Пассионарность
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………
1 СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «
2 СТРУКТУРА ПАССИОНАРНОСТИ………………
3 ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК……………………………
4 ФАЗЫ РАЗВИТИЯ ПАССИОНАРНОГО ТОЛЧКА………………………13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………..17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………….18
ВВЕДЕНИЕ
Под системой воззрений Л.Н.Гумилева подразумевают сложную систему, в которой связаны взаимодействием не объекты локального значения, а Космос и биосфера Земли в целом. Генеральная идея в творчестве Л.Н.Гумилева - евразийство, под которым принято считать направление в развитии русской исторической мысли, которое возникло в первой половине 20 века. Гумилев был согласен с некоторыми основами взглядов евразийцев с точки зрения историко-методологических принципов. Гумилев не смог находиться в рамках концепции евразийства. В 1979 г. в свет вышло основополагающее произведение «Этногенез и биосфера Земли», в котором автором было дано изложение довольно целостно теории этногенеза, в которой центральное место было отведено пассионарности1. Когда Гумилев создавал свою теорию этногенеза, то он выступал и историком, и географом, этнографом, востоковедом, психологом.
Гумилев был одним из первых, кто осознавал то, что пришло время интеграции наук. Но сама работа не была известна широким массам, так как в период «застоя» в СССР труд Гумилева практически был скрыт, а отзывы, которые были даны на эту монографию, были в своем большинстве негативного характера. Интересен тот факт, что ни одним ученым не была произведена даже попытка в опровержении всей теории, если и были выпады, то только на отдельные моменты.
Всю историю человечества, как утверждал Л.Н.Гумилев, представлял в виде череды изменений. С давних времен для людей было характерным совершать попытки в понимании и объяснении истоков своей истории. Ответы были разными, поскольку история имеет множество граней. Гумилевым же была впервые выдвинута идея о том, что историю можно
рассматривать как историю народов. Благодаря народам (этносам), __________________
1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991 г. С. 21.
которые постоянно находятся во взаимодействии одного с другим, и совершается история, поскольку каждому историческому факту придавалось значение общенародного, так как историю творит именно народ. «Этносы, существующие в пространстве и времени, и есть действующие лица в театре истории»,- так утверждал Гумилев1.
_____________________
1 Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи. 1990 г. № 10. С. 21.
1 СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «
Где источник, и из-за чего возникают этносы? По какой причине новая общность начинает отделение себя от соседствующих этносов? Установить своих предков не означает исчерпать проблему в образовании этноса. Предков мы имеем всегда, а вот образование этносов происходит довольно редко как во временном, так и пространственном континууме.
Лев Николаевич Гумилев развивал теорию Вернадского. В результате Гумилев смог прийти к выводу о том, что этногенез имеет энергетическую сущность. Основа этногенеза (по учению Вернадского) – биохимическая энергия живого существа биосферы. Первым биогеохимическим принципом Вернадского является: «Биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению. Все живое вещество планеты является источником свободной энергии, может производить работу»1. Планетой получается из космического пространства больше энергии, чем этого требуется для поддержки в состоянии равновесия всей биосферы Земли. Оставшаяся свободная энергия способна порождать у живых существ спазмы активности, а у человеческой расы выражается во взрывах этногенеза. Следовательно, как считал Гумилев, движущей силой этногенеза можно считать биохимическую энергию, которая привносится в живые организмы из космического пространства, а выражается эта энергия в виде взрыва этногенеза или по – другому пассионарного толчка2.
Результатом этногенезисного взрыва является появление разного рода мутационных изменений. У определенной части живых особей появляется новый отличительный признак, который и получил название пассинарности2.
Гумилев эталону импульса
врожденного инстинкта к
отрицательный знак, поскольку этот процесс приводит к жертвенности собой __________________
1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991 г. С. 98.
2 Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс. 1992 г. № 1. С. 51.
и своим потомством у людей. Поэтому пассионарность можно считать неким вредным признаком, скорее даже в каком-то роде губительным, для тех, кто носит этот признак.
2 СТРУКТУРА ПАССИОНАРНОСТИ
Пассионарность была положена Гумилевым как основной признак при классификации особей человека на три основные группы:
1) пассионарии (Р больше 1);
2) гармоничные особи (Р равно 1);
3) субпассионарии (Р меньше 1).
Под пассионариями в самом широком смысле, который только может иметь этот термин, подразумеваются люди с пассионарным импульсом, то есть со стремлением к самопожертвованию, который намного по своей силе превосходит силу чувства самосохранения в индивидуальном и видовом проявлении Гумилевым выдвигалось две возможных гипотезы появления пассионариев1. Первая гипотеза заключалась в том, что одной особью было захвачено намного больше энергии, чем нормальной особью. По второй теории, энергия равнозначно делилась между особями, но по какой-то бессознательной причине организм одной особи концентрировал эту энергию в больших степенях, чем организмы других особей. Но, исходя как из первого варианта, так и из второго, следовало только одно: для высшей нервной деятельности пассионария было характерно наличие повышенной активности по сравнению с нормальной особью, непассионарной.
Вариантами пассионарности могут быть личности с различной степенью выраженности пассионарности. У кого-то пассионарность выражается более ярко, у кого-то менее. Однако, результат примерно однинаков. Пассинарии – это и пророки, и революционеры, которые способны вести за собой как в пустыню, так и на баррикады, это и безымянные зодчие, и сочинители сказок. Под пассионариями подразумевают и конкистадоров, и землепроходцев, поэтов и ересиархов, и инициативные фигуры, такие как Цезарь или Наполеон.
Под пассионарностью отдельного человека подразумевается ___________________
1 Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс. 1992 г. № 1. С. 53.
сопряжение со способностями любого профиля и степени: способности высокого, среднего или же низкого уровня).
Пассионарность отдельного человека не поддается воздействию каких-либо внешних факторов, поскольку она есть непосредственная черта конституционного уклада конкретного человека1. Данный вид пассионарность не связана с нормами этики, поскольку люди данного пассионарного типа могут как идти на подвиги так и на совершение преступлений, творить и разрушать, действовать во благо или зла, но только не равнодушно. Данный тип пассионарности не может сделать человека героичным, то есть тем, кто поведет за собой массы. Тип человека такой пассионарности - это человек толпы, который способен определить потентность массы толпы и активизировать толпу на определённого вида действия на определенном временном промежутке.
Естественно, что роль пассионариев в историческом слое велика, однако количество представителей этого типа в этническом составе ничтожно мало. Подавляющее большинство – это гармоничные особи, у которых оба импульса находятся в уравновешенном состоянии. Гармоничными особями принято считать людей работоспособных, полноценных умственно и физически, уживчивых, но не сверхактивных2. Люди этого склада являются крайне важным элементом в этническом теле. Данный тип людей способен восстанавливать тело этноса, умерять степень вспыхнувшей пассионарности, способны на приумножение материальных ценностей по уже имеющимся образцам. Данный тип людей прекрасно может существовать и без пассионариев до тех пор, пока не возникнет вражеская угроза.
Третьей категорией являются люди с «отрицательной» пассионарностью или субпассионарии3. Их поступки управляются
____________________
1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991 г. С. 278.
2 Там же С.296.
3 Там же С.321.
импульсами, у которых векторное направление противоположно напряжению пассионария. Субпасионарии являются плохими солдатами, никакими рабочими; они не способны к регулированию своих вожделений. Они неспособны изменить и сохранить мир. Основная способность субпассионариев заключена в существовании за счет мира. Ярким примером может служить римский плебс, который в наглой форме требовал «хлеба и зрелищ». Однако субассионарии обладают высокой степенью пожвижности и способны сыграть немаловажную роль в судьбе этноса. Это происходит тогда, когла субпассионарии объединяются с пассионариями и вместе идут на свершение переворотов и воин. Однако следует помнить, что пассилнарии могут обходиться без субпассионариев, а вот субпассионарии без пассионариев не способны ни на что, только разбойничать (от этой деятельности страдает большое количество представителей этноса) и вести нищенский образ жизни.
Для пассионарности характерно наличие одного важного свойства: пассионарность заразительна. Это проявляется в том, что гармоничный тип, если находится длительный период рядом с пассионарием, способен перенять манеру поведения у пассионария: то есть, начинает себя всети гармоничный тип так, как будто он сам является пассионарием. Следует отметить, что зачастую такое поведение характерно только для импульсивных представителей гармоничного типа. Это свойство широко используется, например, в военной практике, когда пассионариев помещают в состав ударной части для поднятия боевого духа.
3 ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК
Под «пусковым моментом» в этногенезе (взрывом этногенеза, пассионарным толчком) подразумевается «внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев, которое быстро увеличивается и у которого появляется через значительный промежуток времени возможность навязать свою волю большинству населения».1 Такие моменты явялются отправными точками, в которых происходят изменения в этнической перестройке, результатом чего является появление новых этносов путем слияния нескольких старых субстратов. Для старых этносов в характерно полный крах, а вот новые этносы начинают активное развитие. Львом Николаевичем Гумилевым выделено за всю известную мировую историю 17 пассионарных толчков. Он указывал, что местами их появления принято считать длинные полосы, которые идут или вдоль меридиана, или по параллелям, или под углом к ним, но всегда они должны быть прямыми: «Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь»2. Причина взрывов в этногенезе автором видится в солнечной активности.
Необходимо некоторые из выделенных Гумилевым пассионарных толчков привести как примеры.
Взрывом этногенеза в 1 веке н. э. принято считать по мнению Гумилева, которое расположено между 20 и 40 градусов восточной долготы и захватывает этносы даков (территория современной Румынии), иллирийцев, готов, славян и т.п. Однако самый важный новообразованный этнос, по мнению Гумилева, был этнос, который называл себя христианами. Этот этнос не мог иметь единую территориальную общность, один язык и единое происхождение. Римская империя на христиан наложила печать неверотерпимости, так как этот этнос считали чуждым.
Христиан преследовали, гнали. Однако, не смотря на все меры, ____________________
1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991 г. С. 350.
2 Там же С.378.
предпринятые Римскими властями по уменьшению представителей этого этноса, христиан не становилось меньше, а наоборот. С 4 века н.э христиане стали преобладающим этносом – христиане – ромеи, которые смогли превратить Рим в Византию.
Пассионарным толчком 4 в. н.э., явился толчок, центральной линией которого была ось соединяющая Мекку и Чанъань, который смог вычленить арабский этнос в Аравии, этнос раджпутов – в Индии и тибетцев. В данный временной период принято считать периодом борьба за объединение Кореи.
Пассинарным толчком был толчок 8 века, который затронул испанский этнос. Результатом этого пассионарного толчка можно считать начало Реконкисты. Также в этот временной период империя франков претерпела раскол на отдельные национально-феодальные государства.
Пассионарный толчок в 9 веке имел результатом образование таких этносов как чжурчженей, которые смогли сокрушить киданьскую империю Ляо, и монголов, которые были объединены властью Чингисхана. На западе ось толчка прошла через южную оконечность озера Байкал. Основной же частью этого толчка был затронут бассейн Тихого океана.
Пассионарным толчком 13 века было порождено Великое княжество Литовское и Великорусское. Выделились такие этносы, как турки-османы и эфиопы.
Пусковым моментом этногенеза можно считать подобие толчка, который сообщает системе этноса инерционную силу, которая утрачивается при сопротивлении окружающей среды. Схемой пассионарного толчка является следующий алгоритм: все начинается с быстрого подъема пассионарности и медленной ее утраты. Такая схема действует при образовании всех на сегодняшний день известных этносов. Таким образом, следует вывод о том, что под этногенезом подразумевается «инерционный процесс, более или менее интенсивная утрата пассионарности системы, иными словами, гибель пассииоонариев и их генов; это особенно касается войн, в которых пассионарии гибнут первыми»1.
Однако следует помнить, что пассионарный толчок является таким разрывом в естественной причинности, который не может быть открытым для познания наукой при настоящем уровне развития этой же науки. Сегодня пассионарный толчок является лишь гипотезой, поскольку еще не доказан. Он недоступен проверке опытом, и остается гипотезой.
Благодаря пассионарному толчку происходит появление этноса, который в своем развитии должен пройти через несколько фаз закономерного движения, что в свою очередь напоминает различные градацию возраста человека.
Пассионарностью считается обязательный элемент этногенеза, отсутствие которого ознаменует и невозможность существования развития.
Пассионарность за пределами своих границ переходит в локальные характерные черты того или иного этноса, что уже в свою очередь является преметом изучения этнографии.
____________________
1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991 г. С. 214.
4 ФАЗЫ РАЗВИТИЯ ПАССИОНАРНОГО ТОЛЧКА
1.Фаза подъема. Начало фазы подъема ознаменовывается периодом формирования нового этничного сообщества, который длится примерно 100-150 лет. В данную фазу обычно никаких отличительных признаков не появляется. Этот «пусковой механизм» не обязательно приведет к образованию нового этноса по причине возможного внезапного прерывания данного процесса силой извне. Одно-два поколения способны выдвинуть пассионариев, которых не устраивает то, с чем могли легко мириться деды и прадеды. Постепенно количество пассионариев увеличивается, образуется консорция (исторически установленная группа), которая довольно быстрыми темпами развивается и формирует этническое самосознание. Когда заканчивается процесс оформления этносоциальной системы подходит к концу и фаза подъема пассионарного толчка.
2.Акматическая фаза.
Случается так, что биохимической энергии становится так много, что количество пассинариев увеличивается до таких количеств, что они начинают военные действия друг с другом. Структурные элементы этноса не могут соподчиняться. Господствующим императивом становится: «каждый хочет «быть самим собой». Ради такого принципа происходит ломка созданной организации, для чего приносится в жертву интересы собственные ради интересов этноса. Это время кровопролитных войн и дробления церкви, время смуты. Гумилев утверждает, что если 10% от населения страны находится в пассионарном состоянии, то это однозначно приведет к революции.1
Пассионарный перегрев приводит к гибели большинства пассионарных особей. Пассионарность начинает угасать. При этом на арену выходят гармоничные особи. Девиз этой фазы: «Мы устали от великих».
3.Фаза надлома.
___________________
1 Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи. 1990 г. № 10. С.22.
Под надломом понимается переход от накала в акматической фазе к разумному распределения инерции. Сил становится меньше, однако цели и задачи не поменялись. Начинается рассеивание пассионарной энергии. Количесвто гармоничных людей и субпассинариев практически уравновешивается. Субпассинарии становятся исполнителями у гармоничных людей. Творческие натуры объявляются «фанатиками» и подлежат уничтожению. Императивом, который ознаменовывает переход к следующей фазе, является: «Дайте же жить, гады!».
4.Фаза инерции.
Отличительная черта этого периода - сокращение элементов активного фланга и полное удовлетворение эмоциональных запросов у пассивной и трудолюбивой части населения. Пережитое вызывает у людей желание тишины и покоя. Люди поняли, что индивидуальности, которые желают проявить себя во всей оригинальности, способны представлять опасность как для самих себя, так и для соседей. Однако всего отрицательного можно избежать, если придерживаться в жизни принципа: «Будь таким, как я!»
Инерционная фаза является периодом, когда идет полным ходом процесс интенсивного накопления материальных и культурных ценностей. Жить становится спокойно и хорошо. Предметы первой и всех последующих степеней необходимости находятся в достатке. Л.Н.Гумилев дал определение этой фазе как «золотая осень» этноса.
В этой фазе способность к расширению ареала идет на убыль. Постепенно происходит переход к фазе обскурации.
5.Фаза обскурации.
Завершается пассионарный цикл эпохой так называемой обскурации: отцовское наследие было растрачено, таланты не прекратили рождаться, инициатива отсутствует, этнос не имеет способности себя защищать.
Субпассионариями выдвигается такой императив: «Будь таким, как мы», то есть живи только для себя. В искусстве преобладает тенденция к снижению стиля, в науке превалируют компиляции, а не оригинальные работы. В армии главенствуют солдаты, которые стращают начальство возможностью поднятия мятежа. Невозможно ни на кого положиться. Применяются принципы отбора такие как, отсутствие способностей, знания не нужны, господствует невежество, принципы сменяются беспринципностью. Правящей группой не может ничего быть создано, ни сохранено, она способна только на паразитирование, на разъедание тела народа, и потому победа субпассионариев ведет их же к гибели. Адаптация не успевает, и этнос ждет неминуемая гибель. Императивом в переходе к следующей фазе – к мемориальной фазе – является: «День, да мой».
6.Мемориальная фаза и
Следует отметить, что окончание динамической фазы не говори о том, что люди стали более плохими, глупыми, слабыми. Необходимо понимать, что изменению подвергаются не люди, а система с ее целостностью. Напряжение в среде пассионариев очень мало, и развитие не может продолжаться. Этнос не может сопротивляться и стремиться к переменам. Консервация введена в ранг идеала. Лозунг данной фазы: «Помни, как было прекрасно».
В дальнейшем, этнос потеряет свою пассионарность и будет зависеть только от окружающих его людей. А поскольку соседями в своем большинстве будут хищники, то этнос станет этносом – реликтом. Такие виды этносов либо окончательно вымирают, либо они ассимилируются с другими этносами. Правда, кое-какие из этносов-реликтов смогут сохранить свое самосознание, некую численность и территорию. Этими этносами являются этносы, которые смогли пережить сами себя и войти в стадию гомеостаза. Но в данной стадии происходит исчезновение и исторической памяти. В истории этнографии существует довольно большое количество примеров этносов-изоляторов, которые из-за особенностей в географическом расположении не имели соприкосновения с другими этносами за последние сто лет. Такими народами являются статические народы, у которых происходит повторение жизненного цикла каждого поколения без существенных изменений.
Под смертью этноса подразумевается процесс распада системной целостности, а не поголовное истребление людей, которые и составляют определенный этнос.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Пассионарный толчок повторяется примерно раз в 1200 лет. Однако крайне редко даже при положительном варианте развития событий этносы могут дожить до своей естественной смерти. История постоянно обрывает этногенезы на разных возрастных промежутках. Но и здесь имеются особенности. На самых первых фазах зарождения этноса его невозможно истребить и покорить. Но если этнос начинает переход из одной фазы в другую, то он становится уязвимым для соседа, если последний обладает высокой степенью пассионарности.
Этнос является уязвимым и тогда, когда осуществляет переход из фазы подъема в акматическую фазу. Соподчиненность элементов структуры становится нарушаемой, каждый стремиться «быть самим собой», это ведет к ломке организации.
Таким образом, под любым переходом от одной фазы к другой можно подразумевать появление опасности для этноса. Змея становится беззащитной, когда меняет кожу, так и этнос является бессильным, пока «меняет душу», проще говоря, стереотип поведения и общественный императив.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1 Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М., 1992 г. С.336.
2 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991 г. С. 496.
3 Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи. 1990 г. № 10. С. 21-22.
4 Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс. 1992 г. № 1. С. 50-57.
5 Захаров Л.Д. Этнос и Космос // Человек. 1995 г. № 1. С. 41-54.
