Политическое сознание и политическая культура. 3

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬОЕ  АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Международный Славянский Институт 
 
 

Факультет юридический 

Специальность: юриспруденция  
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по  предмету «Политология» 

на  тему: «Политическое сознание и политическая культура» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил: студент гр. 
 
 
 

Проверила:  
 
 
 
 

Москва 2011 
 
 

Содержание: 

   Введение………………………………………………………………….…..3

Глава 1: Политическое сознание

1. Политическое сознание и его структура…………………….……..4
2. Элементы политического сознание и их  характеристика……....10

Глава 2: Политическая культура

      2.1 Понятие и функции политической культуры…………………......14

      2.2 Типы политической культуры…………………………………...…16

      2.3 Виды политических субкультур………………………………...….17

      2.4 Особенности политической культуры России……………..….…..19

Заключение. ………………….………..…………………………….……….25

Список  литературы……………………………………………………….....26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    Представленная работа посвящена теме "Политическое сознание и политическая культура". 
           Проблема данного исследования носит актуальный характер в современных условиях. Об этом свидетельствует частое изучение поднятых вопросов. 
           Тема "Политическое сознание и политическая культура" изучается на стыке сразу нескольких взаимосвязанных дисциплин. Для современного состояния науки характерен переход к глобальному рассмотрению проблем тематики "Политическое сознание и политическая культура". 
Вопросам исследования посвящено множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер, а в многочисленных монографиях по данной тематике рассмотрены более узкие вопросы проблемы "Политическое сознание и политическая культура". Однако требуется учет современных условий при исследовании проблематики обозначенной темы.  
              Дальнейшее внимание к вопросу о проблеме "Политическое сознание и политическая культура" необходимо в целях более глубокого и обоснованного разрешения частных актуальных проблем тематики данного исследования. 
             Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме "Политическое сознание и политическая культура" в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Теоретическое значение изучения проблемы "Политическое сознание и политическая культура" заключается в том, что избранная для рассмотрения проблематика находится на стыке сразу нескольких научных дисциплин. Объектом данного исследования является анализ условий "Политическое сознание и политическая культура". 
            При этом предметом исследования является рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач данного исследования.

                       1.1 Политическое сознание и его структура.

      Политическое  сознание – одна из центральных  категорий политологии, входящая в  систему ее понятийных координат  обозначающая восприятие субъектом  той части окружающей  его действительности, которая связана с политикой  и в которую включен он сам, а также связанные с ней  действия и состояния. В содержательном отношении большинство исследователей рассматривает политическое сознание как многогранное, неоднородное, “пульсирующее”, внутренне  противоречивое, многоуровневое образование в обобщенной форме  отражающее степень знакомства субъекта с политикой и рационального  к ней отношения. В гносеологическом плане политическое сознание тесно  связано с другими основополагающими  политологическими понятиями и  категориями: с политической культурой  – генетически политическое сознание является ее производным,  высшим уровнем  и одновременно, в развитых формах политической культуры, ее стержневым компонентом; с политическим поведением – политическое сознание выступает  в качестве рациональной основы субъективных механизмов такого поведения; с политической системой общества – политическое сознание представляет собой ее  субъективный фундамент, человеческую основу; и др. В традиционном марксистском понимании политическое сознание трактуется как вариант общественного сознания, возникающий как отражение прежде всего социально-экономических условий  бытия  людей. В общепринятой мировой  традиции политическое сознание рассматривается  в более широком аспекте, как  вся совокупность психического отражения  политики, как ее субъективный компонент, проявляющий себя на разных уровнях, в различных ситуациях .

           Понятие “политическое  сознание” имеет достаточно длительную историю употребления в различных  отраслях обществознания, однако специально разрабатывается в основном в  рамках  человеческого направления  в политологии. Оно приобрело  особую популярность к середине 20-го века, после того, как выявилась  ограниченность ортодоксального бихевиористского течения  и обнаружилось, что понимание политического поведения и, шире, динамики политических процессов вообще требует внимания к таким “независимым переменным”, как политическое сознание  и вся психическая сфера субъекта этого поведения. Категория политического сознания оказалась удобной благодаря широте вкладываемого в нее содержания, значительной объяснительной силе, а также тому, что стала своеобразным узловым понятием, аккумулировавшим разрозненные взгляды  и данные различных научных дисциплин. Такое синтетическое свойство и позволило понятию “политическое сознание” стать одним из основополагающих в новой, во многом синтетической по своему происхождению политической науке.

     Политическое  сознание даже в рамках политологии относится к числу междисциплинарных, комплексных категорий, с различных точек зрения исследуемых разными направлениями внутри политической мысли.

     Политическая  социология выделяет в политическом сознании иные, прежде всего идеологический и массовый уровни, и сосредотачивает  внимание на раскрытии содержательных характеристик демократического, консервативного,  либерального, реформистского, революционного, тоталитарного, авторитарного и  других типов политического сознания, трактуя его, прежде всего как совокупность, с одной стороны, установок и стереотипов, сформировавшегося вне сферы политического сознания, и, с другой стороны, выводов, полученных в результате самостоятельного анализа индивидом или группой социально-политической деятельности, выделяя в качестве особых факторов идеологические компоненты политического сознания, оказавшие на него значительное влияние.

     Исследование  политического сознания средствами политической психологии  и психологии политики характеризуются стремлением  соединить анализ его социально-политического  содержания и индивидуальных механизмов его функционирования, используя  обще-  и социально-психологические  понятия (потребности, интересы, ориентации, установки и т.п.), оценивая политическое сознание на основе данных, касающихся информированности людей в отношении политики, характера их мировоззрения, системы ценностей и т.п.

     Целостное, собственно политологическое изучение политического сознания в первую очередь включает исследование его  субъектов-“носителей”, динамики развития политического сознания и основных его функциональных форм. С точки  зрения субъекта политического сознания в мировой политологии выделяется массовое, групповое и индивидуальное политическое сознание. В  первом измерении  политическое сознание определяется как  массовое сознание общества по вопросам, имеющим актуальное политическое содержание и чреватым определенными политическими  последствиями.  В этом смысле политическое сознание – особый, политизированный сегмент массового сознания. Структурное  массовое политическое сознание  включает статичные (типа ценностей и “общих ориентацией”) и динамичные (типа массовых настроений) компоненты.  В конкретном выражении это, во-первых, уровень  ожиданий людей и оценка ими своих  возможностей влиять на политическую систему в целях реализации имеющихся  ожиданий; во-вторых, социально-политические ценности, лежащие в основе идеологического  выбора (справедливость, демократичность, равенство, стабильность, порядок и  т.д.); в-третьих, быстро меняющиеся мнения и настроения, связанные с оценками текущего положения, правительства, лидеров, конкретных политических акций и  т.д. Массовое политическое сознание определяет тип и уровень политической культуры общества и обуславливает наиболее типичные, массовые варианты  политического  поведения. Наиболее распространенный способ выявления массового политического  сознания – опросы общественного  мнения по политическим вопросам.

     Во  втором измерении политическое сознание рассматривается как общественное сознание тех или иных более определенных и организованных, чем масса, конкретных больших (социальные классы, национально-этнические образования, группы и слои населения) и малых (политическая элита, “правительственная военная хунта” политбюро правящей партии, разнообразные лоббистские образования типа групп давления и т.п.) групп, связанных с политикой. Исходя из объективного места группы  в социально-политической системе  и особенностей группового самосознания, такое политическое сознание трактуется как совокупность представлений, определяющих содержание, направленность и интенсивность  политической активности группы. В структурном отношении особое внимание уделяется политическим позициям и идеологическим  предпочтениям, доминирующим в групповом политическом сознании. Наиболее  распространенный способ выявления такого политического сознания – анализ документов политического характера, исходящих от интересующих групп.

     В третьем измерении политическое сознание трактуется как свойство и  качество личности, “политического человека”, способного так или иначе воспринимать политику, более или менее точно  ее оценивать и относительно целеустремленно  действовать в политическом плане.  Здесь наибольший интерес представляют субъективно-психологические особенности, типовые характеристики и структурные  компоненты сознания и поведения  человека в политике – как способов, используемых индивидом для овладения массовыми и разными групповыми политическими сознаниями, а также для выработки собственного политического сознания на индивидуальном уровне.  Анализ механизмов, управляющих функционирование политического сознания на этом уровне, позволяет выделить в нем два блока компонентов: мотивационные (политические потребности, ценности, установки, чувства и эмоции) и познавательные (знания, информированность, интерес к политике, убеждения). Наиболее распространенный способ выявления такого политического сознания – личностно-психологические исследования, а также выделение социально-политических типов личности в отношении политического сознания. 

     Помимо  такого ракурса, прежде всего центрирующегося  на субъекте политического сознания, выделяются направления, связанные с исследованием динамических аспектов политического сознания. Они изучают последовательные этапы и трансформации политического сознания, процессы перехода от тоталитарного к авторитарному, как в рамках одного общества, так и в сравнительно-политологическом, с помощью “метода резов”, анализа типов и видов политического сознания, существующих в разных обществах (сопоставительные исследования такого рода). Динамика и характеристики разных этапов развития политического сознания обычно исследуются на всех доступных уровнях – массовом, групповом и индивидуальном, что позволяет строить достаточно надежные прогнозы и оценивать вероятность конкретных вариантов модификации политических систем в исследуемых обществах. В целом, одним из ключевых в данном контексте является вопрос о связи политического сознания с функционирование политической системы.

     Важным  функциональным направлением изучения политического сознания является исследование его обыденных и теоретико-идеологизированных форм. Обыденное политическое сознание отличается целым рядом специфических  свойств: содержательной диффузностью, размытостью, “смутностью”, спутанностью и противоречивостью, отрывочностью, несистематизированностью, повышенной эмоциональностью, во многом случайностью его компонентов, стихийностью становления  и развития под влиянием бытовых  представлений о политике в рамках так называемого житейского здравого смысла. Одновременно, оно характеризуется  устойчивостью и особого рода  нерациональностью влияния на политическое поведение: даже вступая в противоречие с параметрами теоретико-идеологизированного  политического сознания обыденной  политическое сознание может продолжать определять такое поведение. В отличие  от него, теоретико-идеологизированное политическое сознание исходит из строгих  и стройных представлений, составляющих собой целостную рациональную систему  взглядов и суждений, определенное мировоззрение, объясняющего окружающую человека  политическую действительность  на основе той или иной  идеологической концепции  и сводящееся  к расширенному истолкованию идеологии на подлежащие осознанию сферы жизни. Диалектика перехода тех или иных компонентов политического сознания из одной формы в другую представляет собой существенный показатель социально-политического развития.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основы  политологии: Курс лекций: Учебное пособие  для вузов / Н. Сазонов, Б. Решетняк, А. Авксентьев и др.; Под ред. Н. Сазонова. – Харьков: Основа, 2004.-С.4-6.

Политология: Энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Ю.И. Аверьянова. – М.: Издательство Московского коммерческого университета. 2001.-С.6-9.

1.2 Элементы политического  сознания и их  характеристика.

Политическая  психология.

           Политическая психология - научная дисциплина, возникшая на стыке науки о политике, с одной стороны, и психологии (в основном социальной психологии) – с другой. Политическая психология сложилась и развивается, прежде всего, в западных странах.  Формально время ее конституирования датируется 1698 г., когда в рамках американской Ассоциации политических наук было создано отделение политической психологии и одновременно в Йельском университете США введена специальная программа углубленной подготовки политологов в области психологических знаний. Реально же политическая психология  как относительно самостоятельное направление исследований сложилось гораздо раньше: уже в начале 20-го века в рамках исследования политики и политических процессов значительное место занимали психологические, по своей сути, подходы. Они были связаны с анализом политического поведения.

     Предметом политической политологии, по мнению западных авторов, являются психологические  компоненты поведения человека, изучение которых позволяет применить  психологические знания к объяснению политики. Однако история данного  направления показала, что попытки  объяснения политики через психологические  особенности политического человека – обобщенно-собирательный тип, прежде всего усредненного представления электората – недостаточны. Со временем  в предмет политической психологии были включены также психологические компоненты политического поведения социальных, а также этнических групп.

     В целом современная западная политическая психология представляет собой разрозненный конгломерат теоретических представлений  и разнообразных прикладных исследований, носящих, однако, спорадических характер. Подчеркивая необходимость построения достаточно общей теории, в которой  объектом исследования  был бы политический процесс в целом, представители политической психологии отмечают, что пока что максимум, на который они претендуют, - это создание карт, на которые наносятся уже известные материки и самое существенное в знаниях, относящихся к данной области. В отечественном обществознании  близкий по содержанию круг проблем ставится и изучается в рамках психологии политики.     

     Идеология.

     Идеология – система взглядов и идей, в  которых выражается отношение к  той или иной действительности, взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения  людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т.д., вплоть до мировоззрения, умонастроений  и жизненных позиций носителей  той или иной идеологии. Термин “идеология» ввел французский ученый и философ А.Л.К. Лестют де Граси (“Элементы идеологии”, 1801-1815 гг.), стремившийся найти в мировосприятии  и явлениях сознания основы этики, морали, политики – их логическое и психологическое обоснование. Устойчивые, вневременные, универсальные формы идеологии, ее свойство выражать  реальные или иллюзорные, кажущиеся либо придуманные ситуации  и интересы и других, неидеологических сферах жизни общества – в политике, экономике, культуре и пр. стали основой развития самой идеологии и ее отношений с неидеологическими системами и прежде всего – политикой.

     Идеологические  течения, борьба между ними – древнейшее явление, как и борьба политических группировок, партий, взглядов и т.п. Новым явление стало постепенное  формирование, начиная с 18-го века, дошедших в основном до нас крупных политико-идеологических течений, неоднократно оформлявшихся  в политические партии и учения, активно противостоящие друг другу.

     Идеология может быть институционально оформлена  в соответствующих политических (и неполитических) группировках, союзах, партиях, движениях.

     Отношения политики и идеологии определяются рядом специфических особенностей той или другой, которые их сближают. Обе они представляют собой явления  сознания, питающиеся одной и той  же по типу подосновой материальной, экономической  жизни общества, а также ее культурными  и духовными основаниями и  непосредственно включены в исторический и общественный процессы. Идеология  универсальна, как политика, т.е. способна охватывать самые различные области  мысли, деятельности, поведения и  определять их направление (“образ мыслей”, “особые интересы”), цели и средства. Идеология ближайшим образом  связана с процессом сопоставления  идеалов и конкретных задач, целей  и возможностей, который занимает в политике центральное место. Именно идеология указывает политике систему  идеалов и ценностей к которой  та должна стремиться (процесс идеализации, т.е. выбора целей, ориентация этого  выбора). Поэтому и возникают консервативная либо либеральная, прогрессивная либо реакционная политика.

     Политика  и идеология – наиболее экспансивные, навязчивые  системы общественного  сознания и организации, они не только способны проникать в другие сферы  его жизни, но и сочетаться друг с  другом. При этом всякий дефицит  политики, любая ее слабость, политический вакуум, недостаток политических идей и решений немедленно и неизбежно  замещается идеологией. Она способна и вытеснять политику и подчинять  ее себе, особенно, когда идеологизация  и гиперидегизация политики стимулируются  какими-либо внешними событиями  (угрозой  извне)  или внутренними обстоятельствами – экономическими (спад в экономике, трудовые конфликты), в социальной сфере  и т.д.

     Политика  и идеология в равной мере активны  и связаны с борьбой и многообразием  мнений, взглядов, решений, программ и  т.д. Они неизбежно поляризуются на различные направления с положительными и отрицательными оценками по принципу антиномии: “да - нет”. Поэтому они  делятся на правые и левые, реакционные и т.д.  И политика, и идеология способны в то же время на компромиссы, взаимоприемлемые решения.

     По  всем этим причинам естественным отношением политики и идеологии является  их непосредственное объединение в  политико-идеологический комплекс. Если нравственность (мораль), культура, научные  знания, религия несмотря на все  их влияние на политику мало или  редко могут определять политику, и мера этого влияния весьма условна, то и идеология слита с политикой  непосредственно. Политика идеологична  по самой своей сути как стремление управлять, контролировать во имя определенной идеи, замысла, тех или иных интересов  и целей.

     Тем не менее, существуют, по общему правилу, допустимые пределы взаимного проникновения идеологии в политику, за которыми гиперидеологизация разрушает политику, делает ее нефункциональной, неспособной определять и решать общественно важные задачи, порождает тоталитарные и тиранические режимы, репрессии, кризисы, войны. Тогда и возникает проблема политических, а не идеологических решений. Избыток идеологии порождает потребность деидеологизации политики, освобождения ее от идеологических  приоритетов. Требование деидеологизации может распространяться на исполнительскую деятельность в политике, который не должны решать идеологические пристрастия. Существует и другая аналогичная проблема несоответствия политики и идеологии: несовпадение частных, групповых, классовых идеологий с большой политикой, способные придать политике направление, которое более не отвечает общим интересам страны и народа. Отсюда возникает вождизм, авторитарное правление, личная и групповая диктатуры, диктатура партий, кланов и т.д.

Характерным современным явлением стало обновление традиционных идеологий, появление  их неоклассических форм: неомарксизма, неолиберализма, неоконсерватизма. 

Коваленко В.И., Костин А.И. Политические идеологии: история и современность./ Вестник московского Университета, 2005.-С.10-13.

Понятие и функции политической культуры.  

  Политическая культура - это система исторически сложившихся, относительно устойчивых ценностей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности. 

      Общество проявляет и осознает себя в культуре. От состояния и развития духовной культуры, от качества культурных ценностей зависит и интеллектуальный потенциал общества, и степень осознания им своих проблем, уровень их решений.  

    Культура никогда не замкнута на какую-либо сферу общественной жизни, но является интегральным аспектом развития общества. Строение культуры, ее дифференциация и социальные функции соответствуют исторически определенной дифференциации самой человеческой деятельности, содержащей творческие компоненты.  

   Политическая культура выступает неотъемлемой частью культуры в целом. В понятии "политическая культура"' органически выражается единство политики и ее общественного сознания.  

     Сферой политической культуры является политическая жизнь общества, все, что затрагивает проблемы власти и управления, участия людей в политике, а также пограничные зоны: взаимодействия политики и права, политики и экономики, политики и нравственности. Это позволяет рассматривать политическую культуру как важнейший элемент политической системы любого общества, как характеристику политических отношений в процессе функционирования политической системы.  

  Функции политической культуры вытекают из ее сущности и характеризуют ее значение в политической системе общества.  

 Познавательная функция - формирует у граждан необходимые общественно-политические знания, взгляды, повышает политическую образованность.   

 Интегративная  - достижение на базе общепринятых  политико-культурных ценностей согласия  в рамках существующей политической  системы и избранного обществом  политического строя. Политическая  культура формирует стабилизирующую  основу политической жизни и  способствует повышению эффективности  управления.  

 Коммуникативная - позволяет установить связь между участниками политического процесса, а также передавать элементы политической культуры от поколения к поколению и накапливать политический опыт.  

 Регулятивная - заключается в формировании и закреплении в общественном сознании необходимых политических ценностей, установок, целей, мотивов и норм поведения.  

  Воспитательная - дает возможность сформировать гражданина, личность как полноценного субъекта политики, содействует политической социализации людей.  

                             Структура политической культуры.  

 Структура  политической культуры делится  на три части: культура политического  сознания, культура политического  поведения, культура функционирования  политических институтов.  

 Эти  три элемента подразделяются  на подструктуры.  

 Культура  политического сознания делится  на три подструктуры:  

  политические представления и убеждения; политические установки; 

  политические ценности, традиции, обычаи, нормы.  

 Культура  политического поведения включает  в себя:  

 культуру политического участия; 

  культуру политической деятельности.  

 Культура  функционирования политических  институтов делится на три  подструктуры: 

 культуру  электорального процесса; 

культуру  восприятия и регулирования социально-политических конфликтов; 

 культуру  принятия и реализации политических  решений.

Основные черты политической культуры. 

 › она фиксирует устойчивые, повторяющиеся связи, отношения между элементами политического процесса, закрепляет стабильные стороны политического опыта; 

 › является продуктом естественного исторического развития общества, результатом коллективного политического творчества; 

 › имеет тотальный характер - политические отношения пронизаны, насыщены, пропитаны политической культурой; 

 › характеризует политическое сознание и политическое поведение основной массы населения и не сводится к сумме политических субкультур.  

Типы политической культуры.  

 Политическая  культура включает в себя политические  ориентации трех типов: патриархальную, подданническую и ориентацию  на активное участие. В конкретном: обществе может доминировать  какой либо из них. Эти три  "чистых" (идеальных) типа ориентации  выступают основой трех типов  политической культуры: патриархальной, подданнической и культуры участия.   

 Патриархальная  политическая культура характеризуется  ориентацией на местные ценности (ценности клана, племени', рода) и  может проявляться в форме  местного патриотизма, семейственности,  коррупции. Индивид слабо восприимчив к глобальной политической культуре и не выполняет конкретных политических ролей. Данный тип политической культуры характерен для молодых независимых государств, в которых политическая культура представлена населением местных субкультур.  

 Подданническая политическая культура предполагает пассивное и отстраненное отношение индивида к политической системе. Он ориентируется на традиции, хотя политически сознателен. Подчиняясь власти, индивид ожидает от нее различных благ (социальных пособий, гарантий) и опасается ее диктата.