Первобытное общество как предыстория цивилизаций

Оглавление: 

1. Введение.

2. Периодизация первобытного общества.

3. Социальные отношения в первобытном обществе.

4. Хозяйство первобытного общества.

5. Возникновение мышления, речи и знаний.

6. Мировоззрение первобытного человека.

7. Использованная  литература. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение.

    Первобытное общество (также доисторическое общество) — период в истории человечества до изобретения письменности, после  которого появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников. Термин доисторический вошёл в употребление в XIX веке. В  широком смысле слово «доисторический» применимо к любому периоду до изобретения письменности, начиная  с момента возникновения Вселенной (около 14 млрд лет назад), но в узком  — только к доисторическому прошлому человека. Обычно в контексте дают указания, какой именно «доисторический» период обсуждается, например, «доисторических  обезьян миоцена» (23-5,5 млн лет  назад) или «Homo sapiens среднего палеолита» (300-30 тыс. лет назад). Поскольку, по определению, о данном периоде нет письменных источников, оставленных его современниками, информацию о нём получают, опираясь на данные таких наук, как археология, этнология, палеонтология, биология, геология, антропология, археоастрономия, палинология.

    Поскольку письменность появилась у разных народов в разное время, ко многим культурам термин доисторический либо не применяется, либо его смысл и  временные границы не совпадают  с человечеством в целом. В  частности, периодизация доколумбовой Америки не совпадает по этапам с  Евразией и Африкой. В качестве источников о доисторических временах культур, до последнего времени лишённых письменности, могут быть устные предания, передававшиеся из поколения в поколение.

    Поскольку данные о доисторических временах редко  касаются личностей и даже не всегда говорят что-либо об этносах, основной социальной единицей доисторической эпохи  человечества является археологическая  культура. Все термины и периодизация этой эпохи, такие как неандерталец или железный век являются ретроспективными и в значительной степени условными, а их точное определение является предметом обсуждения. 
 
 
 
 
 
 

2. Периодизация  первобытного общества.

    Наиболее  разработанной является археологическая  периодизация, в основе которой лежит  сопоставление изготовленных человеком  орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т.д. По этому принципу история человеческой цивилизации  делится на века – каменный, бронзовый  и железный.

      В каменном веке, который обычно  отождествляется с первобытнообщинным  строем, выделяются три эпохи:  палеолит (греч.– древний камень) – до 12 тыс. лет назад, мезолит  (средний камень) – до 9 тыс. лет  назад, неолит (новый камень) –  до 6 тыс. лет назад. Эпохи подразделяются  на периоды – ранний (нижний), средний и поздний (верхний), а  также на культуры, характеризующиеся  единообразным комплексом артефактов. Культура получает название по  месту ее современного расположения («Шель» – около города Шель  в Северной Франции, «Костенки»  – от наименования поселка  на Украине) или по иным признакам,  например: «культура боевых топоров», «культура срубных захоронений»  и др.

    Создателем  культур нижнего палеолита был  человек типа питекантропа или синантропа, среднего палеолита – неандерталец, верхнего палеолита – кроманьонец. Данное определение основывается на археологических исследованиях  в Западной Европе и не может быть в полной мере распространено на другие регионы. На территории бывшего СССР исследовано около 70 стоянок нижнего  и среднего палеолита и около 300 стоянок верхнего палеолита –  от реки Прут на западе до Чукотки на востоке.

    В период палеолита человек изготовлял первоначально грубые ручные рубила из кремня, которые являлись унифицированными орудиями труда. Затем начинается изготовление специализированных орудий – это  ножи, проколки, скребла, составные  орудия, например каменный топор. В  мезолите преобладают микролиты  – орудия труда из тонких каменных пластин, которые вставляли в  костяную или деревянную оправу. Тогда  же были изобретены лук и стрелы. Неолит характеризуется изготовлением  шлифованных орудий труда из мягких пород камня – нефрита, сланца, шифера. Осваивается техника пиления и сверления отверстий в камне.

    На  смену каменному веку приходит краткий  период энеолита, т.е. существования  культур с медно-каменным инвентарем.

    Бронзовый век (лат.– энеолит; греч.– халколит) начался в Европе с III тыс. до н.э. В это время во многих регионах планеты возникают первые государства, развиваются цивилизации – Междуречья, Египта, Средиземноморская (раннеминойская, раннеэлладская), мексиканская и перуанская в Америке. На Нижнем Дону исследованы  поселения этого времени в Кобяково, Гниловской, Сафьяново, на берегах Манычских озер. 

    Первые  изделия из железа появляются на территории России в X–VII вв. до н.э.– среди племен, обитавших на Северном Кавказе (скифы, киммерийцы), в Поволжье (дьяковская культура), Сибири и других регионах. Отметим, что частые и массированные  миграции различных народов с  востока, проходившие через территорию Центральной России и донские  степи, разрушали поселения оседлого населения, уничтожали целые культуры, которые могли бы при благоприятных  условиях развиться в цивилизации и государства.

    Другую  систему периодизации, основанную на комплексной характеристике материальной и духовной культур, предложил в 70-е годы XIX в. Л. Морган. При этом ученый основывался на сопоставлении древних  культур с современными культурами американских индейцев. В соответствии с этой системой первобытное общество делится на три периода: дикость, варварство и цивилизацию. Период дикости  – это время раннего родового строя (палеолит и мезолит), он завершается  изобретением лука и стрел. В период варварства появляются керамические изделия, возникают земледелие и животноводство. Для цивилизации характерно появление  бронзовой металлургии, письменности и государств.

    В 40-е годы XX в. советские ученые П.П. Ефименко, М.О. Косвен, А.И. Першиц и др. предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых были эволюции форм собственности, степень  разделения труда, семейные отношения  и т.д. В обобщенном виде такую  периодизацию можно представить так:

    1) эпоха первобытного стада;

    2) эпоха родового строя;

    3) эпоха разложения общинно-родового  строя (возникновение скотоводства, плужного земледелия и обработки  металлов, зарождение элементов  эксплуатации и частной собственности).

    Все названные системы периодизации по-своему несовершенны. Существует немало примеров, когда каменные орудия палеолитической  или мезолитической формы использовались у народов Дальнего Востока в XVI-XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые формы  религии, семьи. Поэтому оптимальная  система периодизации должна учитывать  наибольшее число показателей развития общества. 
 

3. Социальные отношения в первобытном обществе.

    Выжить  в суровых климатических условиях первобытный человек мог только в общине. Основной формой социальной организации был род. Постепенно родовая община с развитием межродовых связей переросла в племя. Основной характеристикой рода был коллективизм. Люди совместно охотились, добывали себе пропитание, защищались от врагов, добыча также распределялась между  всеми поровну. Разделение труда  носило половозрастной характер: создавались  группы мужчин, женщин, стариков и детей, каждая из которых имела свое поле деятельности.

      На ранних стадиях развития  рода главной социальной ячейкой  был матриархат. В условиях полигамной  семьи мать ребенка была известна  всегда, а отец нет. Родословная  велась по материнской линии.  Это привело к тому, что женщина  играла главную роль в жизни  племени, пользовалась всеобщим  уважением. Она решала жизненно  важные вопросы в жизни племени  и рода.

      Постепенно складывалась моногамная  семья, в которой постепенно  возрастала роль мужчины. На  смену матриархату пришел патриархат. Мужчины стали выполнять представительские  функции, обеспечивая связь племени  с внешней средой, а женщины  поддерживали внутреннюю устойчивость, создавая и сохраняя внутренние кровнородственные связи.

      Форма семьи сыграла большую  роль и в установлении первых  социальных норм. Первые нормы  носили форму запретов – табу. Самый первый запрет относился  к запрещению инцеста (кровосмешения). Обычаи постепенно запрещали  браки внутри рода между ровными  родственниками. На смену эндогамной  семье пришла экзогамная семья.  Этот принципиально новый характер  половых отношений предписывает  членам общины искать брачных  партнеров не в своей, а в  других родовых общинах. 

      Высшей властью в первобытном  обществе было народное собрание  всех взрослых членов рода. Здесь  решались вопросы войны и мира, проводились религиозные обряды, избирались предводители. Народное  собрание выполняло судебные  функции, вынося «приговоры» в  делах об измене, трусости, кровосмешении.  Решения народного собрания считались  обязательными для всех членов рода.

      Позже властными полномочиями  наделялись советы старейшин.  При этом сами старейшины, как  и вожди не обладали какими-либо  привилегиями по отношению к  другим членам племени и рода. Решающее значение при выборах  вождя имели личные качества  – физическая сила, организаторские  способности, ораторское искусство,  трудовые навыки, знание ритуальных  обрядов, авторитет и др. Если  вождь не справлялся со своими обязанностями, то члены племени делали вывод, что боги отвернулись от их вождя или на него наслали порчу. Если же вождь заболевал, то иногда мог быть уничтожен или изгнан из племени. В обязанности вождя входила связь с умершими предками племени, и в силу этой связи не имел права быть старым, немощным ни физически, ни духовно. Его сила – это сила всех предков, его магия – это магия предков. Вожди, по представлениям племени, не умирали. Они уходили в мир предков и приходили из него вновь, воспроизводя себя в одном из соплеменников.

      Со временем функции власти  настолько усложнились, что одних  только личных качеств для  избрания лидером стало недостаточно. Вожди накапливали опыт управления  и специальные познания, которые  передавали по наследству. Так  постепенно власть сосредотачивалась  в руках одной семьи, отделялась от остальных членов племени.

      С появлением внутри племени  социальных групп, различных по  своему экономическому и правовому  статусу, происходит разложение  родового строя, начинают складываться  примитивные формы государственности.  Именно с появлением государства  ученые связывают переход человечества  от стадии варварства и дикости  к цивилизованному состоянию. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Хозяйство  первобытного общества.

    Первобытнообщинный  строй существовал сотни тысячелетий. Это период человеческой истории, когда  начали складываться основные направления  развития хозяйственной деятельности и культуры (орудия и средства производства, зарождение охоты и рыболовства, земледелия и животноводства, ремесла, изготовление одежды и обустройство жилья, добывание огня, производство искусственных материалов и т.д.).

    В этот же период стали формироваться  общественно-политические и социально-экономические  отношения. Основой производственных отношений в этот период развития человечества была коллективная общинная собственность на орудия и средства производства. Особенностью данной формации является крайне низкий уровень и  медленными темпами развития производительных сил. Распределялись материальные блага  поровну. Самыми древними видами деятельности человека были охота, рыболовство и  собирательство (присваивающее хозяйство). Технология этих видов деятельности в палеолите и частично в неолите  основывалась на примитивных орудиях  труда. Но в то же время интеллектуальное превосходство человека над животными, способность к накоплению и передаче опыта новым поколениям позволили  ему выработать довольно совершенные  средства, формы и технологические  приемы в добыче разнообразной пищи.

    Главным результатом пребывания человечества на первобытной стадии стал переход  от присваивающего хозяйства к производящему. Отныне генеральная линия развития человечества связана уже не с  добычей продуктов питания, а  с их производством. Основными способами  производства пищи, которые полностью  сохранили свое значение и по сей  день, стали земледелие и животноводство, исторически развившиеся из собирательства и охоты.

      Переход к производящему хозяйству  был долгим. Например, если первые  свидетельства земледелия и скотоводства  на юго-востоке Европы относятся  к рубежу 7-6-го тысячелетий до  н, э.) то на севере – к  середине 4-го тысячелетия до н.  э. Таким образом, производящее  хозяйство пересекло Европу с  юга на север только через почти 3 тыс. лет.

      Благодаря развитию земледелия  и скотоводства стало возможным  зарождение ремесла. В первое  время ремесленники сочетали  свой труд с земледелием. Однако  по мере освоения металлов, особенно  железа (2 тыс. лет до н. э.  в Египте, Месопотамии и начало 1-го тысячелетия до н.э. в  Европе), производство орудий труда  усложнялось и становилось под  силу лишь специалистам узкого  профиля. Таким образом, постепенно  ремесло отделялось от земледелия.

      Отделение земледелия от скотоводства, развитие ремесла, возросшие объемы  производства, возникновение городов  создали благоприятные предпосылки  для обмена между группами, специализировавшимися  в том или ином виде хозяйственной  деятельности. В качестве обменного  эквивалента разные народы использовали  различные предметы и скот. С  появлением металла изготовленные  из него престижные изделия  выполняли роль «первобытных денег».

      Расширение товарного производства  и обмена, усложнение разделения  общественного труда постепенно  разлагали родовую общину и,  естественно, первобытный строй. 

      По мере укрепления частной  собственности на средства производства, сосредоточения земли в руках  патриархальной знати, старейшины  постепенно превращались в родовую  знать, отделяясь от родовых  общинников. Ослабевали родовые  связи, и место родовой общины  заняла сельская (соседская) община. Имущественное расслоение внутри  общин, войны между ними и  захваты пленных неизбежно привели  к формированию классового общества  и государства, цивилизации. Переход  от первобытнообщинного строя,  основанного на коллективном  труде и общинной собственности,  к классовому обществу и государству  — закономерный процесс истории  развития человечества. Естественно,  этот процесс не был синхронным.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. Возникновение  мышления, речи и знаний.

    В области первобытной культуры мощным стимулом стало возникновение мышления и речи. Речь возникает как ответ  на необходимость передачи информации от одного члена коллектива к другому: при обучении в овладении новыми техническими навыками, взаимодействии на охоте и при длительных передвижениях, при выборе маршрутов и мест охоты, совместной обороне.

    Развитие  языка шло параллельно увеличению объема информации и способствовало ее аккумуляции и передаче. Накапливался опыт, сопоставлялись причины и следствия  явлений, обобщались и систематизировались  наблюдения. В первую очередь это  были знания об окружающей природе. Эмпирически  накапливались зачатки физических знаний.

    С палеолита осваивается и минералогия. Уже неандерталец знал множество  пород камня, а к энеолиту человек  овладел способами обработки  почти всех известных сегодня  минералов, в том числе и медных руд и метеоритного железа. С мустьерской  эпохи осваиваются краски - охра, двуокись марганца, вводятся способы  их разведения и нанесения на различные материалы.

    Развитие  получили такие отрасли знания, как  медицина, фармакология, токсикология. Мезолитические медики производили  трепанацию черепа и ампутацию конечностей, в неолите использовали и психотерапию, и фитотерапию.

    Биологические знания проявились на самых ранних этапах истории человечества. С мезолита эти знания привели к доместикации животных, селекции - искусственного отбора наиболее полезных пород домашних животных. Знание свойств разных растений - съедобных, несъедобных, способных к культивации  и не способных приводит мезо- неолитическое  население к земледельческой культуре.

    Математика  начинается также в палеолите. Свидетельствами  счетных операций в палеолите  стали находки мелкой пластики и  украшений со знаками и росписи  в пещерах.

    В эпоху палеолита уходят и истоки астрономических знаний. Исследования мелкой пластики, орнамента, живописных изображений в пещерах продемонстрировали знакомство палеолитических людей  со звездным небом, с закономерностями движения Луны, Солнца, Юпитера. На основе этих знаний создавались календари.

    Развитие  астрономических знаний в последующие  эпохи привело к появлению  более сложных календарей, отмечающих фазы обращения светил Луны и Солнца. “Обсерваториями” являются хенджи Британии и ронделы Центральной Европы. Наиболее известным считается Стонхендж. Меты - камни и ямы хенджа служили для определения лунных и солнечных восходов, для измерения сезонов, полугодий, года, для вычисления солнечных затмений.

    В эпоху первобытной родовой общины появились зачатки “предписьменности” - пиктография, или рисуночное. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    6. Мировоззрение первобытного человека.

    Особенностью  первобытной культуры является гармония человека и природы. Человек еще  не полностью отделился от животного  мира, он ощущал себя его частью и стремился понять, объяснить мир в котором жил.

      Видимо, одним из первых способов  подобного объяснения стало перенесением  человеком собственных параметров  и чувств на окружающий его  мир. Так родилась вера в  то, что природа – живая. Камешки,  деревья, реки, облака – всё  это живые существа, лишь не  похожие на человека, как не  похожи на него тигр, слон, медведь.  И те, которые различаются от  человека очень сильно, могут  обладать и совсем особыми,  непонятными и не доступными  людям качествами. Огонь обжигает, молния убивает, гром гремит  так, как не под силу крикнуть  ни одному человеку.

    Синкретизм  – нерасчлененность, неразрывность  культуры, религии и повседневной бытовой жизни, единство природы, общества и человека. Первобытные люди танцевали  ритуальные танцы на поляне у костра отнюдь не для эстетического удовлетворения, а для того, чтобы привлечь богов  охоты или плодородия, вызвать  дождь или наоборот, прогнать тучи. Все действия, обычаи, обряды и ритуалы  были вызваны практической необходимостью.

    Анимизм  – (от лат. anima – душа) – одушевление  живой и неживой природы. Жизнь  племени полностью следовала  за природными циклами. Подобно тому, как природа весной пробуждается к жизни, а осенью засыпает, так  и человек – рождается, живет, умирает и возрождается для новой  жизни. Происходит наивное очеловечивание окружающей природной среды. Человек  переносил на природные явления  свои собственные свойства, приписывал им жизнь, человеческие чувства. Выражение  сил и свойств космоса в  качестве конкретных, одушевленных образов  создавали причудливый, фантастический мир. Все явления природы объяснялись  действием сил, которые сильнее  и могущественнее человека. Эти силы создали мир и людей. Космос представлялся  живым великаном, из частей которого может быть создан мир, болезни имеют  вид чудовищ, предками человека являются животные, которые с легкостью  меняют свой облик, умеют говорить на человеческом языке. При этом все  боги и духи связаны между собой  чисто человеческими семейно-родовыми отношениями.

      Фетишизм  – обожествление различных  предметов. Наделяя окружающий  мир разумом и душой, человек  осознавал свою беззащитность  перед силами природы, поэтому  искал себе защитников и помощников  среди тех, кто по его мнению  может соперничать с могучими  силами. Боги и духи могут передать  человеку часть своей силы, заключив  ее в какой-нибудь предмет (бубен  шамана, чучело человека, крест, камень и т.д.). Первобытные люди изготавливали такие предметы – талисманы, амулеты и обереги, и пытались с их помощью защититься от бед и болезней.

      Тотемизм  – мифические представления  о кровном родстве между животными,  растениями и человеком. Каждое  племя, по представлениям первобытных  людей, произошло от какого-либо  животного, птицы или растения. Это существо – общий предок (тотем) - является символом племени,  его покровителем. С ним советовались, у него просили помощи, приносили  жертвы. С тотемом связано табу  – запрет на убийство тотемного  животного, однако этот запрет  регулярно нарушался – имеет  место ритуальное убийство тотема  и его поедание.