Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Основы философии. 3

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«МОГИЛЕВСКИЙ ВЫСШИЙ КОЛЛЕДЖ

МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ»

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Зачетная книжка № 1783

Вариант № 3

Контрольная работа

по дисциплине «Основы философии»

слушателя 3 курса 10 взвода факультета заочного обучения

отделения среднего специального образования

сержанта милиции Потапенко Виталия Петровича

Служебный адрес: Домашний адрес:

г. Ельск Ельский РОВД г. Ельск

милиционер-конвоир ИВС ул. Пушкина, д. 15

телефон № 8(02354)21249 телефон № 8(02354)21499

Могилев 2011

План работы:

Введение…………………………………………………………….3

Понятие бытия………………………………………………………4

Материя и основные формы её существования…………………..7

Сознание, его происхождение и сущность……………………….11

Заключение…………………………………………………………14

Список источников и литературы………………………………....15

Введение.

Каждый человек имеет определенные воззрения на окружающий мир. Но эти воззрения зачастую оказываются разрозненными, непоследовательными, противоречивыми. Отсюда необходимость их приведения в логически обоснованную систему, что оказывается возможным лишь в результате усвоения курса философии.

Основной вопрос всей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, материи к сознанию. От характера его решения зависит деление всех философов на две школы, представляющие противоположные направления философии – идеализм и материализм.

В своей работе я постараюсь разобраться с проблемой «бытия», выяснить сущность понятий «материя» и человеческое сознание.

При подготовке к написанию контрольной работы я прочел книгу доктора философских наук Е. З. Волчека – третий выпуск приложения к журналу «Плюсминус». В данной книге интересно освещены вопросы философии, рассмотрены актуальные вопросы общественного развития, научно-технической революции, раскрыты достижения общественных наук и естествознания. Благодаря данной книге я увидел философию как большую и увлекательную науку и теперь думаю смогу философски осмыслить действительность.

При написании работы буду использовать и другие источники литературы, например, « Философия» под редакцией Н. И. Жукова, « Философия. Пособие для студентов. Часть I.» В. Н. Калмыкова.

В каждой из проработанных мною книг проблемы бытия, материи и сознания освещены с позиции автора источника. Надеюсь, что я смогу соединить мысли и дать какое-то общее и со своей точкой зрения толкование данных понятий.

Тема контрольной работы в настоящее время имеет такой же неопределенный смысл, как и когда-то давно в первобытном обществе. Хоть и прошло две тысячи лет с момента зарождения жизни на Земле, проблема «бытия» навсегда для человека останется загадкой.

Понятие бытия.

Проблема Бытия обсуждается философами всегда. Многие мыслители считают её отправной точкой для систематического основания действительности. Человек всю свою жизнь пытается понять смысл бытия, он размышляет о мире, о его существовании, о жизни и смерти, о рождении и исчезновении. Мир обладает Бытием. Он есть.

Учение о Бытии называется онтологией.

Бытие – это философская категория, означающая реальность; бытие – это существование во всех его многообразных формах:

- бытие вещей, процессов и состояний природы;

- бытие человека в мире природы;

- бытие духовного, идеального;

- индивидуализированное и внеиндивидуализированное духовное бытие;

- социальное бытие (индивидуальное и бытие общества).

Философский смысл бытия заключается в противоречии конечного и бесконечного, общего и отдельного, целого и части. Но по мере развития философии представления о бытии изменялись.

Осознание бытия как некоей проблемы, которая нуждается в разрешении, было впервые в философии элейской школы античности. Представители данной школы является Парменид, он впервые ввел в философию термин «бытие». Он логически пытался осмыслить категорию «бытия». Ход его рассуждений можно представит так:

- Бытие – это всё то, о чем можно сказать: «это есть» или «это существует». А небытие есть? Если признать, что «небытие есть», то мы получим логическую ошибку: то, чего нет (небытие) – есть?! Чтобы её избежать, надо просто лишить «небытие» статуса существования. Поэтому единственным логически верным вариантом соотношения бытия и небытия может быть только суждение: «бытие есть, небытия нет» (то, что есть – существует; то, чего нет – не существует). Но если небытия нет, то ничто не может ни возникнуть, ни исчезнуть. А если ничто не возникает и не исчезает, то следовательно, ничего не изменяется, т.е. не движется. Бытие неизменно и неподвижно!^I

Выводы Парменида остроумно подтвердил его ученик Зенон Элейский. В своих многочисленных апориях он показал, что нельзя мыслить движение, множественность, делимость и прочие привычные характеристики бытия непротиворечивым образом. На сколько частей можно разделить любой отрезок? Вроде бы на бесконечное количество, ведь предела делимости не видно. Но отрезок-то конечен! Как же конечный отрезок может состоять из бесконечного количества частей? Получается чудо конечной бесконечности, сосчитанной бесчисленности. Но это есть логическое противоречие и, чтобы его снять, необходимо признать неделимость, а значит, и единство, и неизменность бытия.^II

А как же быть с тем, что мы реально видим и чувствуем в окружающем нас мире, где всё прекрасно движется и делится без проблем? Выходит, что мир совсем не такой, каким мы его воспринимаем? Да нет, вообще-то он именно такой. Но он по сути своей не такой. Сущность мира, его бытие отличается от чувственно воспринимаемого его облика. И это настоящее, подлинное бытие мира открывается только в мышлении. А это значит, что природа его идеальна, оно в чём-то сродни нашему мышлению.

На мой взгляд, парменидовское «бытие» довольно необычное. Так как получается, что человек не может познать подлинное бытие непосредственно; оно скрыто, отлично от повседневной реальности и постигается только силой абстрактного мышления.

I.Парменид. Фрагменты//В кн.: Философия. Пособие для студентов, часть I. Гомель, 1996. с. 104 – 105.

II. Зенон Элейский. Фрагменты//В кн.: Философия. Пособие для студентов, часть I. Гомель, 1996, с. 106.

Так, например, античные мыслители не согласились, прежде всего, с отрицанием небытия. Без него мир неполон, несовершенен, незакончен.

Очень интересное решение поставленных элеатами проблем нашел Демокрит. Он провозгласил атомы, как мельчайшие неделимые частицы, основой мира. Поскольку атом неделим, то предел делимости существует, и конечный отрезок нельзя делить до бесконечности. Поэтому и множественность, и делимость, и движение можно мыслить без противоречия. Бытие есть, но и небытие тоже есть – это пустота, в которой движутся атомы. Так родилась одна из самых глубоких концепций бытия.

Далее проблему бытия рассматривали многие философы. Не обошла вниманием эту тему и средневековая христианская философия. Всецелой полнотой бытия в христианской картине мирозданья обладает только Бог. Он и есть настоящее бытие, а всё остальное сотворено Богом и поэтому не имеет самостоятельности. Душа человека, его разум, будучи идеальными образованиями, могут приближаться к истинному бытию, приоткрывать его реальное свойства. В эпоху Просвещения высшей инстанцией бытия и главной опорой существования был провозглашен человеческий разум.

А в чем же состоит мировоззренческое значение понятий бытия и небытия для человека?

Для меня понятие «бытие» - это то, что реально существует, то, что мы можем увидеть, потрогать, услышать, а «небытие» - это то, чего нет. Но в то же время сложно точно сказать что есть в этом мире, а чего не существует. Для каждого человека на этой Земле навсегда останется непонятным вопрос о его существовании.

Сегодня философия снова отправляется на поиски бытия как высшей реальности, оперевшись на которую можно отыскать приемлемый смысл человеческого существования. Потребность в такой опоре вызвана тем, что человечество явно не справляется с вызванными им к жизни угрозами (экономическими, ядерными, демографическими, экономическими и прочими).

Материя и основные формы её существования.

Понимание материи лежит в основе научного объяснения действительности, развития конкретных наук. В истории философии, пожалуй, не найти такой философской системы, в которой бы не давалось своё понимание категории «материя». При этом для идеалистов общим являлось то, что они или совсем отрицали существования материи, или не признавали её объективность. Например, представитель субъективного идеализма английский философ Дж. Беркли заявлял о том, что материи нет, что её никто никогда не видел, что, если мы изгоним понятие о ней, его исчезновения никто не заметит, ибо оно ничего не означает. «Вы можете, - писал он, обращаясь к материалистам, - если это так уже вам хочется, употреблять слово «материя» в том смысле, в котором другие люди употребляют слово «ничто».

Мир для Беркли – это комплекс наших ощущений.^III

Воззрения материалистов на материю самые различные, но все они признают за ней объективное существование.

Известно, что древнекитайские, древнеиндийские, вавилонские и первые древнегреческие философы-материалисты в качестве материи представляли то или иное чувственно-конкретное тело, наиболее распространённое вещество, которое они считали первоначалом всего сущего. У Фалеса, например, в роли материи выступала вода, у Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь и т.д. Эмпедокл выдвигал четыре первоначала – воду, воздух, огонь и землю. Анаксагор считал, что «семян вещей», выступающих в роли материи, бесконечное множество. Древние атомисты – Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар – в качестве материи выдвигали бесчисленное множество атомов.

Таким образом, под материей древнегреческие философы, по словам Аристотеля, понимали «то, из чего состоят все вещи, из чего первого

III. Дж. Беркли. Философский смысл категорий «бытие» и «материя» // В кн.: Философия. Минск, 1993, с. 60.

они возникают и во что в конечном счёте разрушаются, причём основное существо пребывает, а по свойствам своим меняется – это они считали элементам и это началом вещей.»^IV

Материя – это вся совокупность вещей и физических полей, а также других образований, имеющих субстрат – материал, из которого они состоят. В философии: материя – категория, охватывающая всё существующее, имеющее вещественный или энергетический субстрат.

Теперь, уяснив, что такое материя, поставим вопрос: в каком состоянии она находиться? Является ли существующий мир застывшим или он всегда в движении? Какими свойствами обладает материя?

Есть коренные свойства материи, которые присущи всем предметам и явлениям, без которых материя не существует и которые без материи тоже не могут существовать. Это так называется – движение, пространство и время.

Учение о движении материи разрабатывалось на протяжении всей истории философской мысли. Так, древнекитайский философ Лао-Цзы учил, что в мире нет ничего неизменного, неподвижного. Всё находится в изменении, движении, развитии: «Одни существа идут, другие следуют за ними; одни расцветают, другие высыхают; одни укрепляются, другие слабеют; одни создаются, другие разрушаются.» ^V

Древнегреческие философы (Фалес, Анаксимен, Гераклит) рассматривали материальные начала вещей – воду, воздух, огонь – как непрерывно изменяющиеся, находящиеся в вечном движении. Гераклит учил, что в мире нет ничего неподвижного. «Всё течет», « В одну и ту же реку нельзя войти дважды», - говорил он. ^VI

IV.Аристотель. Метафизика, 1934, с.23

V. Лао-Цзи. Атрибуты материи// В кн.: Философия. Минск,1993, с.64

VI. Гераклит. Атрибуты материи// В кн.: Философия. Минск,1993, с.65

Огромное значение для развития учения о движении имели идеи Гегеля. В противоположность метафизикам и механицистам он рассматривал действительность в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, развитии.

Как же понять движение? Какими свойствами оно обладает? Движение есть единство противоположностей: абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого, прерывного и непрерывного. Оно абсолютно, поскольку представляет собой основную форму, способ существования материи, которая без движения не существует.

Двуединая природа движения была вскрыта философами древности. Вопрос ставился так: «Что значит – тело движется?» Мысль о противоречивости движения особенно четко сформулирована Зеноном Элейским в его апориях: Дихотомия, Ахиллес и Черепаха, Стрела и Стадий.

Более двух тысяч лет философы пытались разрешить эти противоречия. Одни, чтобы понять движение, другие, чтобы отрицать его.

Научную классификацию форм движения материи дал Ф. Энгельс, опираясь на уровень развития естествознания своего времени. Он выделил пять основных форм движения материи: механическую – перемещение тел в пространстве; физическую – движение молекул; химическую – движение атомов; биологическую – органическая жизнь; социальную – развитие общественных отношений в результате практической деятельности человека.

Между этими формами существует некая взаимосвязь, т.е. каждая предшествующая, низшая форма движения обуславливает появление последующей, высшей.

Раскрытие взаимоотношений между формами движения материи имеет огромное значение для понимания развития природы, познания сущности сложных явлений и практического управления ими.

Пространство и время могут быть рассмотрены с разных точек зрения, их изучают многие науки. Например, свойства пространства являются предметом исследования геометрии и физики, а восприятие пространства изучается психологией. Вместе с тем пространство и время подлежат философскому осмыслению.

Ставя перед собой вопрос, что такое пространство, что такое время, человек прежде всего интересуется, существуем ли мы «сами по себе» либо сотворены Богом либо пребываем лишь в нашем восприятии?

В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе как в пространстве и во времени.

Понятие пространства выражает:

- взаимное расположение материальных объектов – впереди, позади, вне, внутри, около, далеко и т.д.;

- способность их занимать определенный объем, иметь протяженность – длину, ширину и высоту;

- свойство объектов иметь определенную форму, структуру.

Понятие «время» выражает такое всеобщее свойство материальных объектов и процессов, как:

- длительность существования предметов, процессов, продолжительность изменений и развития их отдельных фаз, сторон, ступеней и т.д.;

- порядок следования, смену состояний, известную последовательность (до, после и т.п.).

Представление о времени и понятие времени имеет смысл лишь постольку, поскольку материальный мир находится в состоянии движения и развития. Если бы материя рассматривалась вне движения, понятие времени, как и пространства не имело бы смысла.

Сознание, его происхождение и сущность.

Проблема сознания – одна из самых трудных и загадочных, поскольку сознание не существует как отдельный предмет или вещь. Нам дано все благодаря сознанию: оно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь наши ощущения, восприятия, мысли, чувства, связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он при этом подумал, пережил. Сознание нельзя «вытащить» из этой содержательной связи, потому что вне её оно не существует.

Самые первые представления о сознании возникли в древности. Самонаблюдение привело людей к заключению, что в их головах происходят процессы, отличные от процессов в окружающей природе. (Человек во сне может увидеть то, что вообще никогда не видел; может фантазировать, мечтать). Тогда же появилось представление о «душе» и были поставлены вопросы: что представляет собой «душа»? как она соотносится с предметным миром? И с тех пор вокруг сознания возникли споры о сущности сознания, возможности и путях его познания. Одни исходили из познаваемости сознания, другие утверждали, что понять сознание – это как стремиться вытащить себя за волосы из болота или увидеть из окна идущего самого себя по улице.

Разделились и мнения философов. Идеализм вырывает сознание из материального мира и считает его самостоятельным.

На ложных позициях стоит дуализм в толковании сознания: В деятельности сознания есть два параллельных потока, не имеющих единой основы, - идеальное сознание и материальные механизмы мозга, нервной системы. (дуализм, психофизиологический параллелизм – Мах, Авенариус, Дицген).

По представлениям материалистов ( Кабанис, Фохт, Бюхнер, Молешотт) сознание материально, головной мозг предназначен для пищеварение, печень вырабатывает желчь…» ^VII

VII. Кабанис П.Ж.Ж. Отношение между физической и нравственной природой человека. Т. I. Спб., 1865, с. 166.

Материя обладает такими свойствами, которых нет и не может быть у сознания. Сознание связано не со всей материей, а только с человеческим мозгом, да и то не со всем мозгом, а только с его частью – корой больших полушарий – и не постоянно, а в определенные периоды времени – во время бодрствования, при этом мыслит не мозг, а человек при помощи мозга.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Сознание могло возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи. «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двум самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который при всём своем сходстве с обезьяним далеко превосходит его по величине и совершенству.» ^VIII

Обезьяны могут иногда применять различные предметы для добывания пищи, например разбивать камнем орех, доставать палкой плод, но эти предметы в «руках» обезьяны – не настоящие орудия. Ни одна обезьяна не изобрела ни одного орудия труда.

В процессе развития трудовой деятельности, и прежде всего совершенствования руки, уточнялись и обогащались осязательные ощущения, формировался слух, способный воспринимать тончайшие нюансы звуков человеческой речи. Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления. Человек учился думать. И, прежде чем приступить к делу, он мог мысленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого результата.

Таким образом, важную роль в происхождении человеческого сознания сыграл труд. А какая же связь между языком и сознанием?

VIII. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20., с. 490

Посредством языка сознание раскрывает себя и свою работу. Язык выполняет познавательную и коммуникативную функции в процессе человеческой деятельности, является орудием организации совместных действий, хранения информации, норм и традиций, фиксирует предметные различия и смыслы. С помощью языка осуществляется самосознание личности. Язык делает людей с способными достигать сознания своей собственной всеобщности, высказывать своё «я», постигать вещи как всеобщие. ^IX

Итак, сознание – свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Сознанию также присущи предварительное мысленное построение действий и предвидение их результатов, оценка последствий, разумное регулирование и самоконтролирование поведения человека.

IX. Гегель, Сознание как условие воспроизводства культуры, с. 173.

Заключение.

Подводя итог написанному, нужно сказать:

Философия – мудрость поколений. Человек проживает жизнь и за это время пытается осознать смысл всего того, что его окружает, что с ним происходит. И каждый человек объясняет всё это по-разному, по своему. Так же и вопросы бытия, материи и сознания в моей контрольной работе рассмотрены с разных позиций, как говорят «Сколько в мире людей – столько и мнений».

В завершении хочу сделать некоторые выводы:

Проблема бытия – исходная в философских размышлениях. Понятие «бытие» изменялось в течении развития человеческого общества. В философии бытие – категория, означающая реальность, которая существует в многообразии форм.

В окружающей действительности существуют два рода явлений – материальные и идеальные. Причем идеальное, сознание в частности, как известно, есть более или менее адекватное отображение материального мира. Отсюда вытекает пара категорий – материя и сознание, соотношение между которыми и выражает сущность основного вопроса философии.

Материя – совокупность всех материальных образований; одно из важнейших философских понятий. Важнейший способ существования материи – это движение, а все материальные объекты внешнего мира движутся не иначе как в пространстве и времени.

Изучением сознания занимаются многие науки, каждая из которых рассматривает его под своим углом зрения, но с учетом достижений философии и современной науки можно сказать, что сознание есть продукт общественно-исторического развития, функциональное свойство мозга, идеальное отображение действительности, регулятор деятельности человека.

Список использованной литературы:

Волчек Е.З.

Философия: Учеб. пособие. – Мн.: Магазин для экономиста НПЖ «Плюсминус». 1999. – 256 с.

Калмыков В.Н.

Философия. Пособие для студентов. Часть I. Гомель, Белорусское Агенство научно-технической и деловой информации, 1996. – 242 стр.

Канке В.А.

Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация «Логос», Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, Международная академическая издательская компания «Наука», 1997, 352 с.

Кохановский В.П. и др.

Философия для средних специальных учебных заведений: Учеб. пособие / В.П. Кохановский, Т.П. Матяги, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров. – Ростов и/Д: Феникс, 1999 – 320 с. – (Учебники «Феникса»).

Социальная философия: Учеб. пособие для вузов/ В.Н. Лавриненко. В.П. Ратников, В.Ю. Дорошенко и др.; Под редакцией проф. В.Н. Лавриненко. – М.: культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. – 240 с.
Спиркин А.Г.

Основы философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Политиздат,1988. – 592 с.

Философия: Учеб. пособие/ Берков В.Ф., Водопьянов П.А., Волчек Е.З. и др.; Под общей ред. Ю.А. Харина. – Мн.: Выш. шк., 1993. – 275 с.
Философия / Ю.А. Гусев, Н.И. Жуков, В.Г. Изох и др./ под. ред. Н.И. Жукова – Мн.: БелСоЭС «Чернобыль», 1995. – 304 с.