Периодизация древнейшей истории

Содержание

Введение

Отделение человека от животного мира произошло около 3 млн. лет тому назад. Ко времени 35 – 10 тысяч лет тому назад относится формирование современного человека. И только 5 – 1 тысяча лет тому назад в разных частях земного шара складываются классы и государства. Ученые подсчитали, что если всю историю человечества приравнять к одним суткам, то на время с момента образования классов до наших дней придется только 4 минуты.

Из всей истории человечества первобытнообщинный строй был самым длительным по времени – более миллиона лет. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно нелегко, так как во вновь  обнаруживаемых костных остатках наших далеких предков большинство специалистов видит то предчеловека, то человека, и время от времени преобладающее мнение меняется. В настоящее время одни ученые считают, что древнейший человек (а тем самым и первобытное общество) возник 1,5 – 1 млн. лет назад, другие относят его появление ко времени более 2,5 млн. лет назад. Верхняя грань первобытнообщинного строя колеблется в пределах последних 5 тыс. лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые классовые общества и государства сложились на рубеже 4 и 3 тысячелетий до н.э., в Америке – в 1 тысячелетии н.э., в других областях ойкумены – еще позднее.

История зарождения из животных существ человека – и поныне загадка природы. Где, когда и почему появился человек  и человеческое сообщество – до сих пор единого мнения ученых нет. А вопрос весьма интересный, тем  более, что памятников того времени  – ни письменных, ни архитектурных  – не существует. Остается лишь исследовать  костные останки древнейших людей, раскапывать захоронения и обиталища  людей – и на основе такого скудного материала делать обобщающие выводы, строить далеко идущие предположения, говорить об истоках современного человека и современных цивилизаций. В  этом отношении более позднее  время, медный или бронзовый и  железный век, более “благодатная”  почва для исторического исследования – памятников, в том числе и письменных и архитектурных, того времени все же сохранилось достаточно, а потому и загадок, порожденных тем этапом истории все же гораздо меньше. Именно поэтому цель данной работы – уделить больше внимания самому древнему прошлому человечества, тем более, что последние десятилетия преподнесли множество сенсационных открытий, во многом переворачивающих наши представления о древнейшей истории человечества.

Периодизация древнейшей истории

В настоящее время среди ученых, занимающихся исследованием древнейшей истории человечества единого мнения о периодизации этой истории нет. Существуют несколько специальных и общая (историческая) периодизации первобытной истории, частично отражающие характер дисциплин, которые участвуют в их разработке.

Из специальных  периодизаций наиболее важна археологическая, основанная на различиях в материале  и технике изготовления орудий труда. Известное уже древнекитайским  и древнеримским философам деление  древнейшей истории на три века –  каменный, бронзовый (медный) и железный – получило научную разработку в XIX – начале XX в., когда были в основном типологизированы эпохи и стадии этих веков.

На заре культурного развития человечества выделяется период каменного века, по длительности в несколько сотен раз превышающий всю последующую историю человечества, а периодизация внутри этого периода осуществляется в соответствии с изменением и усложнением форм каменного инвентаря. Внутри палеолита обычно выделяются эпохи нижнего, среднего и верхнего палеолита, характерный для австралопитеков олдувейский этап, как раз и представляет собою начало нижнепалеолитической эпохи. Именно эта эпоха соотносится в широких хронологических рамках со временем питекантропов, длительность ее громадна, и она сама по себе обнаруживает значительную динамику в формах поселений древнейших коллективов людей и типах изготовляемых ими каменных орудий.

Итак, каменный век начинается с древнекаменного (палеолита), в котором сейчас большинство  ученых выделяет эпохи раннего (нижнего), среднего и позднего (верхнего) палеолита.

Затем следует  переходная эпоха среднекаменного века (мезолита), который иногда называют “послепалеолитом” (эпипалеолитом), или “преднеолитом” (протонеолитом), иногда же не выделяют вообще.

Заключительная  эпоха каменного века – новокаменный век (неолит). В конце его появляются первые орудия из меди, что дает основание говорить об особой стадии энеолита, или халколита.

Схемы внутренней периодизации новокаменного, бронзового и железного веков на стадии у разных исследователей сильно отличаются друг от друга. Еще более различаются выделяемые внутри стадий культуры или фазы, называемые по тем областям, где они были впервые обнаружены.

Для большей  части ойкумены нижний палеолит закончился приблизительно 100 тыс. лет, средний  палеолит – 45 - 40 тыс., верхний палеолит – 12 - 10 тыс., мезолит – не ранее 8 тыс. и неолит – не ранее 5 тыс. лет  назад. Бронзовый век длился до начала 1 тысячелетия до н. э., когда начался  век железа.

Археологическая периодизация всецело основана на технологическом  критерии и не дает полного представления  о развитии производства в целом. В настоящее время археологическая  периодизация превратилась из глобальной в совокупность региональных, но и в таком виде она сохраняет немалое значение.

Более ограничена по своим целям палеоантропологическая (палеантропологическая) периодизация первобытной истории, основанная на критерии биологической эволюции человека. Это выделение эпох существования древнейшего, древнего и ископаемого современного человека, т. е. архантропа, палеоантропа (палеантропа) и неоантропа. Систематика собственно людей, выделяемых как семейство гоминид или подсемейство гоминин, их родов и видов, а также их наименований, очень разнится у разных исследователей. Наиболее спорно периодизационное место так называемого человека умелого, в котором одни исследователи видят еще предчеловека, другие – уже человека. Тем не менее палеоантропологическая периодизация в своей наиболее устоявшейся части перекликается с археологической периодизацией первобытности.

Особый  аспект периодизации первобытной истории  состоит в подразделении ее на историю первобытных обществ, существовавших до появления первых цивилизаций, и  обществ, сосуществовавших с этими  и позднейшими цивилизациями. В  западной литературе они различаются  как, с одной стороны, преистория, с другой – прото-, пара- или этноистория, под которыми понимаются не только разделы науки, но и изучаемые ими эпохи. Но это – главным образом источниковедческое различение: преистория изучается преимущественно археологически, протоистория – также и с помощью письменных сведений соседствующих с первобытными обществами цивилизаций, т. е. собственно исторически. Между тем выделение тех и других обществ имеет и содержательно-историческое значение. И те и другие относятся к одной общественно-экономической формации, так как критерием принадлежности к формации является способ производства, а не эпоха его существования. Однако они не тождественны по степени самостоятельности своего развития: как правило, первые испытывали меньше сторонних влияний, чем вторые. Поэтому в последнее время многие исследователи различают их как апополитейные первобытные общества (АПО) и синполитейные первобытные общества (СПО).

При всей важности специальных периодизаций первобытной истории ни одна из них  не в состоянии заменить обшей (исторической) периодизации древнейшего прошлого человечества, разработка которой ведется  уже более столетия, главным образом  по этнографическим и археологическим  данным.

Первая  серьезная попытка в этом направлении  была предпринята выдающимся американским этнографом Л. Г. Морганом, близко подошедшим к историко-материалистическому  пониманию первобытной истории. Использовав установившееся в XVIII в. членение исторического процесса на эпохи дикости, варварства и цивилизации и основываясь главным образом на критерии уровня развития производительных сил (“производства средств к жизни”), он выделил в каждой из названных эпох низшую, среднюю и высшую ступени. Низшая ступень дикости начинается с появления человека и членораздельной речи, средняя – с возникновения рыболовства и применения огня, высшая – с изобретения лука и стрел. Переход к низшей ступени варварства знаменуется распространением керамики, к средней – освоением земледелия и скотоводства, к высшей – внедрением железа. С изобретением иероглифического или алфавитного письма начинается эпоха цивилизации.

Эта периодизация была высоко оценена Ф. Энгельсом, который  в то же время положил начало ее пересмотру. Он обобщил периодизацию Моргана, определив эпоху дикости  как время присваивающего, а эпоху  варварства – как время производящего  хозяйства. Он подчеркнул также качественное своеобразие начального. соответствующего низшей ступени дикости этапа первобытной истории как своего рода формативного периода “человеческого стада”. Такое же качественное своеобразие заключительного этапа первобытной истории, соответствующего высшей ступени варварства, было показано им в особой главе (“Варварство и цивилизация”) его работы “Происхождение семьи, частной собственности и государства”. Недоучет в схеме Моргана принципиальных граней, отделяющих этап зрелости первобытного общества от этапов его становления и упадка, и значительное расширение в дальнейшем фактического материала сделали необходимой разработку новой историко-материалистической периодизации первобытной истории.

Ряд периодизаций был предложен в советской  науке в довоенные и особенно в послевоенные годы, но даже наиболее продуманные из них не выдержали проверки временем. В частности, выяснилось, что применение в качестве критерия периодизации первобытной истории только уровня развития производительных сил ведет к теоретическим неувязкам. Так, даже создатели некоторых цивилизаций еще не знали производственного применения металлов, между тем как часть поздне-первобытных племен уже освоила плавку железа. Чтобы выйти из этого противоречия, пришлось бы учитывать уровень не столько абсолютных, сколько относительных производительных сил, а тем самым в конечном счете отказаться от монистического принципа периодизации. Поэтому ученые, и прежде всего этнографы, обратились к тому критерию, на котором основано формационное членение всего исторического процесса: различиям в способе производства и, в частности, в формах производственных отношений. В связи с этим была предпринята попытка проследить развитие форм первобытной собственности, что привело к выделению, помимо этапа первобытного человеческого стада, этапов первобытной родовой общины и первобытной соседской общины.

Историко-материалистическая периодизация первобытной истории  основана на эволюции производительных сил. В соответствии с этой схемой история человеческого общества делится да три больших этапа в зависимости от материала, из которого изготовлялись используемые человеком орудия труда: каменный век – 3 млн. лет тому назад – конец III тысячелетия до н.э.; бронзовый век – с конца III тысячелетия до н.э. – 1 тысячелетие до н.э.; железный век – с 1 тысячелетия до н.э.

Общая периодизация первобытной истории разрабатывалась  и разрабатывается также многими  западными исследователями. Такие  попытки делаются преимущественно  некоторыми исторически ориентированными учеными США. Наиболее распространено различение эгалитарных и стратифицированных, или иерархических, обществ. Эгалитарные  общества соответствуют обществам  эпохи первобытной родовой общины, стратифицированные – обществам  эпохи классообразования. Между эгалитарными и стратифицированными часто помешают также ранжированные общества. При этом сторонники этих схем считают, что в ранжированных обществах существует только социальное неравенство, а в стратифицированных – также и имущественное неравенство. Наиболее существенная и привлекательная черта этих схем – признание в них эгалитарного характера первобытного общества, т. е. первобытного коллективизма.

Таким образом, критериев периодизации человеческой истории более чем достаточно – можно найти на любой “вкус  и цвет”, т.е. проблемы классифицировать те или иные первобытные сообщества, орудия труда или хоты, даже окаменелые останки не существует. Существует же проблема т.н. “родины человечества”.

Итак, взгляды  на характер основных эпох первобытной  истории единообразнее взглядов на их соотношение с археологическими и палеоантропологическими эпохами. Только, если исходить из наиболее устоявшихся  точек зрения, эпохи общей (исторической) периодизации могут быть составлены с важнейшими звеньями археологических  и палеоантропологических схем следующим  образом.

Еще труднее  указать абсолютный возраст этих эпох, причем не только из-за расхождений  во взглядах на их соотношение с  археологическими и палеоантропологическими  эпохами. Ведь начиная со времени  уже раннепервобытной общины человечество развивалось крайне неравномерно, что привело к отмеченному выше сосуществованию самых разных по своей стадиальной принадлежности обществ.

1. Палеолит

Выделяются ранняя, средняя и  поздняя стадии палеолита. В раннем палеолите, в свою очередь, выделяют первичную, шелльскую и ашельскую эпохи.

Древнейшие  памятники культуры обнаружены в  пещерах Ле Лазаре (относящиеся ко времени около 150 тыс. лет назад), Лялко, Нио, Фонде-де-Гом (Франция), Альтамира (Испания). Большое количество предметов шелльской культуры (орудий) найдено в Африке, особенно в долине Верхнего Нила, в Тернифине (Алжире) и др. К рубежу шелльской и ашельской эпох относятся самые древние остатки человеческой культуры на территории СССР (Кавказ, Украина). К ашельской эпохе человек расселился шире, проникая в Среднюю Азию, Поволжье.

Накануне  великого оледенения человек уже  умел охотиться на крупнейших животных: слонов, носорогов, оленей, зубров. В  ашельскую эпоху появляется уже  оседлость охотников, подолгу живущих  на одном месте. Сложная охота  очень давно стала дополнением  к простому собирательству.

В этот период человечество было уже достаточно организовано и оснащено. Может быть, самым  значительным было овладение огнем  около 300-200 тыс. лет тому назад. Недаром  у многих южных народов (в тех  местах, где расселялся тогда человек) сохранились легенды о герое, похитившем небесный огонь. Миф о  Прометее, принесшем людям огонь  – молнию, отражает самую крупную  техническую победу наших очень  отдаленных предков.

Одни  исследователи относят к раннему  палеолиту также мустьерскую эпоху, а другие выделяют ее в особый этап среднего палеолита. Мустьерские неандертальцы жили как в пещерах, так и в специально изготовленных из мамонтовых костей жилищах – чумах. В это время человек уже научился сам добывать огонь трением, а не только поддерживать огонь, зажженный молнией. Основу хозяйства составляла охота на мамонтов, бизонов, оленей. Охотники были вооружены копьями, кремневыми остриями и дубинами. К этой эпохе относятся первые искусственные захоронения покойников, что свидетельствует о возникновении очень сложных идеологических представлений.

Полагают, что к этому же времени можно  отнести и зарождение родовой  организации общества. Только упорядочением  отношений полов, появлением экзогамии можно объяснить то, что физический облик неандертальца стал совершенствоваться и спустя тысячи лет, к концу ледникового периода, он превратился в неоантропа, или кроманьонца – людей современного нам типа.

Верхний (поздний) палеолит известен нам лучше, чем предшествующие эпохи. Природа по-прежнему была сурова, ледниковый период еще продолжался. Но человек был уже достаточно вооружен для борьбы за существование. Хозяйство становится комплексным: основу его составляла охота на крупных животных, но появились зачатки рыболовства, серьезным подспорьем было собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев.

Каменные  изделия человека делились на две  группы: оружие и орудия труда (наконечники  копий, ножи, скребки для выделки  шкур, кремневые инструменты для  обработки кости и дерева). Широкое  распространение получили различные  метательные средства (дротики, зазубренные  гарпуны, специальные копьеметалки), позволяющие поражать зверя на расстоянии.

По мнению археологов, основной ячейкой социального  строя верхнего палеолита была небольшая  родовая община, насчитывающая около  сотни людей, из которых двадцать были взрослыми охотниками, ведшими  хозяйство рода. Небольшие круглые  жилища, остатки которых обнаружены, возможно, были приспособлены для  парной семьи.

Находки погребений с прекрасным оружием  из мамонтовых бивней и большим количеством  украшений свидетельствуют о  появлении культа вождей, родовых  или племенных старейшин.

В верхнем  палеолите человек широко расселился не только в Европе, на Кавказе и  Средней Азии, но и в Сибири. По мнению ученых, из Сибири в конце  палеолита была заселена и Америка.

Искусство верхнего палеолита свидетельствует  о высоком развитии интеллекта человека этой эпохи. В пещерах Франции  и Испании сохранились красочные  изображения, относящиеся к этому  времени. Открыта такая пещера и  российскими учеными на Урале (Калова пещера) с изображениями мамонта, носорога, лошади. Изображения, сделанные художниками ледникового периода красками на стенах пещер и резьбой на кости, дают представления о тех животных, на которых они охотились. Это было связано, вероятно, с различными магическими обрядами, заклинаниями и плясками охотников перед нарисованными животными, что должно было обеспечить успешную охоту.

Элементы  подобных магических действий сохранились  даже в современном христианстве: молебен о дожде с окроплением  полей водою есть древний магический акт, восходящий к первобытности.

На палеолитических  стоянках у очагов или у жилищ  часто находят костяные фигурки  женщин. Женщины представлены очень  дородными, зрелыми. Очевидно, главная  идея таких статуэток – плодовитость, жизненная сила, продолжение человеческого  рода, олицетворенные в женщине –  хозяйке дома и очага.

Обилие  женских изображений, найденных  в верхнепалеолитических стоянках Евразии, позволили ученым сделать  вывод, что культ женщины-прародительницы  порожден матриархатом. Женщины охраняли огонь в очагах, жилище, детей; женщины  старшего поколения могли вести  счет родства и следить за соблюдением  экзогамных запретов, чтобы не рождались  дети от близких родственников, нежелательность  чего была, очевидно, уже осознана. Запрет кровосмешения дал свои положительные  результаты – потомки прежних  неандертальцев стали более здоровыми  и постепенно превратились в людей  современного типа.

1.2 Мезолит

Примерно  за десять тысячелетий до нашей эры  огромный ледник, достигавший 1000-2000 метров в высоту, начал интенсивно таять, остатки этого ледника сохранились  до наших дней в Альпах и на горах  Скандинавии. Переходный период от ледника  к современному климату называют условным термином «мезолит», т.е. «среднекаменный» век, – промежуток между палеолитом и неолитом, занимающий примерно около трех-четырех тысячелетий.

Мезолит является ярким доказательством  сильного влияния географической среды  на жизнь и эволюцию человечества. Природа изменилась во многих отношениях: потеплел климат, растаял ледник, потекли  на юг полноводные реки, постепенно освобождались большие пространства земли, закрытые ранее ледником, обновилась и развилась растительность, исчезли  мамонты и носороги.

В связи  со всем этим нарушился устойчивый, налаженный быт палеолитических  охотников на мамонтов, пришлось создавать  иные формы хозяйства. Пользуясь  древесиной, человек создал лук со стрелами. Это значительно расширило  объект охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми стали охотиться на разных мелких птиц и зверей. Большая легкость такой охоты и повсеместность дичи сделали ненужными прочные  общинные коллективы охотников на мамонтов. Мезолитические охотники и рыболовы небольшими группами бродили по степям и лесам, оставляя после себя следы  временных стоянок.

Потеплевший климат позволил возродить собирательство. Особенно важными для будущего оказалось  собирание диких злаков, для чего даже были изобретены деревянные и  костяные серпы, с кремниевыми лезвиями. Новшеством было уменье создавать режущие и колющие орудия со вставленными в край деревянного предмета большого количества острых кусков кремня.

Вероятно, в это время люди ознакомились с перемещением по воде на бревнах  и плотах и со свойствами гибких прутьев и волокнистой коры деревьев.

Началось  приручение животных: охотник-лучник шел  за дичью с собакой; убивая кабанов, люди оставляли на выкорм выводки  поросят.

Мезолит – время расселения человечества с юга на север. Двигаясь через  лесные массивы вдоль рек, человек  мезолита прошел все пространство, освободившееся от ледника, и дошел  до тогдашней северной кромки материка Евразии, где начал охотиться  на морского зверя.

Искусство мезолита существенно отличается от палеолитического: произошло ослабление нивелирующего общинного начала и возросла роль отдельного охотника – в наскальных изображениях мы видим, не только зверей, но и охотников мужчин с луками и женщин, ожидающих их возвращения.

1.3 Неолит

Это условное наименование применяется к последнему этапу каменного века, но оно не отражает ни хронологического, ни культурного  единообразия: в XI в. н.э. новгородцы писали о меновой торговле с неолитическими (по типу хозяйства) племенами Севера, а в XVIII в. русский ученый С. Крашенинников  описал типично неолитический быт  местных жителей Камчатки.

Все же к  неолиту относят период VII-V тыс. до н.э. Расселившееся в разных ландшафтных  зонах человечество пошло разными  путями и разными темпами. Племена, оказавшиеся на Севере, в суровых  условиях, долгое время оставались на прежнем уровне развития. Зато в  южных зонах эволюция была более  быстрой.

Человек уже использовал шлифованные  и сверленые орудия с рукоятками, ткацкий станок, умел лепить посуду из глины, обрабатывать дерево, строить  лодку, плести сеть. Гончарный круг, появившийся в IV тыс. до н.э., резко  повысил производительность труда  и улучшил качество глиняной посуды. В IV тыс. до н.э. на Востоке было изобретено колесо, стала использоваться тягловая сила животных: появились первые колесные повозки.

Искусство неолита представлено петроглифами (рисунками на камнях) в районах  Севера, раскрывающими во всех подробностях охоту лыжников на лося, охоту в  больших ладьях на кита.

С эпохой неолита связан один из важнейших  технических переворотов древности  – переход к производящему  хозяйству (неолитическая революция). В эпоху неолита произошло  первое общественное разделение труда  на земледельческий и скотоводческий, что способствовало прогрессу в развитии производительных сил, и второе общественное разделение труда – выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда.

Земледелие  было распространено очень неравномерно. Первые очаги земледелия обнаружены в Палестине, Египте, Иране, Ираке. В  Средней Азии искусственное орошение полей при помощи каналов появилось  уже в IV тыс. до н.э. Для земледельческих  племен характерны большие поселения  из глинобитных домов, насчитывающие  иногда по нескольку тысяч жителей. Джейтунская археологическая культура в Средней Азии и Буго-Днестровская на Украине представляют ранние земледельческие культуры в V-IV тыс. до н.э.

1.4 Энеолит

К этой эпохе  относится Трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), располагавшаяся между  Карпатами и Днепром на плодородных  лессовых и черноземных почвах. В  этот период первобытное земледельческое  общество достигло своего наивысшего расцвета.

Энеолит - меднокаменный век, в этот период появились отдельные изделия  из чистой меди, но на формах хозяйства  новый материал еще не сказался. Трипольцы (как и другие ранние земледельцы) выработали тот тип комплексного хозяйства, который просуществовал в деревне вплоть до эпохи капитализма: земледелие (пшеница, ячмень, лен), скотоводство (корова, свинья, овца, коза), рыболовство и охота. Первобытные матриархальные общины, по-видимому, еще не знали имущественного и социального неравенства.

Особый  интерес представляет идеология  трипольских племен, пронизанная  идеей плодородия, что выражалось в отождествлении земли и женщины: земля, рождающая из семени новый  колос хлебного злака, как бы приравнивалась к женщине, рождающей нового человека. Эта идея лежит в основе многих религий, вплоть до христианства.

К трипольской  культуре многие относят глиняные статуэтки  женщин, связанные с матриархальным культом плодородия. Роспись больших  глиняных сосудов трипольской культуры раскрывает мировоззрение древних  земледельцев, заботившихся об орошении их полей дождем, созданную ими  картину мира. Мир, по их представлениям, состоял из трех зон (ярусов): зона земли  с растениями, зона Среднего неба с  солнцем и дождями и зоны Верхнего неба, хранящего наверху запасы небесной воды, которая может пролиться  при дожде. Верховным владыкой мира было женское божество. Картина мира трипольцев очень близка к той, которая отражена в древнейших гимнах индийской «Ригведы»1.

Эволюция  человека особенно ускорилась в связи  с открытием металла – меди и бронзы (сплава меди с оловом). Орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуду начиная с III тыс. до н.э. стали изготавливать не только из камня и глины, но и из бронзы. Усиливался обмен между племенами продуктами – изделиями и учащались столкновения между ними. Углублялось разделение труда, появлялось имущественное неравенство внутри рода.

В связи  с развитием скотоводства возрастала роль мужчины в производстве. Наступала  эпоха патриархата. Внутри рода возникали  большие патриархальные семьи, с  мужчиной во главе, ведшие самостоятельное  хозяйство. Тогда же появилось и  многоженство.

В бронзовом  веке уже наметились большие культурные общности, которые, возможно, соответствовали  языковым семьям: индоевропейцам, угрофиннам, тюркам и кавказским племенам.

Географическое  размещение их очень отличалось от современного. Предки угрофиннов продвигались, по мнению некоторых ученых, от Приаралья на север и северо-запад, проходя западнее Урала. Предки тюркских народов размещались восточное Байкала и Алтая.

По всей вероятности, основной прародиной славян были области между Днепром, Карпатами  и Вислой, но в разное время прародина  могла иметь разные очертания-то расширяться за счет центрально-европейских  культур, то продвигаться на восток или  выходить временами на степной юг.

Соседями  протославян были предки германских племен на северо-западе, предки латышско-литовских (балтийских) племен на севере, дакофракийские племена на юго-западе и протоиранские (скифские) племена на юге и юго-востоке; время от времени протославяне входили в контакт с северо-восточными финно-угорскими племенами и далеко на западе с кельтско-италийскими.