Политическая культура. 19

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА  

по  дисциплине «Политология»

Вариант №28

Тема «Политическая культура»  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Киров  2012 г.

Содержание

Введение……………………………………………………………………...3

1. Сущность, структура и функции политической культуры……………4
2. Типологии политической культуры………………………………….....9
3. Специфика современной российской политической культуры………13

Заключение…………………………………………………………………..15

Список  использованной литературы………………………………………16

Введение

    Политическая  культура представляет собой органичную часть политической жизни общества. Важность изучения этого феномена обусловлена  значением самой политики, которая  является необходимостью современного человека, играет роль указателя и ограничителя его действий во всех сферах жизни.

    Политическая  культура – один из основных элементов, составляющих духовный потенциал общества. Она выражает суть социально-политической системы, определяет “правила игры” в политике, базовые политические ценности и общественные цели. Без политической культуры говорить о человеке как о социально значимой личности невозможно. В современном мире политическая культура выражает степень политической цивилизованности общества.

    Из  вышесказанного понятно, почему эта  проблема столь широко исследуется политологами. В ее трактовке существует самый широкий спектр мнений, определений. Это связано с тем, что сама политическая культура — развивающийся феномен, чутко реагирующий на изменения реалий современного мира, его политических и социально-экономических процессов.

    Основной  целью данной контрольной работы является изучение термина «политическая  культура», ее структуры, функций и  типологии политической культуры, а  также анализ специфики современной  российской политической культуры. Для достижения цели работы сформулируем ряд задач:

    - дать определение понятию «политическая  культура»;

    - выделить основные элементы политической  культуры;

    - определить основные функции  политической культуры;

    - определить смысл понятия «политическая  субкультура» и выделить основные типы таких субкультур;

    - дать подробную характеристику  наиболее распространенным моделям типологии политических культур.

    1. Сущность, структура и функции политической культуры

    Теория  политической культуры возникла в 50-е  годы XX в. на фоне  попыток объяснения специфики политического поведения отдельных наций и народов, исследований национального характера и разного рода идеологий.

    Значение  концепции политической культуры состоит  в том, что она разрабатывает  общие объективные критерии для сравнительных исследований политического поведения в различных странах. Создается эмпирически сопоставимый базис, позволяющий установить связи между индивидуальным политическим поведением и социально-политическим опытом и традициями страны. Для объяснения причин того, почему сходные по форме политические институты в разных странах функционируют по-разному, Г. Алмонд создал свою концепцию политической культуры.

    Политическая  культура – это исторически обусловленная совокупность общепринятых способов политического взаимодействия и регулирующих их правил и норм, отражающая социальный опыт, традиции и интересы социальных субъектов в виде системы фундаментальных политических ценностей, установок и моделей поведения.

    К политической культуре можно отнести: знание политики, фактов, заинтересованность ими; оценку политических явлений и того, как должна осуществляться власть; эмоциональную сторону политических позиций, например, любовь к родине, ненависть к врагам; признание существования в данном обществе образцов политического поведения, которые определяют, как следует поступать.

    Носителей политической культуры – субъектов  подразделяют на:

• неинституционализированные субъекты (индивиды, социально-классовые группы и слои);
• институционализированные субъекты (государство, политические партии и союзы, группы давления).

    Отношения между субъектами характеризуют  политическую культуру. 

    Везде, где имеются политические отношения, существует и политическая культура. И если мы говорим о ее отсутствии, то имеем в виду не отсутствие политической культуры вообще, а отсутствие адекватной потребностям того или иного общества политической культуры.

    Любое современное общество представляет собой довольно сложную систему  отношений между различными социальными  группами, которые имеют специфические политические интересы, а также способы и возможности их выражения. Это служит основой для возникновения политических субкультур.

    Политическая  субкультура — это совокупность политических ориентации и моделей  политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона, и отличающихся от ориентации и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так и нации в целом.

    Важнейшие виды политической субкультуры:

• социально-классовые (пролетарская, предпринимательская, традиционно-аграрная и др.);
• национально-этнические, их роль особо заметна в многонациональных государствах, исторически формировавшихся путем постепенной интеграции других территорий;
• религиозные, когда политические лозунги и цели обрамляются или маскируются религиозными ценностями;
• региональные, связанные с различной ролью территорий в историческом развитии страны. Например, в России существенно различается политическая субкультура крупных городов и сельской местности, Северо-Западного или Уральского региона и южных областей России;
• поколенческие, в которых отражается специфика политической социализации поколений и их оценка современной политической ситуации и исторического прошлого. Особенно заметны поколенческие различия в обществах, переживающих период реформирования. В политически относительно стабильных и спокойных обществах политические различия между поколениями не столь ярко выражены (в США, например, до 80% детей голосуют за те же политические партии, что и их родители).

    К функциям политической культуры относятся:

    Познавательно-ориентационная функция — политическая культура способствует пониманию смысла политических явлений, степени реализации прав и свобод, роли политики в жизни общества, сравнению с другими политическими системами;

    Идентификация — ощущение своей принадлежности к определенной политической или социальной группе, понимание своего места в политической системе общества, форм участия в политической жизни и в отстаивании интересов своей общности;

    Интеграция — политическая культура обеспечивает возможность достижения согласия между различными политическими группами и поддержания стабильности системы, ориентируя на определенный способ выражения и смягчения политических противоречий. В политической культуре находит отражение общность социального опыта и исторической судьбы;

    Коммуникационная  функция  — обмен информацией и установление понимания между участниками политического процесса на основе общности языка, культурного кода, политической терминологии, символов. Она предполагает как обмен информацией между действующими политическими субъектами, так и передачу опыта от поколения к поколению (вертикальная и горизонтальная политическая коммуникация);

    Нормативная функция — политическая культура регулирует политическое поведение на основе принятых ценностей и правил, большая часть которых дополняется правовым закреплением норм в законодательстве и Конституции страны;

    Социализация  – политическая культура формирует определенные политические качества, способы поведения, навыки для адаптации в данной политической системе и для отстаивания своих интересов. Функция социализации реализуется через такие социальные институты, как семья, государство, политические партии, СМИ, школа, церковь, армия и др.

    Исследование  политической культуры — это изучение типического политического поведения населения и определяющих его факторов. Основными регуляторами политического поведения являются политические ценности, политические установки и мнения относительно политических проблем. В качестве основного предмета эмпирических исследований политология избирает установки, занимающие своеобразное «срединное» положение между мнениями и ценностями. В установках принято выделять по мотиву ориентации три основные составляющие:

• рациональные (когнитивные) элементы, которые основываются на знании определенных объективных фактов и представляют собой ответ на вопрос: «Соответствует ли утверждение или процесс действительности?»;
• чувственно-эмоциональные (аффективные) элементы — наличие или отсутствие интереса к политическим объектам; эмоциональная предрасположенность в отношении тех или иных политических объектов или действий; ответ на вопрос, что нравится и что не нравится в политической жизни;
• оценочные элементы, которые основываются на нормативно-этических представлениях личности и отвечают на вопрос, что хорошо, а что дурно.

    Объекты политических ориентации принято разделять  на следующие блоки:

• политическая система в целом;
• структуры «входа» - то, что при влиянии (давлении) населения вносится в политическую систему. Это формулирование интересов определенными группами или отдельными лицами и на их основе — требований к политической системе, рекрутирование соответствующих политических сил и лидеров, способных довести эти интересы и требования до государственных структур;
• структуры «выхода» - решения, постановления, принимаемые государством;
• «политический автопортрет» - что думают граждане о себе, о возможностях своего участия в политической жизни и о степени их реализации.

    Таким образом, можно выделить основные черты политической культуры:

• политическая культура — явление социальное, продукт исторического развития общества;
• носителями политической культуры могут быть большие общности: государство, социально-экономические и политические группы, а также отдельные индивиды. При изучении политической культуры речь идет преимущественно об отношениях между микро- и макроструктурами;
• политическую культуру страны можно понять через политические установки ее граждан. Политические установки не являются гомогенными (однородными), их распределение среди различных групп населения составляет одну из характеристик политической культуры.

    Политическая  культура уходит корнями в набор  принципов и правил, которые регулируют и программируют политическое мышление и действия человека или целой группы. Культурные правила должны быть не только усвоены, они должны вызываться посредством слова, символа, звука, картины, действия. В этом и состоит функция политических мифов, ритуалов, флагов, праздников, В политической культуре речь никогда идет не только о содержании, но и о форме, в которую это содержание «упаковано». 
 
 
 
 
 

2. Типологии политической культуры

    На  сегодняшний день в политологии  разработано множество моделей  типологизации политической культуры. Самая популярная из них принадлежит американским политологам Г.Алмонду и С.Вербе. В 1963 г. в книге «Гражданская культура» на основе анализа пяти политических систем (Англии, Италии, ФРГ, США и Мексики) они предложили трехчастную классификацию типов политической культуры. Каждый из выделяемых типов соответствует определенной стадии модернизации общества. Определенные Г. Алмондом и С. Вербой типы политической культуры получили следующие названия: 1) традиционная, или приходская, патриархальная; 2) подданническая, или культура подчинения; 3) партисипативная, или активистская, культура участия.

    Традиционная культура характерна для политически неразвитой среды, где социальные роли еще не специализировались, не распределились между разными субъектами. Люди в таких обществах, по сути, не имеют четких политических ориентаций, отделенных от иных социальных ориентаций. Поэтому представления о политической жизни весьма смутны и неопределенны, а отношение  к ней индиффирентно. От политики ничего не ожидают, и интерес к ней отсутствует.

    Подданническая политическая культура формируется в условиях феодального общества, в политической структуре которого существует явно выраженная иерархичность, соподчиненность верхних и нижних «этажей» политической власти. Однако и сегодня этот тип вовсе не редок: он образуется, как правило, на основе авторитарных политических режимов. Для этой культуры характерно пассивное отношение к политической системе со стороны граждан, отсутствие их попыток на что-либо реально повлиять или изменить в политике. Подданные знают о существовании специализированных политических институтов, могут их оценивать и ориентироваться в содержании политики в целом, но всерьез интересуются лишь практическими результатами правления политических вождей.

    Партисипативная политическая культура соответствует уже модернизировавшемуся обществу с развитой и дифференцированной политической системой. Данный тип культуры отличается высокой заинтересованностью граждан в политике, их стремлением активно участвовать в ней, оказывая реальное влияние на характер решений политической власти. В этом случае возможны ориентации не только на господствующие, но и на  альтернативные политические ценности.

    Авторы  приведенной типологии предупреждали, что выделенные ими типы политической культуры в реальности практически  не встречаются. В действительности всегда существует смешение черт разных типов.

      Другой американский политолог  В. Розенбаум предложил дифференцировать типы политических культур по иному критерию – степени согласия населения относительно базовых ценностей и форм политического устройства. Он выделил:

    1) Фрагментированный тип культуры означает отсутствие консенсуса граждан в принятии главных политических ценностей, оценке политических институтов или необходимости их реформирования и т.д. Фрагментируют общество разные социальные разломы: языковые, этнические, религиозные, экономические. И все эти различия отражаются на характере политической жизни – она становится взрывной, нестабильной, изобилующей бескомпромиссными столкновениями. Такой тип культуры, по мнению американского политолога, преобладает в африканских и латиноамериканских странах, хотя его черты можно обнаружить и в таких странах, как Канада, Северная Ирландия, Бельгия.

    2) Полярно противоположный тип  – интегрированный – отличается высокой степенью согласия граждан в вопросе о базовых ценностях, в представлениях об эффективности функционирования политических институтов, в признании приемлемости различных форм политического участия. В этом случае политическая жизнь стабильна, процедуры урегулирования возникающих политических конфликтов отлажены, политическая активность граждан невысока. В отношениях господствует толерантность, политкорректность, лояльность к существующей политической системе (Англия, США, Скандинавские страны).

    Еще одно основание различения типов  политической культуры предложил российский исследователь Э.Я. Баталов, в концепции  которого рыночная политическая культура противопоставляется этатистской. Рыночная фиксирует проникновение рыночных конкурентных механизмов в политику. Политическая деятельность при этом трактуется как разновидность бизнеса, в котором профессиональные политические умения и навыки представляют собой специфический товар, служащий предметом купли-продажи на своеобразном политическом рынке. Этатистский (государственный) тип культуры предполагает, что жестким стержнем организации политической жизни служит государство, которое считается основополагающей ценностью. Что хорошо для государства, то хорошо и для индивида или группы.

    Особым  вниманием пользуется сравнительный  анализ культур, функционирующих в  рамках разных цивилизаций, обобщенно  обозначаемых как восточная и  западная.

    Российский  исследователь Ю.В. Ирхин предлагает следующую разработку для условного разграничения западной и восточной политических культур на основе сравнительного подхода:

    Приведенные характеристики демонстрируют весьма существенное несовпадение ценностей, норм и традиций политических культур Запада и Востока. В современном интегрирующемся мире они не могут не соприкасаться. Но предполагаемого и желаемого взаимообогащения разных культур не очень-то получается. Экспансионистская культура Запада постоянно сталкивается с «непроницаемостью» восточных культур, с явно выраженным нежеланием «обогащаться» западными ценностями. Правда, есть примеры и иного рода. Японии, Южной Корее, Сингапуру и некоторым другим странам удалось найти вполне приемлемое сочетание использования политических институтов западного образца и сохранения традиционных для этих стран культурных ценностей.

    Проблема  расхождения политических культур  западного и восточного типов  имеет важное значение и для России, исторически формировавшейся на стыке двух цивилизаций. 
 
 
 
 
 
 
 

    3. Специфика современной  российской политической  культуры

    Характерными  особенностями   российской политической  культуры  на современном этапе   можно считать следующие:

    -ведущая  доминирующая роль ценностей коммунитаризма;

    -внутренний  раскол  политической культуры, выражающийся, в частности, в преобладании  ценностей патриархально-традиционалистского  типа;

    -персонализированное   восприятие власти;

    -недопонимание,  недооценка  роли  представительных  органов власти;

    -непопулярность  контроля  за властями в сочетании  со слабым  уважением  к закону  и др.

      При наличии  сильной  власти можно говорить о стабильности  Российского государства и общества. Политическим достижением  московских  князей специалисты  считают  их отказ  от  принципа  наследования  верховной власти, практиковавшегося в Киевской Руси.  Здесь властью располагал   не тот или иной князь, а весь княжеский род. Этот коллективистский принцип господства (и наследования)  не позволял создать сильное государство. Большевистская диктатура,  в сущности,  соединила  принцип вождизма с самодержавной традицией. Все попытки свести «коллективное руководство» оканчивались  полной неудачей. Лишь имея во главе  неограниченного правителя, советская политическая система  обретала  высокую эффективность. Но в отличие от  самодержавной системы, коммунистической  не удалось создать   механизма передачи власти.

    Важнейшим событием стал и раскол  на две  основные субкультуры: петровские  преобразования раскололи  Московскую Русь  на два мира, на два  типа субкультур. Факт этого раскола, его значение до некоторой  степени были осознаны  русской политической  мыслью еще  в XIX веке.

      Раскол общества  на две основные  субкультуры: «склад» русской  жизни крестьянства и «склад»  русской жизни, включавший в себя  аристократию, чиновничество, дворянство и некоторые другие социальные группы, есть нечто  характерное  лишь для России.  Своеобразие этого раскола   стало одним из основных мотивов  русской политической мысли.

      Задача  формирования   современного гражданского общества   в России предполагает, прежде всего, преодоление  данного раскола  и формирование  более  однородной  по своим   основным характеристикам  гражданской  политической  культуры.

    Также одна из проблем эволюции политической культуры современной России сводится к тому, сможет ли наша страна построить устойчивую демократическую систему.  Причем следует иметь в виду, что демократия не сводится к регулярным выборам, многопартийности, парламентаризму и т. п. — эти внешние атрибуты имели и многие диктатуры.  С другой стороны, развитие рыночных отношений и внедрение частной собственности отнюдь не гарантирует автоматически политическую демократию.

    Сложность нашего положения заключается в  том, что демократические идеи в России не имеют глубоких корней. Октябрьская революция 1917 года прервала процесс медленного вызревания в нашей стране собственной демократической традиции, опиравшейся на опыт общинного и земского самоуправления, а также на опыт работы Государственной Думы. Пока что демократия в России почти всецело опирается на заимствование западных идей.

    Другая  проблема заключается в следующем: можно ли добиться в России цивилизованных и органичных отношений между человеком и государством, при которых граждане смогли бы действенно влиять на политику властей и государство было бы не самодовлеющей бюрократической корпорацией или инструментом удовлетворения каких-либо эгоистических интересов, а проводником и защитником общего блага, совокупностью институтов, обеспечивающих обществу благоприятные возможности развития? Окончательный ответ на этот вопрос, конечно, может дать только сама жизнь. 
 

    Заключение

    Политическая  культура - это комплекс тех элементов  общественного сознания и общей  культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и развитие политических институтов, придают значимость и направление политическому процессу в целом и политическому поведению населения в частности. В структуре политической культуры можно выделить несколько элементов: познавательный,  нравственно-оценочный, поведенческий,  ценностные отношения.

    Политической  культуре свойственны следующие  функции: функция идентификации,  функция ориентации, функция адаптации,  функция социализации, функция интеграции, функция коммуникации.

    Политическая субкультура – это совокупность политических ориентаций и моделей политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона и отличающихся в своей системной целостности от ориентаций и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так и нации в целом. Важнейшие виды политической субкультуры: а) социально-классовые б) национально-этнические в)  религиозные г)  региональные д)  поколенческие.

    Среди наиболее распространенных моделей  типологизации политических культур: 1) традиционный, подданнический и партисипативный типы; 2) фрагментированный и интегрированный типы; 3) этатистский и рыночный типы; 4) западный и восточный типы.

      Задача  формирования   современного гражданского общества   в России предполагает, прежде всего, формирование  более  однородной  по своим   основным характеристикам  гражданской  политической  культуры. 
 
 
 
 
 
 

    Список  использованной литературы

1. Гаджиев  К. С. Введение в политическую  науку: Учебное пособие / К.С.  Гаджиев. – М.: Логос, 1997.

2. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Политическая психология: Учебное пособие / Л.Я. Гозман, Е.Б. Шестопал. – Ростов на Дону: Феникс, 1996.

3. Каменец  А.В., Онуфриенко Г.Ф., Шубаков А.Г.  Политическая культура России: Учебное  пособие / А.В. Каменец. – М.: Брандес, 1997.

4. Пивоваров  Ю.С. Русская политика в ее  историческом и культурном отношениях: Учебное пособие / Ю.С. Пивоваров.  – М.: РОССПЭН, 2006.

5. Политология:  Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, А.С. Гречин, В.Ю. Дорошенко и  др.: Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1999.

6. Политология:  Учебник для вузов / Под ред.  проф.В.Н. Лавриненко. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.

7. Политология:  учебное пособие для технических  вузов / М.А. Василик, И.П. Вишнякова-Вишневецкая,  Ю.Г. Вилунас и др.; под ред. М.А. Василика. – 4-е изд., перераб. и доп. – Спб.: Пионер; М.: Астрель: АСТ, 2005.

8. Пугачев  В.П., Соловьев А.И. Введение в  политологию: Уче6бное пособие.  – М.: Аспект Пресс, 2003.