Особенности правового тоталитаризма: итальянский фашизм, германский нацизм

МИНИСТЕРСТВО  СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВПО «УрГАУ»)

Кафедра философии

Контрольная работа по дисциплине:

«политология»

На тему:

«Особенности правового тоталитаризма:

итальянский фашизм, германский нацизм»

Выполнил: студент  II курса,

заочного отделения (ЭПиО)

Оленский А.И.

Преподаватель: Маслова Л.Д.

Екатеринбург 2013.

Содержание

Введение 3

Особенности правового тоталитаризма 5

Итальянский фашизм 9

Германский  нацизм 13

Заключение 17

Список  использованной литературы 18

Введение

Термин «тоталитаризм» происходит от латинского слова «totalis», что означает «весь», «целый», «полный». Тоталитаризм - это полный (тотальный) контроль и  жесткая регламентация со стороны  государства над всеми сферами  жизнедеятельности общества и каждым человеком, опирающиеся на средства прямого вооруженного насилия. При  этом власть на всех уровнях формируется  закрыто, как правило, одним человеком  или узкой группой лиц из правящей элиты. Осуществление политического  господства над всеми сферами  жизнедеятельности общества возможно лишь в том случае, если власть широко использует развитую карательную систему, политический террор, тотальную идеологическую обработку общественного мнения.

Однако значительно раньше тоталитаризм развивался как направление  политической мысли, обосновывающее преимущества этатизма (неограниченной власти государства), автократии (от греческого «самовластный», «имеющий неограниченное право»). В  далекой древности идеи тотального подчинения индивида государству, были реакцией на резвившейся многообразие человеческих потребностей и форм разделения труда. Считалось, что примирить  различные интересы и тем самым  достичь справедливости можно только с помощью сильного государства, которое будет управлять всеми  социальными процессами.

Представитель одной из основных философских школ Древнего Китая - школы  закона («фа-цзя») Шан Ян (середина 4 тыс. до н. э.) отмечал, что истинная добродетель  «ведет свое происхождение от наказания». Установление добродетели возможно лишь «путем смертных казней и примирения справедливости с насилием». Государство, по Шан Яну, функционирует на основе следующих принципов: 1) полное единомыслие; 2) преобладание наказаний над наградами; 3) жестокие кары, внушающие трепет, даже за мелкие преступления (например, человек, обронивший по дороге горящий  уголек, карается смертью); 4) разобщение людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносительством.

Автократическая традиция в  управлении обществом была свойственна  политической мысли не только Востока, но и Запада. Тоталитарные идеи обнаруживаются в политической философии Платона  и Аристотеля, Так, для формирования нравственно совершенного человека, по Платону, необходимо правильно организованное государство, которое способно обеспечить общее благо. Для правильно организованного  государства главное состоит  не в том, «чтобы лишь кое-кто в  нем был счастлив, но так, чтобы  оно было счастливо все в целом». Ради блага целого, т. е. справедливости, запрещается или упраздняется все, что нарушает государственное единство: запрещается свободный поиск истины; упраздняются семья, частная собственность, поскольку они разобщают людей; государство жестко регламентирует все стороны жизни, в том числе частную жизнь, включая половую; утверждается унифицированная система воспитания (после рождения дети не остаются с матерями, а поступают в распоряжение специальных воспитателей).

Всякий раз, когда в  развитии человеческого общества происходили  заметные сдвиги в системе разделения труда и появлялись новые группы потребностей, это приводило к  определенной потере управляемости  социальными процессами. Заметно  усложненное и дифференцированное общество далеко не сразу находило адекватные способы регуляции, что  вызывало рост социальной напряженности. Власти на первых порах пытались преодолеть возникающий хаос начального этапа  структурных изменений системы  простыми решениями, поиском идеи, способной  объединить все группы общества. Так  происходило теоретическое приращение идей тоталитаризма. 

Особенности правового  тоталитаризма

Несмотря на различия социальных целей, формулируемых в различных  тоталитарных режимах, их идейные основания  были по сути идентичными. Все тоталитарные идеологии предлагали обществу свой собственный вариант установления социального счастья, справедливости и общественного благополучия. Однако установление такого идеального строя  жестко увязывалось и основывалось на утверждении социальных привилегий определенных групп, что оправдывало  любое насилие по отношению к  другим общностям граждан. Например, советские коммунисты связывали  установление общества «светлого будущего»  с определяющей ролью пролетариата, рабочего класса. В то же время немецкие нацисты вместо класса ставили в  центр созидания нового общества нацию, германскую расу, которая должна была занимать центральное место  в построении «рейха». Таким образом, независимо от занимаемого этими  идеологиями места в идейно-политическом спектре, все они становились  орудием обеспечения интересов  социальных лидеров и, следовательно, средством оправдания репрессий  и насилия над их противниками.

Тоталитарные идеологии  относятся к типу мифологических идейных образований, поскольку  делают акцент не на отображение реальности, а на популяризацию искусственно созданной картины мира, повествующей не столько о настоящем, сколько  о будущем, о том, что необходимо построить и во что требуется  свято верить. Конструируя образ  будущей светлой жизни, идеологи тоталитаризма действуют по принципу «упрощения» реальности, т.е. схематизации живых социальных и политических связей и отношений и подгонки действительности под заранее созданные  образы и цели.

Такие идеологами оказываются  чрезвычайно далекими от действительности, но одновременно и крайне привлекательными для нетребовательного или дезориентированного  сознания масс. Учитывая, что тоталитарные идеологии выходят на политический рынок в годы тяжелейших общественных кризисов, их влияние, переориентирующее  общественное мнение с реальных противоречий на будущие и потому легко решаемые чисто умозрительным путем, как  правило, усиливается.

Непременным фактором роста  влияния тоталитарных идеологем  на общественное мнение является и  их неразрывная связь с авторитетом  сильного лидера, партии, которые уже  успели продемонстрировать обществу свою решительность в достижении намеченных целей, особенно в борьбе с врагами  «народного счастья».

Мифологические идеологии  чрезвычайно конфронтационны. Они  безапелляционно настаивают на своей  правоте и бескомпромиссно настроены  против идейных противников. Одна из их главных задач — развенчание  идей противников и вытеснение конкурентов  из политической жизни. Именно с этой интенцией, как правило, связываются  идеи внешней экспансии соответствующих  сил, их стремление «осчастливить» жизнь  не только своему, но и другим народам. Исходя из понимания непримиримости тоталитарной идеологии с ее оппонентами  и стремления сохранить идейную  чистоту общества, власть видит в  качестве своей основной задачи искоренение  инакомыслия и уничтожение всех идейных конкурентов. Главный лозунг, которым она пользуется в этом случае, — «кто не с нами, тот против нас». Поэтому все тоталитарные режимы формировались как яростные борцы  за чистоту идей, направляя острие политических репрессий прежде всего  против идеологических противников.

Примечательно, что интенсивность  репрессий не менялась из-за признания  «внешнего» или «внутреннего» врага. Так, для советских коммунистов  политическими противниками была не только «мировая буржуазия», но и представители  целого ряда социальных кругов: сторонники царского режима (белогвардейцы), служители  культа (свя­щенники), представители  либеральной гуманитарной интеллигенции («прислужники буржуазии»), предприниматели, кулачество (воплощавшие непереносимый  коммунистами дух частной собственности). Германские нацисты внутренними  врагами объявляли евреев и других представителей «низших рас», которые  якобы несли угрозу рейху.

Характерно, что, несмотря на различие в идеологических целях  режимов, методы, применявшиеся ими  для борьбы с идейными противниками, были практически одними и теми же: изгнание из страны, помещение в  концентрационные лагеря, физическое уничтожение. Непрерывность идеологической борьбы за чистоту помыслов выражалась в систематическом применении репрессий  против целых социальных и национальных слоев. Уничтожив или подавив  на время конкурентов в обществе, правящие партии неизменно переносили острие очистительной идейной борьбы внутрь своих рядов, преследуя недостаточно лояльных членов, добиваясь более  полного соответствия их поведения  и личной жизни провозглашаемым  идеалам. Такая важнейшая для  сохранения режимов политика сопровождалась кампаниями «по промыванию мозгов», поощрению доносительства, конт­ролю  над лояльностью.

В угоду укоренению новой  системы ценностей тоталитарные режимы использовали собственную семантику, изобретали символы, создавали традиции и ритуалы, предполагавшие сохранение и упрочение непременной лояльности к власти, умножение уважения и даже страха перед нею. На основе идеологий не только проектировалось будущее, но и переосмыслялось, а точнее, переписывалось прошлое и даже настоящее. Как метко писал В. Гроссман, «...государственная мощь создавала новое прошлое, по-своему двигала конницу, наново назначала героев уже свершившихся событий, увольняла подлинных героев. Государство обладало достаточной мощью, чтобы наново переиграть то, что уже было однажды и на веки веков совершено, преобразовать и перевоплотить гранит, бронзу, отзвучавшие речи, изменить расположение фигур на документальных фотографиях. Это была поистине новая история. Даже живые люди, сохранившиеся от тех времен, по-новому переживали свою уже прожитую жизнь, превращали самих себя из храбрецов в трусов, из революционеров в агентов заграницы».

Однако, не имея возможности  подкрепить пропагандируемые цели и  идеалы устойчивым ростом народного  благосостояния, раскрепостить гражданскую  активность, утвердить атмосферу  безопасности и доверительности  к власти, тоталитаризм неизбежно  «вымывал» собственно идейное, смысловое  содержание своих высоких целей, сти­мулировал поверхностное и  формальное восприятие этих идеалов, превращал  идейные конструкции в разновидность  некритически воспринимаемых вероучений. Так создаваемая солидарность государства  и общества поощряла не сознательную заинтересованность населения в  укреплении и поддержке режима, а  бездумный фанатизм отдельных индивидов. И ни жесткая фильтрация, ни контроль за информацией не приносили успеха. «Железный занавес» не спасал людей  от их привычки к свободному мышлению.

Тоталитарный политический режим может существовать десятилетия, поскольку формирует такой тип  личности, который не мыслит иного  способа правления и постоянно  воспроизводит черты политической культуры и механизм функционирования тоталитаризма даже в резко изменяющихся политических условиях.

Характерными чертами  тоталитарного политического сознания личности я вляются абсолютизм, дихотомизм мышления: «свой—чужой», «друг—враг», «красные-белые»; нарциссизм, самолюбование: «лучшая нация», «лучшая страна»; односторонность, одномерность: «одна  идея», «одна партия», «один вождь», некритическое отношение к существующим порядкам и шаблонам, стереотипность мышления, пропитанного стереотипами пропаганды; ориентация на власть и  силу, жажда этой власти, авторитарная агрессия с одной стороны, а с  другой — постоянная готовность к подчинению; упрощение, сведение сложного к более простому, схематизм, однолинейность мышления: «Кто не с нами — тот против нас», «Если враг не сдается— его уничтожают», «Есть человек — есть проблема. Нет человека — нет проблемы ...»; фанатизм; исступленная ненависть, подозрительность, перерастающие в моральный и физический террор против сограждан, друзей и даже родственников; ориентация на «светлое будущее», игнорирование ценностей сегодняшнего дня. 
Итальянский фашизм

Фашизм относится к  крайне правому флангу идеологического  спектра. Суждения его идеологов  и вождей фиксируют лишь общие  цели фашизма и оправдывают его, опираясь на предельно эклектичный  набор идей.

Итальянский фашизм результат  объединения части левых, разочаровавшихся в марксизме, «новых националистов» и представителей «национального синдикализма». Это идеологическое движение перенесло  принцип классовой борьбы на международную  сцену. Следуя за идеями немецкого экономиста Фридриха Листа, фашисты верили в  то, что высокоразвитые промышленные государства создали препятствия  на пути торговли и обмена для более  слабых стран, мешая им преодолеть недоразвитость. В их борьбе только идея нации могла  стать опорой стабильности, а сильное  тоталитарное государство способно обеспечить рост в экономике. Фашисты  утверждали что пролетарская Италия после тысячелетней униженности  и подчинения должна с помощью  быстрой индустриализации стать  равной современным «плутократиям», жертвой эксплуатации которых она  и является. Ведь среди больших  европейских держав-победительниц  Италия была более всех истощена Первой мировой войной. Промышленность, финансы, сельское хозяйство находились в  кризисном положении. Нигде в  Европе не было такой безработицы  и нищеты. Первые фашистские организации  возникают в Италии вскоре после  окончания Первой мировой войны.

Хотя Италия испытала в  войне ряд поражений, она была одной из стран-победителей. Италия получила Южный Тироль и Истрию с  Триестом, но ей пришлось отказаться в  пользу Югославии от далматинского  побережья, тогда как Фиуме (Риска) был объявлен вольным городом. Общественное мнение Италии возмущенно реагировало  на такое решение союзников и  на предполагаемую нестойкость итальянского правительства.

Перед лицом этих националистических эмоций итальянское правительство  не решилось вмешаться, когда итальянские  войска под предводительством поэта  Габриеле Д'Аннунцио не выполнили приказа  об отходе и 12 сентября 1919 года своевольно оккупировали город Фиуме. В течение 16 месяцев Д'Аннунцио, присвоивший  себе титул «начальника», хозяйничал в городе, развив уже тогда все  элементы политического стиля фашистской Италии. Сюда относятся массовые шествия  и парады его сторонников в  черных рубашках под знаменами с  изображением мертвой головы, воинственные песни, приветствие по древнеримскому образцу и эмоциональные речи Д'Аннунцио.

Организация фронтовиков  «Боевые отряды» («Fasci di combattimento»), основанная Муссолини в Милане 23 марта 1919 года, приняла политический стиль Д'Аннунцио за образец. 7 ноября 1921 года Муссолини  сумел объединить свое движение в  партию (Национальную фашистскую партию, НПФ, Partito Nazionale Fascista) и за поразительно короткое время организовать массовое движение, которое уже в начале 1921 года насчитывало почти 200 000 членов. Это зависело и от личности самого Муссолини, и от пропагандируемой им идеологии, содержавшей, наряду с националистическими, также некоторые социалистические элементы. Идеология и военизированный  внешний облик нового движения привлекали, наряду с националистами и бывшими  социалистами, главным образом участников войны и молодых людей, видевших в этом необычном движении, столь  решительно отвергавшем все прежние  партии, единственную еще неиспытанную политическую силу, от которой они  ожидали радикального решении не только национальных, но и своих  личных проблем. Чем более неопределенно  и даже противоречиво звучали  требования фашистского движения, тем  больший они производили эффект.

 Центральность понятия  «нация» в фашистской доктрине  очевидна. Ещё до прихода власти  в Италии идеолог Бенито Муссолини  писал, что фашизм видит «нацию  как стоящую до и выше чего-либо».  В этой идеологии нация рассматривается  не как совокупность индивидов,  а как органическое единство, выражающее своё мнение и волю  в вожде, а суверенитет в  государстве. В тоже время для  фашистов нация являлась «мифом»,  «идеальным представлением возможного  будущего», а также наследием  тысячелетней традиции «вечного  Рима». Она воодушевляла граждан  на жертвенность, трактовалась как  память о героическом прошлом  и одновременно мечта о будущем.  Реальная же нация, связанная  территорией, языком, экономикой, и  общей историей, была лишь сырьём, которому истинную форму и  целостность, моральное, политическое  и экономическое единство придаёт  фашистское государство: «Не нация  создаёт государство… Скорее  нация создаётся государством, оно  даёт народу, осознающему своё  моральное единство, волю и тем  самым делает его существование  эффективным».

В основе фашистского учения Муссолини принцип абсолютизации  Государства с «большой буквы» в  прямом и переносном смысле: «Всё для  государства, всё во имя государства, ничего помимо государства». В дальнейшем Муссолини объявил фашизм «здоровой  политической концепцией», которая  является «и действием, и мышлением». Более того, фашизм как мышление вполне самодостаточен, ибо уже содержит оправдание самого себя. В такой связи фашизм выступает одновременно источником политических институтов, задающих их форму и содержание, и «воспитателем и покровителем духовной жизни».

Как и всякая тоталитарная идеология, фашизм претендует на радикальную  перестройку человека, его характера  и веры. Дуче считал «железная логика природы» состоит в том, что сильный  всегда берёт верх над слабым. Фашизм отрицает либеральные и социалистические модели исторического развития, ибо  они ведут к деградации «до  простого физического существования» и, отвергая демократию как «договорную  ложь политического равенства», соглашается  использовать её как инструмент мобилизации  масс («организованная, централизованная и авторитарная демократия»).

Фашисты были не только крайними националистами, ни и радикальными государственниками. Для фашистских теоретиков именно государство во главе  с вождём воплощение группового сознания. Б.Муссолини отмечал это постоянно:«антииндивидуалистическая  фашистская концепция жизни подчёркивает значением государства и принимает  индивидуальное лишь настолько, насколько  его интересы совпадают с интересами Государства, которое олицетворяет совесть и универсальную волю человека как исторической сущности…Либерализм  отрицал государство во имя индивидуализма, фашизм подчёркивает права государства  как выразителя настоящей сущности индивида…фашистская концепция  государства всеобъемлюща; вне его  не существует ни человеческих, ни духовных ценностей, либо они имеют ценность значительно меньшую. Понимаемый таким  образом фашизм тоталитарен, а фашистское государство синтез и объединение, включающее в себя все ценности, объясняет, развивает и придаёт  силу всей жизни народа».

Неотъемлемым свойством  фашистской диктатуры является внешняя  экспансия. Муссолини заявлял претензии  на то, чтобы «возродить Римскую  империю». «Война признак жизненной  силы нации, смысл истории» провозгласил в своей «Доктрине фашизма» Муссолини.

Можно выделить следующие  черты итальянской фашистской идеологии, которые ярко и отчётливо были привнесены в практику ежедневной политической жизни. В первую очередь определилась тенденция «вождизма», единоличной  диктатуры. Уже закон 1925 года О полномочиях  главы правительства делал премьер-министра неответственным перед парламентом. Министры превратились в простых  помощников, ответственных перед  своим главой; они назначались  и смещались по воле последнего.

В течение многих лет (до 1936 года) Муссолини занимал 7 министерских постов одновременно. Закон 1926 года «О праве исполнительной власти издавать юридические нормы» предоставил  исполнительной власти, то есть тому же главе правительства, право на издание  «декретов - законов». При этом никакой  грани между «законами», оставшимися  компетенцией парламента, и «декретами-законами»  проведено не было.

Вторая быстро выявившаяся  тенденция касалась фашистской партии: она стала составной частью государственного аппарата. Партийные съезды были отменены. Большой совет фашистской партии состоял из чиновников по должности  и по назначению. Председателем совета являлся глава правительства.

Третья тенденция может  быть определена словом террор. Фашистский режим не может иначе держаться, кроме как средствами массового  подавления, кровавыми расправами. Соответственно с этим определяется значение многих полицейских служб, которые были созданы при режиме Муссолини. Помимо общей полиции  существовали: «организация охраны от антифашистских преступлений» (ОВРА), «особая служба политических расследований», «добровольная милиция национальной безопасности».

Противники режима находились под наблюдением специальной  тайной полиции; специальные суды приговаривали  их к длительным срокам заключения или к интернированию на отдаленные острова. Для осуждения не требовалось  никаких иных мотивов, кроме подозрения в «политической неблагонадежности».

Германский нацизм

Фашистский режим представляет одну из крайних форм тоталитаризма, прежде всего характеризуемой националистической идеологией , представлениями о превосходстве  одних наций над другими (господствующей нации, расы господ и т.д.), крайней  агрессивностью.

Фашизм (национал-социализм, нацизм) в Германии основывался на националистической, расисткой демагогии, которая возводилась в ранг официальной  идеологии. Целью фашистского государства  была объявлена охрана национальной общности, решение геополитических, социальных задач, защита чистоты расы. Главная посылка фашисткой идеологии  такова: люди отнюдь не равны перед  законом, властью, судом, их права и  обязанности зависят от того, к  какой национальной расе они принадлежат. Одна нация, раса при этом была объявлена  высшей, основной. Ведущей в государстве, в мировом сообществе, а посему достойной лучших жизненных условий - арийская. Другие нации или расы, если и могут существовать, то всего  лишь как неполноценные нации, расы, они в конечном счете должны уничтожатся. Поэтому фашистский политический режим - это, как правило, человеконенавистнический, агрессивный режим, ведущий в  итоге к страданиям, прежде всего  своего народа. Но фашистские режимы возникают  в определенных исторических условиях, при социальных расстройствах общества, обнищания масс. В них основе лежат  определенные общественно - политические движения, в которые внедряют националистические идеи, популистические лозунги, геополитические  интересы и т.п.

Милитаризация, поиск внешнего врага, агрессивность, склонность к  развязыванию войны и , наконец, военная  экспансия определенным образом  отличают фашизм от иных форм тоталитаризма.

Для фашистского режима в  Германии характерны опора на шовинистические  круги крупного капитала, слияние  государственного аппарата с монополиями, военно-бюрократический централизм, который ведет к упадку роли центральных  и местных представительных учреждений, рост дискреционных полномочий исполнительных органов государственной власти, сращивание партий и профсоюзов с  государственным аппаратом, вождизм. При фашизме происходило разрушение общечеловеческих ценностей, рос произвол, упрощались карательные процедуры, ожесточались санкции и вводились  превентивные меры, разрушались права  и свободы личности. Увеличивалось  число деяний, признаваемых преступными. Государство при фашизме неимоверно расширяет свои функции и устанавливает контроль над всеми проявлениями общественной и личной жизни. В гражданском праве уничтожаются, либо сводятся на нет конституционные права и свободы граждан. В отношении других прав граждан часто допускаются нарушение со стороны властей и открыто демонстрируется пренебрежение к правам личности, в противовес им подчеркиваются государственные приоритеты, основанные на "великой", "исторической" национальной идеи. Противопоставление интересов государства и гражданина решается в пользу государственных интересов, зачастую ложно принятых и провозглашенных. Фашизм питается националистическими, шовинистическими предрассудками, заблуждениями. Он использует сохраняющиеся национальные структуры в обществе для достижения своих целей, для натравливания одних наций на другие. Фашистское гражданское право - это право неравенства людей прежде всего по критерию их национальной принадлежности.

В Германии нацизм начался  с ликвидации буржуазно-демократических  свобод. Этим целям служила целая  серия чрезвычайных декретов, приходившихся  на первые месяцы 1933 года.

Всем им присваивались  громкие названия: чем подлее было содержание, тем громче кричали "о  благе народа и государства".

Февральский декрет, названный "В защиту народа и государства", отменял свободу личности, слова, печати, собраний. Февральский же "чрезвычайный" декрет "В защиту германского  народа" наделял неограниченными  полномочиями полицию и т.д.

Неслыханные репрессии обрушились прежде всего и больше всего на коммунистов. Депутаты компартии в  рейхстаге были лишены мандатов и  арестованы. Сама партия была запрещена (март 1933 года), ее пресса закрыта.

По своему обыкновению, гитлеровцы прибегли к провокации. Они возвели  ее. Так же как систематический  обман, в регулярное орудие политики. Гитлер учил лгать народу и притом лгать крупно, ибо мелкая ложь, как  он полагал, вызывает меньше доверия.

В ночь на 28 февраля 1993 года гитлеровцы подожгли здание рейхстага. Сделали они это для того, чтобы  получить предлог гонений на компартию. В стране развертывалась настоящая  травля коммунистов. Начиная с 1993 года тысячи членов КПГ были брошены в  тюрьмы и концентрационные лагеря. Коммунисты погибали в застенках  и при "попытках к бегству". Был арестован и Эрнет Тельман, руководитель компартии. Незадолго  до конца войны гитлеровцы убили  его.

Вскоре наступила очередь  всех других партий, включая буржуазные. Право на существование получила только одна нацистская партия.

Преследованию подвергли  и социально- демократическую партию; нацисты преподали им практический урок легальности и конституционности.

Профессиональные союзы  трудящихся Германии были распущены, средства этих союзов конфискованы. Используя  опыт Италии, гитлеровцы создали собственные "профсоюзы", в которые насильно загоняли людей.

Нацистская партия стала  частью правительственной машины. Пребывание в рейхстаге и на государственной  службе связывалось присягой на верность "национал социализму".

Центральные и местные  органы фашисткой партии имели правительственные  функции. Решение съездов партии получало силу закона.

Партия имела особое устройство. Члены партии должны были беспрекословно подчинятся приказам местных "фюреров", которых (как и в Италии) назначали  сверху.

В непосредственном подчинении партийного центра находились палаческие "штурмовые отряды" (СС) и некоторые  особые воинские части, укомплектованные фанатичными сторонниками Гитлера.

Преступления, совершенные  членами партии, рассматривались  особыми судами на тайных заседаниях. Уголовные преступления чаще всего  вообще сходили им с рук. Важна  преданность, твердил Гитлер, а если при этом сопрут что-нибудь, плевать  на это.

Особое место в системе  репрессивного аппарата заняла карательная  полиция - гестапо, располагавшая огромным аппаратом, значительными средствами и неограниченными полномочиями.

Мы видим здесь не одну полицию, а несколько. Гестапо подчиняется  правительству. Штурмовики и эсэсовцы - партии. Одна полиция следила за другой, и не одна не доверяла другой.

Государственная власть фашистской Германии сосредоточилась в правительстве, правительственная власть - в особе "фюрера".