Отличие предмета социологии от предмета социальной философии

План

1. Введение
2. Отличие предмета социологии от предмета социальной философии
3. Социальная дифференциация современного российского общества
4. Основные категории политической социологии
5. Заключение
6. Использованные источники

1. Введение

Термин «социология» был  впервые использован французским  ученым Огюстом Контом (1798-1857) в работе «Курс позитивной философии» (1842 г.). Он происходит от латинского слова  societas (общество) и греческого слова logos (наука, знание). Таким образом, в буквальном понимании, социология - это наука об обществе. Первоначально Конт называет социологию социальной физикой. Эта наука, по его мнению, должна заимствовать у естественных наук объективность, проверяемость, доказательность. Социология в понимании Конта отождествлялась с обществоведением в целом. На современном этапе за социологией закрепилось специфичное место в системе наук, для понимания которого начнем с определения ее объекта и предмета.

Объект науки - это часть  окружающего мира, на которую направленный исследовательский интерес. Объект науки всегда отвечает на вопрос «что изучает наука». Природа, животный и  растительный мир, человек, общество, культура и прочее могут выступать объектом исследования различных наук. Так, например, животный мир может быть объектом изучения биологии, зоологии, психологии, палеонтологии и т.д. Человек, общество и культура изучаются социологией, философией, историей, психологией, культурологией и т.д. Таким образом, науки часто  отличаются одна от одной не объектом, а предметом изучения.

Предмет науки - сторона объекта, угол зрения, под которым он изучается. Следуя такой логике, каждому объекту  исследования может отвечать несколько  предметов. Например, кирпичный дом  как часть окружающего мира, может  выступать объектом исследования разных специалистов, но интересовать их будут  разные аспекты. Экономиста могут заинтересовать затраты на его строительство, архитектора - архитектурный стиль, эколога - влияние  на окружающую среду и т.д.

Объектом социологии выступает  общество или социальная реальность, которая окружает людей. Поскольку  общество и социальная реальность - слова многозначные, поэтому нужно, прежде всего, определиться с их значением  в социологии. Под термином «общество» социологи обычно понимают исторически  сложившийся тип социальной организации, социальных связей и отношений между  людьми. Такая социальная организация  явлений и процессов возникает  вследствие совместной жизни и взаимодействия людей, влияет на их способ мышления и  поведение, проявляется в действиях, словах, вещах, сделанных людьми. Совместная жизнь людей, или, социальная реальность выступает для социологов материалом научного поиска, или объектом.

Объект социологии в целом  совпадает с объектом других общественных наук: демографии, социальной психологии, этнографии, экономики, политологии  и т.д. Но у каждой общественной науки  есть свой специфический предмет. Именно предмет, а не объект определяет содержание той или другой науки. В случае социологии предметную область познания создают явления и процессы, которые  описываются и объясняются с  помощью таких понятий как  «общество», «социально взаимодействие», «социальные группы», «социальная  структура», «социальные институты», «социальное неравенство», «социальные  конфликты», «социальные изменения», «социальные статусы», «социальные  роли» и другие.

Определение предмета социологии путем перечисления явлений и  процессов, которые входят в область  исследовательского интереса этой науки, практически невозможно, во-первых, так как он будет слишком большой, во-вторых, он никогда не будет полным, так как постоянно пополняется  в процессе развития социологии. Поэтому  определение предмета социологии должно базироваться на раскрытии содержания ключевого для этой науки понятия - понятия «социальное».

В обыденной речи слово  «социальное» используется в широком  и узком значениях. В широком  значении это понятие объединяет все разновидности явлений, которые  касаются совместной жизни людей - экономические, политические, религиозные, правовые и  т.п. В узком значении оно употребляется  для выделения наряду с политикой  и экономикой особой сферы общественной жизни - социальную, которая включает в себя образование, здравоохранение, помощь малообеспеченным и т.п.

С социологической точки  зрения социальное в широком значении есть не просто сумма экономических, политических, правовых, религиозных  и прочих явлений и процессов, а связь, взаимозависимость между  ними. Об экономических явлениях и процессах мы говорим как о социальных, когда хотим подчеркнуть, например, что способы организации бизнеса в стране зависят не только от представлений об экономической эффективности, но и от политического устройства и от этических норм, характерных для господствующей в стране религии.

Социальное в узком  значении - это не просто сегмент  общественной жизни, который включает все то, что не вошло в сферу  политики и экономики, а те явления  и процессы совместной жизни людей, которые обусловлены не стремлением  к власти и управлению друг другом, не стремлением к богатству и  конкуренции друг с другом, а стремлением  принадлежать к обществу, стремлением к солидарности друг с другом.

Таким образом, социологическое  использование понятия «социальное» предусматривает рассмотрение явлений  и процессов под особым углом  зрения, согласно которому они социально  обусловлены, т.е. обусловлены связями, которые возникают между различными видами деятельности, событиями и  ситуациями в ходе совместной жизни  людей. Изучение социальной обусловленности  явлений, происходящих в обществе возможно только через изучение законов, закономерностей  и механизмов его функционирования и развития.

Поэтому предмет социологии может быть определен как выявление  социальной обусловленности явлений  социальной реальности через изучение законов, закономерностей и механизмов функционирования и развития общества.

2. Отличие предмета социологии от предмета социальной философии

Предмет социологии

Существует несколько  основных подходов к определению  предмета социологии.

1) Социология – это  универсальная наука об обществе, призванная изучить глубинные  основы социальной жизни (О.Конт, Г.Спенсер)

2) Социология изучает  социальное (взаимодействие между  людьми, социальными группами). Согласно  данному подходу социология не  имеет специально отведенной  сферы социальной явлений (в  отличие от политологии, экономики,  юридической и т.д.). С другой  стороны, она не является всеохватывающей  наукой об обществе. Социология  стремится постичь природу социальных  связей между людьми, законы приспособления  людей друг к другу, отношения,  проявляющие в любых областях  общественной жизни (экономическая,  духовная, политическая, социетальная).

3) Социология это наука  о становлении, развитии и функционировании  социальных общностей и форм  их организации (социальные институты,  социальная структура, социальные  системы). Социальная общность – различные формы организации, взаимодействие социальных субъектов: индивидов, групп, слоев, классов, этносоциалных, территориальных, государственных образований и человечество в целом).

Предмет – определенное социальное явление, рассматриваемое  как ключевое. Например, групповое взаимодействие, социальные отношения, социальные организации, системы социальные действия, социальные группы, социальные общности, социальные процессы, социальная жизнь (закономерности их развития, функционирования, тенденции).

В узком смысле под предметом  социологии понимают:

1) человек, его сознание, его отношение к общественным  изменениям; исследования человека; как члена социальной общности; социальный слоя; социального института;  мотивы поведения в конкретной  общественной ситуации, его потребности,  жизненные ориентации, внутренний  мир. 

2) Деятельность человека, посредством изучения которой  раскрываются институциональный, стратификационный, управленческий. И другие уровни организации общественной жизни.

3) Отношения между группами  людей, занимающими разное положение  в обществе, принимающее неодинаковое  участие в экономической и  духовной жизни. Различающиеся  уровнями и источниками своих  доходов, структурой личного развития, типом общественного сознания.

4) Социальные структуры  и структурные элементы (личности, социальные общности, социальные  институты): социально-демографические,  национальные; социально-профессиональные  и т.д. 

5) С точки зрения глобалистов  современный мир описывается  с геноэкономических, геополитических, транс-культурных позиций; изучаются: исторические системы (цивилизации; культурно-исторические типы).

6) Реальное общественное  сознание – деятельность и  поведение людей, как воплощение  из знаний, установок, ценностных  ориентаций, потребностей и интересов,  закрепленных в коллективном сознании.

Согласно Г.В. Осипову, социология – это наука об общих и специфических  социальных законах и закономерностях, развития и функционирования исторически  сложившихся социальных систем. О  механизмах и формах проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов, народов, социальной ответственности властных структур и личностей за социальные последствия совершаемых действий.

Согласно Эйфендиеву А.Г., социология – это наука об общих принципах функционирования и изменения основных форм социальных взаимодействий, изучаемую на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни, выявляя устойчивое, повторяющееся в этих взаимодействиях, в различных сферах общественной жизни.

В самом широком смысле, социология – это наука об обществе, и закономерностях, проявляющихся  в общественных явлениях, в предметной области социологии оказываются: общество как целостность; социальные общности, институты и организации; личности, взаимодействие личности и общностей; социальные действия; социальные процессы и изменения.

Предмет социальной философии.

 Объект социальной  философии социальная жизнь и  социальные процессы. Однако сам  термин «социальный» употребляется  в литературе в разных смыслах.  Поэтому следует определить, что  имеется в виду под этим  термином, когда мы говорим о  социальной философии. Прежде  всего отметим, что из понятия социального исключаются, с одной стороны, природные, а с другой стороны, — индивидуальные, личностные явления. То есть социальные явления — это всегда общественные явления. Однако под понятие «общественные явления» подходят и экономические, и политические, и национальные, и множество других явлений.

 Известный русскоамериканский социолог П. Сорокин дает следующее, характерное для его общей философской концепции определение социального явления:

Социальное явление есть мир понятий, мир логического (научного — в строгом смысле этого слова) бытия, получающийся в процессе взаимодействия (коллективный опыт) человеческих индивидов.

 Неправомерность этого  определения, на наш взгляд, состоит  в том, что из сферы социального  выпадает вся объективная, материальная  реальность общества, лежащая за  пределами «мира понятий». В действительности  же общественная жизнь, социальное бытие включает в себя не только духовные явления и «мир логического», но и объективные, материальные явления и «мир чувственного».

 Нам представляется  правильной точка зрения, согласно  которой социальная реальность  включает в себя различные  стороны общественной жизни. Говоря  кратко, социальная жизнь общества  — это совместное бытие людей,  это их событие. Оно включает  материальные и духовные явления  и процессы, различные стороны  общественной жизни: экономическую,  политическую, духовную и т.д.  в их многостороннем взаимодействии. А социальное действие — это  всегда результат взаимодействия  целого ряда общественных факторов.

 Поэтому основным субъектом  социального действия и социальных  отношений является общественная  группа (социальная общность) или  общество в целом. Характерный  момент социальной жизни —  ее организованность и структурированность  в рамках определенной социальной  системы. Различного рода взаимодействия  между элементами социальной  системы образуют ее структуру.  Сами же элементы этой системы  носят разнообразный характер. Она  включает в себя различные  способы ее функционирования, многообразные  социальные институты, обеспечивающие  реализацию общественных отношений.  И, конечно, такими элементами  выступают основные субъекты  социальной жизни — социальные  общности и индивиды, организованные  в социальные группы.

 Социальная философия  изучает общество и социальную  жизнь не только в структурно-функциональном  плане, но и в ее историческом  развитии. Безусловно, что предметом  ее рассмотрения является и  сам человек, взятый, однако, не  «сам по себе», не как отдельный  индивид, а как представитель  социальной группы или общности, т. е. в системе его социальных  связей.

 «Социальная философия  изучает законы, согласно которым  в обществе складываются устойчивые, большие группы людей, отношения  между этими группами, их связи  и роль в обществе». Здесь  верно названы те законы, которые  призвана изучать социальная  философия. Исходя из нашего понимания ее предмета следовало бы более широко показать круг проблем, которые составляют ее содержание. В частности, нельзя забывать, что социальная философия исследует всю систему общественных отношений, взаимодействие всех сторон общественной жизни, закономерности и тенденции развития общества. Кроме того, она изучает особенности познания общественных явлений на социально-философском уровне обобщений. Другими словами, социальная философия анализирует целостный процесс изменения социальной жизни и развития социальных систем.

Сходство  в предмете социологии и социальной философии заключается в том, что обе науки осмысливают  своеобразие общества, его отличие  от природы и следуют цели его  существования и развития. Предмет  социальной философии, в отличие  от социологии, заключается в изучении общественной жизни сточки зрения, мировоззренческих проблем, главные  из которых – смыслообразующие. Если у философии основной метод познания – это умозрительный анализ на основе цепи логических заключений, то для социологии – это эмпирические методы данных статистики, демографии и других дисциплин.

3. Социальная дифференциация современного российского общества

Социальное неравенство  существовало на протяжении практически  всей разумной истории человечества. Не смотря на то что во все века неравенство  осуждалось, подвергалось уничтожающей критики и никогда не вызывало симпатий у членов общества, люди в  ходе исторической практики с поразительным  упорством сопротивлялись созданию «совершенных» обществ, основанных на социальном равенстве и отсутствии угнетения и принуждения одних  социальных групп другими.

Истоки социального неравенства  многие современные ученые видят  в природных различиях людей  по физическим данным, личностным качествам, внутренней энергии, а также по силе мотивации, направленной на удовлетворение наиболее значимых, насущных потребностей. Первоначально возникающее неравенство  обычно крайне неустойчиво и не приводит к закреплению социальных статусов.

Относительно примитивная  культура не создает социальных норм относительно жесткого закрепления  отношений неравенства. Развитие социальных отношений, появление сложных обществ  и системы социальных институтов предполагает наличие более сложной  сети взаимно пересекающихся обменов  социальными ценностями, в ходе которых  происходит постоянное перераспределение  этих ценностей. Изначальные различия людей по физическим данным и личностным качествам приводит к тому, что наиболее сильные, энергичные, целеустремленные и высокомотивированные личности получат преимущества входе обмена социальными ценностями. Эти преимущества дают возможность таким личностям совершать асимметричные, неравные обмены. В ходе постоянно совершающихся взаимопересекающихся асимметричных обменов начинается формирование нормативной основы неравенства. Нормативная основа представляет собой совокупность специфических норм, закрепляющих поведение индивидов в соответствии с их рангом. Начинается закрепление и создание законодательной базы для возвышения отдельных социальных групп.

Следующим формирования отношений  неравенства является закрепление  существующего положения, которое  складывается в некоторый момент в ходе обмена. Это закрепление  осуществляется путем создания нормативной  базы, которая устанавливает ранговое место (или статус) каждого индивида или социальной группы в социальной структуре при условии наличия  в его распоряжении необходимого количества ценностей. Характер имеющихся  ценностей формирует вид структуры, относительно которой определяется статус индивида или группы

Один из источников социальной напряженности в любой стране – разница в уровнях благосостояния граждан, уровне их богатства. Уровень  богатства определяется двумя факторами:

1) величиной имущества  всех видов, находящегося в  собственности отдельных граждан;

2) величиной текущих доходов  граждан.

Люди получают доходы в  результате того, что создают собственный  бизнес (становятся предпринимателями) или предоставляют находящиеся  в их собственности факторы производства (свой труд, капитал или землю) в  пользование другим людям или  фирмам, а те используют эту собственность  для производства необходимых благ. В таком механизме формирования доходов изначально заложена возможность  их неравенства.

В 1918 году были проведены  первые в советское время исследования рабочего бюджета и быта, а также  первые попытки рассчитать прожиточный  минимум. Прожиточный минимум рассчитывался  как физиологический и основной статьей расхода в нем были затраты на питание. В начале 30-х  годов расчеты по исчислению прожиточного минимума были прекращены по идеологическим соображениям и возобновились лишь в 60-х годах.

До 1990 года социально-экономические  науки по идеологическим соображениям избегали употреблять термин «бедность» и вместо него

использовался термин «малообеспеченность». По мнению Н.В. Черниной, «ретроспективную, очень нерегулярную оценку масштабов бедности можно дать, лишь начиная с 1975 г., когда было введено пособие для малообеспеченных семей. Именно тогда государство установило порог бедности, объявив критерием в проверке нуждаемости душевой доход в семье, равный 50 руб. в месяц (без учета структуры семьи). На этом уровне были установлены гарантированный уровень минимума заработной платы и минимальная пенсия».

В настоящее время уровень  жизни населения выглядит так:

Реальные располагаемые  денежные доходы (доходы за вычетом  обязательных платежей, скорректированные  на индекс потребительских цен) в  апреле 2010 г. по сравнению с соответствующим  периодом 2009 г., по оценке, увеличились  на 3,7%, в январе-апреле 2010 г. – на 6,5%.

По сравнению с III кварталом 2009 г. величина прожиточного минимума снизилась на 1%. При этом стоимость  продуктов питания потребительской  корзины снизилась на 4,5%, непродовольственных  товаров и услуг возросла на 3,0% и 0,9% соответственно.

Все люди рождаются разными  и наделены разными способностями, некоторые из которых встречаются  реже других. Так, в любой стране всегда крайне мало людей, способных  достичь вершин математики, стать  выдающимися футболистами или создать  процветающее предприятие. Поэтому  на общенациональном рынке труда  спрос на такие способности намного  превышает предложение. А это  ведет к росту цены трудовых способностей таких людей, то есть их доходов.

Ни одной экономической  системе не удалось ликвидировать  неравенства доходов и богатства  семей. Даже в условиях командной  системы СССР государство вынуждено  было отказаться от принципов полной уравнительности (их пытались реализовать  только в период «военного коммунизма») и перейти к формированию доходов  по принципу: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям». Но поскольку способности у людей  различны, то труд их имеет разную ценность и это влечет за собой неодинаковое вознаграждение за труд, то есть различие в доходах.

Конечно, в СССР для подавляющей  массы населения различия в уровнях  доходов были куда меньше, чем сейчас в Российской Федерации, но, тем не менее, они существовали. Кто-то покупал  «Жигули» в экспортном исполнении или  «Волги», в то же время во всех школах родительские комитеты вынуждены были заниматься сбором денег для покупки  школьной формы детям из нищих  семей. Неравенство доходов и  богатства может достигать огромных масштабов и тогда оно создает  угрозу для политической и экономической  стабильности в стране. Поэтому практически  все развитые страны мира постоянно  реализуют меры по сокращению такого неравенства.

Бедность и неравенство  – понятия, тесно связанные между  собой. Неравенство характеризует  неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества: денег, власти, образования  и престижа между различными слоями населения – в этом заключается  социальное неравенство. Основным измерителем  неравенства выступает количество ликвидных ценностей. Эту функцию  обычно выполняют деньги, и их количество определяет место индивида или семьи  в социальной стратификации. Самый  распространенный и легкий в расчетах способ измерения неравенства –  сравнение величин самого низкого  и самого высокого доходов в данной стране. Другой способ – анализ доли семейного дохода, затрачиваемый  на питание: чем беднее индивид, тем  больше он тратит на питание, и наоборот. Если неравенство сравнить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом – наименьшим (бедные) количеством благ: это экономическое  неравенство. Неравенство характеризует  общество в целом, бедность же касается только части населения. Таким образом, бедность – это экономическое  и социокультурное состояние  людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.

Бедность – характеристика экономического положения индивида или группы, при котором они  не могут сами оплатить стоимость необходимых благ.

Бедность – неспособность  поддерживать определенный приемлемый уровень жизни.

Бедность – показатель критически низкого уровня жизни  малообеспеченных граждан и категорий  населения, недостаточная степень  удовлетворения их материальных и духовных потребностей.

Одним из критериев цивилизованности любого государства в социальной сфере является поддержание приемлемого  для данной страны уровня жизни тех  групп населения (семей), которые  в силу каких-то причин оказались  не в состоянии даже на минимальном  уровне соблюдать принятые в обществе обычаи, жизненные стандарты (питаться, одеваться, проводить досуг и  др.). Другими словами, материальное положение этой части населения, уровень их доходов не позволяют  им удовлетворить определенный круг минимальных потребностей – необходимых  для жизни, сохранения трудоспособности, продолжения рода, определенного  общественного признания. Неудовлетворение минимальных потребностей человека (семьи) считается бедностью.

Категория минимальных потребностей и, соответственно, понятие бедности всегда относительны и зависят от уровня развития экономики и богатства  общества. Чем более богато государство, тем разнообразнее круг минимальных  потребностей и выше степень их удовлетворения, и наоборот. Поэтому, объем потребностей и степень их удовлетворения, которые  обществом признаются минимально допустимыми, в развитых странах качественно иные, чем в развивающихся. Границы понятия бедности так варьируются, что определение, кто беден и кто нет, очень сложная операция, как с теоретической, так и с эмпирической точек зрения. Точное определение границ бедности очень важно с практической точки зрения, от него зависит размер социальной помощи правительства. Если бедных слишком много, то расходы государства возрастают, что незамедлительно скажется на благосостоянии других слоев населения. В повседневной действительности бедность означает недостаток необходимых ресурсов, состояние крайних экономических трудностей, состояние, в котором имеющиеся в наличии ресурсы так малы, что они не позволяют удовлетворить первичные потребности для выживания, принимать участие в повседневной жизни общества. Бедность – это «намного больше чем деньги».

Определение бедности как  – состояния, при котором насущные потребности человека превышают  его возможности для их удовлетворения, имеет общий характер, ибо не конкретизирует, что такое насущные потребности. Что же такое потребности, каково их значение для жизнедеятельности  человека?

Потребность – это надобность, нужда в чем-либо, требующая удовлетворения. Это определенная форма связи  живых организмов с внешним миром, необходимая для существования  и развития индивида, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. В зависимости от задач  изучения потребностей в современной  науке применяются различные  классификации. Существующие нормативы  отражают современные научные представления  о потребностях человека в благах и услугах – личных потребностях. Однако их не следует абсолютизировать, так как они изменчивы, что затрудняют их количественную оценку. Личные потребности отражают объективную необходимость в определенном наборе и количестве материальных благ и услуг и социальных условий, обеспечивающих всестороннюю деятельность конкретного человека. Личные потребности подразделяют на физиологические (физические), социальные и интеллектуальные (духовные).

Физиологические потребности  являются определяющими – первого  порядка, поскольку выражают потребности  человека как биологического существа. Это потребности людей во всем том, что необходимо для их существования, развития и воспроизводства. В их составе насущными, первичными, выступают потребности в пище, одежде, обуви, жилище, отдыхе, сне, двигательной активности.

Социальные потребности. Они связаны с тем, что человек  принадлежит к обществу, занимает в нем определенное место. К социальным относят потребности в трудовой деятельности, созидании, творчестве, в социальной активности, общении с другими людьми, то есть во всем том, что является продуктом общественной жизни.

Интеллектуальные потребности  касаются образования, повышения квалификации, творческой деятельности, порождаемой  внутренним состоянием человека.

Социальные качества человека порождают также духовные потребности. Если потребности физические (материальные) имеют разумные границы, то удовлетворение духовных потребностей человека открывает  простор для развития личности, возвышает  человека, делает его жизнь интересной и осмысленной. Здесь проявляются  потребности в знаниях, творческой деятельности, создании прекрасного.

Интеллектуальные и социальные потребности относятся к потребностям не первой необходимости и удовлетворяются  после того, как наступает определенная степень удовлетворения первостепенных потребностей. Прямой оценки они не имеют, хотя во многом зависят от состояния  культуры в обществе, общего уровня и качества жизни населения.

Различают рациональные (разумные) и иррациональные потребности.

Рациональные отвечают научным  представлениям о потреблении благ и услуг, необходимых для поддержания  здорового образа жизни человека и гармоничного развития личности. Это общественно полезные потребности, плохо поддающиеся количественной оценке. Их можно определить условно  с помощью рациональных норм и  нормативов (кроме рациональных норм потребления продуктов питания, устанавливаемых на основе данных науки  о питании).