СОДЕРЖАНИЕ: 
 

ВВЕДЕНИЕ

    Данная  работа посвящена теме «Древнешумерская культура».

      Актуальность темы  обусловлена тем, что Шумерская цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV-III тысячелетиях до н.э. считается одной из первых цивилизаций на Земле, оставивших подлежащие историческому рассмотрению материальные следы. То, что произошло на земле названной  греками  Месопотамией,  можно назвать переломным моментом  в истории человечества: здесь зародилась цивилизация. Потомки  землевладельцев каменного века, люди известные  нам  как шумеры – сумели превратить все кажущиеся недостатки  своей  родной  земли  в огромные преимущества, повлиявшие на развитие всего человечества.

    Актуальность темы контрольной работы «Древнешумерская культура» обусловлена также тем, что цивилизация Двуречья имела непосредственное и интенсивное влияние на Кавказ, Переднюю Азию, Грецию и через последнюю на европейские народы. И с этой точки зрения интересно узнать, где и как оно прослеживается в нашей современной жизни.

    Цель  контрольной работы заключается в исследовании культуры шумеров, как прародителей западной культуры.

    Изучение  культуры древних народов является неотъемлемой частью культуры в наши времена. Очень большое значение имеет культурный опыт, накопленный  тысячелетиями многими народами. Культура Месопотамии отличалась насыщенной культурной жизнью: письменность, научные изыскания, искусство, литература, архитектура - все это оставило нам множество памятников своей гениальности и отличительной неповторимости.

    Для раскрытия темы была использована следующая литература: «Древние цивилизации» под ред. Г.М. Бонгард-Левина, Дьяконов И. М. «Языки древней Передней Азии», Емельянов В.В. «Древний шумер. Очерки культуры», и др, а также электронные ресурсы.

1. Особенности шумерской цивилизации

    Первая  цивилизация человечества - шумерская - возникла на илистой почве меж двух рек - Тигром («idigna») и Евфратом («buranun»). В этом горячем и влажном лоне, этом охвате рук-рек, на пересечении несущих вод и столбенящей жары, в иле-глине превращения в форму, родилась цивилизация посреди дикости и история посреди беспамятства. Меж быстрого восточного Тигра и степенного западного Евфрата вдруг, из мутного цивилизационного водяного наноса, а можно сказать из ничего, появился народ, который затеял то мировое устройство, которое застыло как изваяние.

    Приблизительно  с 40 века до нашей эры в низовьях двух великих рек появились шумеры - племя, происхождение которого до сих пор окутано тайной. Слово  «шумеры» - значительно позднее самого народа: «mät šumer» на значительно более позднем вавилонском наречии означает «страна шумер», хотя генетика самого слова «шумер» осталась неясной.¹

    Народ сей называл страну «кенги» - «земля праведников», «земля надежных хозяев», «земля хозяев цивилизации», из чего ясно, что шумеры вполне осознавали свое избранничество и свою роль. Более того, шумеры были убеждены, что цивилизация и все ее атрибуты - суть дар небес, и они только слуги и исполнители божественного замысла.

    Шумеры - пришельцы в Междуречье и это  тоже один из столпов шумерской веры. Они пришли в Месопотамию где-то в 40-42 веке до н.э., а родиной своей считали гористый остров-рай Тильмун (или Дильмун), об идентификации которого до сих пор спорят ученые.

    Надо  подчеркнуть, что Тильмун шумеры считали родиной не только своей, но и всего человечества, т.е. имеется в виду прародина, некий Эдем, который, увы, вознесся в небеса параллельно с проклятием и низвержением человека.

    На  рубеже III-II тысячелетий до н. э. Шумер приходит в упадок, и со временем шумерский язык был забыт населением; его знали лишь вавилонские жрецы, это был язык священных текстов.

    На  юге Месопотамии, где широко проводилось сельское хозяйство, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Умма, Лагаш, Ниппур, Аккад. Самым молодым из этих городов был Вавилон, построенный на берегу Евфрата. Большинство городов было основано шумерами, поэтому древнейшую культуру Двуречья принято называть «шумерской». Сейчас их называют «прародителем современной цивилизации».  Расцвет городов-государств называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносном значении этого слова: здесь изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров оказала большое влияние на последующий прогресс не только  Месопотамии, но и всего человечества.

    Эта культура опережала развитие других великих культур. Кочевники и торговые караваны разносили вести о ней по всему свету.

2. Культура

1. Язык  и письменность

      Долгое время ученые считали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живых и мертвых языков, поэтому вопрос о происхождении народа оставался загадкой. К настоящему времени генетические связи шумерского языка до сих пор не установлены, но ученые предполагают, что этот язык, так же как и язык древних египтян и жителей Аккада, относится к семитско-хамитской языковой группе.

    Язык  шумеров вымер к концу 3-го тыс. до н. э. Родство шумерского языка с другими языками не установлено. По клинописным текстам известен с 29—28 вв. по 3—1 вв. до н. э. Памятники шумерского языка разделяются на старошумерские (до 25 в. до н. э.), «классические» (24— 22 вв. до н. э.), новошумерские (21 в. до н. э.), позднешумерские (начало 2-го тыс. до н. э., главным образом литературные, отчасти хозяйственные тексты) и «послешумерские»; последние составлялись, когда язык оставался уже только вторым книжным языком наряду с аккадским языком.²

    Культурный  вклад шумеров не ограничивается открытием способов обработки металлов, изготовления колесных телег и гончарного круга. Они стали изобретателями первой формы записи человеческой речи.

    На  первом этапе это была пиктография (рисуночное письмо), т. е. письмо, состоявшее из рисунков и, реже, символов, обозначавших одно слово или понятие. Комбинация этих рисунков передавала в письменной форме определенную информацию. Впрочем, шумерские предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесь существовал еще более древний способ фиксации мысли – завязывание узелков на веревке и зарубки на деревьях. На последующих этапах происходила стилизация рисунков (от полного, подробного и тщательного изображения предметов шумеры постепенно переходят к их неполному, схематическому или символическому изображению), что ускоряло процесс письма. Это шаг вперед, однако, возможности такой письменности по-прежнему оставались ограниченными. Благодаря упрощениям отдельные символы можно было использовать несколько раз. Так, для многих сложных понятий вообще не существовало своих знаков  и даже для того, чтобы обозначить такое привычное всем явление, как дождь, приходилось соединять символ неба – звезду и символ воды – рябь. Такое письмо называют идеографическо-ребусным. Символ «день» мог также употребляться в значении «свет» или «время». Такое письмо, насчитывавшее около 2000 знаков, было еще слишком сложным.

    Последовало его дальнейшее усовершенствование: символы стали употреблять и  для обозначения предметов или  понятий схожего звучания. Например, знак, обозначавший пчелу, одновременно мог использоваться для обозначения  начального звука «п» в любом  слове. Таким образом, за счет многократного использования символов число знаков уменьшилось до 600.

    Историки  считают, что именно формирование системы  управления привело к появлению  в храмах и царских дворцах  письменности. Это гениальное изобретение  следует, видимо, считать заслугой шумерских храмовых чиновников, которые для упрощения регистрации хозяйственных мероприятий и торговых сделок усовершенствовали пиктографию.³ Записи делались на глиняных плитках или табличках: на мягкую глину нажимали углом прямоугольной палочки, и линии на табличках имели характерный вид клиновидных углублений. В целом вся надпись представляла собой массу клинообразных черточек и поэтому шумерскую письменность принято называть клинописью. Древнейшие таблички с клинописью, составлявшие целые архивы, содержат сведения о храмовом хозяйстве: договоры об аренде, документы о контроле за выполняемой работой и регистрации поступавших товаров. Это древнейшие в мире письменные памятники.

    Впоследствии  принцип картинной письменности стал заменяться принципом передачи звуковой стороны слова. Появились сотни знаков, обозначающих слоги, и несколько алфавитных знаков, соответствующих главным буквам. Они использовались в основном для обозначения служебных слов и частиц. Письменность была великим достижением шумеро-аккадской культуры. Она была заимствована и развита вавилонянами и широко распространилась по всей Передней Азии: клинописью пользовались в Сирии, древней Персии, других государствах. В середине II тысячелетия до н. э. клинопись стала международной системой письменности: ее знали и использовали даже египетские фараоны. В середине I тысячелетия до н. э. клинопись становится алфавитным письмом.

2.2. Религия

    В древнем Шумере истоки религии  имели  чисто материалистические, а не «этические», корни. Раннешумерские божества 4-3 тыс. до н.э. выступали, прежде всего, как податели жизненных благ и изобилия. Культ богов имел целью не  «очищение и святость» а призван был обеспечить хороший урожай, военные успехи и т.д. - именно за это их почитали простые смертные, строили им храмы, приносили жертвы. Шумеры утверждали, что всё в мире принадлежит богам.

    Основу  шумерской религии составляли общинные верования в существование различных  божеств: богов-демиургов, духов места, покровителей звездного неба и охранителей государственной власти. Такая религия называется «естественной».⁴

    Главными  божествами Шумерского Пантеона были АН (небо - мужское начало) и КИ (земля - женское начало). Оба этих начала возникли из первозданного океана, который породил гору, из прочно связанных неба и земли.  Считается что структура совета богов повторяла «земную иерархию» - где правители, энси, правили совместно с «советом старейшин», в котором выделялась группа наиболее достойных..

    Одной из основ шумерской мифологии, точный смысл которой не установлен, являются «МЕ» игравшие в религиозно-этической системе Шумеров огромную роль. В одном из мифов названо более ста «МЕ», из которых удалось прочесть и расшифровать меньше половины. Здесь такие понятия как правосудия, доброта, мир, победа, ложь, страх, ремесла и т.д. , всё так или иначе связанное с общественной жизнью. Некоторые исследователи считают что «ме» - это прототипы всего живого, излучаемые богами и храмами, «Божественные правила».

    В Шумере  боги были как люди. В их взаимоотношениях встречаются  сватовство и войны,  злость и мстительность, обман и гнев. Обычными в кругу богов были ссоры и интриги, боги знали любовь и ненависть. Как и люди, они занимались делами днем – решали судьбы мира, а ночью удалялись на покой. Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов. Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

    Шумерский ад (Кур) - мрачный тёмный подземный мир, на пути куда стояло три служителя – «человек двери», «человек подземной реки», «перевозчик». Напоминает древнегреческий Аид и Шеол древних евреев. Человек приходит в этот мир ненадолго, а потом исчезает в темной пасти Кура. В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность.

    В шумерской мифологии также существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже - в библейские сюжеты.

    Единственное, что может скрасить существование человека в подземелье, это память живых на земле. Люди Месопотамии были воспитаны в глубоком убеждении, что нужно оставить о себе память на земле. Память дольше всего сохраняется в воздвигнутых памятниках культуры. Именно они, созданные руками, мыслью и духом человека, составляли духовные ценности этого народа, и оставили мощную историческую памятью.

    Укрепление государственности в Двуречье отразилось и на религиозных представлениях жителей. Божества, которые олицетворяли космические и природные силы, стали восприниматься как большие «небесные начальники» и уже потом как природная стихия и «податели благ». Важные божества были соотнесены с различными планетами и созвездиями: это сулило неизбежные перемены в жизни города-государства и его населения, будь то благоденствие или несчастье. Так постепенно формировался культ небесных светил, начали развиваться астрономическая мысль и астрология.

2.3. Архитектура и строительство

    В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проём и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.⁵

    Центр города составлял храмовый комплекс. Он включал в себя храм главного бога – покровителя города, дворец царя и храмовое усадебное хозяйство. Дворцы правителей Шумера соединяли в себе светское здание и крепость. Дворец обносился стеной. Для подачи воды во дворцы сооружались акведуки – вода подавалась по трубам, герметично изолированным с помощью битума и камня. Фасады величественных дворцов были украшены яркими рельефами, изображающими, как правило, сцены охоты, исторические сражения с неприятелем, а также наиболее почитаемых за силу и мощь животных.

    В городах строили храмы, посвященные богам; возле храма главного местного божества обычно находился зиккурат — высокая башня из кирпича, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объеме уступ за уступом. Таких уступов-террас могло быть от 4 до 7. Зиккураты были раскрашены, причем нижние уступы более темные, чем верхние; террасы были, как правило, озеленены. Верхняя башня зиккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней находилось святилище бога, его «жилище», где, как полагали шумеры, бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола. Впрочем, эту башню использовали и для более конкретных и земных нужд: жрецы вели оттуда астрономические наблюдения.⁶

    В святилище – главном помещении  храмового комплекса – находилась статуя божества – небесного покровителя города. Сюда могли входить только жрецы, а доступ народу был строго запрещен. Под потолком располагались небольшие окна, а главным украшением интерьера служили перламутровые фризы и мозаика из красных, черных и белых шляпок глиняных гвоздей, вбитых в кирпичные стены.

    Состоятельные горожане жили в двухэтажных домах, имеющих весьма сложный интерьер. Спальни располагались на втором этаже, внизу были комнаты для  отдыха и кухня. Все окна и двери  открывались во внутренний дворик, а на улицу выходили только глухие стены.

    В архитектуре Двуречья встречаются  уже с древнейших времён колонны, не игравшие, впрочем, большой роли, а также и своды. Довольно рано появляется приём расчленения стен путём выступов и ниш, а также  орнаментации стен фризами, выполненными в мозаичной технике.

    У шумеров впервые встречается  арка. Эта конструкция была изобретена в Месопотамии. Здесь не было леса, и строители додумались устраивать вместо балочного перекрытия арочное  или сводчатое. Арки и своды применялись  также в Египте (это не удивительно, поскольку Египет и Месопотамия имели контакты), но в Месопотамии они возникла раньше, применялись чаще и отсюда распространились по всему миру.

2.4. Наука

    Трудно  назвать вид и отрасль науке, где бы ни преуспели умные шумеры. Они известны любовью  к изучению звёзд, планет и всего, что находилось в небе. Поэтому умели предугадывать затмения, ориентировались во временном пространстве, различали фазы Луны, разделили небеса на сегменты южной, северной и центральной части, измеряли траектории планет и полную сферическую окружность. Описали такие вещи как горизонт, закат и восход, коэффициент и эклиптику, градусы и зенит, а также равноденствие. Шумеры первые разработали доскональный годовой календарь, обозначили 12 лунных месяцев и предугадали точное количество планет в солнечной системе, даже обнаруженной современными учёными в 1930 году (Плутон, который совершенно недавно покинул список планет).  
В математике смышленые шумеры также оставили свой след разработав уникальную систему исчисления позволяющую умножать, делить, возводить в степень и извлекать корень. Образно её можно назвать шестидесятеричной и она в отличии от нашей современной десятичной превосходила в математическом плане, хоть и была несколько громоздка.

    Медицине  шумеров позавидовали бы все врачи  и врачеватели вплоть до 1945 года. Люди, живущие в нескольких столетиях  до н.э. знали способы борьбы с  инфекциями, воспалительными заболеваниями, умели ампутировать больные органы, сращивать в нужном положении поломанные и раздробленные кости. Во время раскопок было найдено множество медицинских справочников, словарей, толкований принесших пользу и в наше время, несмотря на то, что большинство из них утеряно или не сохранилось. Также шумеры создавали постулаты, посвящённые правилам общей и интимной гигиены, описанию болезней. Применении и создании средств для дезинфекции, проведении хирургических операций.⁷

    В математике шумеры умели считать  по десяткам. Но особо почитали числа 12 (дюжина) и 60 (пять дюжин). Мы до сих пор пользуемся наследием шумеров, когда делим час на 60 минут, минуту - на 60 секунд, год - на 12 месяцев, а окружность - на 360 градусов.

    Самые ранние из дошедших до нас математические тексты, записанные шумерами в XXII веке до н.э., показывают высокое вычислительное искусство. Они содержат таблицы для умножения, в которых хорошо развита шестидесятичная система сочетается с более ранней десятичной системой. Склонность к мистике обнаруживалась в том, что числа делили на счастливые и несчастливые – даже изобретенная шестидесятичная система цифр являлась пережитком магических представлений: цифра шесть считалась счастливой. Шумеры создали позиционную систему записи, в которой цифра будет принимать другое значение в зависимости от того места, которое она занимает в многозначном числе.

    Астрология  родилась среди первой цивилизации  человечества - шумерской цивилизации. Это было приблизительно 6 тысяч  лет тому назад. Вначале шумеры обожествляли 7 ближайших к Земле планет. Влияние их на Землю рассматривалось, как воля Божества, живущего на этой планете. Шумеры впервые заметили, что изменения положения небесных тел на небе вызывают изменения в земной жизни. Наблюдая постоянно меняющуюся динамику звездного неба, шумерские священнослужители постоянно изучали и исследовали влияние движения небесных тел на земную жизнь. То есть, они соотносили жизнь земную с движением небесных тел. Там на небе чувствовался порядок, гармония, последовательность, законность. Они сделали следующий логический вывод: если земная жизнь будет согласованна с волей Богов, живущих на планетах, то аналогичный порядок и гармония возникнет на Земле. Предсказания будущего строились на основе изучения положения на небе звезд и созвездий, полетам птиц, по внутренностям животных, приносимых в жертву богам. Люди верили в предопределенность человеческой судьбы, в подвластность человека высшим силам; верили в то, что сверхъестественные силы всегда незримо присутствуют в реальном мире и проявляют себя таинственным образом.

    Образованию шумеры отвели не малую часть. В городах Древнего Шумера были созданы первые школы. Богатые шумеры посылали туда своих сыновей. Занятия продолжались целый день. Выучиться писать клинописью, считать, рассказывать сказания о богах и героях было нелегко. За невыполнение уроков мальчики подвергались телесным наказаниям. Тот, кто успешно заканчивал школу, мог получить место писца, чиновника или стать жрецом. Это давало возможность жить, не зная бедности. Образованным считался человек: полностью владеющий письмом, умеющий петь, владеющий музыкальными инструментами,  умеющий принимать разумные и законные решения.

2.5. Литература

    Шумерскую литературу можно представить следующим образом:

• начало III тыс. до н.э. Первые литературные тексты на шумерском языке: списки богов, записи гимнов, пословиц, поговорок, некоторые мифы;
• конец III тыс. до н.э. – начало II тыс. до н.э. Основная масса известных нам ныне шумерских литературных памятников: гимны (главным образом в канонических списках из города Ниппура – «Ниппурский канон»), мифы, молитвы, эпос, обрядовые песни, тексты школьные и дидактические, погребальные элегии, каталоги-списки литературных произведений, названных по первой, начальной строке текста и сохранившие нам, таким образом, заглавия 87 памятников, из которых пока известно немногим более трети. Версия эпоса о Гильгамеше; сказание о потопе, рассказ о полете на орле (сказание об Этане); переводы с шумерского.

    Отдельные шумерские тексты были известны с  того же времени, что и вавилонские, но изучение шумерского языка началось гораздо позже, чем аккадского, и двигалось медленнее. К тому же немногие известные нам шумерские тексты был настолько труднопонимаемы, что одно время получили даже репутацию малохудожественных и невыразительных. Но после того как американский шумеролог С.-Н. Крамер начал регулярно и последовательно публиковать памятник за памятником, обнаружилось, что большинство сюжетов вавилонской литературы заимствовано у шумерийцев, что она как будто выросла из шумерской литературы.⁸

    Их культурные достижения велики и бесспорны: шумеры создали первую в человеческой истории поэму — «Золотой век», написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры — авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов. Они первыми разработали и записали календарь земледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях.

    До  нас дошло большое число памятников шумерской литературы, главным образом  в копиях, переписанных уже после  падения III династии Ура и хранившихся в храмовой библиотеке в городе Ниппуре. К сожалению, отчасти вследствие трудности шумерского литературного языка, отчасти вследствие плохого состояния текстов (некоторые таблички были найдены разбитыми на десятки кусков, хранящиеся ныне в музеях различных стран) эти произведения только в самое недавнее время удалось прочесть.

    В большинстве — это религиозные гимны богам, молитвы, мифы, легенды о возникновении мира, человеческой цивилизации и земледелия. Кроме того в храмах издавна велись списки царских династий. Древнейшими считаются списки, написанные на шумерском языке жрецами города Ур. Интересны несколько небольших поэм, содержащих легенды о возникновении земледелия и цивилизации, создание которых приписывается богам. В этих поэмах ставится вопрос о сравнительной ценности для человека земледелия и скотоводства, что отражает факт относительно недавнего перехода шумерских племён к земледельческому образу жизни.

    Чрезвычайно архаическими чертами отличается миф  о богине Инанне, заключённой в  подземное царство смерти и освобождающейся оттуда; вместе с её возвращением на землю возвращается замерзшая жизнь. В этом мифе отразилась смена вегетационного и «мёртвого» периода в жизни природы.

    Существовали  также гимны, обращённые к различным  божествам, исторические поэмы (например, поэма о победе урукского царя над гутеями). Крупнейшим произведением шумерской религиозной литературы является изложенная намеренно замысловатым языком поэма о построении правителем Лагаша Гудеа храма бога Нингирсу. Эта поэма была записана на двух глиняных цилиндрах, каждый вышиной около метра. Сохранился ряд поэм морально-поучительного характера.

    Литературных  памятников народного творчества до нас дошло немного. Погибли для  нас такие народные произведения, как сказки. Сохранилось лишь несколько басен и пословиц.

    Важнейшим памятником шумерской литературы является цикл эпических сказаний о герое Гильгамеше. В этих сказаниях герой Гильгамеш представлен как сын простого смертного и богини Нинсун. Подробно описываются странствия Гильгамеша по миру в поисках тайны бессмертия и его дружба с диким человеком Энкиду. В наиболее полном виде текст большой эпической поэмы о Гильгамеше сохранился записанным на аккадском языке. Но дошедшие до нас записи первичных отдельных былин о Гильгамеше неопровержимо свидетельствуют о шумерском происхождении эпоса. Этот памятник, очевидно, пользовался заслуженной славой и в древности: известны его переводы на хурритский и хеттский языки.⁹

    Важное  место в литературе и мировоззрении  шумеров занимали легенды о потопе, которым якобы боги уничтожили всё живое, причём был спасён только благочестивый герой Зиусудра в построенном по совету бога Энки корабле. Легенды о потопе, послужившие основой для соответствующей библейской легенды, оформились под несомненным влиянием воспоминаний о катастрофических наводнениях, которые в IV тысячелетии до н. э. не раз разрушали многие шумерские поселения.

2.6. Исскуство

    Шумерское искусство начинается с росписи керамических изделий, для которого характерен: геометризм, строго выраженная орнаментальность, ритмическая организация произведения и тонкое чувство формы. Переход от орнаментальной росписи сосудов к керамическому рельефу  осуществляется в начале III тысячелетия.¹⁰

      Особое место в шумерском культурном наследии принадлежит глиптике — резьбе по драгоценному или полудрагоценному камню. Сохранилось множество шумерских резных печатей в форме цилиндра. Печать прокатывали по глиняной поверхности и получали оттиск — миниатюрный рельеф с большим числом персонажей и ясной, тщательно выстроенной композицией. Для жителей Междуречья печать была не просто знаком собственности, а предметом, обладавшим магической силой. Печати хранили, как талисманы, дарили храмам, помещали в захоронения. На шумерских гравюрах наиболее частыми мотивами были ритуальные пиршества с сидящими за едой и питьем фигурами. Другие мотивы составляли легендарные герои Гильгамеш и его друг Энкиду, борющиеся с чудовищами, а также антропоморфные фигуры человеко-быка. С течением времени этот стиль уступил место непрерывному фризу с изображением дерущихся животных, растений или цветов.