Политическая культура. 8

Содержание

1. Понятие политической культуры………………………………………..3

2. Структура политической культуры. Политические субкультуры……5

3. Функции политической культуры………………………………………10

Список литературы…………………………………………………………14

1. Понятие политической культуры.

Политика как деятельность, тем более как профессия, предполагает определенную культуру, технологию осуществления такого рода деятельности. Однако в современной политической науке наблюдается большой разброс мнений относительно того, что представляет собой политическая культура. В частности, некоторые авторы насчитывают более 30 ее определений. Сам термин «политическая культура» впервые был введен в оборот немецким философом-просветителем И. Г. Гердером (1744 — 1803).

Подходить к рассмотрению данного понятия целесообразно на основе предварительного уяснения более общего понятия — культура. Этот термин имеет латинское происхождение, и изначальный его смысл — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Авторы философского энциклопедического словаря культуру определяют, как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, в которых закрепляются и передаются от поколения к поколению достигнутые результаты деятельности людей в различных областях общественной жизни.

Деятельность людей в политической сфере представлена системой политических идей, способов и норм поведения, а также специфическими учреждениями. Они есть результат исторического опыта, в них закрепляются память и навыки деятельности отдельных людей и социальных групп по регулированию своих отношений в рамках политически организованного сообщества. Совокупность стереотипов политического сознания и поведения, присущих социальным субъектам и обществу в целом, и составляют политическую культуру, т. е. политическая культура есть исторически сложившиеся, относительно устойчивые политические представления, убеждения и ориентации, а также обусловленные ими модели и нормы политического поведения, проявляющиеся в действиях субъектов политических отношений.

Данное определение сопроводим кратким пояснением. Здесь принципиальное значение принадлежит термину «стереотип». Мы исходим из имеющего методологическое значение положения о том, что в делах культуры достигнутым надо считать то, что вошло в быт, привычки людей. Поэтому политическая культура включает в себя не всё политическое сознание и политическое поведение, а усвоенные представления, навыки, умения, которые типичны, характерны для данных социальных субъектов. Она как бы образует матрицу политического процесса, «отливающую» сознание и поведение его субъектов в устойчивые, воспроизводимые на протяжении определенного исторического периода формы.

Как было замечено, существуют различные подходы к определению политической культуры. В политологической литературе особое значение придается результатам исследования данного вопроса, полученным американскими социологами Г. Пауэллом и Г. Алмондом. Их понимание политической культуры принято считать классической. Приведем его для сравнения и полноты изложения: «Политическая культура есть совокупность индивидуальных позиции и ориентации участников данной политической системы. Это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение». Нетрудно убедиться, что данное определение не расходится в своей сути с тем, которое приведено выше, хотя и акцентирует внимание на субъективной стороне изучаемого явления.

Таким образом, понятия «политическое сознание» и «политическая культура» близки по своему содержанию, но не тождественны. Если с помощью первого раскрываются процессы отражения феномена политики в сознании людей, то с помощью второго показывается, как феномены самого политического сознания реализуются и закрепляются в образцах и нормах политической деятельности. Политическая культура предстает как единство социальных знаний, оценок, ориентации людей и норм, навыков, образцов их политического поведения. Совокупное действие этих элементов политики и задает качественную определенность и устойчивость мышлению и деятельности ее субъектов.

2. Структура политической культуры. Политические субкультуры.

В политической культуре отражается широкий комплекс свойств, присущих процессам и явлениям политической сферы общества. В частности, в ней интегрируются определенные политические знания, ценностные и идеологические принципы, волевые и эмоциональные политические установки, традиции и нормы политического действия, институциональные формы и иные привычные средства достижения политических целей. Следовательно, политическая культура имеет многокомпонентный характер. По крайней мере, в ее структуре можно выделить следующие элементы: когнитивный (англ. соgnitivе — познавательный); нормативно-оценочный, эмоционально-психологический и установочно-поведенческий.

Когнитивный элемент политической культуры составляют доминирующие в обществе или наиболее характерные для той или иной социальной группы типичные, укоренившиеся представления о разных аспектах политической жизни общества:

о политической системе и ее отдельных институтах;
о политическом режиме, механизме власти и управления;
о принятии решений и их реализации;
о носителях властных полномочий;
о собственном месте в политической жизни, компетентности и эффективности участия в политической деятельности.

Словом, в качестве когнитивного элемента политической культуры выступают устойчивые стереотипы политического сознания во всех его формах и проявлениях.

Стереотипы политического сознания могут носить характер теоретических обобщений либо существовать в форме обыденных представлений. Во всех случаях источниками их формирования выступают как правдивая информация, так и непроверенные факты, слухи и дезинформация. Однако независимо от того, являются ли сложившиеся политические представления правдивыми или ложными, соответствующий носитель политической культуры руководствуется ими в своей деятельности как истинными. Устойчивые политические представления весьма существенным образом влияют на развитие политического процесса, они являются необходимой предпосылкой его определенности, последовательности и предсказуемости.

Нормативно-оценочный элемент политической культуры образуют характерные для данного общества, определенной социальной группы, отдельного индивида политические ценности, нормы, цели, идеалы. Нормативно-оценочный компонент политической культуры является своеобразным эталоном, по которому данный социальный субъект дает оценку существующим политическим отношениям, ходу политического процесса, выносит вердикт о их соответствии или несоответствии своим социально-политическим нормам, целям и идеалам. Содержание и направленность устойчивых ценностных ориентации обусловливают место политических явлений в жизни личности, группы, общества.

Эмоционально-психологический компонент политической культуры составляют чувства и переживания, которые испытывают социальные субъекты в связи с их участием в политических процессах. К таким чувствам и переживаниям можно отнести, например, жажду социальной справедливости, нетерпимость к социальному и национальному угнетению, любовь к родине, ненависть к врагам, эмоциональный подъем по поводу политических побед или, напротив, мучительные переживания в связи с постигшим поражением. Эмоциональные чувства и психологические переживания составляют неотъемлемую сторону политического сознания и поведения. Сопровождая практически любые проявления социальной активности субъекта и направляя ее на достижение жизненно значимых целей, эмоции и чувства выступают одним из главных элементов механизма регулирования политических отношений. Развитая политическая культура предполагает формирование у ее носителей устойчивых стереотипов в области эмоций, чувств и переживаний.

Эмоционально-психологический компонент политической культуры включает в себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении, которые представляют собой сложные и не поддающиеся простому причинно-следственному объяснению побудительные мотивы в действиях людей. Такие факторы проявляются в форме политических мифов, которые есть не что иное, как вера людей в то или иное «светлое», «прекрасное» будущее. Как и предубеждения, политические мифы есть, главным образом, продукт эмоциональной деятельности людей и опираются на общественные авторитеты. Но в отличие от предубеждений они характеризуются относительной долговечностью и продолжают существовать при определенных изменениях в политической обстановке.

Сказанное о сущности политических мифов вовсе не означает, что в их структуре отсутствует какое бы то ни было рациональное содержание, и что их следует полностью отождествлять с фальшью. Напротив, политические мифы теснейшим образом переплетены с определенными знаниями и представлениями о социальной действительности. Однако более важной является их функция регулятора политического поведения на основе эмоционально-психологических механизмов. Они выступают в роли своеобразного компенсатора недостатка научных знаний в сфере политики.

Как известно, наука может обеспечить лишь частичный и подлежащий корректировке образ реального мира, исходя из которого нельзя быть абсолютно уверенным в правильности своих действий. Такую уверенность придает политический миф, который и есть иррациональная по своей природе абсолютная вера в конечную победу, в достижимость поставленных целей. Вот почему каждое крупное политическое движение стремится облечь свои цели в формы мифа» принимаемого массами как надежда, наполняющая смыслом и воодушевлением их коллективные действия.

Установочно-поведенческий компонент политической культуры составляют политические установки и соответствующие стереотипы поведения, которые способствуют переводу представлений и ценностей в плоскость практической реализации. Можно сказать: политическая установка — это отношение субъекта к политическим явлениям, политическое поведение — это тот или иной способ реагирования субъекта на происходящие события. Политическая установка и политическое поведение существуют в органическом единстве, их устойчивые стереотипы составляют непременный компонент политической культуры личности, социальной группы, нации или общества в целом.

Все рассмотренные элементы политической культуры относительно самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, тесно переплетаются, образуя специфическую целостность. Характер политических знаний и представлений, ценностей и убеждений, эмоциональных состояний и психологических чувств, позиций и установок, преобладающих образцов поведения определяют содержание политической культуры, присущей данному социальному объекту.

Политические субкультуры

В любом обществе наряду с политической культурой существуют различные политические субкультуры. В литературе субкультура рассматривается, как совокупность политических ориентации, значительно отличающихся от ориентации, доминирующих в данном обществе. Речь идет об особенностях политических культур различных социально-демографических и профессиональных групп.

Так, различают политическую субкультуру молодежи, женщин, интеллигенции, творческой элиты, служащих государственного аппарата, деревенскую, городскую, этническую субкультуру и т.д.

Особенности каждой из подобных политических субкультур обусловлены различиями положения общественных групп в экономической и социальной структуре общества, а также этническими, расовыми, религиозными, образовательными, половозрастными и другими особенностями.

Наличие в обществе множества политических субкультур может оказаться источником дестабилизации общественно-политической жизни. Иногда отдельные субкультуры настолько отличаются от общей политической культуры, что могут рассматриваться в качестве самостоятельных контркультур.

Стабильности общества способствует единство его политической культуры. Видимо, нереальной является задача преодоления множественности политических субкультур. Однако можно и следует стремиться к совместимости между различными субкультурами, к согласию всех социальных групп по коренным вопросам жизни общества.

В обществоведческой литературе весьма часто употребляются понятия «национальный характер», «национальный менталитет». Термин менталитет (ментальность) — латинского происхождения (лат. mens — ум, мышление, образ мыслей.). В социологии этим термином принято обозначать совокупность установок и предрасположенностей индивида, социальной группы или народа действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом. Это понятие характеризует глубинные черты сознания и поведения, оно в концентрированном виде отражает единство высоко рационализированных форм сознания (науку, философию, политическую идеологию, религию и т. п.) и мира бессознательных структур, неосознанных культурных кодов, определяющих поведение людей. На уровне ментальности «пересекаются» природные и культурные, рациональные и эмоциональные, сознательные и бессознательные, личностные и общественные компоненты структуры индивидуального и коллективного сознания и поведения.

3. Функции политической культуры.

Созданная многими поколениями, политическая культура наряду с политическими институтами оказывает постоянное регулирующее воздействие на политическую жизнь общества, задавая смысловые рамки действиям людей, ориентируя их на определенные ценности, идеалы, влияя на их выбор рациональных целей. Характер этого воздействия становится более понятным, если перейти к рассмотрению функций политической культуры.

Первой функцией политической культуры является ценностно-ориентационая. Ее смысл заключается в том, что политическая культура способствует формированию в обществе устойчивого восприятия политического мира, его оценки. Она как бы задает смысловые рамки, позволяющие людям, живущим в данном обществе, познавать, объяснять политическую реальность. Каждый человек усваивает из созданной до него культуры ценности, оценки, знания, суждения, стереотипы восприятия, которые начинают определять его образ мысли, его личную систему оценок окружающей действительности.

Этот устойчивый способ восприятия и оценки людьми окружающего мира на основе усвоенной ранее системы ценностей называется менталитетом. Понятие менталитета или ментальности было введено в научный оборот антропологами, изучавшими примитивные общества и обратившими внимание на то, что люди, выросшие в разных культурных средах, по разному воспринимают и оценивают окружающий мир, про исходящие в нем события. Так была выведена закономерность опосредующего воздействия господствующих в обществе представлений, ценностей на индивидуальное отношение человека к внешней среде. В более сложных обществах, где существуют различные системы ценностей, групповые субкультуры, единство типов мышления, восприятия и оценок, характерных для примитивных социумов, нарушается, но приверженность некоторым глубинным пластам общенациональной культуры сохраняется.

Политическая культура формирует свой сегмент менталитета народа. Этот сегмент может проявиться в устойчивости нигилистического отношения к закону, если в истории страны всегда доминировали беззаконие и право сильного в непонимании преимуществ демократии и свободы, если все предшествующие поколения выросли в условиях авторитаризма и т.д. Менталитет проявляется в устойчивых образах, укоренившихся в массовом сознании, о своем народе, о других народах, об идеальном государстве, о роли правительства.

Таким образом, культура, в которой человек вырос, и политическая культура в частности задают определенную направленность его образу мышления, восприятия, оценки окружающего мира, способствуют формированию у него определенных ценностных ориентаций, влияющих на его отношение к происходящим вокруг событиям и на собственную деятельность.

Второй функцией политической культуры является нормативно-регулятивная. Ранее мы показали, что в политической культуре складываются устойчивые ценностные образцы по ведения людей в политической сфере. Усваивая эти образцы в ходе социализации, человек воспроизводит их в своих действиях, он следует предписаниям культуры, которая как бы перемещается во внутрь личности и постоянно подсказывает ему, как надо вести себя в той или иной ситуации. Если индивид ошибается или намеренно нарушает установленные правила взаимодействия, то следует реакция других участников взаимодействия, которые своими замечаниями или более жесткими санкциями побуждают его к тому типу поведения, который санкционирован данной культурой. Постоянное регулирующее воздействие норм культуры, таким образом, осуществляется при помощи двух механизмов внутреннего, когда мы испытываем неловкость, стыд, чувство вины и муки совести, если нарушаем принятые нормы общения, и внешнего, когда окружающие нас люди делают нам замечания, осуждают наши по ступки, наказывают за них.

Индивид, выросший в рамках определенной культуры, как правило, не ощущает на себе внешнего регулирующего воздействия культуры, настолько органично она входит в его внутренний мир. Смысл этой функции постигается при соприкосновении с другой культурой. В этом случае он оказывается лишенным привычного мира, он начинает испытывать затруднения по любому поводу. Такое психологическое состояние называется «культурным шоком».

Политический культурный шок может возникнуть не только при соприкосновении с обществом, где сложился иной, не похожий тип политических властных отношений, но и при резкой смене политической системы и легитимирующих ее ценностей. Привыкший к определенному восприятию политических отношений человек оказывается не в состоянии понять поведение новых политических лидеров, ориентирующихся на непривычные для него политические ценности и институциональные нормы.

Третья функция политической культуры — функция интеграции. Культура формирует представления народа о самом себе, политическая культура — представления об особенностях его политической жизни. Благодаря культуре человек осознает непохожесть своего общества на другие, существующие в этом мире, что способствует формированию в его сознании чувства идентичности, тождественности со своей страной или с группой.

Он начинает с обостренным чувством воспринимать все, что относится к его народу, он ощущает себя его частью. Так, благодаря коллективным представлениям, сформированным культурой, происходит интеграция индивида в социум, в группу.

Четвертая функция политической культуры — инновационная. Выше мы неоднократно указывали на способность культуры удерживать ранее сложившиеся образцы поведения и ценности. Однако в культуре представлены не только представления народа о своем прошлом, но и его взгляды на будущее, выраженные в идеалах, утопиях, рационально сформулированных целях и задачах. Именно в политической культуре складываются представления об иных возможных типах политической системы, которые затем люди пытаются реализовать в своей практической деятельности.

Политические структуры, политическая система способны только воспроизводить себя, они являются консервативным элементом политической жизни. В то время как культура, сложившиеся политические ценности, дают людям возможность маневра, изменения своего поведения в новой ситуации. В этом заключается принципиальное различие между институционально-нормативной регуляцией поведения человека, действующей внутри политической системы, и ценностно-нормативной, возникающей в рамках политической культуры. Первая задает жесткие образцы статусно-ролевым взаимодействий. Вторая предлагает индивиду возможность делать выбор той стаусно-ролевой позиции, которая в наибольшей степени отвечает его ценностным ориентациям, а также вносить изменения в институциональные нормы в соответствии со своими представлениями о добре и зле, целесообразности, порядке, эффективности.

Список литературы

1. Политология. Курс лекций. / Под ред. М.Н.Марченко. – М., 2006.

2. Политология. Учебник для вузов / Под ред М.А.Василика. – М., 2004.

3. Политология. Энциклопедический словарь. - М., 2003.

4. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. – М., 2007.

5. Основы политической науки. Учебное пособие для высших учебных заведений. Ч.2. – М., 2005