От Древней Руси к формированию российского государства (IX-XVI)

Тема 1. От Древней Руси к  формированию российского  государства (IX-XVI).

     План  работы:

А) Особенности социально-политического  строя Древней  Руси.

Б) Специфика формирования единого российского  государства.

В) Формирование сословной  системы организации  общества.

     А) Особенности социально-политического  строя Древней  Руси.

     Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь Киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Историю Киевской Руси историки условно делят на три периода. Первый (IX – середина X вв.) – время первых киевских князей. Второй (вторая половина X – первая половина XI вв. – время Владимира I и Ярослава Мудрого), что знаменует расцвет Киевской державы. Третий период (вторая половина XI – начало XII вв.) – переход к территориально-политической раздробленности.

     Иерархическая структура власти государства Русь (IX – начало XII вв.) такова: Великий  князь Киевский; Дружина (старшая  дружина – бояре, знать; младшая  дружина – гриди); Местные (удельные) князья; Посадники, волостели; Местная дружина; Погосты, становища, волости.

     Первый  период Руси, начало русской государственности, согласно «Повести временных лет», ведет отсчет с 862г., когда Рюрик  утвердился в Киеве, а его братья княжили: Синеус – на Белом озере, Трувор – в Изборске. После смерти Рюрика в 879 г. власть в Новгороде  захватил предводитель одного из отрядов Олег (879–911). Он предпринял поход на Киев, который стал центром объединенного государства.

     Во  время княжения Олега шло развитие византийско-древнерусских связей. Военные походы к Константинополю (Царьграду) в 907 г. и 911 г. завершились договорами, обеспечивающими возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии. После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912–945). В его княжение был подтвержден договор с Византией. Игорь был убит древлянами во время сбора непомерно высокой дани. Его жена княгиня Ольга (945–964) вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани, установила ее размер (уроки), места сбора (погосты). Сын Ольги и Игоря Святослав (964–972) проявил себя как полководец, защищавший Русь от набегов кочевников – печенегов. Его борьба с Византией привела к договору, по которому русские купцы получили привилегии в торговле.

     Второй  период истории Древнерусского государства  – эпохи его расцвета – связан с именем третьего сына Святослава – Владимира I (980–1015). При нем все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была обеспечена защита русских земель от набегов печенегов. На берегах ряда рек были сооружены крепости.

     В 988 г. при Владимире I в качестве государственной  религии было принято христианство, имевшее большое значение для  дальнейшего развития Руси. Единая вера служила как укреплению государственной власти, так и территориальному единству Древней Руси. Крещение на Руси имело и международное значение. Русь, отвергнув примитивное язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее – и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; в отдельных областях Руси были епископы, которым подчинялись священники. Все население было обязано платить налог в пользу церкви – десятину.

     Некоторые историки отмечают, что Владимир I долго  раздумывал над тем, какую из монотеистических религий принять в качестве государственной – христианство, иудаизм или ислам. Иудаизм не привлекал, в частности, тем, что его исповедовал Хазарский каганат, стремившийся покорить Русь. Ислам был еще молодой формирующейся религией. Лишь христианство восточной византийской ветви с ее соборной древнегреческой обрядностью было ближе всего к общинно коллективистской духовности славян.

     Ислам возник в VII в. в Аравии. С 622 г. начинается мусульманское летоисчисление. Идея наднациональной государственности лежала в основе новой религии, воплотившейся в огромной империи, которая объединила различные народы и религии. Арабский халифат в начале средних веков простирался от Атлантического океана до Средней Азии. Догматические основы ислама, составлявшие основу мусульманского закона – шариата, постепенно усваивались тюрко-язычными племенами, населявшими территории, примыкавшие к южным славянским землям. На формирование и развитие Древней Руси ислам заметного влияния не имел. И только при смешении тюрко-язычных племен с татаро-монгольскими их культура стала исламизироваться. В 1312 г. золотоордынский хан Узбек объявил ислам государственной религией.

     Наивысшего  могущества Древняя Русь достигла при  Ярославе Мудром (1019–1054). При нем  Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. В городе был возведен величественный Софийский собор. Широко велись работы по переводу книг на русский язык, обучению грамоте. Впервые митрополитом был назначен русский по происхождению Илларион, написавший «Слово о законе и благодати» – выдающееся литературное философское произведение. Первым юридическим документом явилась «Правда Ярослава», первые статьи и разделы которой вошли в последующем в «Русскую правду», закреплявшую раннефеодальные отношения в Киевской Руси.

     Б) Специфика формирования единого российского  государства.

     В период владычества Золотой Орды стало необходимостью создание единого Русского государства. Идеологические предпосылки объединения проявились раньше, чем созрели политико-экономические причины. Представители русской политической мысли настойчиво проводили идею единения как основы государственного существования, ибо земля Русская «от Калкской битвы до Мамаева побоища тоской и печалью охвачена, плачет, сыновей своих поминая» («Задонщина», начало XV в.).

     С тех пор как Иван Калита (1325-1340) выиграл борьбу с тверскими князьями за великое княжение, началось возвышение Москвы. Калита сосредоточил в своих руках выплату ордынской дани, сумел подчинить ряд княжеств. Во второй половине XIV века в Северо-Восточной Руси усилилась тенденция к единению. Накопление духовных сил народа позволило объединённым русским войскам одержать великую победу на Куликовом поле (8 сентября 1380 г.), но победа далась трудно. «Оскудела земля Русская воеводами, воинством, и оттого страх великий был по всей земле». Спустя два года (1382 г.) Москву вновь разграбили войска Тохтамыша. Объединительные процессы протекали противоречиво. Лишь спустя столетие создались условия для существования централизованного государства. После «великого стояния» на Угре (1480 г.) было сброшено ордынское иго.

     К XV веку на Руси восстановилось и начало поступательно развиваться сельское хозяйство. Расширялась торговля хлебом. Росли города. Городское население активно вело торговые операции. Увеличивалось ремесленное производство.

     Феодальная  раздробленность сдерживала экономическое  развитие и обмен между княжествами. Во второй половине XV века экономика достигла уровня, необходимого для централизации. Однако нескончаемые военные набеги, разруха, дани Золотой Орде сдерживали экономическое развитие Руси. Это наложило отпечаток на расстановку классовых сил в XV веке, а внешнеполитическая опасность бала важнейшим ускорителем объединения.

     Централизованные  государства Европы образовывались уже тогда, когда имело место развитие капиталистических отношений. Классовой основой объединения в этих государствах являлось третье сословие (при поддержке мелкого дворянства). На Руси города не оправились от ордынского разрушения, поэтому третье сословие не было решающей силой объединения. Княжеская власть опиралась на формирующееся дворянство. В тоже время создание централизованного государства отвечало интересам всех слоёв русского общества, включая городские низы и рядовое крестьянство, поскольку они были заинтересованы в мощном национальном государственном организме. Лишь часть боярства противодействовала усилению власти монарха.

     Русское централизованное государство складывалось как многонациональное. В его состав входили народы Поволжья, Севера и Сибири.

     К началу XVI века в состав Московского Государства вошли Новгород, Псков, Тверское, Смоленское княжества и т. д. Русь стала одним из крупнейших государств в Европе.

     Москва  становится признанной столицей нового государства. Происходят изменения в её политической организации. Создаётся государственный аппарат, состоящий из верховной власти Великого князя, боярской думы, приказов и наместников.

     Боярская  дума являлась важным политическим институтом, ограничивающим монархическую власть. Приказы – это государственные учреждения, ведающие определенными функциями управления. Формировались они Великим князем из бояр. Наместники – представители княжеской администрации в городах и уездах. Выдвигались они из родовитых бояр, занимались сбором подати и пошлин, вершили судебную власть. За службу наместники получали корм – часть денежных доходов, собираемых для князя (отсюда их название – кормленщики).

     Принятый  при Иване III «Великокняжеский судебник» 1497 г. стал первым кодексом Русского централизованного  государства. Он усиливал верховную  власть введением понятия «государственное преступление» (крамола), караемое смертной казнью, ограничивал произвол кормленщиков, устанавливал единообразие суда на территории всего государства, удовлетворял требования новых социальных групп: служилого дворянства и купечества. Судебник был направлен на закрепощение крестьянства установлением срока перехода – выхода к другому землевладельцу (обычно от дворян-помещиков к боярам-вотчинникам) только в Юрьев день и после уплаты пожилого (за пользование двором). Иван III первым принял титул «Государь всея Руси».

     В) Формирование сословной  системы организации  общества.

     Время с конца XV века по XVII век характеризуется  в отечественной истории как  период сословной феодально-крепостнической  монархии (период между окончанием феодальной раздробленности и абсолютизмом). Укрепляя централизованное государство, монархи – великие князья Иван III, Василий III, царь Иван IV стремились найти опору в сословном строе. Сословия – это общественные группы людей феодального общества, различное положение которых в государстве определяется юридическими актами. В рассматриваемый период в силу экономических и политических причин одни сословия сформировались и законодательно закрепились как привилегированные, другие были отнесены к категории податного населения.

     Государственной формой землевладения была феодальная вотчина. Земля принадлежала феодалу по праву наследственного пользования. Эту землю можно было менять, продавать не только родственникам, но и другим владельцам вотчин. Чтобы быстрее освоить и успешнее эксплуатировать вотчину, а также иметь военную поддержку, владельцы вотчин (князья, бояре) часть земли передавали своим вассалам на определенных условиях. Такое землевладение получило название условного, служилого или поместного. Дворяне, составлявшие двор князя или боярина, владели поместьем, которое получали при условии несения службы на вотчинника. Дворян называли также помещиками (от слова поместье).

     С XIV в. начался рост монастырского  землевладения. Богатство монастырей росло потому, что их земли не делились между наследниками, как было после смерти светских землевладельцев. Русские князья, заинтересованные в поддержке церкви, заменили налог в ее пользу – десятину – раздачей земель. Ордынские завоеватели не посягали на захват земель православной церкви. 

     Самым знаменитым среди русских монастырей стал Троицкий монастырь, основанный Сергием Радонежским (около 1321–1391) в 70 км от Москвы (ныне Троице-Сергиева Лавра). Монастырь вырос в крупнейший религиозно-хозяйственный центр. Ученики и последователи Сергия построили в XIV–XV вв. около 100 монастырей общежитийного типа, то есть на основе совместного владения хозяйством и коллективистской организации жизни обители.

     В XIV веке появился новый термин крестьяне, означавший складывание нового социального слоя, ставшего самым крупным в русском обществе угнетаемым классом. Крестьянская колонизация шла на новом месте. Власть оказывала помощь «новоприходцам». Князья выдавали феодалам грамоты, где оговаривались льготы для их крестьян на 5–15 лет, пока не будет освоена полученная земля. Прикрепление к земле и переход под юрисдикцию феодалов как бы уравнивали в правах почти все земледельческое население. В ходе этого процесса исчезали формы социальной зависимости смердов, закупов, изгоев, а к началу XVIII в. – и холопов.

     Кроме частного феодального землевладения (княжеской, боярской, монастырской вотчины, поместья) существовало, особенно на окраинах страны, значительное число крестьянских общин – черных земель, плативших подати в казну. Феодалом по отношению к черноземельцам выступало государство.

     С ростом городов, которые в России сохраняли зависимость от феодального государства, увеличивалось число ремесленников и купцов, занимавшихся в основном торговлей сельскохозяйственной продукцией. Население города, имея личную свободу, делилось на черных ремесленников, несших тягло – комплекс натуральных и денежных повинностей в пользу государства, и ремесленников, принадлежащих боярам, монастырям или князьям, освобожденных от несения тягла.

     С XVI в. берет начало формирование особого  социального слоя – казачества. На Дону появились поселения ушедших из центра вольных людей. Необходимость постоянной борьбы с нападениями внешних врагов вызвала создание у казаков прочной военной организации, построенной на демократической по тем временам основе. Все внутренние проблемы (выбор атаманов, хозяйственные дела), судебные вопросы решались на общем сходе – круге. Российские власти оказывали помощь казачеству, стремясь опереться на него в обороне границ государства.

     Сословную организацию феодального российского  общества, сформировавшуюся в XV–XVII вв., многие историки характеризуют как самодержавно-государственно-крепостническую. С одной стороны сложился сословно-представительный орган – Земский собор. Но, с другой стороны, ведущая роль в управлении страной сохранялась за самодержавным монархом – царем.

     Иван IV (1530–1584), провозглашенный в 1547 г. первым русским царем, в борьбе за укрепление государственной власти стремился опереться на Земский собор («Великую земскую думу») как высшее законосовещательное сословно-представительное учреждение. Собор состоял из Боярской думы (полного состава бояр), Освященного собора (совета церковных иерархов во главе с митрополитом), собрания представителей «от всякого чина людей» (поместного дворянства, купцов, ремесленников, свободного крестьянства) – то есть практически выражал в той или иной степени мнение народа (поэтому некоторые историки говорят о «Народной монархии» в тот период).

     Первый  Земский собор (1549 г.) называют «Собором примирения». На нем Иван IV призвал  представителей всех сословий оставить вражду между собой и объединиться вокруг него как Православного государя. Созыв Земского собора – свидетельство превращения России в сословно-представительную монархию. Соборы не ограничивали самодержавную власть царя. Но совет его с представителями земли укреплял традицию общинного и вечевого самоуправления, развивал особую московскую народную форму государственной монархии, на основе теории монаха Фелофея «Москва – Третий Рим».

     Царский Судебник Ивана IV (1550 г.) усиливал централизованную власть и ответственность за государственные  преступления. Подтверждалось право  перехода крестьян в Юрьев день, но вдвое была увеличена плата  за пожилое. Это означало дальнейшее закрепощение крестьян. Впервые было введено наказание за взяточничество государственных служащих.  Соборное уложение царя Алексея Михайловича (1649 г.) окончательно закрепило крестьян за землей и ее владельцем.  
 
 

     Используемая  литература:

1. Гуманитас. Humanitas. Том II. Отечественная история. История экономики России. Учебно-практическое пособие. М., Изд-во МГУТУ, 2006. 388 с.
2. История государства и права СССР: Учебник И 90 Ч. I/ Под ред. Ю. П. Титова. – М.: Изд-во Юрид. Лит., 1988. – 544 с.