Особенности современной мировой цивилизации. 2

СОДЕРЖАНИЕ

1.Особенности современной  мировой цивилизации.

2. Глобальные проблемы современности, их сущность и происхождение.

3. Пути решения глобальных  проблем. Стратегии  выживания человечества. 
 

1. Особенности современной  мировой  цивилизации

     Понятие “цивилизация” появилось в XVIII веке и использовалось вначале для  обозначения определенной исторической ступени в развитии общества. Впервые  употребивший это понятие шотландский философ А.Фергюссон (1723-1816) рассматривал его содержание в самом широком смысле - как то, что отличает человеческое общество от животного мира, с одной стороны, и от любого иного общества, с другой. Однако уже со второй половины XVIII века широкое распространение получило и иное толкование понятия цивилизации. Оно стало трактоваться как определенная совокупность ценностей, обогащаемых в ходе развития общества, как его социальное и моральное совершенствование. Миссия цивилизации, отмечали французские просветители, состоит в том, чтобы покончить с войнами и завоеваниями, с рабством и нищетой и распространить на мир славную “империю разума”. Известные французские социологи конца XIX - начала XX вв. Э. Дюрктейм и М. Мосс относили к цивилизации крупные идеологические, художественные, культурные и политические ценности и движения. Характерная черта цивилизации, по их мнению, состоит в том, что она выходит за пространственные и временные рамки той или иной исторической общности. Поэтому к цивилизации они относили только те элементы в жизни общества, которые могут передаваться или заимствоваться: например, формы государственного правления Древней Эллады и Древнего Рима, ценности эпохи Возрождения и Реформации, сказки африканских племен и т.п.

     В философии О. Шпенглера (1880-1936) цивилизация - заключительный период в развитии замкнутых, локальных культур (египетской, греко-римской, западноевропейской и  т.п.), в процессе которого происходят их закат и упадок. Цивилизация  и прогресс несовместимы, как невозможно и существование единой, общечеловеческой цивилизации.

     Идея  плюрализма локальных цивилизаций, переживающих несколько стадий в  своем развитии - от зарождения до гибели, - характерна и для А. Тойнби (1889-1975). Вместе с тем он отмечал преемственность, наличие единства в различных  цивилизациях, представляющих, по его  мнению, многочисленные ветви общего древа человеческой истории.

     Плюрализм цивилизаций во времени признает и марксизм. Для него характерно понимание цивилизации как глобальной эпохи в истории человечества, совпадающей с эпохой классовых  формаций, отчуждением человека и  одновременно - с формированием реальных предпосылок его преодоления  и “возвращения человека к самому себе как человеку общественному”. Ф. Энгельс, вслед за Л. Морганом, различал следующие эпохи в развитии человечества: дикость - период преимущественного присвоения готовых продуктов природы; варварство - введение скотоводства, земледелия, овладения методами увеличения продуктов природы посредством труда; цивилизация - период овладения обработкой продуктов природы, период промышленности и искусства. Важной чертой цивилизации, с точки зрения марксизма, является ее постоянное развитие от низшего к высшему, то есть прогресс, хотя он и характеризуется постоянными противоречиями. В конечном итоге, цивилизация представляет собой переходную ступень к высшей стадии в развитии общества - к господству демократии в управлении, братству, равенству прав и всеобщему образованию. Это означает, что историческое многообразие цивилизаций, с точки зрения марксизма сменяется, в конечном итоге, неким единым общепланетарным устройством человеческого общества.

     Изменения, происходящие в мире, влекут за собой  неизбежные изменения и в понимании  термина “цивилизация”, содержание которого развивается по мере эволюции отражаемого им объекта и развития науки. Сегодня понятие цивилизации  включает два взаимосвязанных аспекта. В нем концентрируются наиболее значимые явления всемирной истории, единство и многообразие материальной и духовной культуры человеческого  общества, его ценностей, образа жизни и труда. Каждый период, каждое общество, нация обладают собственной неповторимой цивилизацией. И в то же время в каждой из них есть элементы, присущие человечеству в целом, причем, по мере развития науки и техники, средств связи и транспорта, экономических, культурных и иных обменов между государствами, народами и частными субъектами, количество этих элементов растет. Понятие цивилизации имеет, таким образом, и общепланетарный характер, своего рода космическое измерение, отражающее уникальность, неповторимость человеческого рода.

     В современных условиях одной из важнейших  характеристик, свойственных цивилизации  в ее общепланетарном измерении, становится вступление ее в такую  фазу, когда острота накопившихся и продолжающих усугубляться противоречий и проблем делает вполне реальной угрозу гибели человечества или, по меньшей  мере, серьезных потрясении, деградации важнейших аспектов его существования. Речь идёт прежде всего о сохраняющейся  опасности возникновения термоядерной войны, резком обострении других глобальных проблем на фоне противоречивых демографических  изменений, затяжных региональных конфликтов, трудностей в адаптации к требованиям  микроэлектронной революции. Сюда относятся  также кризис городов, рост наркомании, преступности и терроризма, деградация культуры и морали, маргинализация значительных масс людей, изменение  структуры ценностей, потребностей и идеалов современного человека.

     Степень противоречивости современной глобальной цивилизации делает достаточно сомнительным бесспорное прежде для многих социологических  течений положение об общественном прогрессе. Во всяком случае, становится все более явной несостоятельность  отождествления научно-технического или  материального прогресса с общественным прогрессом в целом: ведь даже в экономически развитых государствах научно-технический  и материальный рост не стал очевидной  причиной роста нравственности, духовной культуры или терпимости в национальных и социальных отношениях. Тем более это верно для мира в целом, где развитые страны составляют меньшинство, причем разрыв между ними и слаборазвитыми странами не уменьшается, а, напротив, становится все больше.

     Не  уменьшается, - несмотря на увеличение удельного веса универсальных ценностей  и проблем, отличающих современное  человечество от его предшествующих исторических поколений, - и многообразие свойственных ему самобытных (национальных, региональных, конфессиональных) цивилизаций  и культур. В этой связи встает вопрос об особенностях их взаимодействия и о характере влияния на международные  отношения. В социологии существуют три подхода к анализу данного  вопроса.

     Первый  отталкивается от характеристики цивилизации  и культуры как некоей контролирующей и регулирующей инстанции, которая  санкционирует (или не санкционирует) те или иные изменения в социальном порядке, связанные с взаимодействием  данной общности с другими общностями. С такой точки зрения, например, если попытки модернизации российского  общества путем заимствования западных моделей терпят провал, то объяснение этому следует искать в самобытности российской культуры, которая отторгает  чуждые ее традициям способы и  формулы реформирования.

     Второй  подход связан с эволюционной (а  вернее - “девелопменталистской”) гипотезой, которую разделяли Э. Дюркгейм и  М. Вебер и согласно которой различия между цивилизациями и культурами носят временный и второстепенный характер. Первостепенным и постоянным является факт непрерывного движения общества к универсальным культурным ценностям, которые становятся все  более секуляризованными, более  рациональными и более совершенными.

     Наконец, третий - “диффузионистский” - подход основывается на теории культурных потоков (П. Сорокин, Т. Парсонс), объединяющей положения о самобытности и конвергенции культур. В соответствии с этой теорией, более рациональные культуры имеют тенденцию распространяться на другие - путем заимствования последними их ценностей и норм. Результатом такого, по сути однонаправленного, движения культурных потоков и является саморегуляция международной системы. Так, Р. Арон пишет, что планетарное распространение форм и методов дипломатии, универсалий индустриального общества, триумф американской концепции международного правового порядка имеют следствием размывание гетерогенности различных цивилизаций и их конвергенцию в одну и ту же международную систему, все участники которой стремятся к обладанию одними и теми же средствами богатства и силы.

     Действительно, сегодня уже невозможно не принимать  во внимание феномен всемирного распространения  таких, например, ценностей, как права  человека, демократия, рыночное общество, материальное благосостояние, потребительская  культура, досуг с его искушениями  и т.п. Причиной их диффузии является как давление - причем не только объективное, но и целенаправленное - западной цивилизации, так и расширение “культурного импорта” народами Востока. А наиболее эффективными средствами подобного рода “культурного (или цивилизационного) облучения” выступают средства массовой информации - СМИ.

     В эпоху перехода к постиндустриальному  обществу путь к славе, богатству  и могуществу лежит через обладание  источниками и средствами распространения  информации. Спутниковое, телевидение, телефаксы, электронная почта делают возможным практически мгновенное распространение информации из любой  точки мира в любую другую. Но распространение информации о том  или ином событии дает возможность  не только знакомить с ним огромную аудиторию, но и пропагандироватъ или  же, напротив, развенчивать его смысл, то есть, иначе говоря, использовать его в собственных интересах. Манипулирование информацией стало  одним из источников обострения отношении  между “Севером” и “Югом”, выдвинутого развивающимися странами требования нового международного информационного порядка.

     Информация  творит событие по меньшей мере настолько  же, насколько она дает о нем  сведения. Репортер - не только свидетель, но и действующее лицо. Именно поэтому  во многих странах мира журналисты составляют значительную часть “пропавших без вести”, заключенных, казненных  заложников или высылаемых лиц14. Падение  Берлинской стены и крушение социализма в значительной мере объясняется  тем, что режим ничего не мог противопоставить массированной информации о западном образе жизни и ее неизбежному  следствию - эффекту межгруппового  сравнения. Распространение через  частные и зарубежные теле- и радиоканалы, а также через периодическую  печать ценностей и идеалов европейской  либеральной демократии - многопартийности и конкуренции партий, выборности руководящих лиц, уважения прав и  свобод личности - стало одной из причин массовых протестов студенческой молодежи стран Тропической Африки против тоталитарных режимов и вступления этих стран на путь

     Таким образом, многообразные процессы, связанные  с присущей современному миру дихотомией единства и плюрализма цивилизаций  и культур, составляют социальную (“интрасоциетальную”) среду, которая оказывает существенное и воз- растающее влияние на эволюцию и характер международных отношении. Не меньшее значение имеет внесоциальная, или “экстрасоциетальная” среда, накладьшающая  свои ограничения и принуждения  на международную систему. Исследования данного аспекта среды международных  отношений чаще всего соотносятся  с таким понятием, как “геополитика”.  
 
 
 
 

2. Глобальные  проблемы современности, их сущность и происхождение.

     Особенности интеграционных процессов, охватывающих самые разные сферы жизни людей, наиболее глубоко и остро проявляют  себя в так называемых глобальных проблемах современности. 
Глобальные проблемы:

• проблема экологии
• сохранения мира
• освоения космоса и Мирового океана
• продовольственная проблема
• проблема народонаселения
• проблема преодоления отсталости
• проблема сырья

     Особенности глобальных проблем. 
1) Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира.

     2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.

     3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.

     4) Требуют коллективных усилий  всех государств, совместных действий народов.

     Большинство проблем, которые сегодня мы связываем с глобальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжении всей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности. Но после второй мировой войны, благодаря невиданным масштабам преобразовательной деятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающие противоречия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силой необходимость сотрудничества и единения всех людей Земли.

     В наше время глобальные проблемы:

     - с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязь государств;

     - а с другой – выявляют глубокую противоречивость этого единства.

     Развитие  человеческого общества всегда было противоречивым. Оно постоянно сопровождалось не только установлением гармонической связи с природой, но и разрушительным воздействием на нее. 
По-видимому, заметный ущерб природе наносили уже синантропы (около 400 тысяч лет назад), которые стали использовать огонь. В результате возникших в этой связи пожаров уничтожались значительные площади растительного покрова. Человечество, развиваясь по пути прогресса, постепенно накапливало материальные и духовные ресурсы для удовлетворения своих потребностей, однако ему никогда не удавалось полностью избавиться от голода, нищеты и безграмотности. Острота этих проблем ощущалась каждым народом по своему, и пути их решения никогда прежде не выходили за пределы границ отдельных государств. Между тем из истории известно, что неуклонно растущие взаимодействия между народами, обмен продуктами промышленного и сельскохозяйственного производства, духовными ценностями постоянно сопровождались острейшими военными столкновениями. За период с 3500 года до н.э. произошло 14530 войн. И только 292 года люди жили без войн. В первой и второй мировых войнах лишились жизни около 70 миллионов человек. Это были первые мировые войны во всей истории человечества, в которых участвовало значительное большинство стран мира. Они-то и обозначили начало превращения проблемы войны и мира в глобальную.

     Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что она воздействует на экологическую обстановку не только внутри отдельной страны, но и далеко за ее границами. Характерные примеры: Великобритания «экспортирует» 2/3 своих промышленных выбросов. 75-90% кислотных дождей Скандинавских стран имеют заграничное происхождение. От кислотных дождей в Великобритании страдает 2/3 лесных массивов, а в странах континентальной Европы – около половины их площадей. В США не хватает того кислорода, который естественно воспроизводится на их территории. Крупнейшие реки, озера, моря Европы и Северной Америки интенсивно загрязняются промышленными отходами предприятий самых различных стран, использующих их водные ресурсы. На наших глазах заканчивает эра экстенсивного использования потенциала биосферы. В результате человеческой деятельности произошло потепление в пределах 0,5 градуса. Однако если концентрация углекислого газа в атмосфере удвоится по сравнению с ее уровнем в доиндустриальную эпоху, т.е. увеличатся еще на 70%, то произойдут очень резкие изменения в жизни Земли. Прежде всего, на 2-4 градуса, а на полюсах на 6-8 градусов повысится средняя температура, что, в свою очередь, вызовет необратимые процессы: таяние льдов ,поднятие уровня мирового океана на один метр, затопление многих прибрежных районов, изменение влагообмена на поверхности Земли, сокращение количества  осадков, изменение направления ветра.

Проблема  войны и мира.

     Проблема  войны и мира превратилась в глобальную буквально на наших глазах, и прежде всего в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерного оружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышает мощь боеприпасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. В арсеналах разных стран хранится хранятся ядерные заряды, суммарная мощность которых в несколько миллионов раз превышает мощность бомбы, сброшенной на Хиросиму. А ведь от этой бомбы погибло свыше 200 тысяч человек! 40% площади города превратилось в пепел, 92% было изуродовано до неузнаваемости. Роковые последствия атомной бомбардировки ощущают до сих пор тысячи людей. На каждого человека в настоящее время только в виде ядерного оружия приходится такое количество взрывчатых веществ, что их тринитротолуоловый эквивалент превосходит 10 т. Если бы у людей было столько продовольствия, сколько всех видов оружия и взрывчатых веществ существует на планете!.. Этим оружием можно многие десятки раз уничтожить всякую жизнь на Земле. А ведь сегодня уже и «обычные» средства ведения войны вполне способны причинить глобальный ущерб и человечеству, и природе. К тому же следует иметь в виду, что технологии ведения войн эволюционирует в сторону все большего уничтожения мирного населения. Одна из острейших и самых значительных глобальных проблем современности заключается в том, как преодолеть отсталость в развитии большей части человечества.

     Отсталость – результат пересечения, теснейшего взаимодействия всех глобальных проблем, и чем глубже мы проникаем в смысл сложившейся к настоящему моменту ситуации, тем более отчетливо осознаем, насколько трудно найти разумный, реальный выход из критического положения. Экономика развивающихся стран сильно отстает от уровня производства развитых стран, и сократить разрыв пока не удается. Очень тяжелая ситуация в сельском хозяйстве. Надои молока от коровы в 6,3 раза меньше, а урожайность зерновых в 2 раза ниже чем в развитых странах. Остра и жилищная проблема: ¾ населения развивающихся стран живут фактически в антисанитарных условиях, 250 млн. человек живет в трущобах, 1,5 млрд. человек лишены элементарной медицинской помощи. Около 2 млрд. людей не имеют возможности пользоваться безопасной для здоровья водой. От недоедания страдает свыше 500 млн. человек, а от голода ежегодно умирает 30-40 миллионов.

     Политическая  нестабильность, обусловленная в первую очередь низким уровнем экономического развития, постоянно создает опасность возникновения военных конфликтов в этих регионах. В настоящее время в условиях целостного мира и стремительно возрастающей доступности совершенного оружия они могут иметь любые, в том числе и трагические последствия для других стран и даже для всего человечества. Бедность и низкий уровень культуры с неизбежностью влекут за собой неконтролируемый рост населения.

     Видимо  не существует фатальной неизбежной ни перехода человечества в царство гармонии, как утверждал В.И. Вернадский, ни его гибели от собственного разума, как считал Шкваловский. Будущее открыто перед людьми. За него надо бороться, и оно во многом зависит от нас самих. Судьба биосферы Земли в большей степени зависит от деятельности людей. Старость человека является естественным завершением его жизни. Но нередко люди уходят из жизни молодыми и иной раз даже по собственной воле. История дает нам немало примеров гибели не только целых народов, но и цивилизаций. Конечно, никаких независимых от опыта гарантий, что человечество не погубит и себя и природу, нет и быть не может. Вернадский один из первых обратил внимание на то, что деятельность человечества в наше время стало геологической силой, меняющей лик Земли.    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Пути  решения глобальных проблем. Стратегии  выживания человечества.

     Обострение  глобальных противоречий ставит в повестку дня общую для всех проблему выживания  человечества. Различными специалистами  вкладывается разное содержание понятия  выживания. Например, под последним  нередко понимают притупление социально-классовых  конфликтов с целью преодоления  ядерной войны или экологической  катастрофы. Высказывается также  суждение, что концентрация сил выживания  и развертывания их действий будет  идти наряду с разрешением социально-экономических, нравственно-этических конфликтов и противоречий, которые должны постепенно решаться на гуманистической основе. Это суждение ближе к реальностям  общественного развития, его объективным  законам. Важно отметить, что само понятие «выживание» применительно  к человеческому обществу не сводится только к сохранению оптимальных  физических и естественно-природных  условий существования людей. И  в этом смысле масштаб измерений  выживания предполагает: продолжение  общественного прогресса, дальнейшее развитие цивилизации; достойное существование  всех стран и народов; гарантию естественного  права на жизнь и развитие каждого  индивида; приоритет естественного  и природного начала над научно-техническим  компонентом. Основным из перечисленных  направлений развития является обеспечение  социального прогресса человечества. Таким образом, следует вывод, что  для оптимального решения глобальных проблем современного этапа общественного  развития необходимы две группы предпосылок: научно-технические и социально-политические. Содержание первых состоит в обеспечении  научно-технического прогресса в  степени, необходимой для регулирования  естественно природных процессов; вторых - в создании таких социально-политических условий, которые дадут возможность  практически решать глобальные проблемы. Наиболее полное решение глобальных проблем требует, очевидно, коренного преобразования общественных отношений в масштабе мирового сообщества. Значит на ближайший обозримый период единственным путем решения глобальных проблем является развертывание взаимовыгодного, широкого международного сотрудничества. Для выработки общей стратегии выживания, для согласования активной деятельности человечества с возможностями биосферы планеты, с возможностью ее развития потребуются, видимо, неординарные политические решения и акции. Вполне возможно, что обстоятельства продиктуют необходимость не только создания общепланетарного экономического механизма, совокупных действий и согласования потребностей человечества, но и переустройства всего быта, правил общежития. Жизнь может стать более суровой, грубой и бедной. Она потребует не только лишений, но и ограничения действий личности в угоду общественной необходимости. Изменятся отношения собственности. Во всяком случае понятие «частной собственности» как собственности, с которой ее владелец может делать все, что ему заблагорассудится,- станет явным анахронизмом. И мы видим, что уже сейчас общество накладывает различные ограничения на использование частной собственности в таких формах, как государственная, акционерная или кооперативная формы собственности. Тотальный отказ от всех благ нынешней цивилизации невозможен, а система жестких запретов, скорее всего, не даст результатов. Лишь глубинные духовные и материальные процессы внутри народной жизни смогут дать реальный выход из кризиса. Надеяться на безболезненность подобного рода процессов не приходится, ибо речь об определенной системе ограничений, о сознательном подчинении своей индивидуальности определенной общественной необходимости, новым принципам нравственности. Иными словами необходимо переосмысление всей системы ценностных ориентаций и смена жизненных установок, смещение акцентов со средств жизни, которыми так долго были заняты люди, на цели жизни. Может быть, эти великие испытания и приведут не только к преображению бытия, но и духовному преображению. И тогда «глобальная катастрофа» обернется не гибелью людей, а восхождением их на новую ступень. Особенностью современного этапа развития человечества является, в частности, чрезвычайное обострение глобальных проблем. Обострение глобальных проблем создало принципиально новые условия для развития человечества, условия постоянной, реальной угрозы жизни на Земле. В объективной реальности мы имеем дело не с совокупностью, а с системой глобальных проблем. Характерной ее особенностью является то, что она обладает чрезвычайной сложностью и многофакторностью. И проявляется это, прежде всего в том, что сущностной основой системы глобальных противоречий являются социальные взаимосвязи, определяемые фундаментальными закономерностями общественного развития. Чисто социальных и чисто социоприродных глобальных проблем нет. Все они выражают те или иные стороны единого процесса социоприродного развития. Характерной чертой глобальных проблем современности, является то, что они, возникнув по социальным причинам, ведут к последствиям более, чем социальным, затрагивают биологические и физические основы существования человека. Центральным звеном стратегии решения глобальных проблем является развитие всеобъемлющего международного сотрудничества, объединение разнообразных усилий всего человечества. Итак, у мирового сообщества существует объективная возможность сохранить себя и жизнь на планете.

     Для выживания в сложившейся ситуации Человеку, нужно коренным образом  изменить свои взгляды на жизнь. Эра  гуманности хороша, только тогда когда  помощь другим слабым собратьям не приведет к полному истреблению  человека. В тоже время нельзя скатиться  к уровню зверей, перейдя к внедрению  правила силы, кто сильней тот  и выжил, так как в этой борьбе выжить будет практически невозможно и человек сам себя изничтожит. А оставшиеся люди, если такие останутся, быстро станут деградировать и наступит постепенный сход человека с арены, на которой он был сильнейшим в течение нескольких тысячелетий.  
Пока возможность изменения мира еще плохо видна, а решения предлагаемые очень спорны. Н.Н. Моисеев в своих работах сделал главное, он задал вопросы, на которые уже сейчас следует искать ответ. В каждой из его последних книг ставится вопрос о проблемах выживания человечества. Существующие проблемы имеют множество решений, причем многие из решений тупиковых. Главная задача нас провести перелом взглядов. Поставить эти вопросы на первый план, отодвинув обогащения, власть и др. на второй план, перед лицом ВСЕХ людей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Основы политологии:  Учебник для вузов. – М.: ИТРК  РСПП,1997. – 480 с.

2. Радугин А.А.  Философия курс лекций. – М,: Изд-во  «Центр», 1996.

3. БЭС, М., 1998.

4. Ю.В. Ирхин,  В.Д. Зотов: Политология, «Юристъ», 1999

5. В.А. Мальцев.  Основы политологии. М. 1997, стр.461