Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Основные теории происхождения государства

Основные теории возникновения государства.

За время существования юридической, философской и политической наук

были созданы десятки самых разных теорий и доктрин. Это разнообразие

связано с одной стороны, многогранностью таких явлений как государство и

право, с другой – с тем, что каждая из теорий отражает субъективизм ученых

или различные взгляды и суждения тех или иных классов, других

социальных общностей, или взгляды на разные аспекты процесса

происхождения и развития государства. В основе взглядов и суждений всегда

находились и находятся различные экономические, финансовые,

политические и иные интересы.

К основным теориям происхождения государства принято относить:

1.Теологическую (религиозную)

2.Патриархальную (отеческую)

3.Договорную (естественно-правовую)

4.Органическую

5.Психологическую

6.Ирригационную

7.Теория насилия (внутреннего и внешнего)

8.Экономическую.

Теологическая теория возникновения государства.

Теологическая теория возникновения государства характерна для средних

веков. Сейчас она распространена в Европе и на других континентах, наравне

с другими теориями. В ряде исламских государств (Саудовская Аравия и др.)

теологическая теория носит официальный характер. Её представителями

были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы

христианские философы и богословы: Фома Аквинский -1225-1274 XIII в.,

Аврелий Августин (Блаженный - 354-430 н. э.), идеологии ислама и

современной католической церкви ( неотомисты – Жак Маритен, Мерсье и

др.).

Во всех религиях отстаивается идея богоустановленности государственной

власти, Например в послании апостола Павла римлянам говорится: « Всяка

душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога,

существующие власти от Бога установлены».

Теологическая теория имела под собой реальные факты: первые

государства имели религиозные формы, поскольку представляли собой

правления жрецов. Божественное право придавало государственной власти

авторитет, а решениям государства - обязательность. Так в законах

древневавилонского царя Хаммурапи говорилось: «Боги поставили

Хаммурапи править «черноголовыми».

Суть теологической теории в том, что по мнению её автора государство

возникло по воле Бога. Следовательно, государственные институты, власть:

-вечны, незыблемы и святы;

-их возникновение и упразднение не зависит от человека;

-являются выразителями воли Бога на земле.

Теологическая теория призывает:

-принять государство и власть как данность полученную свыше;

-признать власть монархов (распространенную в средние века) святой и

происходящей от Бога ( Папа Римский-представитель Бога на Земле, монархи

–представители Папы и через него Бога в своих государствах);

-полностью и во всем подчиняться власти – небесной (божественной) то есть

церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, -

то есть монархам и государству;

-не пытаться изменить установленный Богом порядок.

Достоинства теологической теории:

-способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению

духовности;

-препятствует насилию, революциям и гражданским войнам, переделу власти

и собственности.

Недостаток теории в том, что она основана на вере (в Бога ) и не имеет под

собой никакого научного знания, Её нельзя опровергнуть или подтвердить.

Патриархальная теория возникновения государства

Основоположником патриархальной теории считается древнегреческий

философ Аристотель(384-322гг до н.э.).

Аристотель считал, что люди как коллективные существа стремятся к

общению и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию

государства. Аристотель трактовал государство как продукт размножения

семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная

власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествляет

государственную власть с патриархальной властью главу семьи.

В Китае эту теорию государства как семьи развил Конфуций (551-479гг. до

н.э.). Власть императора он уподоблял власти отца, отношения правящих и

подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и

должны быть преданными правителю, почтительными и слушаться во всем

старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как о детях.

В более современную эпоху её развили Филмер и Михайловский.

Р. Филмер (XVII в.) в работе «Патриарх» доказывал, что власть монарха

неограниченна, поскольку исходит от Адама, который получил свою Власть

от Бога. Поэтому Адам не только отец человечества, но и его

властелин. Монархи как приемники Адама унаследовали от него свою

власть.

Суть патриархальной теории в том, что, по мнению её автора государство

возникает по модели семьи ( то есть, государство своеобразная “большая

семья”, состоящая из множества обычных семей). Государство возникает из

разрастающейся из поколения в поколение семьи.

Следовательно, власть правителя (короля) является продолжением

отцовской власти в семье. Согласно патриархальной теории:

-монарх является отцом всего народа;

-благосостояние общества невозможно без королевской (отцовской ) заботы;

-король действует во благо подданных, охраняет их и защищает их (как отец

членов семьи);

-власть короля (отца)ничем не ограничена и незыблема;

-подданные обязаны чтить короля и подчиняться ему, как члены семьи отцу.

К достоинствам патриархальной теории можно отнести то, что она:

1 способствует сплочению общества; уважению, почитанию государственной

власти;

2 культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества

(как членов семьи).

Недостатком теории является прямое отождествление государства и семьи,

власти монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:

-в семье существуют действительные родственные связи, в то время как весь

народ (несмотря на наличие определенной общности) вряд ли правильно

объявлять родственниками;

-монарх-представитель публичной власти, отделённой от народа его власть

имеет иную основу, чем власть отца в семье ( отец действительно является

основателем рода, монарх же если и основатель, то государства, а не народа;

монарх не является родственником подавляющего большинства населения;

зачастую монарх призывается из другого государства и вообще не имеет

кровнородственной связи с управляемым государством; власть отца

неформальна и непосредственна, власть монарха сильно формализована,

сопровождена церемониалом, осуществляется опосредованно, через

чиновников, бывает подкреплена законами.

-вряд ли можно считать государство продолжением семьи потому, что оба

эти института зарождались постепенно и почти в то же время в процессе

разложения первобытнообщинного строя

Договорная теория возникновения государства.

Теория общественного договора или естественно-правовая была

сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей и получила

распространение в XVII-XVIII вв. Теория общественного договора

противостояла феодальному сословному государству, царящему в обществе

произволу, неравенству людей перед законом. Её авторами и сторонниками в

разное время являлись:

-Гуго Гроций (1583-1646)-голландский мыслитель и правовед;

-Джон Локк(1632-1704),Томас Гоббс(1588-1679)-английские философы;

-Шарль-Луи Монтескье(1689-1755), Дени Дидро(1713-1783),Жан-Жак

Руссо(1712-1778)-французские философы- просветители;

- А.Н. Радищев (1749-1802)-русский философ и писатель-революционер.

Теория, выдвинутая данными авторами, получила также название

Естественно - правовой или естественного права. В большинство концепций

входит идея «естественного права», т. е. наличие у каждого человека

неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или Природы.

Характерно, что в работах многих представителей указанной школы

обосновывалось право народа на насильственное, революционное изменение

строя, который нарушает естественные права (Руссо, Радищев и др.). Нашло

это положение своё отражение и в Декларации независимости США.

Суть естественно-правовой теории в том, что по мнению её авторов, в

основе государства лежит так называемый «общественный договор»,

который состоит в следующем:

-первоначально люди находились в догосударственном ( первобытном )

состоянии, в «естественном состоянии», которое понималось разными

авторами по-разному ( неограниченная личная свобода, война всех против

всех, всеобщее благоденствие- «золотой век» и т.п.);

-каждый преследовал только свои интересы и не считался с интересами

других, что приводило к “войне всех против всех”, в результате которой

неорганизованное общество могло уничтожить само себя;

-чтобы этого не случилось, люди заключили «общественный договор» в

силу которого каждый отказывался от части своих интересов взаимного

выживания;

-в результате был создан институт согласования интересов, совместной

жизни, взаимной защиты - государство.

Теория общественного договора имела большое прогрессивное значение:

-были разрушении теологические и патриархальные представления о

возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и

непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа

возможности повлиять на власть;

-сделан шаг к созданию гражданского общества;

-фактически выдвинут принцип народного суверенитета ~ власть производна

от народа и принадлежит народу;

-государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны

выражать интересы народа, быть у него на службе;

-теория, демократичная по своей сути, подготовила почву возникновению

республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII-XVIII вв.;

-согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства - народ

соблюдает, законы, платит налоги, выполняет воинскую и, другие

повинности; государство регулирует отношения между людьми: наказывает

преступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает

от внешней опасности;

-в случае нарушения государством своих обязанностей народ может

разорвать общественный договор и найти других правителей; обоснованно

прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря

современным языком - право менять власть, если она перестала выражать

интересы народа.

Существенным недостатком данной теории является идеалистичность:

- “общественный договор”- скорее идеал, чем реальная действительность;

зачастую государства возникали другими путями-войнами, насилием и при

наличии иных условий;

-ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами

(подданными) и правителями;

-сам по себе общественный договор между всеми членами общества

маловероятен в силу различия интересов и слишком и слишком большого

числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать

интересы друг друга;

-общество воспринимается одномерно, как единое целое, в то время как в

реальной действительности оно разделено на различные группы, классы,

сословия, сословия, страты, общины, как правило, имеющие разные

интересы и враждебные друг другу.

Органическая теория возникновения государства.

Органическая теория возникновения государства была выдвинута во

второй половине XIX века английским философом и социологом Гербертом

Спенсером (1820-1903), а также учёным Вормсом и Прейсом, Блюнчли. Эта

теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые

подобные идеи высказывались значительно раньше, так некоторые

древнегреческие мыслители, в том числе Платон(IV-III в. в до н. э.)

сравнивали государство с организмом, а законы государства-с процессами

человеческой психики.

Появление Дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи

стали распространять биологические закономерности ( межвидовая и

внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные

процессы.

Суть органической теории в том, что государство возникает и развивается

подобно биологическому организму:

-люди образуют государство, как клетки - живой организм;

-государственные институты подобны частям организма: правители –

головному мозгу, коммуникации (почта, транспорт) и финансы - кровеносной

системе, которая обеспечивает деятельность организма, рабочие и

крестьяне (производители) - рукам, низшие классы реализуют внутренние

функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы-

внешние (оборона, нападение) и т.д.

-между государствами, как в живой среде идет конкуренция, и в результате

естественного отбора выживают самые приспособленные, то есть самые

разумно организованные, как в VII в. до н. э.-IV в. Н. э. - Римская империя, в

XVIII в. – Великобритания, в XIX в. - США).В ходе естественного отбора

государство совершенствуется, все ненужное отсекается ( абсолютная

монархия, оторвавшаяся от народа церковь и т.д.).

Достоинствами органической теории является следующее:

-восприятие государства как единого целого, целостного и взаимосвязанного

организма;

-признание роли конкуренции государств в совершенствовании их

внутреннего механизма;

-оригинальность теории.

Недостатками органической теории является следующее:

-прямое проецирование биологических законов жизни на жизнь общества;

-сильное влияние дарвинизма;

-отождествление государства с биологическим организмом, в то время как

оно является организмом социальным.

Психологическая теория.

Основоположником психологической теории возникновения государства

считается польско - российский юрист и социолог Л.И. Петражицкий (1867-

1931).Также данную теорию разрабатывали З.Фрейд и Г. Тард

Согласно мнению сторонников психологической теории государство

возникло благодаря особым свойствам психики человека.

Под этими свойствами подразумевается:

-желание большинства населения быть защищенными и подчиняться более

сильным;

-желание сильных индивидуумов повелевать другими людьми;

-способность сильных личностей оказать психологическое воздействие на

массы и подчинить их своей воле;

-желание отдельных членов общества не подчиняться обществу и бросить

ему вызов - сопротивляться власти, совершать преступления и т.д.- и

необходимость их обуздания.

Авторы теории считают, что предшественницей государственной власти

являлась власть верхушки первобытного общества – вождей, шаманов,

жрецов, которая основывалась на их особой психологической энергии, с

помощью которой они влияли на остальных членов общества.

Достоинства психологической теории: отчасти она справедлива.

Стремление к общению, доминированию, подчинению действительно

свойственны человеческой психике и вполне могли оказать влияние на

процесс образования государства.

Недостатки психологической теории: данная теория не учитывает другие

факторы, благодаря которым возникло государство - социальные,

экономические, политические и др.

Теория насилия.

Теория насилия как главного фактора возникновения государства

выдвигалась различными авторами на протяжении столетий. Одним из

первых её выдвинул Шан Ян (390-338 до н.э.) - китайский политик.

Данную теорию разрабатывали: Евгений Дюринг ( 1833-1921) - немецкий

Философ; Людвиг Гумплович (1838-1909) - австрийский правовед и

социолог; Карл Каутский(1854-1938).

Причину происхождения и основу политической власти и государства они

видели не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии,

порабощении одних племён другими. В отдельных случаях такие причины

носили внешний характер (внешнее насилие), в другом, насилие зарождалось

внутри самого общества.

При внутреннем насилии - в обществе одна группа людей насильственно

подчиняла себе остальную массу населения (Л.Гумплович). При внешнем

насилии государство было необходимо и возникло для управления

покорёнными племенами и территориями ( завоевания, порабощения,

колониальная политика) (Ф.Оппенгеймер). К этой группе теорий

возникновения государства можно отнести и классовую теорию К. Маркса. В

её основе лежит разделение общества на антагонистические классы и

государство является органом и средством насилия господствующего класса.

Насилие выражалось, как правило, в присвоении материальных благ и

средств производства сильным ( вооруженным ) меньшинством:

-сбор дани дружинниками;