Особенности трипольской культуры на территории Украины

План

Введение.

Открытие и исследование трипольской культуры.

Проблема происхождения трипольской культуры.

Периодизация и общинный строй трипольской  культуры.

Жилища трипольской культуры.

Хозяйство трипольской культуры.

Земледелие трипольской культуры.

Скотоводство трипольской культуры.

Охота и рыболовство трипольской культуры.

Собирательство трипольской культуры.

Меню трипольцев.

Прядение и ткачество трипольской культуры.

Гончарство и керамика трипольской культуры.

Посуда трипольской культуры.

Архитектура и жизнь трипольской культуры.

Кремнии, металл и их обработка в трипольской культуре.

Захоронения и обряды трипольской культуры.

Храмы трипольской культуры .

Статуэтки и изображения  трипольской культуры.

Образ женщины  в трипольской культуре.

Образ быка в трипольской культуре.

Письменность или пиктография трипольской культуры.

Как исчезла трипольская культура.

Заключение.

Список используемой литературы.

Введение

Особенности трипольской культуры на Украине

По теме трипольской культуры написано много книг и трудов, но по-прежнему в ней остается много спорных вопросов.

Так что же такое трипольская  культура и чем она интересна?

Трипольская культура - условное название общности племён, живших на землях современной Украины, Молдовы и части Румынии с 5.400 по 2.750 г. до н.э.

Трипольская культура являлась одним из наиболее ранних центров развития планеты. Было бы опрометчиво утверждать, что трипольцы опередили мировой цивилизационный процесс (хотя многие именно это и утверждают), однако бесспорно то, что они находились на передовых его рубежах.

Какова цель моей работы?

Во-первых, пополнить и обобщить мои знания о трипольской культуре в целом.

Во-вторых, выявить, чем особенна трипольской культуры; где, как и чем они жили.

Теоретической базой для  работы являются книги и учебные пособия по истории Украины и трипольской культуре.

Чем важна моя работа?

Хотя бы тем, что пополняя свои знания  об истории  трипольской культуры, расширяю свой кругозор, и узнаю насколько важна история для человечества.

Открытие и исследование трипольской культуры.

ХІХ и начало ХХ века иногда называют временами археологических открытий. Именно тогда в Украине были сделаны много исследований, и особенное внимание привлекли к себе работы В.Хвойки, который с 1893 года проводил раскопки в Киеве на улице Кириливский, и эти находки были отличающимися от найденных раньше. Вскоре в 1896 году В.Хвойка проводит раскопки и в селе Триполье, где обнаруживает достопримечательности той же культуры, что и найденная им в Киеве. Оттуда, от названия села, и пошло название культуры – трипольская. Огромный интерес к находкам проявили такие историки, как Е.Штерн (в 1901-1902 г. – откопал достопримечательности аналогичного характера), В.Б.Антонович и Хв.Вовк. Позже, в советское время, эту культуру исследовали такие ученые, как Т.Пассек, С.Бибиков, Е.Черниш, В.Маркевич, В.Збенович, и исследовалась уже преимущественно территория Румынии и восточной Украины, где, за мнением этих ученых, эта культура зарождалась.  В наше время трипольскую культуру исследуют такие ученые, как Н.Бурдо и Л.Кульчицка.

Проблема происхождения трипольской культуры.

Существуют разные мысли  относительно происхождения трипольской  культуры. За В.Хвойкой, например, это было автохтонное население (предки славян), которые обитали на территории Средней Надднепрянщины.[1] Является ли такая мысль абсолютно верной? Ведь автохтонная культура, которая существовала до трипольской, была открыта лишь в 40-50х годах ХХ века украинским археологом В.Даниленком, и только тогда стало возможным говорить о ее родстве с трипольской. Кроме того, по П.Третьякову, прословяне в IV-III тысячелетиях до н.э. существовали на более северных землях. Поэтому, наверно, гипотеза В.Маркевича и В.Даниленко, за которой местные племена днестровского варианта буго-днестровской культуры были быстро ассимилируемые боянскими (балкано-дунайскими) пришлыми племенами, и трипольская культура – не что другое, как синтез этих двух культур, кажется вероятнее. Взнос к этой теории сделал и В.Збенович, который присоединился к мнению своих предшественников, но доводил отсутствие влияния буго-днестровской культуры, что также весьма возможно.[2] Кроме такой, можно выделить еще одну гипотезу. По мнению Ф.Биляшивского, О.Спицина и В.Городцова, “культура проникла из юга через Эгейское и Мраморные моря из берегов Малой Азии или через Средиземное море из Финикии или Египта, и в разрисованной керамике чувствуется влияние Востока”. Историк советского времени М.Марр утверждает, что предками трипольцев являются пелазги, которые пришли из Северного Кавказа Черным морем, а до того еще были “соседями” этрусков, которые проживали на территории Южного Кавказа.[3]

Периодизация и общинный строй трипольской культуры.

По версии В.Хвойкой  трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы, потому верно было бы выделять в ней 2 периода: первый связан с каменным периодом, второй – с медным периодом. [4]

Существует также другой тип периодизации Т.Пассека, который состоит из трех этапов: раннего, среднего и позднего в зависимости от зарождения, расцвета или упадка цивилизации.

Мне по душе другая периодизация по переходу общинного строя от матриархата к патриархату.

На раннем этапе существования  этой культуры, когда господствовало собирательство, охота и рыболовство,  существовала материнская родовая община, получившая в науке название матриархальной (от латинского слова "матер" - мать и греческого "архи" - власть). Это была более высокая по сравнению со стадом, форма коллективного сообщества первобытных людей. Женщины не только вели все родовое хозяйство, но и играли главную роль в решении всех вопросов жизни и деятельности родовых общин. Именно по материнской линии шло кровное родство общинников. Появление производящих форм хозяйства - скотоводства, а также ремесленничества , выдвинуло на передний план мужской труд как более продуктивный в родовых общинах. На смену материнской родовой общине пришла отцовская, или патриархальная (от греческих слов "патер" - отец, "архи" - власть). Утверждение патриархата по времени соответствовало медному, бронзовому и раннему железному векам в развитии первобытнообщинного строя. С тех пор мужчины заняли господствующее положение в хозяйственной и общественной жизни родовых коллективов. Во время становления патриархата люди стали использовать тягловую силу скота и начали собирать большой урожай, что обусловило возникновение излишков сельскохозяйственной продукции, имущественного неравенства и обмена продуктами. Постепенно родовые общины объединились в племена. Они занимали определенную территорию, имели свой язык, обычаи, традиции, самоуправление. Во главе племен стояли советы родовых вождей - старейшин, избираемые из наиболее влиятельных лиц. Для решения важных вопросов созывались собрания всего племени. Старейшины пользовались авторитетом власти. Советы старейшин распределяли между родами племени угодья для охоты и скотоводства, земли для обработки, определяли места для сооружения жилищ, разрешали споры между родами. Общение между племенами взаимно обогащало их производственный опыт.

Орудия труда, земельные  угодья, скот, собранные плоды, звери, добытые на охоте, выловленная рыба, сооруженные жилища принадлежали всему  роду и распределялись между людьми поровну. Совместное владение имуществом и справедливое распределение материальных благ были главной отличительной  чертой первобытнообщинного строя.

Жилища трипольской культуры.

На территории Триполья встречались два типа жилья:

Во-первых, это землянки. Землянками называлось углубляющее  жилье глубиной 0.6-1.5м, которые состояли из обитаемой части и хозяйственных  ям. В плане эти "здания" напоминали полувосьмерку или восьмерку. Стены их были пологи, дно неравное. В каждом из такого жилья находилось по два-три очага.

 Во-вторых, это наземное глинобитное жилье. [5] Находки свидетельствуют, что трипольцы  использовали в строительстве самые доступные матерьялы - дерево, камыш, глину. Деревянные конструкции и перекрытий  покрывали смесью глины с половой – отходами обмолота. Каркас дома делали из бревен и колотого дерева. Использовали твердые породы – дуб, граб. Промежутки между столбами каркаса заполняли горизонтальными, реже вертикально поставленными плахами. Такие стены обмазывали слоем глины, смешанной с половой, затем штукатурили, раскрашивали. Из колотого дерева или бревен диаметром сантиметров 15 делали межэтажные и чердачные перекрытия. Их тоже покрывали слоями глины, порой с обеих сторон. Наносили глину в несколько приемов, слоями не толще 3 – 5 см. Она постепенно высыхала. Так слой забутовки перекрытия могли довести до 10– 15 см. Получалась довольно прочная основа для сооружения элементов интерьера второго этажа. Правда, такую платформу приходилось подпирать вертикально поставленными столбами. Были также обнаружены отпечатки продольных бревен – в традиционной архитектуре их именуют сволоками. Для такой постройки не нужен был фундамент. Связанные воедино вертикальные бревна каркаса стояли достаточно прочно. Собственно, дом напоминал собой прочный ящик, поставленный на заранее выровненном месте. Интересны своей продуманностью и совершенством интерьеры и планировка жилых построек трипольцев. Порой это целые комплексы – двухэтажные, где второй этаж был жилым, а первый – хозяйственным. Строители трипольских городов соединяли такие постройки переходами между собой. На каждом этаже трипольского дома было по два–три помещения, площадь которых составляла от 20–30 до 50–70 квадратных метров. Чтобы отапливать такие площади трипольцы устраивали большие очаги на возвышавшихся над полом глиняных платформах – их площадь составляла от 2 до 4 кв.м, а также купольные печи. Такие отопительные устройства размещали справа от входных дверей – так создавалась "тепловая завеса" на входе. Делали также из глины печи… передвижные, которые можно было переносить из комнаты в комнату. Топили по–черному, дым выходил через отверстия в чердачном перекрытии под кровлю.

Кстати, чердак в этом случае - великолепное изобретение трипольцев, позволявшее сберегать в доме тепло. Вдоль длинной стены в жилом помещении устраивали подиум из глины – шириной 30–40 и высотой 10–20 см, который штукатурили и красили в красный цвет. Так же отделывали пол. Стены покрывала штукатурка, на которой, судя по моделям, также делали роспись, окружая помещение вязью из знаков–оберегов. Порой на стенах изображали растения, животных, схематические фигуры людей. Украшением помещений служили огромные расписные сосуды, украшенные магическими орнаментами. Чёрная, белая, красная краски, резьба, инкрустация белой и красной пастой позволяли создавать эффектные "полотна" на глине. [6]

Хозяйство трипольской культуры.

Земледелие трипольской культуры.

В те времена практически  любое новшество являлось открытием, результаты внедрения которого поднимали уровень жизни новаторов на качественно другой уровень. Повсеместное использование трипольцам воспроизводящего хозяйства стал настоящей экономической революцией, позволившей многократно повысить эффективность прилагаемых усилий и соответственно увеличить продуктивность производства. [7] Археологические находки свидетельствуют о высоком уровне развития воспроизводственного хозяйства у трипольцев. Основу его составляло переложное полеводство, которое предусматривало использование участков земли, пока не исчерпывалась их плодородие.

На территории Украины  начало выращивания зерновых культур, по результатам новейших исследований, достигает еще VII тыс. к н. е. В это  время на территории Украины стали  известны такие виды

культурных растений, как  пленочные пшеницы (однозернянка и двузернянка), пленочный ячмень просо, горох.  Во время археологических исследований  достопримечательностей времени неолита были найдены орудия для возделывания почвы - рабочие части мотыг, изготовленных из камня и рога кремневые вкладные к серпам, зернотерки.

Следовательно, на время  появления трипольской культуры опыт полеводства на поприщах Украины  насчитывал уже свыше 1000 лет. Но в  действительности широкое внедрение  земледелия началось с распространением трипольской культуры во второй половине VI тыс. к н. е. Собственно именно с  трипольской культурой связанное  становление земледелия, как одной  из основ системы жизнеобеспечения. [8] Тогда обрабатывалось не менее как четыре вида сельскохозяйственных культур (в основном пшеница, рожь, овес). Участки находились близко от поселений. Было известно мотыжное земледелие. Кроме мотыг, выработанных из лосятины или оленьей рога, использовались и серпы, но их найдено небольшое количество, тому, возможно, земледельцы по большей части собирали колосья руками. [9] Конечно, экстенсивное ведение хозяйства приводило к истощению почв, и потому трипольцам приходилось каждые 30-60 лет оставлять основанные поселения и осваивать новые земли.[10]

Зерно  хранили  как  в сосудах, о чем свидетельствуют находки обугленных зерен  в посуде, так и в ямах.

Для переработки продуктов  земледелие использовалось зернотерки, которые состояли из двух частей, верхнего и нижнего камней. Вероятно, что  это было работой для женщин, и  доказательством этому найденные в трипольских хатах фигурки женщин, которые мололи зерно. Кроме каминных двуручных курантов, которые позволяли перемалывать зерно на муку

использовали каминные пестики - округлой формы, нужные для

дробления зерен и облущивания пленки из подсушенных зерен пшеницы двузернянки. [11]

Скотоводство трипольской культуры.

Конечно, земледелие всегда оставалось для трипольцев основным видом хозяйства, но оно благодаря нечастым урожаям не могло в полной мере удовлетворить потребность племен. Поэтому параллельно с земледелием развивалось скотоводство, а также  рыболовство, охота, собирательство.

В животноводстве лидирующей отраслью было разведение крупного рогатого скота. Вполне четко прослеживается и мясное и молочное направление. Кроме того, быков и лошадей  использовали в качестве тягловой силы. Разводили также свиней, коней, овец, коз. [12] О существовании скотоводства свидетельствуют находки костей животных и нахождение таких керамических изделий, как сосуды со стенками в дырках. Вероятно, что они использовались для изготовления творогу и сыра. Также, кроме костей, были найдены мифологические изображения таких существ. Так, например, это фантастические фигуры быков с когтями, выполненные черной краской, которая свидетельствует, возможно, о том, что в трипольцев, как и у средиземноморских народов, существовал культ быка. [13]

Охота трипольской культуры.

Эта отрасль хозяйства  играла заметную роль на раннем этапе  развития трипольской культуры, хотя меньшую по сравнению с охотой. Об этом нам говорит тот факт, что костей диких животных найдено  в два раза меньше чем домашних. Охотились трипольцы в основном на благородного оленя, лося, косули, бобра, зайца, используя при этом такие  орудия, как наконечники стрел из кремня, скребки, каменные топоры-клинья.  Занимались также и рыболовством, и это тоже было характерно более на раннем этапе, поскольку для этого были благоприятные условия (поселение около рек). Ловили по большей части щук, сомов, осетров. [14]

Собирательство трипольской культуры.

Трипольцы собирали в основном ракушки пресноводных моллюсков, остатки  которых найдено в грудах мусора возле домов, которые еще называют “ракушечными грудами”. Очевидно, эти  ракушки варили, а потом их мясом  кормили свиней. В давность ракушки  использовались также для росписи, прикрас. Собирались также желуди, которые сушились в закрытых печах, растирались на зернотерках и домешивались в тесто. [15]

О культурном выращивании  овощей ничего не известно, но окрестные  угодья давали возможность разнообразить  стол грибами, ягодами, диким чесноком и многими другими съедобными растениями. Под такую закуску, как  говориться и выпить – не грех. В  те времена уже умели изготовлять  вино,

отпечатки косточек винограда  найдены на поселениях разных культур  Старой Европы, в том числе и  трипольских в Молдове. На Днепре виноград вряд ли выращивали, а вот  пиво варили свое – благо ячмень был куда доступнее[16]

Меню трипольцев.

Меню трипольских трапез не сохранилось, но его легко можно реконструировать по многочисленным археологическим  находкам. Несмотря на повсеместное выращивание  пшеницы, караваи, калачи и прочие хлебные  изыски вряд ли были доступны в те времена. Впрочем, в Грузии еще помнят, какой хлеб – хачапури – выпекали с использованием муки пленчатых пшениц. Такой хлеб мог храниться несколько дней, особенно не черствея, за что его ценили воины и купцы. Рассказывают также, что такая мука вполне пригодна для выпечки печенья и кексов. Ритуальную пищу – кутью в Грузии также варили из пленчатой пшеницы, для чего ее специально(!) выращивали. Не в качестве ли воспоминания о том, с чего начиналось земледелие? Кроме того из пленчатых пшениц получались отменные и питательные каши – высокое содержание белка отличает столь любимые трипольцами пшеницы–полбы. Ассортимент изделий из ячменя был аналогичным, правда, хлеб из него, наверное, пекли реже – он из ячменной муки получается довольно грубым и быстро черствеет. Еще трипольцам была доступна гороховая каша. Но это, так сказать, гарнир. К нему подавались разнообразные мясные блюда. Вряд ли каждый день, но подавались. Кроме говядины, свинины и баранины ели лосятину и оленину, мясо туров, иногда конину. Похлебки жаркое, рыбные и молочные блюда редкостью не были.[17]

Прядение и ткачество трипольской культуры.

Эта область была непосредственно  связана со скотоводством, и потому логически, что, как и скотоводство, приобрела свое развитие в поздний  период трипольской культуры. Уже  тогда ткани подкладывались под  дно керамических изделий, чтобы их легче было изваять, была известная связка простого чулочного типа, а материи производились двух видов - полотна и ковры; также, вероятно, трипольцы умели плести сети. [18]

У трипольцев появился первый ткацкий станок. Одежда трипольцев была красивой и разнообразной. Мужчины  носили тканую рубашку, повязку на бедрах, богато украшенный пояс, а женщины - платья из ткани, украшенные вышивкой, костяными и медными бляшками. Обувь - от сандалий до сапог - трипольцы  шили из отлично изготовленной кожи. .[19]

Гончарство и керамика трипольской культуры.

Трипольское гончарство было высокотехнологичным производством, вышедшим за рамки домашнего хозяйства. Об этом свидетельствуют технология ее производства и техническое оснащение, качество и количество изделий. Вначале усовершенствуются рецепты глиняных масс. Например, трипольские гончары стали использовать для изготовления посуды сырье, которое создавалось путем смешивания нескольких сортов глин, и было очень пластичным. Из такой пластичной и прочной смеси можно было делать посуду даже на гончарном круге, тонкостенную, качественную, которая могла бы выдержать высокотемпературный обжиг.

Если на начальном этапе  развития трипольской цивилизации  каждая семья изготовляла посуду для собственных нужд самостоятельно, то со временем гончарство выделилось в отдельную отрасль. На счету  трипольских дизайнеров и технологов не только десятки разнообразнейших форм и типов керамической утвари, но и разработка формовочных масс (для улучшения качества изделий использовалась смесь глины из разных месторождений), минеральные краски (не потускневшие через 60 веков), изобретение

медленного гончарного круга, строительство специальных горнов для обжига, расчет разнообразных режимов обжига, и даже стандартизация готовой продукции. Если в неолите посуду лепили от руки, то в медном веке появляется гончарный круг.

Важным этапом изготовления сосуда была обработка поверхности  и нанесение орнамента. Кроме  архаических типов орнаментации, связанных с штампами, врезанными линиями и т.п. прогрессирует технология изготовления расписной посуды. Древнейшие образцы расписывались минеральными красками (охра, тальк, оксид марганца) после обжига. Позднее перешли на покрытие поверхности цветными, преимущественно белого или оранжевого цвета ангобами и росписи до обжига. Изготовленная таким образом посуда хорошо сохраняется даже в земле. Для придания поверхности декоративного вида применяли шликирование – покрытие жидкой глиной. Позднее трипольские и степные племена вместо этого использовали прием расчесывания поверхности. В Триполье появляется орнамент из отпечатков переплетенной веревки. В энеолите значительно возрос ассортимент керамических изделий, прежде всего в комплексах раннеземледельческих культур. Насчитывают от 11 до 17 основных типов трипольской посуды. Появляется определенная стандартизация посуды по размерам. Так, горшки и миски трипольские гончары изготовляли определенных объемов, наименьший из которых отвечает мужской пригоршне.

Вторым (после гончарного круга) по важности изобретением, которое  распространилось на территории Украины  в медном веке – специальные гончарные  горны, которые делали одноярусными или двуярусными. В них можно было достичь высоких температур и качественно, равномерно обжечь большое количество изделий. Такой взлет гончарного ремесла стал возможным благодаря экономическому расцвету земледельческих общин, который дал возможность материально обеспечить деятельность мастеров. [20]

Посуда трипольской культуры.

Керамическая посуда того времени изготовлялась из гончарской глины с примесями кварцевого песка и черепашек пресноводных моллюсков. Он лепился без гончарского  круга на твердой основе, толщина  его днища преобладала толщину  стен, а сами стены были неравномерной  толщины и не всегда правильной формы. Большая посуда лепилась из двух отдельных  частей. Внешняя поверхность была ровной и укрывалась нанесенной к  росписи и обжиганию красной  краской.   Посуда была расписной  и нерасписной.  Расписной разделялся на: 

• Изготовленную в одну краску. Преимущественно она была черной.     
• Биохромный. Посуда в одну черную краску обводилась белой или красной краской.
• Полихромный.  Нерасписной была преимущественно посуда для приготовления еды, который, к тому же, еще и был с более толстыми стенками, цветом после обжигания от серовато коричневого к темно-красному.[21]

Архитектура и жизнь трипольской культуры.

Трипольское население жило семьями, которые объединялись в общины, а позже в племена. Сначала поселения трипольцев были небольшими. Впоследствии трипольцы начали строить гигантские поселки, в которых проживало до 10 тыс. душ.

Начиная с раннего Триполья известен принцип застройки поселений  состыкованными жилищами прямоугольной  формы, расположенными по кругу и  ориентированными по длинной оси  к центру поселка. Основным типом  зданий были двухэтажные жилищно–хозяйственные  комплексы. По данным раскопок это стандартное  планировочное решение сохранилось  до позднего Триполья и перешло к поселениям эпохи бронзы. Кроме этого были жилища, размещённые на окраине и за чертою круговой застройки . [22]

В связи с описанными выше особенностями трипольской цивилизации  мы можем говорить и о гораздо  более сложной социальной структуре  общества, до недавнего времени считавшегося первобытным. Масштабные мероприятия  связанные с переселением – выбор  места нового поселения, его планировка и строительство, освоение земель и  раздел полей между сотнями и  даже тысячами семей, требуют не только значительных непроизводительных затрат материальных и людских ресурсов, но и достаточно четкого планирования и управления этим процессом

Свои земли они защищали и строили оборонительные сооружения. Система укреплений выглядит  продуманной  с учетом всех рельефных особенностей: выкапывались рвы, воздвигались валы и ворота. Поселение с несколькими тысячами жителей в случае необходимости могло выставить не одну сотню или даже тысячу воинов. Их количества, а также невиданных по тем временам масштабов укреплений вполне хватало, чтобы отбить у соседей, не обладающих подобным «мобилизационным ресурсом» всякое желание выдвигать территориальные и имущественные претензии. С периодичностью в 50—80 лет всему населению трипольского поселка  приходилось покидать обжитое место, переезжая в новое, заблаговременно отстроенное поселение с подготовленной инфраструктурой. Старый поселок при этом сжигался. Оставляя истощенные площади, земледельцы, переселялись дальше, в результате чего постепенно овладели все пригодные для земледелия черноземы от Карпат до Днепра. [23]

Кремнии, металл и их обработка в трипольской культуре.

Да трипольские времена называют энеолитом медным веком, но кремень и тогда оставался стратегическим матерьялом, а искусство его обработки продолжало совершенствоваться

Также как и приемы литья и  ковки медных и золотых изделий. Появления нового матерьяла не остановило развитие и производство кремниевых орудий. Одной из причин было постоянное совершенствование технологии обработки  кремня, приводившее к появлению  орудий труда не уступавших по многим параметрам медным. Их изготовление было поставлено практически на промышленную основу. Штольни располагались группами, а вблизи них находились площадки. Где происходила первичная обработка добытого сырья, а также были найдены следы добычи кремния несколько другого типа. На их месте видны, не глубокие ямы, глубиной 0,5-0,8м, расположенные на склонах. В некоторых штольнях, площадь которых достигала 50-60кв. м, по мнению исследователей, могло работать до 3-4 мужчин. Отметим, что для обработки нужен был “свежий”, только что добытый кремний из земли. Поэтому кремний, добытый из земли, перерабатывался в мастерских расположенных неподалеку от залежей сырья. [24]

Оказалось, что древние мастера вырабатывали по возможности длинные пластины для того, чтобы использовать только среднюю, относительно прямую часть. Остаток шел в отходы. Сама пластина имела  те качества, которые позволяли бы  сделать из нее хорошее орудие труда. Эти пластины также использовали для обмена.[25]

Следует отметить, что добыча и обработка кремния в неолите приобрела черты специализированого высокотехнологического ремесла и имела  влияние на металлургию и металлообработку. Металлургия и металлообработка - новые виды хозяйственной деятельности, которые появились в энеолите. Они требовали значительного объёма технических и естественных навыков и знаний. Профессионал в то время должен был уметь многое, на пример,  на глаз определить температуру. Сначала  древняя металлургия работала на привозном сырье, но со временем  они сами освоили добычу и производство изделий. Поначалу они изготавливали преимущественно украшения и немного орудий, в это время преобладала кузнечная обработка металла, которой , по мнению Н.В.Рындиной, они обладали в совершенстве. Постепенно  расширяется ассортимент изделий и мастера осваивают фигурную ковку и литье – как в открытые,  так и в сложные закрытые  формы. Литейные формы изготовлялись из глины или вырезались из дерева. Несмотря на отдельные просчеты, большинство трипольских изделий отличаются  довольно высоким качеством - профессионалы держали под контролем весь процесс литья. Техническая культура кузнечных операций, также была на высоком уровне – мастера могли распознать качество сырья ,на глаз определить высокотемпературную деформацию меди ,и использовали укрепление металла ковкой.[26]

Захоронения и обряды трипольской культуры.

Захоронение, по-видимому, принадлежит  к одному из обрядовых действий трипольцев, которую мы можем исследовать наиболее детально из всех других.   Но это касается поздних захоронений, где, в отличие от ранних захоронений, труп не сжигался, а прятался в скорченном виде. Какие были известны, например, под Одессой (Красная Слободка). В центре прятался председатель семьи (тогда это был уже мужчина), а около него – женщина и деть. Этот курган был окружен другими курганами из камней (кромлехи), где были похороненные изображения людей и животных. Кроме того, существовали еще и ямы для других членов родовой организации, умерших на стороне, – так называемые кенотафик.

Что же могло это символизировать? По-видимому, в поздних трипольцев уже существовало представление о том, что человек из одного мира переходил в другой, перерождался, и потому прятали ее в скорченном виде, что напоминал эмбрион.[27] Бесконечное возрождение жизни, поддержание стабильности во Вселенной достигалось с помощью постоянно совершаемых магических ритуалов. Стоит только посмотреть на орнаментику трипольской керамики, которая в большинстве своем сводится к воспроизведению символов бесконечности сущего – спирали и свастики.

Большинство созданных трипольцам магических символов и узоров связано с землей и стихиями, влияющими на урожайность. Дождь, снег, солнце, тепло, смена сезонов – все должно происходить в отведенное время. А для поддержания этого равновесия необходимо производить соответствующие магические действия и обряды. Основным обрядом, совершавшимся бессчетное количество раз, было жертвоприношение. В жертву приносили зерно, животных, керамические изделия, изображавшие живых существ. Следы жертвоприношений находят обычно в ямах  ведь все, что было использовано во время обряда, должно быть тщательно захоронено, ведь все эти вещи соприкасались с великими силами, им не место в обычном мире.  Еще одна удивительная вещь – сакральные клады. Их найдено более десятка. Кроме вещей, имевших вполне реальную ценность – изделий из меди – в них входили раковины, подвески из молочных зубов оленя и другие вещи, вплоть до плодов дикорастущих растений, такой ценности не имевшие (разумеется, с нашей обыденной точки зрения). Кстати, и сами медные вещи часто оказывались в таких кладах, так и не побывав в употреблении – к примеру, медные топоры из таких кладов не имеют следов заточки.

Обряд оставления жилища – один из самых грандиозных и загадочных в Триполье. В жилище расставляли посуду, оставляли инструменты, зерно, мясо, набор статуэток, а затем все это поджигалось. Так могли сжечь и поселок, и протогород. Такие обряды совершались трипольцам на протяжении более двух с половиной тысячелетий ! Каждая трипольская семья имела и собственный набор магических символов. В этот период активно разрабатывались основные известные нам знаки. На некоторых