Основные социологические идеи теории О. Конта и Г. Спенсера
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное
бюджетное образовательное
высшего профессионального образования
«ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ
ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
(ВЗФЭИ)
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине «Социология»
Вариант 3
Тула 2012 г
Содержание
Введение
1. Основные социологические идеи позитивистской теории О. Конта.
2. Эволюционная социология Герберта Спенсера.
3. Прокомментируйте отрывок
из работы английского
Заключение
Список литературы
Введение
В рамках данной контрольной работы в первом вопросе необходимо подчеркнуть роль О. Конта как основателя социологии - самостоятельной и целостной науки об обществе, как создателя нового направления. Вспомнить, что означает позитивизм в науке. Раскрыть общие контуры новой науки, предмет и методы исследования, классификацию наук и место в ней социологии. Проанализировать «Основной закон интеллектуальной эволюции человечества» О. Конта и выводы, вытекающие из этого закона. Изложить взгляд О. Конта на проблемы гармонии и согласия в обществе. Оценить вклад О. Конта в разработку понятийного аппарата социологии. Отметить, что О. Конт говорил о промышленном обществе как воплощении социального прогресса.
Во втором вопросе требуется охарактеризовать вклад Г. Спенсера в социологию, как выглядит его органическая теория и почему она так называется. Следует проследить причины и характерные черты распада, выдвинутые Г. Спенсером. Можно проследить актуальность проблем распада общества.
В третьем задании предлагается прокомментировать отрывок из работы английского позитивиста Д. Милля и ответить на вопросы: можно ли согласиться с автором; есть ли рациональный смысл в методах социальных исследований, предложенных О. Контом, и указать, какие это методы.
1. Основные социологические идеи позитивистской теории О. Конта.
Французский ученый Огюст Конт стал основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе. Значение социологии Конта определяется прежде всего тем, что он впервые обосновал закономерный характер развития истории, необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития, определил социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдения, общие контуры социальной структуры и ряда важнейших институтов общества. [4].
Свою философию и социологию ученый назвал "позитивными".
Позитивизм в науке означает философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм - подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук. [5].
Позитивная наука направлена на познание всеобщих законов, а социология как позитивная наука - на познание законов общественной жизни. [2, с. 7].
О. Конт разделил все науки на два класса: основные (абстрактные) и второстепенные (конкретные). Под основными науками понимают те, что открывают и изучают всеобщие законы, регламентирующие протекание классовых явлений, а второстепенными называют науки, которые занимаются приложением этих законов к изучению отдельных явлений. Отличительной чертой каждой науки выступает ее специфический метод. Для социологии таким является исторический метод.
Философ классифицировал науки и их методы следующим образом:
- абстрактные (математика, логика)
- конкретные (геометрия, механика): наблюдение
- астрономия: наблюдение
- физика: наблюдение, эксперимент
- химия: наблюдение, эксперимент, классификация
- биология: наблюдение, эксперимент, классификация, сравнение
- социология: наблюдение, эксперимент, классификация, сравнение, исторический метод. [2, с. 8].
Исходя из этого,
можно отметить, что социология
по Конту отражает высшую
Кроме того, О. Конт подразделил социологию на две большие части: социальную статику и социальную динамику.
Социальная статика изучает естественные, устойчивые условия, социальную структуру общества. К ней можно отнести семью (ячейку общества), географическую среду, общественное разделение и интеграцию труда, образующие структуру общества. Предметом социальной статики является изучение социальных институтов и их взаимоотношений. С социологической точки зрения Конт выделяет в человеке соотношение эмоциональных и интеллектуальных черт. Так, в обществе существует социальная иерархия, основанная на разделении труда, где правительство находится на вершине социальной пирамиды. [3, с. 18].
Социальная динамика рассматривает естественные причины и законы общественного развития. Именно социальная динамика в полной мере использует исторический метод как специфический метод социологии, показывая с его помощью относительность каждого текущего состояния общества. [2, с. 9]. Здесь Конт выступает представителем эволюционного направления в социологии. Социальная динамика изображает историю человечества как последовательную смену состояний человеческого ума (интеллекта). Развитие идет в направлении от военного к индустриальному типу общества, которое базируется на промышленности, на проникновении позитивной науки во все сферы экономики, на урбанизации населения.
В сочинении "Система позитивной политики" ученый представляет общество в виде своеобразного организма, который состоит из частей, находящихся в постоянном равновесии. Эволюция же этого организма заключается в функциональной специализации структур и их подгонке друг к другу. Люди понимают друг друга, потому что их ум устроен одинаково. Это и создает единство человеческого общества. [3, с. 19].
Что касается становления промышленной цивилизации, то О. Конт рассматривал ее как системный технолого-экономический процесс, затрагивающий все стороны общественной жизни. [2, с. 9].
Центральным звеном
философско-социологических
На метафизической
(абстрактной) стадии
Высшей стадией эволюции является позитивная (научная) стадия. Она основывается на наблюдении реальных фактов и явлений и их разъяснении с помощью разума. [2, с. 7]. На этой стадии теологический и метафизический подходы к миру все больше сменяются открытием и исследованием его законов. Конт говорил, что истинная наука сочетает в себе наблюдение и предвидение , которое составляет главную черту положительной философии. [1, с. 34].
Таково учение Конта об интеллектуальной эволюции человечества.
Не менее важное
значение имеют взгляды Конта
на проблемы гармонии и
Взгляды Конта на факторы гармонии в обществе и его стабильности, на роль политиков в согласовании интересов различных социальных групп весьма актуальны в настоящее время. Положения социологии ученого помогают лучше осмысливать современные проблемы общественного развития, поэтому учение О. Конта является важным достоянием современной социологии. Таким образом, О. Конт является основоположником социологии, потому что он впервые предложил систематику наук и место в ней социологии как высшей формы науки; обосновал внутреннюю структуру социологии, выделив социальную статику и социальную динамику; применил социологическую науку для обоснования социальных реформ.
2. Эволюционная социология Герберта Спенсера.
Герберт Спенсер - английский философ и социолог, ставший продолжателем позитивизма О. Конта. Он создал ряд фундаментальных трудов по философии, социологии, психологии и другим наукам. В сочинении "Система синтетической философии" он подробно изложил свои взгляды на эволюцию природных и социальных явлений. Г. Спенсер является основателем органической школы в социологии. Его органическая теория общества и понимание социальной эволюции раскрываются в сочинении "Научные, политические и философские опыты". [1, с. 36].
Согласно данной теории общество возникает в результате длительной эволюции живого и само представляет организм, подобный живому, развиваясь, главным образом по биологическим законам.[3, с. 21].
Обосновывается этот подход
с помощью следующих
1)Как живые организмы,
так и любые общества в процессе
их роста и развития
2) И те и другие усложняются.
3) Их части приходят во всю большую зависимость друг от друга.
4) И те, и другие продолжают жить как целые, хотя составляющие их единицы постоянно появляются и исчезают.[1, с. 37].
Приведенные доказательства опираются на естественные обстоятельства и не принимают во внимание специфические социальные качества общества.
В тоже время Спенсер видел различия биологического и социального организма. В биологическом организме все части неразрывны, а в социальном они образуют дискретное (состоящее из отдельных частей с общим назначением ) целое. В таком организме части - люди - свободны и рассеяны. Способность чувствовать в биологическом организме сосредоточена в одной части, общественное же сознание разлито по всему организму. Кроме того, в живом организме части существует ради целого, в обществе же благо общества существует для его членов - людей. [3, с. 22.].
Социальные организмы являются вершиной природной эволюции.
Спенсер отметил, что каждый социальный организм состоит из трех основных органов или систем:
- производственной (сельское хозяйство, ремесло);
- распределительной(торговля, транспорт и т.п.);
- управленческой ( государство, церковь и т.п.).
Особую роль в социальных организмах играет управленческая система. Она определяет цели, направляет остальные органы, мобилизует население, действуя на основе страха перед государством и страха перед церковью. [3, с. 22]. Так, правительство в государстве сравнивается с мозгом человека: как мозг управляет жизнедеятельностью организма, так и правительство руководит жизнедеятельностью общества, поддерживая баланс интересов различных социальных групп, которые взаимодействуют между собой. Торговля в обществе сравнивается с кровообращением в живом организме, а кровяные тельца - с деньгами. С нервной же системой организма сравниваются телеграфные провода, несущие информацию и способствующие жизнеобеспечению общества. .[1, с. 37].
Особый интерес представляет теория эволюции Спенсера, в том числе и социальной. Социальную эволюцию ученый определяет как прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования
деятельности социальных институтов, в первую очередь политических.
Эволюция по Спенсеру осуществляется в первую очередь за счет роста населения и за счет объединения людей в социальные группы и классы. Объединение в социальные системы происходит либо ради защиты и нападения, образуя «военные типы обществ», либо ради производства предметов потребления, в результате чего появляются «индустриальные общества». [3, с. 22].
Стоит отметить, что механизм социальной эволюции включает в себя три фактора:
- в результате неравенства людей возникает дифференциация ролей, власти, собственности, престижа людей;
- существует тенденция к усилению специализации ролей, росту социального неравенства (власти, достатка, образования);
- деление общества на экономические, политические, религиозные и т.п. вызывает его дестабилизацию и ослабление.
Механизма социальной эволюции включает четыре этапа развития.
Первый этап характеризуется наличием простых и изолированных друг от друга человеческих обществ, в которых люди заняты примерно одинаковой деятельностью. На втором этапе преобладают военные общества, отличительными чертами которых являются завоевание территорий, жесткие санкции, доминирование государства, ограничение свободы, предписание статуса, низкая мобильность и т.д.[2, с. 11]. На третьем этапе доминируют
индустриальные общества. Они характеризуются свободной кооперацией , доминированием частных организаций, достигаемым статусом, высокой мобильностью и т.д. На четвертом этапе формируются цивилизации, включающие в себя национальные государства, федерации государств, империи.
На первом этапе доминирующим видом познания и веры была теология. Данное мировоззрение преобладало примерно до 1750 года. Затем в результате секуляризации общества эта роль перешла к философии.
В конце XVIII в. философов сменили ученые, которые ввели в научный оборот эмпирическое обоснование истинности знаний, отвергая философские взгляды. В результате возникла позитивистская теория социологического познания. Она включает в себя следующие положения:
- объективный мир дан человеку в форме чувственных явлений. Сам человек
не может проникнуть в сущность объективного мира, а может
лишь эмпирически описать эти явления;
- общество - это результат взаимодействия сознательной деятельности людей и объективных природных факторов;
- методы естественнонаучного познания можно применять и в социологических исследованиях, т.к. социальные явления качественно те же, что и природные;
- общество подобно животному организму имеет определенные
органы-системы, взаимодействующие между собой;
- общество развивается в результате увеличения численности людей, дифференциации и интеграции труда, усложнения прежних органов-систем и появления новых;
- развитие человечества непосредственно зависит от развития науки, в том числе социологической;
- социальные революции представляют для людей беду, являются результатом неправильного управления людьми, возникающим от незнания законов социологии.
Общество перестанет развиваться, если не создать условия для нормальной физической и духовной деятельности индивидов. В то же время каждый гражданин должен не только исходить из своих желаний и стремлений, но и понимать свое место в обществе как «одной из многочисленных общественных единиц», улучшать социальную жизнь. [3, с. 24].
Необходимо охарактеризовать взгляды Г. Спенсера на проблемы стабильности общества: социальное равновесие, социальную гармонию и распад общества.
Социальное равновесие истолковывалось по Спенсеру как результат приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие выступает как фактор стабильности общества и устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей. Спенсер анализирует такие проявления социального равновесия, как равновесия между эмоциями людей, их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и предложением, между функционированием государственных учреждений и поведением граждан, обществом и личностью.
Ученый смотрит на проблемы распада общества как на процессы, противоположные социальному равновесию, гармонии и стабильности. Он утверждает, что распаду общества предшествует его упадок. Данный процесс совершается прежде всего под воздействием внутренних причин, а также внешних. Общество распадается тогда, когда прекращается эффективная деятельность государственных институтов. Сюда входит институт власти, армия, прогрессивные в прошлом организации. Малоэффективной становится деятельность «промышленных классов». Единицы, прежде всего из числа политиков, мешают движению масс. При распаде общества, происходит уменьшение экономической и политической интеграции, а движения дезинтегрированных (центробежных) возрастают. К тому же правительство часто предпринимает неподготовленные нелепые действия, ведущие к беспорядкам. В следствие этого, останавливаются промышленные и торговые процессы, находящиеся в тесной связи со всем политическим организмом.
Высказывания Спенсера, так же как и Конта, являются достаточно актуальными на сегодняшний день. Распад общества в изображении Спенсера во всей его глубине и всесторонности дает немало для понимания процессов, происходящих в нашем обществе. Можно с полным основанием сказать, что многие суждения и взгляды Г. Спенсера могут помочь нашим современникам глубже разобраться в содержании сегодняшней жизни. Это касается его органической теории общества как целостной системы, обоснования путей достижений социального равновесия, гармонии и стабильности, его учения о социальной эволюции как закономерного и прогрессивного развития общества, а также решения многих проблем более частного характера. [1, с. 39].
3. Прокомментируйте отрывок из работы английского позитивиста Д. Милля: «Конт не был творцом социологии. Кроме его анализа истории, к которому многое можно прибавить, но который, как мы думаем, сохранится навсегда в своих главных чертах, Конт не сделал в социологию ничего такого, что не требовало бы новой и лучшей обработки. Тем не менее он значительно продвинул вперед этот раздел знания. Помимо большого запаса мысли разной истинности, какими он обогатил этот предмет, его понятие метода социального исследования настолько превосходит в истине и глубине понятия всех его предшественников на этом поприще, что составляет новую эру в истории развития этого отдела нашего знания». (Д. Милль О. Конт и позитивизм. СПб., 1906. С. 105).
В вашем комментарии необходимо ответить на вопросы: можно ли согласиться с автором; есть ли рациональный смысл в методах социальных исследований, предложенных О. Контом, и указать, какие это методы.
В науку вкладываются труды ученых различных поколений. Знания, собираясь по крупинкам, все больше и больше обогащают её, позволяя смотреть на проблемы с нескольких сторон и решать их разными методами.
Исходя из этого, Конта вполне можно назвать одним из творцов социологии, ведь именно он стал основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе. Ученый дал ей имя и обозначил начальные принципы и методы исследования. Отделение науки от метафизики и теологии было основной идеей позитивного метода Конта.
О. Конт родился во Франции в 1798 году. Первая половина XIX века оказалась чрезвычайно важным период в истории страны. В это время происходило быстрое развитие капитализма, формировалась новая классовая структура общества, которая сопровождались частой сменой форм политической власти. С одной стороны, росли богатство и власть буржуазии, а с другой - нищета и сила сопротивления рабочего класса. В данных условиях духовное и техническое развитие сочеталось с кризисом традиционных идеологий и напряженными философскими исканиями.
Все эти события оказали большое влияние на мировоззрение Конта. Он критически отнесся к учениям буржуазных либеральных экономистов, проповедовавших свободу конкуренции, которая должна была привести, по их мнению, к общественной гармонии свободных и независимых индивидов. Конт противопоставлял этим учениям идею общественного единства, политической интеграции индивидов и классов, опираясь на концепции традиционалистов и их трактовку общественного порядка.
Идеология Конта получила широкое распространение, а интерес к позитивизму как философской доктрине вырос. Позитивисты рассматривали общество как постоянно развивающийся социальный организм, законы которого имели общность с природным. Социологию Конта можно рассматривать как попытку понять устройство общества, его политико-динамическую структуру с помощью научных методов. К этим методам относятся:
- метод наблюдения, который является основным методом исследования социологии. При помощи него можно получить исходные данные социологии.
- экспериментальный метод. Он включает в себя непосредственный эксперимент, который состоит в наблюдении за изменением явления под влиянием специально созданных для исследования условий, и косвенный опосредованный эксперимент, заключающийся в исследовании патологических явлений в обществе, возникающих под влиянием общественных потрясений, например, революций.
- сравнительный метод, с помощью которого сопоставляется жизнь народов, общин и цивилизация, живущих одновременно в разных частях земного шара, для того чтобы установить общие законы существования и развития общества. Успешно использовать сравнительный метод можно только при условии его подчинения определенной теории развития человечества.
- исторический метод, который заключается в историческом сравнении различных последовательных состояний человечества и наиболее соответствует природе социальных явлений. Этот метод больше всего выражает такую особенность социологии, как «необходимость восхождения от целого к части». Между историей и социологией, утверждал Конт, нет различий, да и господство исторической точки зрения было для ученого важнейшим признаком позитивизма и его главным итогом[4].
Что касается рационального смысла в методах социальных исследований О. Конта, то ученый стремился выработать рациональный подход к изучению общества. Он считал, что наука важна в рациональном устройстве общества, что необходимо внести в изучение общества основные принципы, используемые в естественных науках, а обустройство общества должно основываться на этих принципах. Проще говоря, такой подход , позитивизм, должен обеспечить основу для нового общественного порядка.
Многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. Но социология Конта полна внутренних противоречий. С одной стороны он стремился сделать социальную науку «позитивной», утверждал, что и «в этой области можно прийти к заключениям, столь же достоверным, как выводы геометрии», а с другой - включал в неё и элементы религиозного мышления, требуя принимать постулаты социологии без размышлений и без сомнения верить в них. Это сводило принципы науки до уровня обыденного сознания. Таким образом, наука лишалась своего важнейшего качества - антидогматизма.
Заключение
В рамках данной контрольной работы была отмечена роль О. Конта как основателя социологии - самостоятельной и целостной науки об обществе. Конт видел свою задачу в создании абсолютно новой философии, которая бы выступала в противовес философии, основанной на теолого-метафизической концепции. Выяснено, что позитивизм в науке означает подлинное знание, которое может быть получено в результате сугубо научного познания. Раскрыты общие контуры новой науки, предмет и методы исследования (наблюдение, эксперимент, сравнение, а так же исторический метод), классификация наук и место в ней социологии. Был проанализирован «Основной закон интеллектуальной эволюции человечества» О. Конта, согласно которому, познавательная деятельность людей и общественное сознание в целом проходят три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную; и выводы, вытекающие из этого закона. Изложен взгляд О. Конта на проблемы гармонии и согласия в обществе. Гармония в обществе является основным условием его стабильности и возможности нормального развития в нем каждого народа и каждого человека. Оценен вклад О. Конта в разработку понятийного аппарата социологии. Отмечено, что О. Конт говорил о промышленном обществе как воплощении социального прогресса.
Во втором вопросе был охарактеризован вклад Г. Спенсера в социологию, отмечены основные положения органической теории. Согласно данной теории, все стороны общественной жизни связаны между собой и не могут функционировать вне этой связи. Были прослежены причины и характерные черты распада, выдвинутые Г. Спенсером, а так же актуальность его суждений.
В третьем задании был прокомментирован отрывок из работы английского позитивиста Д. Милля и даны ответы на поставленные вопросы: можно ли согласиться с автором; есть ли рациональный смысл в методах социальных исследований, предложенных О. Контом, какие это методы.
