ФГОУ  ВПО

«Ярославская  государственная сельскохозяйственная академия» 
 
 

Кафедра гуманитарных, социальных и экономических наук 
 
 
 
 

Контрольная работа

 

по дисциплине «Философия»

на тему: «Политическая система общества» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка

экономического  факультета, 3 курса

специальность: «Экономика и

 управление  на предприятии АПК »

Проверил:

Иванов  Владимир Александрович 
 
 
 
 
 
 
 
 

г. Ярославль 2010

Содержание

 

1. Политическая  система общества и ее структура…………………………………стр.3
2. Происхождение и сущность государства…………………………………………стр.6
3. Исторические типы и формы государства…………………………………….….стр.12
4. Список литературы…………………………………………………………………стр.22

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Политическая  система общества и ее структура 

Политическая  система общества - целостная, упорядоченная

совокупность  политических институтов, политических ролей, отношений, процессов,

принципов политической организации общества, подчиненных  кодексу политических,

социальных, юридических, идеологических, культурных норм, историческим

традициям и  установкам политического режима конкретного  общества.

Политическая  система включает организацию политической власти, отношения между

обществом и  государством, характеризует протекание политических процессов,

включающих институциализацию власти, состояние политической деятельности,

уровень политического  творчества в обществе, характер политического  участия, не

институциональных политических отношений.

Политическая  система представляет собой одну из частей или подсистем

совокупной общественной системы. Она взаимодействует с другими ее

подсистемами: социальной, экономической, идеологической, этической, правовой,

культурной образующими  ее общественное окружение, ее общественные ресурсы

наряду с ее природным окружением и природными ресурсами (демографическими,

пространственно-территориальными), а также внешнеполитическим оружием.

Центральное положение  политической системы в этой структуре  ее внешнего и

внутреннего окружения  определяется ведущей организационной  и регулятивно-

контрольной ролью самой политики.

Политическая  система конкретного общества определяется его классовой

природой, социальным строем, формой правления (парламентского, президентского

и т.п.), типом  государства (монархия, республика), характером политического

режима (демократического, тоталитарного, деспотического и др.), социально-

политических  отношений (стабильных или нет, умеренно или остроконфликтных

либо консенсунсных  и т.п.), политико-правового статуса  государства

(конституционного, развитыми или не развитыми  правовыми структурами),

характером политико-идеологических и культурных отношений в обществе

(сравнительно  открытых либо закрытых), историческим  типом государственности

(нейтралистским, с иерархическими бюрократическими  структурами и т.п.),

исторической  и национальной традицией уклада политической жизни (политически

активным или  пассивным населением, с кровнородственными связями или без них,

с развитыми  или не развитыми гражданскими отношениями  и т.д.).

Политическая  система, управляющая обществом, не должна доминировать в нем за

счет подавления и ослабления других систем (деспотический  и тоталитарный тип

политической  системы) и быть достаточно жизнеспособной, чтобы не входить в

длительные кризисные  состояния, которые нарушают функционирование других

систем общества.

Политическая  система существует в политическом пространстве общества, которое

имеет территориальное  измерение (очерченное границами страны) и

функциональное, определяемое сферой действия политической системы и ее

составных частей на разных уровнях политической организации общества. В этом

смысле будут  различаться пространства влияния  тех или иных ассоциаций

(партий, общественных  организаций), действия политических  институтов (власти

политического центра и местного самоуправления), границ политического и

экономического  управления, сферы политической жизни  общества и личной жизни

человека и  т.д.. Определение границ различного рода функциональных

пространств политической системы - ответственный и сложный  политико-правовой

и культурный процесс. Он формализуется, юридически фиксируется (в

конституции, законе), эта фиксация составляет одну из задач  демократического

процесса, определяющего  прерогативы власти, партий, органов  управления и др.

элементов политической системы/ а также отношений между  ними, включая такие

существенные  взаимодействия, как согласование управления и самоуправления,

пространства  централизованной концентрированной  власти и децентрализованной.

Структура политической системы.

Политическая  система структурна, т.е. включает части  или подсистемы разной

сложности, их элементы и отношения между ними. Политическая система

складывается  из подсистем трех уровней власти и политических отношений: двух

институциональных - высшего или верхнего (мегоуровень), среднего или

промежуточного (мезоуровень), и неинституционального - нижнего, массового

(микроуровень). В свою очередь, они делятся  на параллельные, обычно

конкурирующие структуры (на тех же уровнях): легальные  и теневые. Внутри этих

структур политическая система включает деление на субъекты политических

отношений (руководителей, правящих) и носителей власти, исполнителей, рядовых

членов массовых ассоциаций, их социальной базы.

Таким образом, на институциональном макросистемном уровне политическая

система включает центральный аппарат государственной  власти (разделенной в

демократическом обществе и в правовом государстве  на законодательную,

исполнительную  и судебную). Вид политической системы  зависит от типа общества

и правления: приоритет  власти главы правительства, т.е. приоритет

исполнительной  власти), президента (вплоть до так называемой президентской

формы правления, допускающей временное или длительное совмещение функций

разделенных властей), монарха, парламента (если он наделен  прерогативами

контроля и  исполнительной власти), правящей партии, верховного или

конституционного  суда; при приоритете права и закона).

Особую арбитражную  роль играет общественный контроль государственной  власти.

Он организуется на разных уровнях – (макро- и мезо-) и многими средствами:

массовой информации (которую сейчас нередко считают четвертой, информационной

властью), ассоциациями (партиями, профсоюзами, массовыми организациями -

экологическими, антивоенными или военными, промышленными, культурными и пр.)

массовыми движениями (забастовочными и др.), народными  обществами

(ветеранскими, молодежными, женскими, творческими организациями и т.п.) .

Непосредственно в макросистему входят разные формы  политической оппозиции

(парламентской,  партийной).

На том же уровне располагаются теневые, скрытые  политические структуры и

функции макровласти: скрытые действия легальных учреждений высших рангов

(государственных,  партийных), секретные документы,  распоряжения, приказы и

т.п. акты (государственные  и пр. секреты и тайны), скрытый  смысл открытых

политических  действий (интрига, игра), политических текстов (докладов, речей,

бесед и т.п.), негласные функции и неявная  роль различных официальных лидеров

и центральных  органов власти и управления, руководства  учреждениями,

партиями, армией, руководства промышленностью и  др., официальные и легально

существующие  учреждения с секретными функциями (органы безопасности) и

полностью законспирированные учреждения; разведки или контрразведки  и т.п.).

Другой ряд  легально существующих, во всяком случае, неконспиративных,

сообществ, примыкающих  к макроуровню политической системы или неофициально и

неформально входящих в него, образуют различного рода элиты  и элитарные

содружества (клубы, парламентские Фракции, товарищеские группы и т.п.),

группы давления (парламентские лобби, близкое окружение  государственной

администрации, мозговые центры при руководителях  государства и партий.

Аналогична по своему строению средняя (мезо-) структура  политической системы.

Она образована аппаратами управления, органами выборной и назначаемой власти,

которые непосредственно  слиты со структурами макроуровня, но составляют его

периферию. Они  расположены в политическом пространстве между высшими

эшелонами государственной  власти и обществом, которое они  связывают с

государством. Это  так называемые аппараты и органы, региональная и

муниципальная администрация, Советы разных рангов, иерархия партийных,

профсоюзных и  других ассоциативных структур (обществ, союзов), крупные

предприятия, лидеры экономики, органы правосудия и органы порядка, другие

учреждения, через  которые осуществляется политическая социализация (школа,

театр, армия).

Структуры среднего уровня служат связующим звеном между  макроструктурами

политической  системы и обществом, организуют их отношения, передают импульсы

государственных центров власти обществу и его  ответные реакции - инициаторам

политики. В организации  осуществления политического процесса мезоуровень

политической  системы играет ключевую роль. На этом уровне формируются

наиболее влиятельные  бюрократические аппараты управления и самые массовые

параллельные (теневые) структуры. К скрытым функциям легальных

государственных, партийных, административных учреждений на этом уровне при

определенных  условиях (экономические трудности, неразвитые гражданские

отношения, идеологические и политические конфликты и т.п.) добавляются

особенно распространенные конфликты аппаратов и их лидеров, групповщина,

земляческие и  кровно родственные связи, противоправная активность и коррупция

официальных лиц  и властей. На этом же уровне формируются  нелегальные

(теневые) структуры  неполитического характера (параллельная экономика, черный

рынок, организация  преступного мира, мафии и мафиозные  корпорации разного

рода), которые  имеют тенденции смыкаться с  легальными структурами и могут

оказывать на них  серьезное влияние.

Микроуровень  политической системы образуется массовым участием общественных

групп, классов  и слоев, граждан общества в политической жизни:

членством в  массовых политических или неполитических, но влиятельных

организациях, участием в массовых политических акциях поддержки  власти или

протеста, в социальном контроле политики, в ответственных  процессах ее

демократической организации (выборах, референдумах и  т.д.) . На микроуровне

сформируются  политические народные движения, зарождаются  политические

группировки и  партии, формируется общественное мнение, складывается

политическая  культура общества - важная составная  часть и характеристика

политической  системы.

Пространство  микроструктур отнюдь не ограничивается неким нижним, массовым

уровнем. В нем  расположено все, в принципе, общество и все его граждане, с их

политическими взглядами, формами участия в  совместной политической жизни,

хотя политические роли организационно и функционально  их разделяют по разным

уровням. Политическая система сформирована по принципу пирамидальной

иерархии: с массовой социальной базой в основе, вершиной государственной

власти в высшем ее эшелоне. Таким же образом построены  и ее подсистемы,

имеющие вертикальные структуры (от массовой базы - к руководящим  учреждениям:

партии, крупные  общественные организации, союзы, и пр.).  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Происхождение и сущность государства 

Вопросы о государстве, его понятии, сущности и роли в  обществе с давних пор относятся  к числу основополагающих и остродискуссионных в государствоведении. Это «объясняется по меньшей мере тремя причинами. Во-первых, названные вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Во-вторых, никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. В-третьих, государство очень сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление» .

Рожденное обществом, его противоречиями, государство  само неизбежно становится противоречивым, противоречивы его деятельность и социальная роль. Как форма организации общества, призванная обеспечивать его целостность и управляемость, государство выполняет функции, обусловленные потребностями общества и, следовательно, служит его интересам. По мнению К. Маркса, государство интегрирует классовое общество, становится формой гражданского общества, выражает и официально представляет данное общество в целом. Кроме того, это организация по управлению делами всего общества, выполняющая общие дела, вытекающие из природы всякого общества. Оно является политической организацией всего населения страны, его общем достоянием и делом. Без государства невозможны общественный прогресс, существование и развитие цивилизованного общества . Однако в классово-антагонистическом обществе государство, выполняя общесоциальные функции, все больше подчиняет свою деятельность интересам самого экономически могущественного класса, превращается в орудие его классовой диктатуры, приобретает отчетливо выраженный классовый характер. Именно в этом наиболее выпукло проявляются противоречивая природа и социальная роль государства.

История государства  неотделима от истории общества. Оно  вместе с обществом проходит длинный  исторический путь от неразвитого к  развитому, приобретает на этом пути новые черты и свойства. Для неразвитого государства характерно то, что в нем не развертывается, не получает должного развития весь комплекс институтов государства и оно сводится, в сущности, к политической власти, основанной главным образом на аппарате принуждения. Развитым государство становится постепенно, по мере достижения определенного уровня цивилизации и демократии. Оно «обеспечивает организованность в стране на основе экономических и духовных факторов и реализует главное, что дает людям цивилизация,- народовластие, экономическую свободу, свободу автономной личности» . В таком государстве развиваются все его институты и структуры, раскрывается их социальный потенциал. Причем государство изменяется и совершенствуется не само по себе. Его преобразуют, приспосабливают к изменяющим условиям люди разных эпох и стран. Поэтому есть все основания рассматривать государство как одно из самых значительных достижений мировой истории и цивилизации.

Всесторонне раскрыть понятие, сущность, многосторонние грани, свойства и черты государства – задача чрезвычайно трудная. Решить ее можно лишь при изучении государства конкретно-исторически, в различных его связях с экономикой, социально-политической и духовной жизнью общества, максимально используя при этом прошлые и настоящие научные достижения. 

Генезис государства: основные концепции

Познание государства  следует начинать с вопроса о  происхождении государства –  всегда ли в истории человеческого  общества существовал этот социальный институт или же он появился на опред  еленном этапе развития общества. Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства, его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества. Как правило, древнейшие государственные образования закономерно возникают на социально-экономической основе раннеземледельческого общества и характеризуется как раннеклассовые государства.

Первоначально они возникают как города-государства. Поселок, в котором живут свободные  общинники-земледельцы, представляет теперь не родовую, а соседскую общину. Он выделяется из группы первоначальных селений в хозяйственный и религиозный центр, перерастает в административно-хозяйственный и религиозный центр-город. Город-государство знает уже четкую социальную дифференциацию, имущественное расслоение, разделение труда здесь закрепляется территориально – появляются кварталы горшечников, медников, других ремесленников, выделяется знать, формируется первоначальный аппарат управления: лица, занимающиеся организацией производства, учета, организацией общественных работ, выдачами из общественных фондов и т.п.

В городе-государстве  организуются три центра управления, административного и идеологического  лидерства: городская община, дворец и храм.

Город начинает выполнять по отношению к другим прилегающим селениям функции государственного управления. Эти функции весьма многообразны: управление общинным земледелием и землевладением; выполнение общественных ритуальных обрядов.

Таким образом, первичное государство возникает, чтобы организационно обеспечить функционирование производящей экономики, новые формы трудовой деятельности, которая становится отныне условием выживания и воспроизводства человечества в новых условиях.

Сделаю один общий важный вывод. Изложенная выше концепция происхождения государства существенно отличается то доминировавших ранее в отечественной теории государства и права взглядов на эту проблему. Вместе с тем она сохраняет материалистический, классовый подход. В этой концепции используются новые знания, основной упор делается на организационные функции первичных городов-государств, на взаимосвязь происхождения государства и становления производящей экономики.

Уже тысячелетия  люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовым предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства. Создавались самые разнообразное теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется различиями исторических и социальных условий, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.

Теории о происхождении  государства стали возникать, отражая  уровень развития экономического строя  и общества сознания. Остановлюсь  на некоторых из них:

• Теологическая  теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Так, в законах царя Хаммурапи говорилось о божественном происхождении власти царя: «боги поставили Хаммурапи править «черноголовыми»; «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу»» . В древнем Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена идею богоустановленности государственной власти продолжало развивать христианство. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, - говорится в послание апостола Павла к римлянам, - ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены».

Согласно теологической  теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, - Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно. Отметим, что теологическая теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждало преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка.

В наше время  у богословия также имеются немалые возможности для оздоровления духовной жизни в стране и укрепления российской государственности.

• Патриархальное теория была широко распространена в  Древней Греции и рабовладельческом  Риме, получил второе дыхание в  период средневекового абсолютизма и каким - то отголосками дошла до наших дней.

У истоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство представляет собой  естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение  человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.

В средние века, обосновывая существование в Англии абсолютизма, Р. Фильмер в работе «Патриархия, или защита естественного права королей» со ссылками на патриархальную теорию доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческого рода, но и его властителем.

Патриархальная  теория нашла благоприятную почву  в России. Ее активно пропагандировал  социолог Н. К. Михайловский. Видный историк  М. Н. Покровский также считал, что  древнейший тип государственной  власти развился непосредственно из власти отцовской. Видимо, не без влияния данной теории пустила корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны.

Патриархальную  теорию критиковали многие и в  разное время. В частности, еще Дж. Локк писал, что вместо научного подхода мы находим в ее положениях «детские побасенки». Ее называли «доктриной прописей», антинаучной биологизацией такого сложного явления, как государство.

• Теория договорного  происхождения государства также возникла в глубине веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. У Эпикура «впервые встречается представление о том, что государство покоится на взаимном договоре людей…» . Но если в воззрениях философов Древней Греции мы находим лишь зачатки данной теории, то в трудах блестящей плеяды мыслителей 17-18 вв. Г. Гроция, Б. Спинозы, А. Радищева, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо и др. она получила полное свое развитие.

Сторонники названной  теории исходили из того, что государству  предшествует естественное состояние, которое оно характеризовали  по-разному. Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние «войны всех против всех». Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчинятся ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т.е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо, - основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей воле, но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители - это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.