Понятие артефактов

 

Содержание

 

Введение 3

1. Понятие  артефактов 5

2. Артефакты-контейнеры 7

3. Артефакты-генераторы 9

4. Артефакты  и анахронизмы древности 12

Заключение 18

Список литературы 20

 

 

Введение

 

Артефакт (от лат. artefactum – искусственно сделанное) – явление, процесс, предмет, свойство предмета или процесса, появление которого в наблюдаемых условиях по естественным причинам невозможно или маловероятно. Появление артефакта, следовательно, является признаком целенаправленного вмешательства в наблюдаемый процесс, либо наличия неких неучтѐнных факторов.

В археологии – рукотворный предмет, не соответствующий по своим характеристикам  эпохе, которой датируется в целом  место его обнаружения; часто  – неясного назначения.

Другое важное понятие культурологии  – артефакт культуры: любой искусственно созданный объект, имеющий символическое значение. Артефактами культуры могут быть изготовленные людьми предметы, вещи, а также феномены духовной жизни общества: научные теории, суеверия, произведения искусства и фольклор.

Артефакт – элементарная единица культуры. Его изучение дает возможность понять, какое культурное значение имеет его утилитарное (то есть по прямому назначению) использование. Например, набор вилок и ножей, используемых при потреблении различных блюд, свидетельствует об особенностях и уровне бытовой и гастрономической культуры, а может быть, и о структуре производства продовольствия.

К артефактам культуры относится и  такое важное понятие культурологии, как культурная норма: образец поведения, одобряемый большинством людей, принадлежащих к данной культуре. Культурные нормы в широком смысле – и мораль, и право, но существует особая группа культурных норм – этикет, обычай общения с другими, обычаи коллективных общений.

Целью работы является анализ исторических артефактов.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

  • рассмотреть понятие артефактов;
  • проанализировать артефакты-контейнеры, артефакты-генераторы и артефакты и анахронизмы древности.

Контрольная работа состоит  из введения, четырех параграфов заключения и списка литературы.

 

1. Понятие артефактов

 

Артефакт в археологии – объект, подвергнувшийся в прошлом воздействию человека, обнаруженный в результате целенаправленных археологических раскопок или какого-либо единичного иногда случайного события. Примерами артефактов являются каменные инструменты, ювелирные изделия, оружие, керамика, постройки и их детали, угли древнего костра, кости, имеющие следы воздействия человека и др. Артефакты изучаются археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок и восстанавливают по этим данным историческое прошлое человечества. Ценные с точки зрения науки или искусства артефакты демонструются в музеях и на выставках.1

Слово «артефакт» в русскоязычной  литературе используется относительно недавно и является заимствованием из английского языка (англ. artifact, artefact), которое в свою очередь происходит от лат. ars («искусственно») + лат. factum («сделанное»). Термин проник в первобытную археологию, а затем в другие отрасли археологии из биологии и медицины. Также в русскоязычной литературе для названия артефактов использовались или используются такие эквивалентные термины:

  • вещественные источники. При использовании этого термина обычно подразумевается, что речь идёт об артефактах, которые не содержат каких-либо надписей. Артефакты, содержащие письмена, называют «письменными источниками».
  • предметы материальной культуры. Здесь слово «культура» используется в том же смысле, что и в термине археологическая культура.
  • археологические памятники. Этот термин имеет более широкое значение, археологическими памятниками также называются более крупные объекты, такие как, например, древнее поселение в целом. Археологическими памятниками чаще всего называются особо ценные артефакты.
  • археологические находки. Среди них выделяются индивидуальные находки и массовые находки.

Применение термина артефакт в  археологии в целом нельзя признать приемлемым из-за его семантики. Априорно очевидно, почти все археологические  находки изготовлены человеком. Термин применяется только в случаях  решения альтернативы происхождения  предмета между объектами природного происхождения и объектами, выполненными человеком. При доказательстве изготовления предмета человеком, предмет признаётся артефактом.

 

2. Артефакты-контейнеры

 

В самом простейшем виде артефакт – это нечто вроде контейнера, хранящего особые состояния нашей  души. Это говорящая частичка потерянного  контекста, условный код, активирующий забытую область памяти.

Артефакты такого рода – это «говорящие вещи», окна в наш внутренний мир, которые могут помочь нам не только вспомнить важные моменты своего прошлого, но и ощутить в себе контуры той изначальной первоформы души, которая и определяет наше будущее. Эта первоформа – самое неуловимое и в то же время самое неизменное, что в нас есть, точно так же, как в здании самое долговечное – это его геометрия, в то время как материальная отделка и интерьеры постоянно меняются.

В роли таких артефактов-контейнеров  часто выступают материальные предметы, хранящие память о нематериальном – наших эмоциях, настроениях, стремлениях какого-то периода (почему-то именно такие эфемерные вещи остаются в итоге, в то время как дела и события со временем теряют значимость и стираются из памяти). Очень нелегко бывает найти такие предметы, но часто они еще пылятся в шкафах и кладовках, на плечиках вешалок и в ящиках столов, безмолвные до поры, как магическая надпись, которая появляется только в то мгновение, когда на нее падает луч восходящего солнца.2

Но не обязательно артефакт – это физический объект. Артефактами могут быть и вещи нематериальные – книги, оказавшие на нас глубокое влияние, музыка, которая вдохновляла нас в определенные периоды жизни, места, хранящие привычные маршруты мыслей, наши собственные творения, в которых мы когда-то запечатлели свои идеи и состояния. И конечно же, сны, которые представляют нам наши желания и страхи в символическом, зашифрованном виде, скрывая их истинное обличье и парадоксальным образом создавая тем самым больше возможностей для нахождения смысла.

«Говорящие вещи» говорят больше, чем в них содержится – это чувствуешь сразу. Они указывают на те точки в нашей душе, вокруг которых завязан сюжет нашей жизненной драмы. В этом смысле они устроены по принципу откровения. После получения откровения происходит его осмысление, запись и витки последующих интерпретаций, в ходе которых его содержание постоянно растет. Точно так же каждое новое осмысление того, что говорят нам артефакты, способствует нашему росту.

«Говорящие вещи» личностны  – они обращаются лично ко мне, и только: никто другой не может вместо меня услышать их. Вдобавок я не могу объяснить и того, что же я, собственно, слышу. «Что-то очень важное», что взывает к моему пониманию. Если я не пойму его, оно не родится. Чтобы оно могло родиться, должна быть проделана работа.

 

3. Артефакты-генераторы

 

И сразу же возникает вопрос: а  можно ли сознательно конструировать артефакты, которые будут хранить  и вызывать в нас нужные состояния? И еще – можно ли добиться того, чтобы артефакт работал не только для нас, но и для других людей?

Так мы приходим ко второй категории  артефактов – это универсальные генераторы состояний. Как и в случае с артефактами-контейнерами, мы встретим здесь и материальные объекты (например, культовые предметы), и тексты, и произведения искусства, и разного рода техники.

Один из древнейших артефактов второго  рода – это предметы силы, такие например, как ритуальные куклы, созданием которых занимались многие участники нашей зимней программы.

Другая группа артефактов, с которым  большинство из нас и сегодня  встречается в повседневной жизни, – это искусство интерпретации знаков. Знаками для нас могут быть самые разные вещи – необычные повторения, совпадения и синхронизмы, предметы или события, странным образом выделяющиеся на общем фоне, элементы нашего каждодневного быта. На принципе «все есть знак» строятся не только поверья и приметы, но и сложные модели – такие как астрология или фэншуй. Правда, для успешной интерпретации знаков с их использованием требуется тренированное мышление, хорошо ориентирующееся в возможностях символического языка используемой модели.3

От знаков мы естественным образом  приходим к пророчеству. Интерпретация пророчеств дельфийского оракула, написанных загадочным символическим языком, была делом лучших умов эллинского мира и не раз в его истории приводила к верным решениям. Современный метод случайного стимула показывает один из механизмов, лежащих в основе оракула: сознание – это связывание. Все, что в данный момент находится в сознании, обязательно будет связано, и в результате этого связывания у нас возникают новые идеи и решения. Второй же механизм – это выход из-под влияния внутреннего цензора, создание условий для включения интуиции и бессознательного.

Именно этот второй механизм задействован в следующей группе артефактов – техниках визуализации. В ходе визуализации мы представляем в воображении определенную среду, персонажей и их действия, иногда и определенный сюжет. Визуализация – это один из способов освободиться от самоцензуры и мешающих нам рациональных представлений и получить подсказки от бессознательного, которое зачастую уже знает решение нашей задачи. Одна из хорошо структурированных современных техник визуализации – это имидж-стриминг Вина Венгера. Другой пример визуализации, известный еще пифагорейцам, – пересмотр прошедшего дня.

Параллельный класс артефактов этого рода – техники вербализации, где ведущую роль играет не образ, а слово. Примеры таких техник – фрирайтинг и дневник эмоций.

Отдельная большая группа генераторов  состояний объединена под именем медитации. Исторически сложились западный и восточный стили медитации. Западный, известный в средние века под именем созерцания, активно использует визуализацию и размышление. В медитации восточного стиля практикующий, наборот, освобождается от отождествления себя со своими мыслями, образами, чувствами, желаниями, пробуждаясь как «Я есть».4

Еще одна разновидность генераторов  состояний, существующая с незапамятных времен, – это ритуал, повторяющаяся последовательность действий, которая создает для участников некую реальность более высокого порядка. Например, ритуалы перехода отражают и усиливают изменения, происходящие в сознании человека в определенные моменты его развития, – это генераторы состояний, благоприятных для трансформации личности. Где-то посередине между ритуалом и медитацией лежит техника Точка обзора.

Близко к ритуалу лежит повторение текстов, часто священных или значимых. Такое повторение способствует осознанности, росту в выбранном направлении, реализации своих намерений в практической жизни. В качестве примера приведу Манифест – короткий текст, содержащий главные намерения и цели и предназначенный для ежедневного повторения. Похожая, но более простая техника этого типа, – аффирмации.

Конечно же, приведенные примеры  не охватывают всего поля артефактов. Например, я не затронул ролевые  техники (пример – Фила-коучинг), игру, транс, искусство, создание метафор и символов, места силы и многое другое. Кроме того, самые интересные техники часто оказываются комбинацией нескольких типов артефактов (именно это я хочу сделать в нашей реконструкции протоевропейского праздника весны на Перезагрузке).

Общая цель создания артефактов – это конструирование ситуаций взаимодействия с той реальностью, которая присутствует в нашей жизни на самом деле, реальностью прожитой, осмысленной, наполненной, в отличие от реальности кажущейся, пустой, декларируемой и в конечном итоге абсурдной. Можно сказать, что артефакты – это каналы контакта с реальностью высокого порядка. Они переключают нас в особый режим жизни – режим, в котором мы способны длиться, поднимаясь над распадом и хаосом, любить, помнить, мыслить и осмыслять, творить и действовать осознанно.

 

 

4. Артефакты и анахронизмы  древности

 

Многие археологию считают жутко  скучной наукой. Может это для  некоторых и так, но когда какой-нибудь энтузиаст случайно обнаруживает где-то на Тибете щелочной аккумулятор или  обычный календарь, который рассчитан  на сто будущих веков, скептикам  уже нечем крыть.

Да, конечно, такие интересные находки  очень тяжело вписываются в общеизвестную  систему поэтапного развития человеческого  рода и нашей цивилизации, тем  более, что очень часто эти  анахронизмы или артефакты являются просто-напросто фальшивкой, однако есть среди них и такие, которые  достойны не сомнения, а глубокого  изумления.

Интернет у древних египетских пользователей, компьютер юрской эры, личный звездолет для короля Артура. Одним словом это можно назвать фантастикой, но, тем не менее, все они являются теми предметами, которые не были свойственны своему времени, а значит, существовали вне его.

И почему многие предпочитают принимать  только самые примитивные артефакты  прошлого. Почему, например, не говорится  об оружии массового поражения, которое  вполне могло стать причиной гибели динозавров?

Все дело в том, что очень многие теории о существовании древних  сверхразвитых цивилизаций уходят в такую невообразимую глубину  веков, что немыслимо говорить о  сохранившихся доказательствах  развития тогдашней науки и техники  – просто бессмысленно.

Представьте сами, что бы случилось, если бы какая-нибудь мега-цивилизация  или колония инопланетян существовала сравнительно недавно, ну, к примеру, около четырех тысяч лет назад. Да мы бы на каждом шагу буквально спотыкались  бы на оставленные нам их достижения технического прогресса. Вокруг были бы разрушенные небоскребы, заваленные подземные станции, аэропорты для  их летательных аппаратов, не говоря уже о древних свалках их бытового мусора.

Намного лучше сохраняются останки  человека или же его мелкие орудия труда. Например, в Эфиопии на реке Омо были обнаружены древнейшие следы человеческой разумной деятельности, такие как кварцитовые рубила, возраст которых датируется двумя миллионами лет до нашей эры.

Естественно, что о находке «мезозойского  компьютера» просто речи не может  быть: вещи, хоть чуточку сложнее  какого-нибудь каменного топора или  украшения из металла попросту не могли дожить до наших дней в таком  состоянии, чтобы их можно было изучать. А если бы они были сделаны из какого-либо сверхпрочного материала, то после внезапной и скоропостижной гибели развитой цивилизации, их создавшей, мы бы уже обнаружили эти следы  из доисторического, но развитого «золотого  века».

Недалеко от Белграда на неолитических  артефактах был найден алфавит Винча, который относят к шеститысячному году до нашей эры. Непонятные пиктограммы, которые покрывают глиняные черепки  и статуэтки животных, заставили  исследователей крепко задуматься. До сих пор не удается расшифровать написанное на них и вряд ли кому-либо когда-то удастся это сделать, но если это действительно осмысленный  язык, то учебники по древней истории  придется переписывать: ведь алфавит  Винча окажется древнейшей письменностью  на нашей Земле, опередив шумерских  и египетских источников на многие тысячи лет.

И еще один лингвистический ребус, который взбудоражил умы ученых – это «диск из Фаистоса» – каменный диск, найденный в ходе раскопок в окрестностях города Фаистос на острове Крит. Он создан во втором тысячелетии до нашей эры. Диск содержит странные круговые начертания из сорока пяти видов различных знаков, не поддающихся никакой расшифровке. Его место изготовления и предназначение до сегодняшнего дня является предметом жаркой дискуссии. А упоминая его средиземноморское происхождение, диск очень часто приписывают к числу артефактов погибшей давно Атлантиды.

Развивая известную гипотезу о  существовании на территории Европы великой протоцивилизации, нельзя не упомянуть о найденных в конце 2005 года так называемых «боснийских пирамидах», которыми сильно заинтересовались ученые. Рядом с городом Високо на территории Боснии и Герцеговины до сегодняшнего дня существует весьма необычный холм, который по своей форме напоминает пирамиду.

Энтузиаст-исследователь Семир  Османагич, первым проводивший на холме  раскопки, заявил, что им обнаружены остатки облицовочных камней и ряда тоннелей, которые уходят внутрь «здания».

Возраст этого холма или «Пирамиды  Солнца», именуемой им по аналогии с  другой пирамидой – из города Теотиуакан в Мексике, на данный момент оценивается в двенадцать тысяч лет, что почти на десять тысяч лет больше возраста пирамиды Хеопса. Высота «Пирамиды Солнца», составляет около 215 метров, и здесь она опережает свою знаменитую египетскую «сестру» на целых семьдесят пять метров.

По соседству с «Пирамидой Солнца»  находятся еще несколько таких  же холмов пирамидальной формы, окрещенных «Пирамидой Луны», «Пирамидой Дракона» и т.д. В силу определенных причин, данные постройки исследователи  сразу же стали ассоциировать  с потерянными Атлантидой, континентом  Мо, Лемурией, и прочими исчезнувшими культурами.5

Такой же уникальный строительный анахронизм – это незаконченный обелиск, который был обнаружен в асуанских  каменоломнях в Египте. Длина его  достигает сорока двух метров, а  примерный вес – более 1150 тонн. Этот обелиск, будучи завершенным, стал бы, пожалуй, самым крупным, из когда-либо сделанных человечеством. Загадка обелиска заключается в том, что древнейшие архитекторы стали высекать его, не имея никаких подходящих технологий для его транспортировки и установки. Под самый конец их работы по граниту, из которого высекался обелиск, пошли в разные стороны трещины, и работу над ним пришлось забросить. Однако только тот факт, что египтяне рискнули и взялись за подобный проект, однозначно доказывает, что они не считали свою работу бесцельной, а значит, обладали некоторым определенным арсеналом технологий, о которых нам на сегодня можно только лишь догадываться.

Не менее странными являются и линии на плато Наска, возраст  которых датируется от 600 до 200 лет  до нашей эры. Древними индейцами, непонятно  как, «нарисованы» сотни фигур – от простых форм до животных, птиц и насекомых. Странно то, что они заметны только с птичьего полета. Хотя зачем это понадобилось индейцам – непонятно, ведь эти линии с земли выглядят совершенно бессмысленно.

Сегодня об НЛО не говорит только ленивый, и то, что они посещают Землю – факт. Но если внеземные  цивилизации посещают ее сейчас, то, что им мешало делать это и в  далеком прошлом. Следовательно, все  вышеперечисленные чудеса–артефакты вполне можно отнести к их деятельности на нашей планете. Да таких примеров по всему нашему земному шару великое  множество.

Возьмем, к примеру, Южную Африку. Ещё со времён колыбели нашей цивилизации  африканский континент именовали  страной шахт или «нижним миром». Огромное количество полезных ископаемых, в том числе алмазов уже  добыли, и теперь, для поиска новых, приходится буквально вгрызаться в  недра как можно глубже.

Так, однажды, в городке Оттосдаль, шахтёры при раскопках слоя пирофиллита, отложившегося более 2,8 миллионов  лет назад, стали находить сферы  из голубого металла. Шары были слегка помяты под давлением горных пород, а у некоторых имелись три  параллельные канавки по «экватору»: аккуратные и явно искусственного происхождения.

Около греческого Антикитера среди  обломков старинного фрегата были найдены  заржавевшие детали непонятного  устройства, названные «механизмом  из Антикитеры».

О «машинной» природе данной находки  догадались сразу. Артефакт стали тщательно изучать. Установлено время его изготовления – приблизительно 87 год до нашей эры. Практически, «механизм из Антикитеры» представляет сложную для нас систему циферблатов, шестеренок, шкал и передач, которыми предположительно пользовались при астрономических расчетах.

Теперь перенесемся к нам, в  Россию, на восточные склоны Уральских  гор, к берегам реки Нарада. Именно здесь золотоискатели находили непонятные вещи при бурении скважин в  золотоносных слоях. Сначала артефакты  приняли за золотой песок, однако песчинки показались очень странными. А когда посмотрели на них в  микроскоп, то увидели крохотные  спиральки, кусочки колец и другие детали однозначно искусственного происхождения. После тщательного исследования выяснилось, что детали сделаны из вольфрама. Вольфрама, который считается очень прочным и тугоплавким металлом с температурой плавления, доходящей до трёх тысяч градусов. Получается, что вольфрам – идеальный материал для космического аппарата.

Доисторические артефакты требуют  крайне внимательного и осторожного  отношения. Чаще всего они могут  быть фальшивками или неправильно  истолкованными предметами нового времени. Но будем надеяться, что в один прекрасный день перед человечеством  может оказаться или уже оказалось  действительно бесценное наследие от древней цивилизации, некая шкатулка Пандоры.

У нашего времени есть немало титулов. В прошлом, когда человек еще  питал иллюзии о скором покорении  звезд, его называли «космическим». Сегодня существуют несколько теорий о том, что это звание не подходит 20-му или 21-му векам, оно больше подходит другому, гораздо более древнему времени. Времени, когда древнейшие люди предположительно сталкивались с  инопланетными путешественниками. При этом они им поклонялись, и, вполне может быть даже и произошли от них, или же лично гостили у  внеземных цивилизаций. Доказательств  этому очень много. Первым, и, наверное, самым очевидным можно считать каменные сооружения наподобие Стоунхенджа, египетских или пирамид, воздвигнутых, казалось, вопреки существующим в те времена техническим возможностям.6

Нельзя также забывать весьма архаичное  изобразительное искусство древности, где подозрительно часто, практически  на каждом шагу, встречаются изображения  летающих колесниц или людей в  скафандрах.

Кроме того, существует множество  обнаруженных артефактов, которые уверенно можно рассматривать в качестве достаточно четкого доказательства правильности «космических» гипотез.

Возьмем, к примеру, драгоценности  древних индейцев, проживающих в  Южной Америке. Найденные экземпляры миниатюрных золотых фигурок, исторический возраст у которых можно отнести  к десятому веку, вызывают огромный интерес у тех, кто любит рассуждать о космических кораблях доколумбовой эпохи. Да, и есть о чем рассуждать, ведь все перечисленное не могло  возникнуть само по себе, не могли наши предки рисовать то, чего не видели, не могли они работать с вольфрамом. Не могли и не умели, если только им не помогали.

А на вопрос кто, ответа пока не может  дать никто. И хочется надеяться, что в скором будущем все эти  подарки из прошлого, наконец, станут для нас понятными, и человеку откроются секреты его очень  далеких предков.

 

Заключение

Артефактом называют любой предмет  или явление искусственного происхождения, антипод всего природного, неделимую  единицу культуры, например конкретный материальный продукт, поведенческий  акт, социальную структуру, информационное сообщение или оценочное суждение. Даже сам человек является артефактом, так как он существо не биологическое, а социальное, поскольку стать человеком можно только через процессы образования и воспитания, усваивая нормы и ценности конкретной культуры. Любой артефакт может быть охарактеризован с позиции материальной формы и духовного содержания. Материальная форма (материал) артефакта определяется его утилитарными (практически полезными) качествами, возможностями человека и общества, а духовное содержание (значение, смысл) – потребностями выражения идеи, эстетических вкусов, обозначением социального статуса и т.п.

Как и культура в целом, артефакт всегда является продуктом человеческой деятельности, но только той, которая связана с поиском смыслов. Это принципиально отличает мир культуры от мира природы. Так, цветок, растущий на лугу, является частью природы, а тот же цветок, сорванный и поставленный в вазу, является частью культуры, поскольку человек, составивший букет, хотел получить эстетическое наслаждение, желание сделать приятное себе и своим близким.

Культурная форма – образец решения задачи по удовлетворению какой-то групповой или индивидуальной потребности (интереса) людей; другими словами, это комплекс отличительных признаков объекта, в которых воплощаются его утилитарные и символические функции и которые позволяют проводить его идентификацию (опознание). Одну и ту же культурную форму может воспроизводить множество артефактов. Например, культурная форма жилища человека может воплощаться в таких артефактах, как изба русского крестьянина, юрта скотовода-кочевника, плавучее жилище некоторых африканских и азиатских народов и проч., а культурная форма свадебного обряда реализуется в свадьбах разных народов, проходящих по разным правилам.

Среди культурных форм особое место  занимают авторские произведения художественного, философского, научного и иного творческого  характера, не предназначенные для  массового тиражирования. Артефактом подобной формы будет само произведение и его восприятие читателем, слушателем или зрителем, которые интерпретируют его по-своему. Можно сказать, что  жизнь всякой культурной формы продолжается до тех пор, пока воспроизводятся, описываются, оцениваются и интерпретируются се артефакты.

 

 

Список литературы

  1. Василик, М.А. Наука о коммуникации или теория коммуникации? К проблеме теоретической идентификации / М.А. Василик // Актуальные проблемы теории коммуникации. Сборник научных трудов. – СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2009. – C. 4-11.
  2. Луман, Н. Что такое коммуникация? / Н. Луман // Социологический журнал. – 2010. - №5. – С. 71-77.
  3. Назаров, М.М. Средства массовой коммуникации и российское общество на пороге XXI века / М.М. Назаров // Социально-гуманитарные знания. – 2009. - №3. – С.11-21.
  4. Почепцов, Г.Г. Теория коммуникации / Г.Г. Почепцов. – М.: Академия, 2009. – 279 с.
  5. Соколов, А.В. Общая теория социальной коммуникации / А.В. Соколов. – М.: Аспект Пресс, 2009. – 317 с.
  6. Яковлев, И.П. Основы теории коммуникаций / И.П. Яковлев. – СПб.: Питер, 2010. – 288 с.

1 Луман, Н. Что такое коммуникация? / Н. Луман // Социологический журнал. – 2010. - №5. – С. 71-77.

2 Яковлев, И.П. Основы теории коммуникаций / И.П. Яковлев. – СПб.: Питер, 2010. – С. 117.

3 Назаров, М.М. Средства массовой коммуникации и российское общество на пороге XXI века / М.М. Назаров // Социально-гуманитарные знания. – 2009. - №3. – С.11-21.

4 Василик, М.А. Наука о коммуникации или теория коммуникации? К проблеме теоретической идентификации / М.А. Василик // Актуальные проблемы теории коммуникации. Сборник научных трудов. – СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2009. – C. 4-11.

5 Почепцов, Г.Г. Теория коммуникации / Г.Г. Почепцов. – М.: Академия, 2009. – С. 105.

6 Соколов, А.В. Общая теория социальной коммуникации / А.В. Соколов. – М.: Аспект Пресс, 2009. – С. 188.


Понятие артефактов