Политический строй хеттского общества в эпоху древнего царства
Владимирский Государственный Гуманитарный университет
Контрольная работа по истории Древнего Востока
Политический строй хеттского общества в эпоху древнего царства
Выполнил студент 1 курса ОЗО
исторического факультета
2009г.
Оглавление:
Введение
§1. Постановка
цели и задач. Обоснование
§2. Характеристика
источников……………………………………………………
§3. Историографический
обзор …………………………………………….......
Глава I. Государство хеттов.
§1. Царь... ………………………………………………………………………………
§2. Царица………………………………..…………………………
§3. Устройство государства…………………………………………………
Глава II. Внутренняя и внешняя политика Древнехеттского царства
§1. Форма правления …………………………………………………………………..….
§2. Власть………………………………………………………………
§3. Завоевательные походы хеттов.……………………………………………….……..
Заключение……………………………………………………
Список используемой
литературы……………………………………………………
Введение
§1.Постановка цели и задач. Обоснование актуальности темы.
Целью данной контрольной
До начала 20 в. ученые почти ничего не знали о хеттах. "Хетеяне" (в русском переводе) кратко упоминались в Библии. В египетских и ассирийских надписях встречается упоминание о "стране Хетта" или "Хатти". Из египетских источников можно понять, что в 1300г. до н.э. хетты воевали с Египтом за господство над Сирией и Палестиной. Борьба эта закончилась, так сказать, "вничью" - значит, хетты оказались достойными соперниками и не уступили мощной египетской державе ни на поле брани, ни в искусстве дипломатии.
Начавшиеся в конце 19 в. раскопки в центральных районах Малой Азии(современная Турция) показали, что центр Хеттского царства располагался именно здесь. Археологи нашли сотни глиняных плиток, покрытых письменами.
Значки на многих плитках оказались знакомы ученым - это была аккадская клинопись, хетты переняли ее жителей Междуречья. Прочесть их, однако не удалось - надписи были составлены на неизвестном (хеттском) языке. Расшифровать их смог в 1915г. чешский языковед Бедржих Грозный. Он доказал, что хеттский язык родствен славянским, германским, романским языкам, составляющим индоевропейскую языковую семью. Достаточно сравнить хеттские слова "ватар", "далугашти", "небиш" с их русскими аналогами "вода", "долгота", "небо". Это открытие стало научной сенсацией. Получалось, что хетты стояли особняком на Древнем Востоке, ведь здесь говорили на языках афро-азиатской семьи, похожих на современные арабский и еврейский. Из глубины веков начали проступать своеобразные очертания мира, в котором жили хетты.
Обычаи и установления, свойственные индоевропейским народам, хетты соединили с заимствованными у своих соседей-соперников - ассирийцев, вавилонян, египтян и хурритов.
Остается пока неясно, откуда хетты пришли в Малую Азию - с запада, с Балканского полуострова, или же с востока, через горные перевалы Кавказа.
Заселенные хеттами земли
§2.Характеристика источников.
Тип источника – письменный, вид – законодательный акт. Важнейшим источником для определения устройства государства в Древнехеттский период являются: Летопись Хаттусилиса I , Указ Телепинуса. В 1906 г. До начала 20 в. ученые почти ничего не знали о хеттах. "Хетеяне" (в русском переводе) кратко упоминались в Библии. В египетских и ассирийских надписях встречается упоминание о "стране Хетта" или "Хатти". Из египетских источников можно понять, что в 1300г. до н.э. хетты воевали с Египтом за господство над Сирией и Палестиной. Борьба эта закончилась, так сказать, "вничью" - значит, хетты оказались достойными соперниками и не уступили мощной египетской державе ни на поле брани, ни в искусстве дипломатии.
Начавшиеся в конце 19 в. раскопки в центральных районах Малой Азии(современная Турция) показали, что центр Хеттского царства располагался именно здесь. Археологи нашли сотни глиняных плиток, покрытых письменами.
Значки на многих плитках оказались знакомы ученым - это была аккадская клинопись, хетты переняли ее жителей Междуречья. Прочесть их, однако не удалось - надписи были составлены на неизвестном (хеттском) языке. Расшифровать их смог в 1915г. чешский языковед Бедржих Грозный. Он доказал, что хеттский язык родствен славянским, германским, романским языкам, составляющим индоевропейскую языковую семью. Достаточно сравнить хеттские слова "ватар", "далугашти", "небиш" с их русскими аналогами "вода", "долгота", "небо". Это открытие стало научной сенсацией. Получалось, что хетты стояли особняком на Древнем Востоке, ведь здесь говорили на языках афро-азиатской семьи, похожих на современные арабский и еврейский. Из глубины веков начали проступать своеобразные очертания мира, в котором жили хетты. Обычаи и установления, свойственные индоевропейским народам, хетты соединили с заимствованными у своих соседей-соперников - ассирийцев, вавилонян, египтян и хурритов.
Остается пока неясно, откуда хетты пришли в Малую Азию - с запада, с Балканского полуострова, или же с востока, через горные перевалы Кавказа.
§3. Историографический обзор.
В период Древнего Хеттского царства, когда хеттские писцы старались тщательно перевести и записать исчезающую литературу на языке хатти, уже ставшем мертвым, духовная культура этого царства вовсе не была столь архаичной, как можно было бы думать по одним этим текстам. Хеттские писцы, среди которых были и специалисты, приехавшие из Вавилона, тогда же усердно трудились над усвоением вавилонской традиции энциклопедического знания, в том числе и поэтической, о чем свидетельствуют двуязычные (шумерские и аккадские) тексты (среди них стихотворные гимны богам и эпические фрагменты), в изобилии сохранившиеся с хеттскими переводами в архиве Богазкея. Древнехеттские писцы ко времени Хаттусилиса I настолько овладели аккадским языком, что составляли на нем такие описания боевых подвигов хеттских царей, как рассказ об осаде города Уршу, свидетельствующий и о хорошем знании старовавилонской терминологии военного дела. Многие важнейшие сочинения, составлявшиеся от имени древнехеттских царей — Летопись и Завещание Хаттусилиса I, Таблица Телепинуса, дошли до нас в хеттском и аккадском (иногда не менее древнем, чем хеттский) вариантах. Но по своему жанру эти тексты отличались от всей предшествующей аккадской литературы. Летопись Хаттусилиса I была одним из наиболее ранних в литературе Передней Азии образцов жанра летописи, так как в ассирийской литературе анналы появляются тремя столетиями позднее и, по-видимому, не без влияния хеттских образцов. Вместе с тем анналы Хаттусилиса I продолжают традицию, начатую надписью царя Аниттаса: в обоих текстах повествование о подвигах, совершенных царем благодаря покровительству богов, постепенно приближается к наибольшему достижению царя, чем и завершается рассказ. Следующий шаг в развитии жанра исторического повествования был совершен автором Таблицы Телепинуса (XVI в. до н. э.), во вступительной части которой вся ранняя история Хеттского царства излагается с единой точки зрения как пример образцового правления, контрастирующего с последующим смутным временем.
Глава I. Государство хеттов
§1. Царь
На древнейшем этапе развития хеттского государства положение царя, по-видимому, было довольно шатким. Одним из первых документированных событий в истории Хаттусаса стала попытка переворота, когда вместо Лабарны I, которому предстояло унаследовать трон после отца, хеттские вельможи провозгласили царя по своему выбору; и вся последующая история царства буквально пестрит мятежами и заговорами в среде царских родичей и сообщениями о том, как цари всеми силами старались удержать политическое равновесие в стране. Смерть царя, как правило, влекла за собой кризис власти, и мудрые монархи пытались предотвращать его ещё при жизни, публично провозглашая имя своего будущего преемника. Все эти факты были истолкованы как свидетельство того, что первоначально хеттские цари не наследовали престол, а избирались: по мнению исследователей, процедура объявления наследника перед собранием знати включала в себя формальную просьбу об одобрении заявленной кандидатуры, и без этого одобрения преемник не мог быть признан законным царём. И всё же традицию провозглашения наследника можно интерпретировать и как свидетельство того, что конфликт интересов между знатными особами, имевшими известные права на власть, и царём, стремившимся утвердить принцип наследственной передачи трона, делал положение царя ненадёжным. Такая трактовка позволяет объяснить, почему в речах царей мы не встречаем ссылок на традиционные права знати.
В конце концов, царь Телепин ввёл закон о престолонаследии, сформулированный следующим образом:
«Да станет царём царевич, сын жены первого ранга. Если нет царевича первого ранга, да станет царём сын второго ранга. Если же нет царевича, да возьмут мужа для дочери первого ранга, и да станет он царём»2.
Этот законодательный акт стал поворотной точкой в истории хеттского государства. Если прежде страну то и дело сотрясали внутриполитические катаклизмы, то с принятием закона о престолонаследии утвердилась стабильность, и властолюбивые вельможи более ни разу не пытались оспорить авторитет царя.
Властители Древнехеттского царства именовали себя «великими царями» — табарна. Титул «великий царь» принадлежал к слою дипломатической лексики и означал, что хеттский царь притязает на роль правителя одной из величайших держав своего времени, властвующего над царьками не столь значительных государств. «Табарна» — это, по всей вероятности, не что иное, как слегка видоизменённое имя древнего царя Лабарны, к которому хеттские цари возводили свою династию. Титул это носил только живой монарх, и выдвигалась гипотеза, что каждого очередного царя хетты считали инкарнацией основателя царского рода. Изменение начальной буквы (л > т) может свидетельствовать о том, что первоначальная форма имени содержала непривычный согласный, труднопроизносимый для индоевропейцев-хеттов. В более поздние времена, в период империи, вместо «табарна» чаще всего использовался другой титул со значением «моё солнце». Очевидно, такова была официальная форма обращения подданного к царю, наверняка заимствованная из практики, принятой в Митанни и Египте, вместе с символом царского достоинства — крылатым солнцем 3. В эпоху империи впервые появляется и восточное представление о том, что царь наделён сверхчеловеческими способностями. Оно отразилось и в устойчивом обороте «…герой, возлюбленный бога (или богини)…», которым сопровождается имя каждого из царей этого периода, и в таких текстах, как следующий фрагмент из завещания Хаттусилиса I: «Богиня, госпожа моя, всегда держала меня за руку. И передо мною в бой Богиня Солнца Аринны устремлялась, мне спосшествуя»4. К тому же периоду относятся многочисленные описания сложных ритуалов, соблюдавшихся при дворе и призванных защитить царя от малейшей скверны. При жизни хеттских царей не обожествляли. Но существовал официально признанный культ духов покойных царей, поэтому смерть царя обычно обозначалась эвфемистическим оборотом «он стал богом». Царь был верховным главнокомандующим, верховным судьёй и верховным жрецом в одном лице; кроме того, будучи главой государства, он естественным образом нёс ответственность за все дипломатические связи с другими государствами. По-видимому, только обязанности судьи могли препоручаться подданным. Военные и религиозные обязанности царь должен был исполнять лично; если же последними приходилось пренебречь в связи с дальним военным походом, это считалось грехом, грозящим навлечь божественный гнев на весь народ. Иногда царю даже приходилось вверять командование своим военачальникам и спешно возвращаться в столицу для участия в религиозном празднестве.
Но, как правило, летние месяцы монарх посвящал военным кампаниям, а зимние — проведению праздников и отправлению прочих жреческих обязанностей, которые требовали от него личного посещения всех главных культовых центров страны.
Сохранились тексты с описаниями подобных поездок, в которых царя обычно сопровождали царица и наследный царевич. Эти тексты — важный источник сведений о местонахождении ряда городов, так как в них указывается точное время, требовавшееся для переезда из одного центра в другой.
§2 Царица
Ещё одной специфической чертой хеттской монархии было весьма независимое положение царицы. Свой титул «таваннанна», произведённый от имени супруги царя Лабарны, царица получала лишь после смерти своей предшественницы. До тех пор, пока оставалась в живых царица-мать, супругу ныне здравствующего монарха именовали только «женой царя». Характерная особенность большинства хеттских цариц — сильная, но не всегда привлекательная личность. На одном из сохранившихся изображений царица приносит жертвы великой богине хеттов в Ферахеттине (Фрактине), а из текста мирного договора между Хеттским царством и Египтом явствует, что она владела собственной государственной печатью, на которой была изображена в объятиях той же богини.
§3 Устройство государства.
В начале II тысячелетия до н. э. в Малой Азии появляются первые, небольшие по территории государственные образования, возникшие на основе племенных союзов. Как правило, они формировались вокруг города, бывшего местопребыванием правителя и его администрации. К числу таких городов-государств относятся Неса (Ка-ниш), Бурусханда, Куссар и Хаттуса. Известно, например, что правитель Каниша со своим административным аппаратом размещался в цитадели.
Важную роль в формировании классового общества в Малой Азии сыграли торговые колонии, основанные в XX — XVIII вв. до н. э. на востоке Малой Азии ассирийцами — выходцами из города Ашшура и амореями из Северной Сирии. Особую известность получила колония в Канише (совр. Кюль-тепе). Она была основана на территории небольшого местного города-государства и официально подчинялась его царьку. Однако внутренние дела решало общее собрание всех свободных жителей, среди которых решающую роль играла богатая купеческо-ростовщическая верхушка—так называемые великие люди. Через эти колонии шла международная торговля столь нужными для хозяйственного развития Передней Азии металлами, в первую очередь золотом, оловом, медью и серебром, а также другими товарами. Практиковались различные формы ростовщичества. С помощью ассирийско-аморейских купцов местная знать получала предметы роскоши, приобщалась к образу жизни и быта более цивилизованной рабовладельческой аристократии Месопотамии. Само существование подобных торговых факторий способствовало развитию хозяйства местных племен, распространению рабовладельческих отношений. В результате племенная аристократия все более обособлялась от основной массы общинников, формировалась группа подневольных работников — прообразы основных классов хеттского общества.
Первые попытки объединения этих небольших политических образований Малой Азии в одно крупное государство относятся к первой половине XVIII в. до н. э. Правитель города Куссара принял царский титул и захватил Несу. Позже царь Анитта перенес свою резиденцию в Несу, построил там укрепления и храмы. После серии упорных войн он захватил и Хаттусу. Правитель города Бурусханда сам изъявил покорность могущественному Анитте, передав последнему свои наибольшие ценности — железные, трон и скипетр.
Таким образом, Анитта стал правителем обширного государственного образования, названного исследователями Древнехеттским царством (XVIII — XVI вв. до н. э.).
В нем еще были сильны пережитки родоплеменного строя. Хеттские цари осушествляли свою власть опираясь на народное ополчение, с требованиями которого они должны были считаться. Все лица, способные носить оружие, регулярно собирались царем на собрание, которое называлось пан-кус. Знать хеттов принимала активное участие в управлении и в значительной степени руководила деятельностью народного собрания. Для решения важнейших дел знать собиралась на совет, носивший название «тулия». Среди этих вельмож особую роль играли члены царского рода: братья царя, его сыновья, все его родичи и свойственники.
По древней традиции преемник царя выбирался из членов обширного царского рода, причем преимущество отдавалось племянникам царя, сыновьям его сестры. По мере роста внешнеполитических успехов хеттские цари стремились избавиться от подобной традиционной опеки.
Объединительную политику основателей Хеттского царства завершил четвертый преемник Анитты царь Лабарна (или Та-барна), правивший около 1680—1650 гг. до н. э. Он был удачливым завоевателем, овладел северными склонами Таврского хребта, а на севере, видимо, вышел к побережью Черного моря.
Чувствуя себя достаточно могущественным, Лабарна в нарушение традиции назначил наследником престола своего сына Хаттусили I (ок. 1650—1620 гг. до н. э.), котрый перенес столицу в Хаттусу; вторым по значению городом оставался Куссар. Хаттусили I стремился продолжать активную внешнюю политику своих предшественников и пытался завладеть крупным торговым центром Северной Сирии — Халпой, однако безуспешно. Под предлогом болезни он прекратил поход и вернулся в свой родовой город Куссар, где составил завещание — один из содержательных и интересных документов этой эпохи,— из которого видно, что не только состояние здоровья тревожило этого властителя и помешало ему осуществить свои завоевательные планы. Назначение наследника престола при Хаттусили вызвало ожесточенную борьбу в царском роде. Сначала, следуя традиции, царь назначил наследником племянника, затем сына, а после его смерти — своего внука. Попытка мятежа со стороны некоторых членов царского рода не увенчалась успехом. Панкус5 утвердил решение царя.
При Мурсили I (ок. 1620—1590 гг. до н. э.) в Хеттском царстве усиливается централизация. Единственной столицей страны становится Хаттуса, а другие крупные города (даже Куссар) отступают на второй план. Мурсили I удается завладеть Халпой (Алеппо). Таким образом, основной торговый пункт на пути из Месопотамии к .Финикийскому побережью стал хеттским. Затем Мурсили I двинулся на юго-восток к Вавилону и, воспользовавшись внутренними смутами, наступившими там при преемниках Хаммурапи, завоевал этот главный центр Передней Азии (1595 г. до н. э.).
Однако внешнеполитические успехи были омрачены напряженным внутренним положением в стране. Хеттская аристократия не желала укрепления царской власти на основе твердого порядка престолонаследия, пыталась вернуться к системе, дающей шансы многим претендентам. Мурсили был убит мужем своей сестры, а тот погиб от руки своего зятя. В течение нескольких десятилетий продолжался период междоусобиц. Пошатнулся и внешнеполитический авторитет Хеттского государства.
Конец этому смутному периоду положил царь Телепин (ок. 1520—1490 гг. до н. э.). при котором преимущественное право на наследование царской власти было закреплено указом за родным царским сыном. В случае отсутствия у царя сыновей на престол вступал сын его сестры и только в самом крайнем случае предъявляли свои права царские зятья. Такой порядок наследования оказался в дальнейшем нерушимым, а панкус5 утратил всякое влияние на выдвижение тех или иных кандидатур на трон.
В остальном, однако, права панкуса сохранились. Решающую роль играла тулия (верхушка панкуса), без разрешения которой царь не имел права казнить ни одного из ее членов. В случае виновности какого-либо из представителей тулии царь мог с ее согласия казнить его, но не имел права преследовать его семью и конфисковать имущество. Таким образом, власть царя в Хеттском государстве все еще была ограничена.
После смерти Телепина и кратковременного правления его сына наступила смутная эпоха, получившая название Среднехеттского царства (приблизительно XV в. до н. э.). На троне сменилось несколько царей, которые известны только по имени. В целом в это время наблюдается ослабление Хеттской державы.
К востоку от хеттов еще в XVI в. до н. э. возникла сильная Митаннийская держава, ставшая их мощным соперником. Опасным противником хеттов оказалась Арцава (на юге Малой Азии). Хетты потеряли Киццувадну (в Киликии) и оказались отрезанными от Средиземного моря.
Но особенно
страшны стали каски, усилившиеся
в это время на севере. Они не
только полностью преградили путь хеттам
к Черному морю, но угрожали самому
существованию Хеттского царств
Таким образом, Хеттское царство находилось на краю гибели. Внутри страны наблюдается усиление имущественного неравенства, и обостряются социальные противоречия.
Глава II. Внутренняя и внешняя политика Древнехеттского царства
§1 Власть.
Возможно, в древние времена
хеттские цари избирались общим собранием,
однако достоверных подтверждений
этому нет. Во времена древнехеттского
царства была принята процедура
объявления имени наследника перед панкусом1. В
конце XVI в. до н.э. Телепин ввел жесткие
правила престолонаследия (Указ Телепина2).
Хеттские цари носили титул табарна - слегка видоизмененное
имя властителя Лабарны I, к которому
возводилась царская родословная. В период
империи часто употреблялся другой титул
- "мое солнце". При жизни цари в Хатти
не обожествлялись, но существовал культ
духов покойных монархов. Поэтому вместо
"царь умер" говорили "он стал богом".
Царь объединял в своем лице функции главнокомандующего,
верховного судьи и верховного жреца.
Как правило, летние месяцы посвящались
военным компаниям, а зимние - отправлению
жреческих обязанностей. Монарх лично
посещал культовые святыни страны. Отличительной
чертой хеттского общества было высокое
положение царицы. Она носила титул таваннанны, по имени супруги Лабарны
I, и сохраняла его до самой своей смерти,
несмотря на то, что царь мог скончаться
раньше. В этом случае супругу нового царя
именовали просто "женой царя". Таваннанна отправляла
религиозные обряды, вела самостоятельную
дипломатическую переписку и обладала
собственной печатью. Родственники царя,
"великое семейство", пользовались
особыми привилегиями и занимали высшие
государственные посты.
В древнехеттском царстве существовало
общее собрание – панкус1. Оно одобряло избрание
престолонаследника и исполняло некоторые
судебные функции. В период империи панкус
ни разу не упоминается в дошедшей до нас
многочисленной документации. В каждом
населенном пункте Хеттского царства
имелся совет старейшин, решавший административные
вопросы и рассматривавший тяжбы граждан.
Религиозные центры находились в полной
зависимости от храмов; правителем такого
города был верховный жрец.
Обычные граждане были свободными людьми.
Большинство населения составляли крестьяне-земледельцы;
ремесленники, селившиеся в основном в
крупных городах, как правило, также могли
владеть землей. В любой момент гражданина
могли призвать для выполнения государственной
трудовой повинности - луцци.
Управление завоеванными областями осуществлялось
по-разному. Чаще всего уделы распределялись
между царскими родственниками.
Стратегически важные области, такие как Хальпа и Каркемиш, были отданы в управление сыновьям Суппилулиумы и их наследникам. Они были связаны с Хаттусой особыми договорами. Некоторым вассальным государствам, например Киццуватне, оставляли подобие независимости.
Во главе большинства
§2 Завоевательные походы хеттов.
На рубеже XVIII и XVII вв. до и. э. в стране хеттов имелось несколько сильнейших племён, боровшихся между собой за гегемонию. Центрами общественной жизни и управления у этих племён были хорошо укреплённые населенные пункты, которые уже можно назвать городами. Наиболее важными из этих городов были Неса, Куссар и Цалпа. Очевидно, диалект области города Неса и лёг в основу хеттского языка. Эти города возглавлялись вождями, которые уже значительно выделились из массы рядовых общинников, поэтому некоторые учёные и считают их царями. В борьбе хеттских царьков за гегемонию успех сопутствовал Анитто — правителю Куссара. Он разрушил город Хаттуса, оплот протохеттских племён, подчинил Несу и сделал её своей столицей.
Ещё более удачливым завоевателем был один из преемников Анитты — Табарна, имя которого стало нарицательным в качестве титула главы Хеттского государства. Хеттские тексты начинают историю страны именно с его правления.
Табарна, опираясь на силы племенного союза, подчинил различные территории восточной части Малой Азии. Его сын Хаттусили продолжал завоевания и направил свои походы в Сирию, против города Хална (Алеппо), но после его смерти, согласно позднейшему источнику, восходящему ко времени царя Телепину, “рабы царевичей восстали, они начали их дома разрушать, своих господ продавать и проливать их кровь”. Надо полагать, что речь здесь идёт о восстании порабощённого населения покорённых областей, воспользовавшегося раздорами в среде знати хеттского племенного союза. Следует отметить, что текст подчёркивает сплочённость племенного союза, имевшую место как при Табарне, так и при Хаттусили: “...тогда его сыновья, его братья, его свойственники, его родственники и его воины (вокруг царя) были объединены” 2. Поскольку источник отмечает восстание “рабов” против “царевичей”, а не против “царя”2, то, по-видимому, речь идёт о периоде после смерти Хаттусили, когда вопрос о его преемнике ещё не был решён, что и привело к смутам в среде хеттских племён.
Опасность, вызванная восстанием в завоёванных областях, привела к дальнейшему усилению складывающейся царской власти. На царский престол вступил один из сыновей Хаттусили, по имени Мурсили. Источник отмечает, что вокруг него были собраны его сыновья, братья, свойственники, родственники и его воины. Восстание покорённых областей, по-видимому, побудило хеттскую знать к большей сплочённости. При Мурсили столица была переведена в Хаттусу, древний центр протохеттских племён, разрушенный в своё время Аниттой.
Переводом столицы в Хаттусу Мурсили, очевидно, хотел подчеркнуть, что теперь завершилось объединение племен, носителей несийского языка, и протохеттских племён — коренного населения страны.
В полном соответствии с интересами знати, жаждавшей грабежа и наживы, опираясь на силы ещё более сплочённого объединения, Мурсили решил предпринять далёкие походы в области, лежавшие за пределами Малой Азии, — в Северную Сирию и вниз по Евфрату — в Вавилонию.
В это время в Передней Азии ещё существовало обширное, но внутренне непрочное объединение гиксосов, которые в середине XVIII в. до н. э. подчинили себе северную часть Египта. Но в конце XVII в. до н. э. Южный Египет уже достиг значительных успехов в борьбе с гиксосами. По-видимому, под влиянием именно этих успехов египетского оружия Хаттусили, а затем и его сын Мурсили получили возможность направить свои походы в область города Халпы, который, как предполагают, являлся опорным пунктом гиксосов на севере. С другой стороны, походы хеттских царей на Халпу, несомненно, должны были облегчить фараонам Египта XVII и XVIII династий окончательное изгнание гиксосов из долины Нила. Взятие Халпы следует датировать примерно 1600 г. до и. э. Вскоре после этого в результате победы хеттского паря и побед египетского фараона Яхмоса I, основателя XVIII династии, непрочное военное объединение, созданное гиксосами, распалось.
После своей победы в Северной Сирии хетты предприняли поход против Вавилонского государства, которое в это время уже не могло оказать серьёзного сопротивления, будучи ослабленным внутренними смутами и непрерывными внешними войнами. Хеттский царь заручился союзом с хурритским государством Митанни, завладевшим — по-видимому, ещё в конце XVIII в. до н. э. — Северной Месопотамией. Опираясь на помощь своего союзника, Мурсили беспрепятственно достиг Вавилона и, разграбив знаменитый город, вернулся с богатой добычей в Хаттусу. Впоследствии, вероятно, в связи с вопросом о престолонаследии, Мурсили. стал жертвой дворцового заговора, и после этого в течение ряда лет хеттское общество потрясают смуты и восстания.
Заключение
