между телесной и душевной жизнью».

В сочинении  на основе естествознания Галич описывает  психологические явления, использует материал физиологии, следует Локку. Им высказывается идея объективации психической жизни человека средствами его деятельности, выдвигаются гуманистические идеи – «исторического быта». Он первым попытался создать свод отечественных психологических знаний, подчёркивая их оригинальность. Немецкую психологию он оценивает как «самую бездушную литературу именно о душе».

Среди работ первой половины XIX в. следует также выделить «Общую антропологию» (1835 г.) К.В.Лебедева, в которой он также подчёркивает оригинальность русской школы, отечественной материалистической физиологии.

Ряд трудов подготовил выдающийся российский мыслитель Александр  Иванович Герцен. К ним следует отнести: «Дилетантизм в науке» (1842 г.), «Письма об изучении природы» (1844-1845 гг.). Его сын Александр Александрович Герцен (1839-1906 гг.) – физиолог, написал сочинения: «Общая физиология души»; «Физиологическая деятельность нерва и электрические явления, сопровождающие её».

К середине  XIX в. необходимость коренных реформ пробудила огромную работу мысли во всех слоях грамотного населения России - и столичного и провинциального. Главным был вопрос об освобождении от крепостного рабства миллионов российских крестьян.

Потребность в его  безотлагательном решении нарастала, обостряя стремление осознать своеобразие русского народа. Все стороны русской жизни, ее истории, языка, быта, традиции стали предметом широкого публичного обсуждения. Процесс реформирования общества захватывал практически все его группы. Отсюда и всеобщее стремление к самопознанию, к рефлексии о своих национальных качествах.

Россия должна была решить, каким путем ей дальше двигаться. Резкое изменение социальной ситуации, связанное с коренными реформами жизни народа, кардинальным изменением привычного уклада, поставили проблему осознания и предсказания возможных реакций масс на эти изменения. Общество и, прежде всего, его образованная часть, стремится осмыслить свое прошлое, понять истоки традиций, происхождение положительных и отрицательных качеств народа.

Для психологической  мысли это было связано с попытками осмыслить русский менталитет, выделить и описать психологические особенности русского народа, изучить «национальный характер» или, как тогда говорили, «народную душу». Под этим подразумевались, главным образом, установки, ценности, верования, общие для всего общества. Часто в понятие «народной души» включали также и язык, являющийся родным для представителей данной нации, а также распространенные мифы, легенды, былины, традиции. Первая попытка осмыслить национальный характер русских людей не умозрительно, но опираясь на конкретные сведения о нем, принадлежала философу Н.М. Надеждину.

Он предложил  программу широкомасштабного описания силами самих русских людей «наблюденных и замеченных» особенностей народа всюду там, «где только чуется Русь». При этом имелись в виду «разбор и оценка удельного достоинства ума и народной нравственности, как оно проявляется в составляющих народ личностях». В числе материалов были характеристики языка, быта, особенностей материальной культуры, в которых осели сведения о психологическом складе и менталитете русского человека, его «идолах и идеалах». Н.Г. Чернышевский и В.С. Соловьев заложили в России традиции человекопознания, исходя из противостоящих друг другу способов осмысления природы личности. К антропологическому принципу Чернышевского восходит русский путь в науке о поведении – от Сеченова до Павлова и Ухтомского. К теологическому принципу Соловьева восходит апология «нового религиозного сознания» и новое учение о поведении и апология «нового религиозного сознания» являлись плодами русской мысли – двух ее мощных течений: естественно-научного и религиозно-философского. Опираясь на эти направления, Сеченов И.М. предложил свой подход к разработке коренных проблем психологии, отличных от изложенного в те же годы деятелем Вундутом. Свой первый проект он изложил в трактате «Рефлексы головного мозга» (1863 г.). Эта работа внесла значительный вклад в развитие психофизиологии, нейропсихологии, физиологии высшей нервной деятельности.

Следует отметить, что Сеченов был не только физиологом, чьи труды создали  естественнонаучную основу для современной психологии. Сеченов с ранней молодости увлекался психологией и был крупнейшим русским психологом того времени. Сеченов – психолог, не только выдвинул психологическую концепцию, в которой определил предмет научного познания психологии – психические процессы, но и оказал серьезное влияние на становление в России экспериментальной психологии.

Но, пожалуй, наибольшее значение его научной  деятельности заключается в том, что она оказала влияние на исследования В.М. Бехтерева и И.П. Павлова. Прежде всего отметим естественно-научное направление, имеющее давние, идущие от М.В. Ломоносова традиции, воплотившиеся в рассматриваемый период в работах В.М. Бехтерева, создателя направления, называемого рефлексология. Бехтерев невропатолог, психолог, психиатр, создал первую в России экспериментально-психологическую лабораторию (1885 г.) и Психоневрологический институт (1908 г.), в котором осуществлялись комплексные исследования человека. В отношении русской психологии, в основном следовавшей в тот период традициям В. Вундта, рефлексология сыграла значительную роль по выведению ее за пределы принципов самонаблюдения, «чистого сознания». Вместе с тем, в системе рефлексологии психика оказывалась побочным продуктом (эпифеноменом) физиологических и поведенческих процессов: получалось, что «объективная психология» отбрасывала «субъективную».

Объективный подход разрабатывался и в физиологической  школе И.П. Павлова, труды Павлова  имели огромное значение для мировой  психологической науки. Благодаря открытию механизма образования условного рефлекса были сформированы многие психологические концепции и даже направления, в том числе бихевиоризм.

5. Кризис в психологии

В начале XX в. в психологии возникает кризисная ситуация. Ее причин было несколько: отрыв психологии от практики; почти тупиковая ситуация, связанная с многолетним использованием интроспекции в качестве основного метода научного исследования, оказавшегося несостоятельным; невозможность объяснить ряд основополагающих проблем самой психологии, в частности – связь психических явлений с физиологическими и поведением человека. Одновременно обнаружился значительный разрыв между теорией и практикой. Множество теоретических конструкций, которыми располагала психология к тому времени, не были достаточно хорошо обоснованы и подтверждены экспериментальными данными, а те из них, которые приводились в доказательство соответствующих теорий, не выдерживали критики с точки зрения статистической достоверности. Положения, постулаты интроспективной, атомистической (ассоциативной) психологии очень трудно было примирить с новыми фактами, тенденциями преобразования, проявившимися в различных других областях знаний. К этому времени образцом науки становятся точные и естественные знания. Психология соответствующим требованиям не отвечала.

Кризис привел к краху  сложившихся основных направлений  в психологии. Возникшие попытки его преодоления были направлены на решение сформулированных выше проблем. Таких попыток оказалось несколько, и наибольшую известность из них получили направления, такие как: бихевиоризм, гештальтпсихология и психоанализ (фрейдизм).

Бихевиоризм - одно из ведущих направлений в психологии, предметом изучения которого является поведение как совокупность отношений «стимул – реакция».

Бихевиористских принципов  придерживался в тот период, и выдающийся психолог и педагог П.П. Блонских, также трактовавший психологию как науку о поведении живых существ (но обозначавший принципиальные особенности социального поведения). Рефлексологию, реактологию, взгляды раннего Блонского в литературе иногда называют «русский бихевиоризм». Эти направления сыграли выдающую роль в становлении объективных методов в психологии и представлялись очень привлекательными, с точки зрения возможности материалистического объяснения психических явлений. Как теории, они не получили существенного развития в отечественной науке, уступив место иным подходам.

Выделение поведения  в качестве основного предмета изучения в бихевиоризме призвано было преодолеть ограниченность круга изучаемых психологией явлений «внутренними рамками» сознания. Поведение рассматривалось как совокупность реакций на внешние и внутренние стимулы, а развитие человека сводилось к образованию условных реакций. Провозглашая поведение в качестве основного явления, наглядного и доступного для изучения, бихевиористы, по сути дела, отрицали творческую сущность человека, оставляя за рамками изучения его богатый и противоречивый внутренний мир.

На эту противоречивость внутреннего мира обратил внимание автор другого теоретического направления - психоанализа - австрийский врач и психолог Зигмунд Фрейд. Богатая медицинская практика позволила ему сделать вывод о том, что источником многих заболеваний являются неосознаваемые больными комплексы. Будучи вытеснены из сознания, эти психические образования вызывают патологические симптомы. На этом основании З.Фрейд высказал предположение, что решающую роль в организации поведения играют бессознательные проявления психической жизни, прежде всего сексуальные.

Значительно расширив рамки  представлений о психическом, показав его сложную динамику, З. Фрейд, тем не менее, склонил чашу весов значимости элементов в оппозиции «сознательное – бессознательное» в пользу последнего. Связь человека с социумом и его влияние на человека представлялось в значительной мере негативно окрашенным. Социум порождал травмирующие переживания, аффективные комплексы. Одновременно и само социальное окружение оказывалось подверженным воздействию иррациональных, зачастую негативных влечений и инстинктов индивида.

Такая трактовка вызывает оправданную критику со стороны многих психологов, в том числе и учеников З.Фрейда. Фрейдизм - общее обозначение различных школ и учений, возникших на базе психологического учения З. Фрейда, объясняющего через бессознательное детерминацию и специфику психических явлений.

В противовес бихевиоризму развивается еще одно направление  в психологии – гештальтпсихология (от нем. gestalt — целостная форма, структура). Гештальтисты утверждают, что сознание — это не «сооружение из кирпичей (ощущений) и цемента (ассоциаций)», а целостная структура, от общей организации которой зависят ее отдельные компоненты. Они заявляли первичность целостных форм восприятия (человек вначале воспринимает целостный образ любого явления), от которых лишь в результате анализа можно перейти к элементарным ощущениям. Такие целостные образы, которые определяют психическую жизнь, получили название «гештальтов». Психика человека и животного понималась гештальтпсихологами как целостное «феноменальное поле» (совокупность переживаемого субъектом в данный момент), которое обладает определенными свойствами и строением. Основными компонентами феноменального поля являются фигуры и фон. Другими словами, часть того, что мы воспринимаем, выступает отчетливо и наполнено смыслом, в то время как остальное лишь смутно присутствует в нашем сознании. Важнейшим законом, полученным гештальтпсихологами, является закон константности восприятия. Этот закон фиксирует тот факт, что целостный образ не меняется при изменении его сенсорных элементов. Человек видит мир стабильным, несмотря на то, что постоянно изменяется его положение в пространстве, освещенность и другие факторы.

6. Основные направления развития психологической мысли XX века и современности

Одним из наиболее влиятельных направлений, сформировавшихся в 20-30-е гг. XX в., стала культурно-историческая теория, разработанная Л.С. Выготским. Выготский в своих теоретических построениях также опирался на марксизм, самостоятельно придя к нему, как к философскому учению, открывшему новые методы видения человека в мире, и принял его не как догму, а как основу для развития. Выготский один из основоположников советской психологии, внес вклад в разработку ее методологических основ. Он создал культурно-историческую концепцию общественно-исторического развития психики человека, получившую дальнейшее развитие в общепсихологической теории деятельности. Выготский ввел понятие о высших психических функциях (мышление в понятиях, разумная речь, логическая память, произвольное внимание и т.п.) как специфически человеческой форме психики и разработал учение о развитие высших психических функций

Диапазон  его исследований широк: детская  психология, общая психология, дефектология, психология искусства, методология и история психологии и другие области. Все они объединены общим теоретическим подходом и одной проблемой - проблемой генезиса, структуры и функций человеческой психики.

Из учеников и последователей Л.С. Выготского одной из наиболее примечательных и влиятельных в отечественной психологии фигур был Алексей Николаевич Леонтьев, с именем которого связано развитие теории деятельности. В целом А.Н. Леонтьев развивал важнейшие идеи своего учителя, уделяя, однако, основное внимание тому, что оказалось недостаточно разработано Л.С. Выготским – проблеме деятельности.

Леонтьев подчеркивал, что деятельность — это особая целостность, которая не сводится только к сумме действий. Она включает различные компоненты: мотивы, цели, действия. Например, учебная деятельность, которую осуществляет студент, может направляться мотивом подготовки к профессиональному труду, или мотивом приобщения к интеллектуальной элите, или мотивом общения со сверстниками и т. д. В реальной жизни каждой деятельности обычно соответствуют несколько мотивов, поэтому говорят о полимотивированности деятельности.

Главное достижение отечественной психологии — это положение о психике, которая формируется и проявляется в деятельности.

В работах  С. Л. Рубинштейна (1889—1960 гг.) был сформулирован принцип «единства сознания и деятельности». Главный постулат психологии деятельности в том, что общение человека с миром не является прямым непосредственным (как на биологическом уровне), но совершается посредством его реальных действий с объектами этого мира. Через принцип деятельности Рубинштейн преодолевает недостаток, характерный, по его мнению, для традиционной психологии сознания и механических концепций, где мир и сознание противопоставлены друг другу; деятельность выводит человека в мир и, творя мир, субъект творит и самого себя. Еще одной авторитетной теорией в советской психологии является теория отношений В.Н. Мясищева (1892-1973 гг.), представляющая особый подход – в рамках марксисткой методологии – к проблемам личности. Основные стороны психической жизни, по Мясищеву, - психические процессы, отношения, состояния, свойства личности, неразрывно связанные и проявляющиеся друг в друге.

Система отношений – психологическое  «ядро» личности. Через это понятие в теории Мясищева оказалось возможным рассмотрение различных психических явлений. Так, мотив выступает в этой теории как выражение отношения к объекту действия; воля проявляется в достижении цели, являющейся объектом активного отношения; черты характера – превращенные отношения и т.д. Через противоречивые отношения В.Н. Мясищев рассматривал неврозы. Известный отечественный психолог Б.М. Теплов (1896-1965 гг.) в ранний период творчества провел цикл исследований в области психологии восприятия.