Политическая жизнь общества. 9
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО
КУРСКИЙ ФИЛИАЛ ФИНАНСОВОГО УНИВЕРСИТЕТА
ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
По дисциплине «Философия»
На тему: Политическая жизнь общества
Вариант №9
Выполнила: Гончарова О.Н.
Специальность: бакалавр экономики
№ группа: 2
№ студенческого билета: 11ФЛБ00705
Проверил: Бойко В.Н.
Курск 2012
Оглавление
Введение…………………………………………………………
Основные факторы, определяющие политическую жизнь общества…….4
Государственная власть и виды политических режимов………………….8
Укажите каково соотношение
полит. идеологии и полит. Психологии.
Охарактеризуйте основные виды полит.
идеологий существующих в современной
России……......................
Заключение……………………………………………………
Список использованной
литературы………………………………………..17
Введение
Правосознание – это представления и понятия, выражающие отношение людей к действующему праву, знание меры в поведении людей с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности; это правовые теории, правовая идеология. Правосознание является идейным выражением объективных общественных отношений, отражающих в свою очередь господствующие в обществе экономические и социальные отношения. Право воздействует на формирование правосознания, а последнее реализуется в праве и правосудии. Как и право, правосознание исторически возникло и развивается на определенной экономической основе и связано с появлением общественных классов и государства. Правосознание – это та форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценка принятых в данном обществе в качестве юридических законов нормативов социально-экономической деятельности различных субъектов права – индивида, организации, предприятия, трудовых коллективов, должностных лиц и тому подобное. Правосознание во многом ориентируется на рационально-нравственные оценки. 1
Политическая жизнь общества изучается целым рядом наук, в том числе политологией, политической социологией, политической психологией, а также философией. Философия стремится к постижению сущности всех политических явлений и их взаимодействий. Это предмет изучения такой отрасли философии, как философия политики. Философию политики интересуют причинно-следственные отношения политики и власти, их социальный смысл, воплощение политики в материальных и идеальных формах, проблема государства, гражданского права, политического сознания, его соотношения с моралью, религией, искусством и так далее. 2
- Основные факторы, определяющие политическую жизнь общества
Политика – это деятельность социальных групп и индивидов по регулированию и реализации своих общезначимых интересов через институты власти. Политика, как особая сфера общественной жизни, формируется лишь с обособлением управленческой деятельности, связанной с контролем и распределением власти. Политическая сфера имеет сложное внутреннее устройство, включая институциональную, нормативную, коммуникативную, идеологическую подсистемы. В свою очередь, каждая из них может быть представлена как совокупность компонентов. Например, институциональная подсистема включает государство, политические партии, группы интересов и так далее. 3
Одна из важнейших и наиболее древних проблем философии политики – проблема власти. Соотношение категорий «власть» и «политика» носит диалектический характер. С одной стороны, власть выступает как средство осуществления политики, с другой, - является ее первоосновой. Власть – это установление отношений господства и подчинения, то есть отношения зависимости между людьми. В конечном счете, власть представляет собой принуждение человека к деятельности вопреки его воле.
Власть, в том числе политическая, обладает рядом особенностей. Во-первых, она предполагает наличие субъекта и объекта власти. Во-вторых, власть обладает всеобщностью в том смысле, что используется во всех видах деятельности отдельных лиц, групп и социальных институтов. Социальными источниками власти являются авторитет, традиции или насилие.
Власть может иметь как биологические, так и социальные предпосылки. Первые специально изучаются социологией. Сюда относят внутривидовые, например, половозрастные, различия, реализующиеся в установлении внутригрупповой иерархии, а также межвидовые отличия, устанавливающиеся на основе представлений «свой» - «чужой». Социальными предпосылками или источниками власти можно считать, кроме упомянутых выше, групповые, сословные и классовые различия между людьми, обусловленные разделением труда, отношениями собственности.
Функционально власть проявляется через определенный порядок и согласование действий сторон, обусловленные их общей материальной заинтересованностью, духовной близостью или же подражанием, привычкой и т.д. Любая власть возможна только в случае добровольного или вынужденного согласия, готовности к повиновению. Доказательством тому может служить пример исламской революции в Иране: любой политический режим обречен на гибель, если весь народ выйдет на улицы и откажется выполнять распоряжения властей. Политическая власть – это один из важнейших элементов политической жизни общества, однако не исчерпывает ее. Политическая жизнь общества складывается из политической деятельности различных политических сил. При этом каждая из них пытается реализовать свою политику. Политика – это регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения, реализуемых при помощи государства. Ее сущность составляет политическая власть. Американский социолог С. Липсет справедливо отмечает, что политическая власть стабильна только тогда, когда она легитимна (законна). Последнее возможно в случаях:
а) когда власть основана на традициях, например, монархии;
б) является рационально-правовой, то есть установлена легально, например, в результате победы на выборах;
в) носит харизматический характер, то есть имеет в своей основе веру в выдающиеся личные качества политического вождя.
Политика реализуется через политические отношения, политические институты и политическую идеологию. Люди вступают в отношения по поводу власти, которые закрепляются, институционализируются в форме тех или иных политических организаций и одновременно отражаются в их сознании, в том числе в виде политической идеологии.
Политическая жизнь общества тесно связана с экономической. Их связь нередко трактуется как взаимодействие политики и экономики. Вопрос о взаимосвязи политики и экономики достаточно полно освещен в трудах Карла Маркса и В.И. Ленина. Взаимообусловленность политики и экономики не стоит переоценивать. Они не только развиваются по своим собственным законам (например, законы рынка и законы политической борьбы), но и по-разному подвержены воздействию таких факторов, как научно-технический прогресс, экологическая ситуация, национальная психология, религия и тому подобное. Причем на том или ином историческом этапе, в конкретном социуме, каждый из этих факторов может играть решающую роль.
Существенное воздействие на политическую жизнь общества оказывает его духовная культура, понимаемая как совокупность духовных ценностей, идей, обычаев и норм поведения людей. Духовная культура оказывает существенное влияние на выбор тех или иных политических институтов и на их функционирование. Выделяются следующие пути влияния духовной культуры на политическую жизнь:
- социализация и формирование отдельных индивидов;
б) создание и введение систем ценностей;
в) эталоны действий, поведения и поступков;
г) создание моделей институтов и социальных систем.
Иными словами, духовная культура общества существенным образом влияет как на политические отношения, так и на политические институты и политическую идеологию, а также на политическое поведение людей и, в конечном счете, на политическую культуру масс.
Весьма актуальной является проблема взаимосвязи политики и морали. Например, вопрос о роли насилия в истории и его, нравственно оправданных, границах остается в центре внимания философии на протяжении всей ее истории. Современные исследователи Э. Фромм и К. Лоренц пришли к выводу, что склонность к агрессии по отношению к себе подобным, отличающая человека от животных, имеет, тем не менее, биологические корни. Другие ученые указывают на социальные корни этого явления. 4
Политическая этика – это: а) специфическая научная дисциплина, сложившаяся в рамках политической философии и изучающая влияние моральных принципов, норм и нравственных представлений людей на политику, а также обратное воздействие политики на мораль; б) нормативная система, сложившаяся на базе нравственного осмысления людьми своих политических целей и ценностей. Это своеобразный синтез морального и политического сознания, форма внутреннего единства критериев нравственного выбора человека и его политического целеполагания. 5 Предметом этики традиционно называют мораль. Политическая этика, или нравственно-политическая философия – это сравнительно молодая наука. Она поднимает важные полемические вопросы, от которых зависит и судьба общества в целом, и жизнь людей. История ее обособления от других наук восходит к началу XX века, но самостоятельное значение политическая этика получает в западных развитых странах в 1960–1970-х годах.
Политическая этика
привлекала к себе внимание многих
философских школ и идейных течений
– религиозных и
- Государственная власть и виды политических режимов
Важной стороной политической жизни общества является функционирование его политических институтов. Они входят в политическую систему общества. Ее элементами являются государство, политические партии и иные общественные организации, деятельность которых носит политический характер.
Важнейший элемент политической системы общества – государство. Справедливым остается высказанное Фридрих Энгельсом в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» утверждение о том, что признаками любого государства являются наличие аппарата власти, территории и налогов. Что же такое государство? По Аристотелю государство возникает из сознания общей пользы и создается преимущественно для того, чтобы жить счастливо. Т. Гоббс, напротив, видел в основе государства дисциплину страха и назвал государством лицо, индивидуальное или коллективное, возникшее в силу договора множества людей, с тем, чтобы это лицо обеспечивало их мир и всеобщую защиту. Близких к этим взглядов придерживался Спиноза. Гегель видел начало государства в насилии. Фридрих Энгельс и Владимир Ильич Ленин видели в нем орудие, машину для эксплуатации и подавления одного класса другим. М. Вебер называет государством отношения господства людей над людьми, опирающиеся на легитимное насилие.
Краткий словарь по социологии предлагает определение, согласно которому государство есть совокупность взаимосвязанных друг с другом учреждений и организаций, осуществляющих управление обществом в интересах определенных классов, подавляя классовых противников.
В рамках современного подхода к проблеме под государством понимается – «основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций. Государство представляет собой центральный институт власти в обществе и концентрированное осуществление этой властью политики». 6
Государство отличается от других социальных институтов:
а) обязательным наличием социально-классовой основы правящих сил в лице социальных групп, политических партий, общественных движений;
б) наличием специального аппарата власти, представленного центральными и периферийными органами;
в) монополией на внешнеэкономическое принуждение;
г) наличием государственной территории;
д) суверенным правом издания законов, обязательных для граждан, проведения внутренней и внешней политики;
е) исключительным правом собирать налоги, выпускать денежные знаки, проводить бюджетную политику и так далее.
Вопрос о происхождении
и роли государства в обществе
имеет большое научно-
Ныне доступный ученым конкретно-исторический материал позволяет углубить и уточнить прежние взгляды на возникновение государства, что во многом способствует уяснению вопроса о его функциях. Современное государство выполняет целый ряд разнообразных функций:
а) защиты существующего государственного строя;
б) поддержания в обществе стабильности и порядка;
в) предотвращения и устранения социально-опасных конфликтов;
г) регулирования экономики;
д) проведения внутренней политики во всех ее аспектах – социальной, культурной, научной, экологической, образовательной, национальной и т.д.
е) защиты интересов государства на международной арене;
ж) обороны страны и другие.
Важное значение имеет
решение таких проблем
Форма правления связана с характером осуществления государственной власти, будь то монархия или республика. Если монархия предполагает сосредоточение всей власти в руках одного человека – главы государства, причем власть, как правило, передается по наследству, то республиканское правление означает признание суверенного права на власть народа, избранных им представительных органов.
Под политическим режимом обычно понимается совокупность средств и методов осуществления государственной власти. Можно указать на такие режимы, как тоталитаризм, авторитаризм, либерализм и демократия.
Тоталитаризм – это государственный строй, осуществляющий контроль над всеми сферами жизни общества: политической, экономической и духовной. Без внимания не остаются даже мысли граждан, о чем говорит появление термина «инакомыслящий». Тоталитаризм – это деспотизм ХХ века. Жесткие режимы были и раньше, но тоталитаризм – явление относительно новое. Это объясняется тем, что тоталитарный контроль над гражданами стал возможен только с появлением таких средств массовой коммуникации, как современный транспорт, пресса, радио и телевидение. Признаки тоталитаризма: пирамидальная структура власти, массовый террор, поиск внутренних и внешних врагов, навязанная обществу идеология.
Противоположность тоталитаризму – демократия. Это сугубо европейский феномен. Она возникла в Древней Греции и выражала интересы свободных собственников. Отношение к ней в истории социально-философской мысли с самого начала было не однозначным. Неодобрительно относился к ней Платон, сдержанно – Аристотель. Развитие рыночных отношений в Новое время поставило на повестку дня вопрос о государственном устройстве, при котором были бы защищены права собственников от произвола властей. Дж. Локк и Ш. Монтескье, разрабатывая концепцию прав человека на основе теории общественного договора, пришли к выводу, что соблюдение закона является важнейшим гарантом политической свободы. В государстве, как считал Дж. Локк, «законодательная власть по необходимости должна быть верховной и все остальные власти в лице каких-либо членов общества истекают из нее и подчинены ей». Развивая идеи Локка, Монтескье утверждал, что верховенство права может быть обеспечено только разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, с тем, чтобы они «могли бы взаимно сдерживать друг-друга». Напротив, их соединение в одних руках порождает произвол. Не останавливаясь подробно на проблеме демократических прав и свобод, демократических процедурах осуществления власти, отмечу, что важнейшими предпосылками и одновременно следствием демократического политического режима выступают гражданское общество и правовое государство.
Либеральной (основанной на правах человека) и эгалитарной (основание - идея равенства) демократиям противопоставляется так называемая органическая демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ, как целое. Именно такая форма демократии предполагает «соучастие» народа в своей политической судьбе. Вместе с тем, органическая демократия требует о д н о р о д н о с т и общества как основы «братства».
Укажите каково соотношение полит. идеологии и полит. Психологии. Охарактеризуйте основные виды полит. идеологий существующих в современной России
Политическая идеология - влиятельная форма политического сознания, воздействующая на содержание властных отношений той или иной политической силы.
Политическая психология—Раздел психологии, изучающий политическое поведение человека, касающееся проблем как внешней политики (война, терроризм, политические решения, этнические конфликты, восприятие партнёров переговоров), так и внутренней (политическое участие, дискриминация меньшинств, формирование политических ориентаций). Методы, которые используются в политической психологии, ориентированы по преимуществу на анализ индивидуального поведения (контент-анализ, интервью,Фокус группы, тесты, экспертные оценки)
Политическая
психология совершенствуется под воздействием
политической идеологии и в свою
очередь способствует выдвижению новых
политических идей и взглядов. Отмеченные
моменты взаимосвязи
Усиление взаимодействия идеологии и
общественной психологии можно рассмотреть
и на примере правовой идеологии и правовой
психологии. Правовая идеология, — писал
В. А. Чефранов, — представляет собой систему
правовых идей, отражающих общественное
бытие с точки зрения необходимости и
путей государственного регулирования
социальных отношений в интересах того
или иного класса или общества в целом...
В отличие от правовой идеологии правовая
психология выступает как совокупность
правовых переживаний (чувств, эмоций,
настроений), установок, привычек, складывающихся
под непосредственным влиянием правовой
жизнедеятельности общества.
Взаимосвязь правовой идеологии и правовой
психологии раскрывается так же, как и
взаимосвязь политического сознания и
политической психологии. Исследователи
отмечают, что и правовая идеология, и
правовая психология находятся в отношениях
неразрывной связи и взаимозависимости
и оказывают друг на друга постоянное
воздействие.
Правовая идеология вооружает правовую
психологию ценностно-нормативными ориентирами
и в то же время опирается на правовые
переживания, правовые установки и другие
психологические образования, которые
возникают при формировании правовых
норм.
Правовая идеология, чтобы выполнять свои
функции, должна находить поддержку в
психологии масс. Поэтому при обсуждении
и принятии тех или иных законопроектов
необходимо создавать в обществе благоприятную
социально-психологическую атмосферу,
формировать соответствующее общественное
мнение.
Правовая психология может оказывать
как непосредственное, так и опосредованное
влияние на правовую идеологию — через
правовую психологию идеолога (законодателя),
поскольку он как член определенного класса,
социальной группы разделяет господствующую
общественную психологию.
В современном мире происходят кардинальные перемены в социально-экономической, политической и социокультурной сферах. Эти изменения приводят к значительной корректировке основных ценностей всех основных течений общественно-политической мысли – либерализма, консерватизма, социализма. Изменяется оценка роли государства, научно-технического прогресса, демократии и других важнейших компонентов современного общества, что приводит к перестройке научного понятийно-категориального аппарата. Как справедливо отмечает Н.М.Сирота, в современном «меняющемся интеллектуальном пространстве постиндустриального, информационного мира ослабевает прежде жесткая привязанность идеологий к строго определенному социальному носителю – группе, слою, классу, государству»
Постсоветская Россия столкнулась с кризисом социалистической идеи и разочарованием в либеральной идеологии. После неудачных попыток реформирования российского общества особенно востребованным оказался консерватизм в его различной интерпретации. Популярность стали получать симбиозы, состоящие из различных идеологических доктрин.
Об этом свидетельствует появление таких, казалось бы, несовместимых понятий, как «социальный консерватизм», «прогрессивный консерватизм», «демократический консерватизм», «либеральный консерватизм», «консервативный либерализм», «социальный либерализм», «либеральный социализм» и т. д. Следовательно, изменяется само содержание, вкладываемое, например, в понятия «либерализм» и «консерватизм». Появляется множество конструкций, которые нельзя однозначно оценивать по линии «либералы-консерваторы».
Обе модели общественного развития являются подвижными и динамичными. В зависимости от конкретной исторической ситуации консервативный и либеральный сегменты в общей системе общественно-политической мысли могут расширяться или сужаться, проявлять себя изолированно или сближаться, создавая либерально-консервативный синтез. Создается по сути пограничное пространство, которое можно представить как зону взаимопроникновения либерализма и консерватизма. П.Б.Струве полагал, что либеральный консерватизм возникает в некоторой точке, где «либерализм и консерватизм, конечно, сходятся».
Синтез консерватизма и либерализма может быть перманентным процессом, результаты которого будут зависеть как от соотношения компонентов, так и от внешнего воздействия - условий, которые определяют содержание и темпы процесса в зависимости от потребностей конкретного момента или субъекта. В результате получится либо «либеральный консерватизм», либо «консервативный либерализм».
Возникает вполне оправданное затруднение в характеристике идеологического гибрида, чем объясняется частое употребление данных конструкций как синонимов в определении политических позиций. Так в словосочетании «консервативный либерализм» базовой составляющей или «несущей конструкцией» является либерализм, который дополняется «консервативным» содержанием. Т.е. это одна из форм либерализма, особенность которой заключается в том, что он «пытается прорабатывать либеральную парадигму, ее основные идеи и принципы на почвенном материале, с учетом конкретных нравственных идеалов, исторически сложившегося регионального, культурного и профессионального опыта».
Типы политических идеологий:
1) Консерватизм (от лат. conservaге — сохранять,
заботиться о сохранении). Главные ценности:
государство, церковь, семья, частная собственность.
Укрепление устоев государства. Против
государственного капитализма, радикальных
реформ и экстремизма. Обществу присуще
неравенство. Общество изменяется эволюционно.
2) Либерализм (от лат. liberalis — свободный).
Главные ценности: демократизм, индивидуализм,
гарантированность прав человека, частная
собственность, экономические свободы.
Абсолютная ценность человеческой личности.
Ограничение объема и сфер деятельности
государства. Политическое равенство
всех людей. Общество изменяется при помощи
реформ.
3) Радикализм (от лат. radicalis — коренной).
Решительное изменение существующих социальных
и политических институтов. Стремление
к быстрому темпу перемен, оправдание
силовых методов достижения поставленных
целей. Может выступать теоретическим
обоснованием и оправданием терроризма.
Проявляется в кризисные, переходные исторические
периоды, когда возникает угроза существованию,
традициям и укладу тех или иных слоев
и групп.
Леворадикальные течения (анархизм, марксизм
и такие отдельные его разновидности,
как маоизм, троцкизм и т.д.) предпочитают
быстрые и резкие способы достижения социального
равенства и социальной справедливости.
Праворадикальные течения (фашизм, неофашизм,
крайние формы национализма и религиозной
нетерпимости, расизм) основываются на
представлениях о превосходстве какой-либо
группы (расовой, национальной, социальной,
религиозной) над всеми остальными и стремятся
любыми законными и незаконными способами
закрепить привилегированное положение
таких групп
Политическая и идеологическая история
Европы, по сути, представляет собой историю
взаимодействия, борьбы политических
субъектов консервативной, либеральной
и радикальной ориентации.
Заключение
Понимание права предполагает понимание того, что законно или незаконно, и осознание того, что исполнение его обязательно. По словам Ф.М. Достоевского, подавлять в себе долг и не признавать обязанности, требуя в то же время всех прав себе, есть только свинство. Право – необходимое условие существования свободных людей в обществе. Если ты хочешь быть свободным, ты должен ограничить свою свободу, дабы предоставить свободу другим. 7
Особое значение при изучении темы имеет выяснение соотношения категорий «власть» и «политика» с такими фундаментальными философскими критериями, как «свобода», «справедливость», «равенство» - национальное, классовое, общечеловеческое.
Тема данной работы весьма актуальна в условиях настоящего времени и быстрого развития политической сферы во всех ее проявлениях: от выборов местных властей до урегулирования межконтинентальных конфликтов. Ознакомление с началами политического знания облегчает понимание и использование средств политической сферы в повседневной жизни каждого члена общества.
Изучение предпосылок возникновения власти может помочь лучше уяснить свою личную общественную природу, а изучение понятие «легитимность власти» объясняет механизм действия правовых отношений в обществе.
Переоценить значение государственного аппарата, который, как скелет, поддерживает все общество довольно-таки сложно; изучение политических режимов способствует выяснению ошибок в правовом производстве и поиску путей их решения.
Список использованной литературы
- Введение в политологию: Словарь-справочник / Под ред. В.П. Пугачева. – М., 1996.
- КОПР.
- Новый энциклопедический словарь – М.: Большая Российская энциклопедия: «РИПОЛ классик», 2006.
- Политология: энциклопедический словарь. – М., 1993.
- Социальная философия: Учеб. пос. для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.
- Философия: Учебник / Под ред. Спиркина. - М.: Гардарики, 2003.
1 Философия: Учебник / Под ред. Спиркина. - М.: Гардарики, 2003. С. 657-659.
2 Социальная философия: Учеб. пос. для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. С. 102.
3 КОПР
4 Социальная философия: Учеб. пос. для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. С. 103-105.
5 Введение в политологию : словарь-справочник / Под ред. В.П. Пугачева. – М., 1996. С. 258.
