Политическая культура. 23

  Министерство  образования Республики Беларусь

  УО  «Витебский государственный технологический университет» 
 
 

  Контрольная работа

  по предмету политология 
 

  « Политическая культура» 
 
 
 

  Выполнила студентка

    группы ЗФк_22

  Новикова  Е.В.

  № зачетки 07134 
 
 
 
 
 

  Витебск 2012 

  Содержание :

  Введение                                                                                      3

  1) Понятие политической  культуры                                   4

  2) Политическая субкультура                                               6

  3) Политическая контркультура                                         8

  4) Типология политической  культуры                                9

  5) Литература                                                                       10 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

  Изучение  политического сознания вплотную подводит нас к более широкой проблеме – политической культуре. Эта категория  обобщенно характеризует политику как особую, самостоятельную сферу  общественной деятельности с ее качественной стороной. Политическая культура синтезирует  в себе политическое сознание, деятельность и поведение людей в сфере  властных отношений и управления общественными делами. Ныне стал общепринятым тезис о цивилизованности общества. Так вот одним из главных критериев  цивилизованности выступает уровень  политической культуры в данном обществе, в конкретной стране.

  Политическая  культура – часть человеческой культуры в целом. Поэтому ее изучение ограничено объяснением только тех культурных явления, которые формируются и  функционируют прежде всего в  политических сообществах, как компоненты политической реальности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1) Понятие политической  культуры

Политическая  культура начала формироваться вместе с возникновением политической жизни, политики. С этого момента началось и ее изучение. Значительное внимание проблемам политической культуры, в  частности, уделили уже мыслители  Древнего мира. Однако, термин «политическая  культура» появился значительно  позже. В научный оборот он был  введен в XVIII века видным немецким философом  И. Гердером. Позднее это понятие  широко стали использовать многие мыслители, представляющие самые разные направления  социально-политической мысли. В настоящее  время, как отмечается в научной, учебной, учебно-методической литературе, имеется 3—4 десятка определений  этого понятия. Анализ этих определений  дан в ряде опубликованных работ. Например, М. X. Фарукшин дает критический  анализ определений понятия «политическая  культура», которые предложены Г. Алмодоми и С. Вербой, Р. Карром и М. Бернстейном, Ф. М. Бурлацким и Л. Л. Галкиным (см.: Фарукшин М. X. Политическая культура общества// Социально-политические науки,— 1991. —  № 4).

В научной литературе политическая культура чаще всего определяется как совокупность ориентации, ценностей, верований, установок. Первыми такое  определение политической культуры дали американские социологи Г. Алмоиди, С. Верба. Они «определили политическую культуру как совокупность психологических  ориентации людей по отношению к. политическим объектам. По их мнению, политическая культура нации есть особое распределение  образцов ориентации в отношении  политических объектов среди представителей данной нации» (Там же. ). Подобные определения дают и некоторые отечественные исследователи. «Особенность политической культуры заключается в том, — пишет, например, К. С. Гаджиев, — что она представляет собой не политику или политический процесс в их реальном воплощении, а комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики, всей политической жизни, законах и правилах их функционирования» (Политология. Курс лекций: Учебное пособие.— М., 1993. ).

Указанное определение  политической культуры, как справедливо  отмечает М. -X. Фарукшин, не является единственным. Английские политологи Р. Карр и М. Бернстейн  определили политическую культуру «как»  установочную и поведенческую матрицу, в пределах которой расположена  политическая система», как «способ  политического поведения социальной группы и природу политических верований  и ценностей ее членов» (Фарукшин М. X. Политическая культура общества// Социально-политические науки. — 1991, — №4. ).

Вместе с тем  высказана и третья точка зрения. В частности, Р. Такер «наряду  с элементами сознания в содержание культуры включает и «признанные  образцы поведения» (Там же).

С какой из указанных  точек зрения следует согласиться? Для ответа па этот вопрос необходимо обратиться к реальной действительности. Эта действительность свидетельствует, что, с одной стороны, представления  о политической жизни, политике, политической власти, политических организациях и  институтах люди получают в процессе политической деятельности политического  поведения. Знания, полученные ими в  ходе этой деятельности и проверенные  на практике, превращаются в убеждения, в определенные системы политических ценностей. В ходе этой деятельности у людей формируется тот или  иной взгляд на политический мир. С  другой стороны, реальная действительность свидетельствует, что политической деятельностью как отдельные  люди, так и их различные общности занимаются, руководствуясь имеющимися у них представлениями, знаниями, убеждениями, ценностными ориентациями. На основе имеющихся представлений, знаний люди формируют те пли иные образцы поведения.

Таким образом, реальная действительность убедительно  свидетельствует, что политическую культуру, как и любой другой вид  культуры, нельзя представлять ни как  только совокупность элементов создания, ни как только «способ политического  поведения». Поэтому надо согласиться  с авторами, которые придерживаются третьей точки зрения. «Любая культура, — достаточно аргументированно отмечает М. X. Фарукшин, — есть органическое единство элементов сознания и реального  поведения. Политическая культура представляет собой качественную характеристику всей политической жизни, поэтому ее (культуру) нельзя сводить) к отдельным, хотя и очень важным явлениям этой сферы общественной жизни...» (Там же. ). Эту точку зрения обосновывают в своих работах также Е. М. Бабосов, Г. А. Белов, Н. М. Кейзеров и другие ученые (см. например: Кейзеров Н. М. Политическая и правовая культура. — М., 1983).

Политическая  культура — это, с одной стороны, созданный и накопленный человечеством  в процессе общественно-исторической практики, политический опыт, зафиксированный  в обычаях, традициях, идеях, представлениях, оценках, установках, а с другой стороны, — качественно определенный уровень  деятельности по воспроизводству и  производству политической жизни.

Способом существования  политической культуры является поведение. «По воплощенная в поведении  культура есть еще и отношение  к аналогичным воплощениям другого  индивида или другой группы. В политике это отношение бывает одновременно и отношением власти, господства, конфликта, согласия, совместных действий и мн. др. (Политология: Энциклопедический словарь. — М., 1993. ).

Политическая  культура — явление развивающееся. Она развивается вместе со своими носителями — различными социальными  общностями. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2) Политические субкультуры

Политические  субкультуры 

Политические  культуры представляют собой сложные, внутренне неоднородные системы, включающие подсистемы политических ориентации, отличающиеся от политической культуры общества в целом. В современной политологии они обозначаются термином политическая субкультура. Одно из наиболее распространенных определений этого понятия принадлежит У. Розенбауму. Политическая субкультура - совокупность политических ориентаций заметно отличающихся от ориентации значительного большинства в рамках данной культуры или, по крайней мере, от доминирующих в обществе культурных ориентаций.

В отечественной  политологической литературе субкультура  рассматривается как совокупность политических ориентаций, значительно отличающихся от ориентаций, доминирующих в обществе. Речь идет об особенностях политических культур различных социально-демографических и профессиональных групп.

Г. Алмонд подразделяет субкультуры на вертикальные - субкультуры «масс» и «элит» и горизонтальные - религиозные, региональные, этнические. Вычленение горизонтальных политических субкультур может осуществляться по разным основаниям: социально-экономическим, классовым, национально-этническим, религиозным, демографическим и другим.

Региональные  субкультуры обусловлены такими различиями между отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ресурсов и т. п. Это, в свою очередь, порождает экономические различия, влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а, следовательно, и на их политико-культурный уровень.

На политическую культуру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как экономическая специализация данного региона, его место в общей системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России, в политическом отношении более консервативны, чем промышленные. Они проявляют более низкий уровень политической активности, то есть ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше, нежели в других регионах. В некоторых промышленных регионах население предпочитает высокоактивные протестные формы участия — демонстрации, забастовки и т. п., иногда социально неприемлемые.

Центральные регионы  по уровню развития политической культуры отличаются от периферийных степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет находящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и социального благосостояния, характеризуются непротиворечивой политической культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, стремлением к политической самостоятельности (Центральное Черноземье) .

Социоэкономические  субкультуры обусловлены существованием в обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих различный экономический статус, а, следовательно, и различия в образе жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль.

Так, для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими ценностями являются экономическая свобода, стабильность, контроль над государством со стороны гражданского общества, участие в принятии решений. То есть то, что составляет непосредственные политические условия активности предпринимателя. Представители данной субкультуры применяют различные способы и методы воздействия на власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким как широкое использование средств массовой информации, лоббирование правительственных структур, создание политических партий, претендующих на участие во власти.

Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этническими особенностями соответствующих социальных групп. На политическую культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие факторы, как этническое самосознание и национальный характер. Политические ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны по отношению к этническим факторам.

Религиозные субкультуры возникают в том случае, когда религия является основным всепроникающим элементом общей культуры определенной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не столько религиозная, сколько политическая идеология.

Некоторые особенности  свойственны политической субкультуре женщин. В литературе отмечается, в частности такое распространенное явление, характеризующее эту субкультуру в странах Запада, как склонность к поддержке партий и организаций консервативного направления, что обусловливается рядом факторов, как-то: узость социальных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлеченность в общественные движения.

Возрастные субкультуры отражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в транзитивных обществах. Старшие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, отличные от системы политических установок молодежи. Однако возрастные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на политическую культуру людей в стабильных системах.

Особенности политической субкультуры обусловлены различиями в положении общественных групп  в экономической и социальной структуре общества, а также образовательными, половозрастными и другими признаками.

Значительной  спецификой отличается молодежная субкультура. К. Манхейм писал, что основная функция молодежи состоит в том, что она своего рода резерв, выступающий на переднем плане, для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию. Поведение молодежи является в определенной мере «распредмеченным» слепком с конкретного общества.

Становление современной  молодежи сопровождается:

§ усилением  состояния тревоги, связанной с  ухудшением социального положения и падением уровня и качества жизни;

§ утратой привычной  среды и благоприятного социума, необходимых для скорейшего выхода из кризиса. Утратой старых стереотипов, привычных форм взаимодействия со средой. Так, 82% опрошенных на первое место в жизненных приоритетах ставят карьеру. 50% молодых людей не видят правовых путей достижения лучшего будущего. При этом 42% - не хотят в будущем трудиться ;

§ преобладанием  «дорыночного» менталитета, отвергающего самостоятельность, предприимчивость.;

§ процессом  маргинализации молодежи, что вызывает такие негативные явления, как пьянство, наркомания;

§ актуализацией  социокультурной антитезы «мы» - «они», что в силу специфики возраста приводит к бескомпромиссности и однозначности в восприятии действительности.

Отсюда для  молодежной субкультуры характерно преобладание нонконформизма, радикализма, культа силы, что дезориентирует молодежь и приводит к растерянности, пессимизму и способствует росту агрессивности, экстремизма, шовинизма, криминальности , в то время как для представителей старших поколений наибольшими ценностями является стабильность, традиции, опыт, материальный достаток и обеспечение.

В конкретных странах  и государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например, религиозные  субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические в Азербайджане). 
 
 
 
 
 
 
 
 

3) Политическая контркультура

« Контркультура » определяется как форма организации культурных различий, построенная на их открытом противопоставлении.  Контркультура  – это стратегия  политической  борьбы, смысл которой состоит в том, чтобы поставить под сомнение символический порядок, поддерживающий функционирование социальной системы. Ее использование каким-либо  движением возможно тогда, когда выполняются два условия. Во-первых, с точки зрения участников этого движения, не должно оставаться возможности достичь желательных социальных изменений, пользуясь институциональными средствами, существующими внутри данной системы. Во-вторых, то, что другие люди продолжают поддерживать неэффективную и порочную социальную организацию, даже разделяя те же идеалы, что и активисты, должно определяться не как следствие их недостаточного интеллекта или скрытых интересов (то есть индивидуальных пороков), а как результат их принадлежности к другой (суб) культуре . 

Контркультура  как форма  политического  действия появляется тогда, когда сами понятия «политики» и « культуры », а также представление о том, что за разницей в  политическом  поведении стоят именно культурные различия, а не, скажем, генетические, получают широкое распространение. Первые примеры применения этой стратегии датируются концом XVIII – началом XIX веков. Их носителем были европейские националистических движения, переживавшие свой расцвет в эпоху романтизма (Anderson, 1983; Gellner, 1983). Именно благодаря широкому распространению основного тезиса националистической идеологии, гласящего, что границы  политических  систем должны совпадать с границами  культур , а их свойства определяться свойствами этих  культур , возникает символическая стратегия, подрывающая легитимность  политической  системы с помощью указания на неаутентичность ее культурных оснований.

Первые  контркультуры  были этническими и обосновывали, главным образом, права народов, входивших в состав многонациональных империй, на  политическую  автономию. Эра подлинного расцвета  контркультур  наступила уже после второй мировой войны, когда произошло окончательное падение колониальной системы и возникли сразу десятки государств, названных странами Третьего мира, а в западных обществах развернулись Новые социальные движения. В немалой степени падение колониальных режимов и было результатом развития  политических   контркультур . Пример движения, возглавляемого Ганди, – самый известный, но далеко не единственный. В целом этничность в современных обществах сама по себе приобретает характер  контркультуры . Этим объясняется то, что предложенное выше определение  контркультуры  воспроизводит определение Фредериком Бартом этничности как «социальной организации культурных различий» (Barth, 1969).  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4) Типология политической  культуры

Развитие  политической культуры неотделимо от ее формирования в условиях конкретных национальных государств. В масштабах современного мира выделяют политические культуры в зависимости  от их национальных особенностей – французскую, испанскую, румынскую, украинскую – которые  складываются под  влиянием исторического  пути развития народа, специфики национального  характера, развития национальной государственности. Общие типологии  в политической науке  были созданы на основе сравнения не отдельных  признаков политической культуры, а качественных характеристик системного плана. Среди таких  классификаций наиболее широкое распространение  получила типология политической культуры Алмонда и Вербы, в соответствии с которой можно выделить три «чистых» типа политической культуры:

Патриархальный  тип политической культуры, который свойственен обществу с несформированной политической системой, где отсутствуют специализированные политические роли и интерес граждан к политике, их политические ориентации неотделимы от религиозных или социальных. Общество с такой культурой отличает аполитичность, безразличие, апатия к государственным делам и нацеленность почти исключительно на дела общины, семьи. Исторически патриархальная культура рассматривается как тип характерный для доиндустриального общества.

Подданнический  тип политической культуры (культура подчинения, повиновения) характеризуется пассивным отношением к политической системе, человек в этой системе уважает авторитет правительства, и пассивен в политической жизни. Система государственной власти имеет отлаженный механизм установки норм, ценностей, выдачи директив, которым все обязаны подчиняться под страхом наказания, лишения благ. В таком обществе доминируют связи типа «сверху – вниз». Подданнический тип политической культуры рассматривается как тип, свойственный периоду феодализма или индустриальному тоталитарному обществу.

Активистский  тип политической культуры (культура участия) характеризуется наличием опосредованных связей общества и государства, индивиды этой системы сориентированная на активную роль, независимо от позитивного или негативного отношения к ее элементам или к системе в целом. Этот тип культуры соответствует постиндустриальному демократическому обществу.

Поскольку любая типология  является условной и  чистые типы политической культуры существуют лишь в теории,а реальность представлена смешанными типами политической культуры: подданническо-активистский, патриархально-подданнический и т.д. Оптимальный вариант смешанного типа политической культуры называется «гражданской культурой», которая в своей основе содержит активистский тип, дополненный определенными элементами патриархальной и подданнической культуры.

Одной из достаточно распространенных типологией политической культуры является типология, в основе которой лежит степень согласованности между членами общества относительно основополагающих политических ценностей, правил поведения. Согласно этой типологии, разработанной У.Розенбаумом, существуют два полярных типа политической культуры: фрагментарная и интегрированная.Для фрагментарной характерно отсутствие согласия относительно политического устройства страны, преобладание местных политических лояльностей над национальными, отсутствие общепринятых процедур улаживания социальных конфликтов, а также доверия между отдельными группами общества, нестабильность правительства. Интегрированная политическая культура характеризуется непротиворечивостью политических идентификаций, низким уровнем политического насилия, преобладанием гражданских процедур в улаживании конфликтов, доверием в политических отношениях социальных групп, лояльностью по отношению к существующему режиму. Интегрированная политическая культура поддерживается высоким уровнем образования и общего материального благосостояния.

В целом же следует  заметить, что уровень  политической культуры зависит в первую очередь от уровня общей культуры, условий  и качества образования, воспитания, образа жизни, силы внутренних мотивов, уровня развития общества. Типология политической культуры не является чем-то неизменным, хотя в общем, она рассматривается как консервативный элемент общественной структуры, тем не менее иногда она меняется сравнительно быстро, но в любом случае она развивается и меняется вовзаимодействии с существующими политическими институтами, традициями, отношениями собственности и власти, она не может одномоментно оторваться от своей почвы, от уровня общекультурного развития народа. Политическая культура – это продукт особых исторических условий, социально-экономического и духовного развития нации, группы, индивидов, общества в целом. 

Литература

1) Политология: Энциклопедический словарь. — М., 1993. — С. 265—266

2) Кейзеров Н. М. Политическая и правовая культура. — М., 1983

3) Фарукшин М. X. Политическая культура общества// Социально-политические науки. — 1991, — №4.

4) Политология. Курс лекций: Учебное пособие.— М., 1993. — С. 94

5) .: Фарукшин М. X. Политическая культура общества// Социально-политические науки,— 1991. — № 4

6) http://all-politologija.ru/ru/