Переход к удельной раздробленности

     Содержание 
 

Введение……………………………………………..….. 3                                        

1. Первые Киевские князья…………………………….4                       

2. Расцвет Киевской Руси……………………….……...7                         

3. Переход к  удельной раздробленности

              (Вторая половина ХI – ХII века)………………….…13            

Заключение……………………………………………...15                                              

Список использованной литературы……………….…16    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Образование государства у восточных славян стало закономерным итогом разложения первобытного строя и зарождения новых феодальных отношений. Повсеместное распространение территориальной  общины, наличие частной собственности и основанного на ней индивидуального труда, выделение из общины имущественной верхушки, концентрация власти в руках родоплеменной знати — таковы основные предпосылки складывания раннефеодального государства и появления классов.

     Древнерусское государство Киевская Русь возникло в Восточной Европе в последнюю четверть IX века. В период наивысшего расцвета занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере.

     Существуют  две основные гипотезы образования  Древнерусского государства. Согласно норманской теории, опирающейся на Повесть временных лет XII века и  многочисленные западноевропейские и  византийские источники, государственность  на Руси была привнесена извне варягами – братьями Рюриком, Синеусом и Трувором в 862 году.

     Антинорманская  теория основывается на идее возникновения  государства как этапа внутреннего  развития общества. Основоположником этой теории в русской историографии  считался Михаил Ломоносов.

     Цель данной работы – охарактеризовать Киевскую Русь IХ –ХII века.

     Задачи:

1. Охарактеризовать правление первых киевских князей в период с IХ седины Х века.
2. Рассмотреть период расцвета Киевской Руси (конец Х- первая половина ХI века).
3. Переход к удельной раздробленности (Вторая половина ХI – ХII века).     

ПЕРВЫЕ  КИЕВСКИЕ КНЯЗЬЯ 

     Многие  историки считают Синеуса и Трувора вымышленными персонажами, в то время как в существовании Рюрика историки не сомневаются. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгороде, один из его братьев – Синеус – на  Белом озере (Белозерск Вологодской области), другой – Трувор – в Изборске (неподалеку от  Пскова). Через два года, после смерти двух младших братьев, Рюрик передал в управление важнейшие города своим приближенным. Двое из них, Аскольд и Дир, отправились на юг, и дошли до небольшого города на Днепре. Город этот назывался Киев  по имени его создателя Кия, который вместе с братьями основал здесь несколько поселений. Аскольд и Дир заняли Киев  и освободили киевлян от хазарской дани. Таким образом, были созданы два русских государства с центрами в Киеве и Новгороде.

     После смерти в 879 г. Рюрика, его сын Игорь  был слишком мал для того, чтобы  принять престол и правление. Престол и правление перешли к родственнику Рюрика – Олегу.

     В 882 г. Олег предпринял поход на Киев. Выдав себя за купцов, воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства.

     Из  Киева Олег совершал многочисленные походы, покоряя соседние славянские племена древлян, северян, родимичей. Захваченные племена  облагались данью. Однако процесс включения различных племенных союзов в состав Киевской Руси не был единовременной акцией.

     Торговым  партнером Киевской Руси была могущественная Византия. Киевскими князьями неоднократно совершались походы на южного соседа. Так еще в 860 году Аскольд и Дир предприняли удачный поход на Византию. Еще большую известность получил договор Руси и Византии, который заключил Олег.

     В 907 и 911 годах Олег дважды воевал под стенами Константинополя и в результате  были заключены договоры  с греками, составленные в двух экземплярах –  на русском и греческом языках. Это подтверждает, что русская письменность появилась еще до  принятия христианства. Согласно договорам, русские купцы имели право жить месяц за счет греков в Константинополе, но должны были ходить по городу без оружия, при себе иметь письменные документы и заранее предупредить византийского императора о своем приезде. В 912 году Олег умер и следующим Киевским князем стал Игорь.

     Во  время его княжения в 944 году был  продлен договор с Византией, но на менее выгодных условиях, чем договор 911 года. По нему греки получали ряд привилегий, а Русь утрачивала некоторую самостоятельность в торговых отношениях с Константинополем.

     При Игоре произошло  первое народное восстание, описанное в летописи – восстание древлян. Игоря погубила его страсть к наживе. Он решил взять двойную дань с древлян, которые до этого исправно ему платили. Древляне перебили княжескую дружину и захватили самого князя и казнили его. После смерти Игоря остались вдова Ольга и сын Святослав, который еще был мал для управления государством.

     Правление в свои руки взяла Ольга. Она не только  отомстила за мужа, но и вела умелую политику на юге, установив дружеские отношения с Византией и приняв христианство. Ольга установила «уроки» – размер дани и «погосты» – места для сбора дани. В княжение Игоря и Ольги были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно – древлян. Возмужав, Святослав стал думать о подвигах и завоеваниях. В ходе своих походов он присоединил земли вятичей, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал  на Северном Кавказе и Азовском побережье. Святослав попытался приблизить границы Руси к Византии и вел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров. Однако борьба с Византией закончилась неудачно, Святослав был окружен греческим войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. С Византией  был заключен договор о ненападении, но дунайские земли пришлось вернуть.

     В 972 году Святослав по дороге в Киев попал в засаду, которую печенеги устроили у Днепровских порогов, и был убит. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ 

       Новый этап в истории Киевского  государства начинается с правления сына Святослава – Владимира.

     После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк  (972 – 980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир получил Новгород. В начавшейся междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины, и Олег погиб в бою.

     Владимир  бежал, но через два года вернулся с наемной дружиной. Ярополк был  убит, а Владимир занял великокняжеский  престол.

     При Владимире (980 – 1015) земли восточных  славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно присоединились земли вятичей и земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата, княжеские сыновья и дружинники получали в управление крупнейшие центры. Была обеспечена защита русских земель от набегов многочисленных печенежских племен.

     В княжение Владимира Святославовича произошло крупнейшее событие в жизни Руси – принятие христианства (988 г.), которое стало выдающимся актом, политически и идеологически закрепившим образование единого Древнерусского государства. Принятие христианства значительно укрепило международный авторитет Киевской Руси, сблизило  ее с могущественной Византийской империей. Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, которая испытала на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры.

     С введением христианства на Руси организуется церковь во главе с киевским митрополитом, назначавшимся сначала из Константинополя, а затем Киевским князем. В других городах церкви возглавлялись епископами. Митрополит и епископы владели землями, имели слуг и даже воинов. Князья выделяли на содержание церкви десятину – десятую часть даней и оброков. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В руках церкви был суд, ведавший делами антирелигиозных преступлений, нарушения нравственных и семейных норм.

     Принятие  православного христианства стало  одним из главных факторов нашего дальнейшего развития. Владимир был канонизирован церковью как святой  и за заслуги  в крещении Руси именуется равноапостольным.

     После смерти князя Владимира началась очередная борьба между его сыновьями  за обладание Киевом. В борьбе за власть были убиты два сына Владимира – Борис и Глеб. Их убийцей был родной брат Святополк. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать Святополка – зятя польского короля Болеслава Храброго – из Киева в Польшу, где он пропал без вести.

     Ярослав правил 35 лет (1019-1054). Годы его правления стали временем политического расцвета Киевской Руси, начало которому было положено при Владимире. В 1030 году после успешного похода на прибалтийскую чудь, Ярослав неподалеку от Чудского озера основал г. Юрьев, тем самым, утвердив русские позиции в Прибалтике.

     В 1036 году у стен Киева Ярослав окончательно разгромил печенежские орды, и  с тех пор они перестали  являть собой сколько-нибудь заметную угрозу русским землям. В память об этом событии, на месте решающего сражения, был построен храм собора святой Софии. Воздвигая в Киеве храм, подобный крупнейшему храму православного мира – собору святой Софии в Константинополе, Ярослав, таким образом, ставил Киев вровень с гордой столицей Византии. Как и на фресках константинопольской Софии есть изображение семьи императора Юстиниана – величайшего из константинопольских государей, так и в киевской Софии до наших дней сохранился фресковый портрет семьи Ярослава.

     Киев  времен Ярослава превратился в один из крупнейших городских центров всего христианского мира. Парадный въезд в город украшали великолепные Золотые ворота. В самом Киеве имелось 400 церквей, 8 рынков и пребывало множество народа. Киев по праву превратился в крупнейший экономический и политический центр государства. В нем широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте.

     Чтобы подчеркнуть могущество Руси, ее равенство  с Византией, Ярослав, без согласования с константинопольским патриархом, назначил на Руси главу церкви – митрополита. Им стал русский церковный деятель Илларион Берестов, тогда как раньше митрополиты присылались из Византии.

     При Ярославе выдающихся успехов достигло на Руси просвещение. Еще Владимир основал  в Киеве училище, которое должно было готовить для Русской земли образованных священнослужителей. При Ярославе в Киеве началось русское летописание, около 1050 года первая летопись появляется и в Новгороде. Перу митрополита Иллариона, принадлежит "Слово о Законе и Благодати" – первый памятник русской богословской, философской и исторической мысли.

     Успехи  просвещения на Руси во многом стали  возможны благодаря личным достоинствам ее правителя. Ярослав был твердым  христианином, сторонником "книжного почитания". Под его контролем  был осуществлен перевод книг, привезенных на Русь из Византии. Это были богословские и исторические сочинения византийских и античных авторов.

     При Ярославе успешно развивались отношения  Руси со странами Европы. С семьей киевского  князя мечтали породниться могущественнейшие  монархи христианского мира. Один из сыновей Ярослава, Всеволод, стал зятем императора Византии Константина IX Мономаха. Дочери Ярослава – Анна, Анастасия и Елизавета – вышли замуж за королей Франции, Венгрии и Норвегии. Сам Ярослав достиг широкого международного признания.

     Главным богатством Киевской Руси была земля, которой владели, как знать, которая  имела крупные земельные наделы, так и крестьяне – мелкие землевладельцы. Для Киевской Руси была характерна многоукладность экономики, где распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, то есть отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. Одновременно в Киевской Руси проживали и крестьяне-общинники, которые не подчинялись феодалам и вели свое хозяйство самостоятельно. Они платили дань в пользу государства великому князю.

       Все свободное население Киевской  Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор дани, – полюдье. Еще существовали группы зависимого населения: холопы, смерды, закупы, рядовичи. Холопство имело разнообразные  формы. Наиболее тяжелые из них превращали свободного человека в раба. Однако в Древней Руси проблема выживания стояла очень остро, что всегда находилось множество людей, для которых холопство было единственной альтернативой гибели.

     Основная  масса сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами. Они  могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в  вотчинах. Те смерды, которые жили в  вотчинах, находились в тяжелом зависимом положении  и теряли личную свободу.

     Наиболее  закабаленной группой зависимого населения  были закупы. Это обедневшие, разорившиеся крестьяне, которые вынуждены были жить в долг. То есть они брали у феодалов в долг «купу» – часть урожая, скота, деньги, поэтому и назывались «закупы». Долг закуп возвращал тяжелой работой.

     В эпоху Киевской Руси и крестьяне, и горожане, чтобы выжить, объединялись в общины, которые назывались «миром». Общины помогали своим членам в беде, несли ответственность перед государством за порядок на своей территории, за своевременный сбор податей и исполнение других повинностей. Земля принадлежала всей общине в целом, и она как могла, старалась уберечь свою землю от захвата представителями правящего класса. Человек, потерявший связь со своей общиной, назывался изгоем. Он мог выжить, только поступив на службу к князю или продавшись в холопство, т.е. в рабство.

       В экономике Древней Руси феодальный  склад существовал наряду с  рабством и первобытно-патриархальными отношениями.

     Выдающимся  достижением эпохи правления  Ярослава, вошедшего в русскую историю под именем Мудрого, было составление письменных законов, которые получили название «Русская Правда» или же «Правда Ярослава». Позднее преемники Ярослава дополняли ее новыми статьями.

       Этот документ включал статьи законов как гражданских, так и уголовных. Она устанавливала судопроизводство, определяла наказания за те или иные проступки или преступления. Из него можно почерпнуть сведения о социальном устройстве, нравах и обычаях русского общества того времени. По гражданским делам «Русская Правда» устанавливала суд двенадцати выборных. В отличие от сводов законов других стран тогдашнего христианского мира «Русская Правда» не знала применения пыток и телесных наказаний, хотя казнь за наиболее тяжкие преступления существовала. В основном приговаривали к денежным штрафам, размеры которых зависели от тяжести проступка и от того, кем был пострадавший. Ограничена была кровная месть, распространенная в обществе тех столетий. Таким образом, « Русская Правда» явилась для Руси важным юридическим памятником.

     Предчувствуя близость кончины, желая предотвратить возможную борьбу за власть между своими сыновьями, Ярослав еще при жизни постарался распорядиться державным наследием. Старший сын Изяслав должен был княжить в Киеве, а братьям вменялось чтить его как главу рода. Святослав Ярославович получил в княжение Чернигов, Всеволод – Переяславль, Игорь – Владимир Волынский, Вячеслав – Смоленск. В Полоцке оставался княжить внучатый племянник Ярослава Всеслав. По завету отца братья сообща должны были беречь единую Русскую землю. В 1054 году, прожив более 70 лет, Ярослав Мудрый скончался.

     Как было уже сказано, перед смертью  Ярослав Мудрый разделил территорию государства между своими пятью сыновьями. Это решение было вызвано намерением предотвратить возможную борьбу за власть между ними. В своем завещании он рекомендовал своим сыновьям сохранять мир и любовь, слушаться во всем старшего брата Изяслава. Таким образом, предлагался новый порядок передачи престола к старшему брату, т. е. от брата к брату, а после смерти последнего из княживших братьев старшему племяннику. Он получил название «очередного» или «лествичного» (от слова «лестница»). Киевский престол, таким образом, должен был занимать старший в ряду Рюриковичей князь.

     Однако  завещанию Ярослава Мудрого в  полном объеме не суждено было осуществиться. Личные амбиции его сыновей и жажда верховной власти, желание обогащения не дали им возможности сохранить единство Русской земли. Опираясь на силу своих уделов, они часто враждовали друг с другом. Между тем на южных степных границах появился новый враг – кочевые племена половцев. В 1068 году половцы разгромили объединенные силы Ярославичей в битве на реке Альке.

     В 1068-1072 годах по Киевской Руси прокатились народные выступления. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 году. Оно было связно с поражением сыновей Ярослава от половцев.

     В Киеве, в ремесленной части города, состоялось вече, и жители города обратились с просьбой к князьям выдать им оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались это сделать, опасаясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил богатые дворы бояр, а Изяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на киевский престол в 1069 году. Массовые восстания произошли в Новгороде и Ростово-Суздальской земле.

     Народные  волнения потребовали от князей и  бояр энергичных действий. «Русская правда» была дополнена рядом статей, получивших название «Правды Ярославичей». Смысл дополнений – защитить имущество феодала и его вотчину.

     ПЕРЕХОД К УДЕЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (Вторая половина ХI –начало ХII века) 

     После смерти в 1093 году последнего из Ярославичей  – Всеволода, власть над Киевом после которого унаследовал в соответствии с лествичным порядком старейший в роду Святополк II Изяславович (1093-1113). Однако и при нем усобицы только усилились, половцы продолжали безнаказанно грабить русские земли. Положение усугубляли личные качества нового князя, который, используя власть, старался приумножить свои богатства даже при помощи спекуляции и ростовщичества.

     Наиболее  популярным  и уважаемым на Руси был внук Ярослава Мудрого князь  Владимир Всеволодович Мономах. Именно по его инициативе в 1097 году состоялся  Любечский съезд князей.  Было принято решение о прекращении усобиц, провозгласили принцип «Каждо да держит отчину свою». Однако усобицы продолжались и после Любечского съезда.

     Внешний фактор, а именно необходимость отпора появившимся к середине XI века в южнорусских степях кочевникам – половцам, еще удерживал на некоторое время Киевскую Русь от распада на отдельные княжества.

     После смерти Святополка II в 1113 года   вспыхнуло  восстание в Киеве. Жители в течение четырех дней громили усадьбы крупных феодалов, ростовщиков и княжеских управителей. Все это заставило призвать на княжение внука Ярослава Мудрого – властного и авторитетного Владимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125).

     Он  был вынужден пойти на некоторые  уступки, установив твердые нормы  ссудного процента, которые вошли в так называемый «Устав Владимира Мономаха», ставший еще одной частью «Русской Правды». Устав улучшил правовое положение купечества, регламентировал переход в холопство, определил правовое положение закупов, что свидетельствует о том, что закупничество стало очень распространенным институтом и закабаление смердов продолжало развиваться.

     Владимир  Мономах сумел укрепить под своей  властью всю Русскую землю, хотя дробление ее продолжалось. Он сумел  объединить силы русских князей для  отпора половцам, которые были отброшены им далеко на юг, к предгорьям Кавказа, и на Руси наступило относительное затишье.

     Владимир  Мономах значительно поднял международное  значение Руси. Сам князь был внуком византийского императора и был  женат на английской принцессе. Позднее  великий московский князь Иван III, который очень почитал Владимира Мономаха, изобрел корону русских царей, получившую в народе название шапки Мономаха. С его именем связывают и преемственность власти русских царей от константинопольских императоров. При Владимире Мономахе и по его инициативе была составлена начальная русская летопись "Повесть временных лет". Он остался в памяти потомков как крупный государственный деятель, полководец, писатель и создатель законов земли русской.

     После кончины Мономаха киевское княжение перешло к его сыну Мстиславу I Великому (1125-1132), который еще некоторое время благодаря своей мудрости и решительности удерживал единство русских земель. Однако с его смертью Киевская Русь начала быстро распадаться на самостоятельные княжества и земли. В результате Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка отдельных княжеств-государств, и в истории Русского государства наступил период раздробленности и обособленности каждого из княжеств. 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

     Благодаря образованию государства формируется  древнерусская культура. Древнерусское  государство в течение веков  после своего возникновения отбивало набеги кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейских стран. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком.

     Принятие  Русью христианства явилось прогрессивным  шагом и имело важные последствия для государства. Правящие классы Руси получили мощную идеологию для укрепления господства, а христианская церковь духовно освящала и всячески поддерживала новый строй. Принятие христианства идеологически закрепляло единство Древнерусского государства (объединение населения в единую русскую народность). Наряду с этим Русь получила возможность осваивать достижения византийской культуры. На Руси стала распространяться грамотность, развиваться архитектура, живопись, музыка, прикладное искусство. Крепли и ширились международные связи Древнерусского государства вплоть до династических браков русских князей с представительницами могущественных держав. Неизмеримо вырос международный авторитет Руси, которая вошла в христианский мир.  
 
 
 
 

     Список  использованной литературы 
 

1. История России с древнейших времен до 1861 г./ под  ред.                 Н.П.Павленко. – М.: Высш. шк., 2006. – 536 с.
2. Кондаков И.В. Новая история России: учебник. – М.: Университет,  2000. – 456 с.
3. Орлов А.С. История России: учебник. –  М.: Проспект, 2003. –520 с.
4. Пашков Б.Г. Русь – Россия – Российская империя. Хроника правлений и  событий 862-1917 гг. – М.: ЦентрКом, 1997. – 640 с.
5. Рыбаков Б.А. Рождение Руси. - М.: АиФ Принт, 2003. – 447 с.

     _______________20_____                             ____________Черепенина Т.В.