Понятие государство и основные теории его происхождения
Оглавление:
Введение…………………………………………………………
1. Понятие государство и основные теории его происхождения……………….3
- Формы государственного правления и государственного устройства...........8
Заключение……………………………………………………
Библиографический список………………………………………………….….….
Введение
Государство оперирует
определёнными методами сохране
В современных капиталистических государствах, его основными целями трактуются:
- сохранение нормальных взаимоотношений между членами общества, заключающихся в обеспечении определённого уровня безопасности жизни и собственности людей, то есть безопасности их личной, научной, творческой и коммерческой деятельности;
- реализация и сохранение общих для членов общества материальных и духовных целей и ценностей, таких как свобода, мораль, справедливость, медицина, образование, дороги, экология.
- Понятие государство и основные теории его происхождения.
Существует множество теорий, по-разному объясняющих происхождение государства, природу государственной власти, ее цели и задачи, путь развития государства и так далее.
В античные времена понятие "государство" было нераздельно связано с понятием "справедливость", ибо право, которое служит критерием справедливости, выступает как регулирующая норма политического общения. (Аристотель. Политика).
В трактате "Политика" Аристотель подчеркивает естественный характер возникновения государства. Вполне естествен и даже необходим союз между мужчиной и женщиной; не менее закономерен для взаимного самосохранения союз между теми, кого сама природа предназначила к господству и к подчинению, то есть между господином и рабом. Из обоих этих типов объединения возникает первая и основная форма общественного бытия – семья. Объединение нескольких семей, имеющее прочный, долговременный характер, приводит к возникновению более высокой формы общежития – селения или общины (т.е. колонии семьи). И наконец, объединение ряда селений есть уже объединение вполне завершенное, т.е. высшая форма общественного бытия – государство.
Государство не относится к вечным категориям общества. Существовали и сейчас существуют общества, которые не создали для упорядочения своей жизни специальных институтов. На ранних стадиях развития, жизнь общества строилась на принципах естественного самоуправления. Но, выделившись из общества, государство начинает занимать центральное место в общественной жизни.
Французский этнограф и социолог Клод Леви Стросс (род.1908 г.) сделал вывод о том, что запрещение инцеста (кровосмешения) явилось основным социальным фактом выделения человека из мира природы. Необходимость развития важнейшего вида материального производства – производство самого человека, стимулировала дифференциацию общества, изменение в нем отношений, развитие культуры. В свое время, Сталин проигнорировал мысль Энгельса о зависимости общества от родовых связей, упрощенно понимая материальное производство, как лишь производство средств производства.
Для обеспечения своего существования, люди вынуждены были объединять средства производства и свой труд. Род, племя, стали основой первобытнообщинного строя. На смену, беспорядочным половым связям, приходит семья, род становится хозяйственной единицей, организатором общественного труда, собственником средств производства. Постепенно выделяются властные институты, а именно: родовые собрания, советы старейшин, предводитель.
Форма власти в первобытном обществе называется потестарной. Она базировалась не только на авторитете предводителя семейной общины, но и на возможности жесткого принуждения.
В ходе длительного развития первобытного общества, человечество от простой присваивающей экономики переходит к новому способу существования и воспроизводства – к производящей экономике. Общественное разделение труда и совершенствование орудий труда привело к росту его производительности. В результате, появляется прибавочный продукт, часть которого использовалась для накопления. Владельцы этого продукта стремились к объединению в однородную социальную группу, господствующую над другой частью общества. Складывается такая организация общества, при которой иерархические группы связаны между собой отношениями господства и подчинения, что в свою очередь порождает между ними и разделение труда. Господствующие группы начинают выполнять функции организации и контроля над экономической деятельностью, а подчиненные становятся работниками, создающими общественный продукт. Становясь устойчивым, такое деление общества приводит к возникновению неравенства и противоречий между его верхушкой и основной массой производителей. Присвоение прибавочного продукта приводит к появлению таких форм собственности, как групповая, коллективная, частная. Для поддержания и воспроизводства в нем отношений уже требуется такая организация власти, которая с помощью насилия и других методов обеспечит выполнение общественно значимых функций. Выделившись из общества, такой организацией становится государство.
Необходимо заметить, что существовал, так называемый азиатский способ производства, относящийся к вторичной классовой формации, который был связан с наличием государства, но в то же время отсутствием частной собственности на средства производства. В свое время учение К. Маркса об этом способе производства было предано Сталиным остракизму.
Анализируя новую
Государство – это одно из объективно необходимых важнейших организационных форм существования и воспроизводства человечества, органически возникшая в определенной экономической, социальной и духовной среде, играющей столь значительную политическую роль и имеющую большую социальную ценность.
Понятие государства.
Научная мысль прошлого
и настоящего выработала ряд концепций
происхождения государства.
1. Материалистическая (классовая) теория. Суть ее в том, что государство возникает в результате раскола общества на антагонистические классы и является исторически переходящим явлением. С исчезновением классов государство неизбежно должно отмереть.
2. Естественно-правовая (договорная) теория, которая выводит государство из соглашения между правителями и подданными, заключаемого в целях организации общественной жизни.
3. Теория завоевания (насилия), ее основатель – Л.Гумплович – считал, что государство возникло как результат порабощения слабых групп более организованными и более сильными.
4. Психологическая теория, ее суть: в потребности людей жить в рамках общества, а также в оказании помощи друг другу.
5. Теория "трех элементов". Согласно которой государство существует там, где есть народ (население), территория, государственная власть.
В рамках одной концепции нельзя
объяснить причины
В современной науке выделяется пять основных подходов к понятию государство:
- теологический (широко используемый в мусульманских учениях в связи с концепцией халифата);
- классический (государство рассматривается на основе трех составляющих: населения, территории, власти);
- юридический (государство – юридическая персонификация нации);
- социологический (представлен наибольшим количеством школ, в том числе, марксистским направлением в государство ведении);
- кибернетический (государство как особая система в связи с потоками информации, прямыми и обратными связями).
Мыслители, в различные исторические периоды, пытались дать свое определение государства. Они исходили из объективных факторов, имевших место в конкретный период развития человеческого общества.
Аристотель, например, придерживался идеалистических взглядов и видел в нем некое доброе начало, исключительной целью которого было достижение нравственных жизненных устоев, опиравшихся на добродетели.
Конструируя, идеальное и справедливое государство, Платон считал, что им является "совместное поселение" людей, которые "испытывая нужду во многом, собираются воедино,…, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь".
Полемизируя с Платоном, Цицерон устами Сципиона говорит: "Причину же подобного объединения, следует искать не столько в слабости людей, сколько в свойственной им от природы, как бы врожденной потребности жить совместно".
Гегель, на основе своей общей философской системы, считал государство порождением особых духовных начал человеческого бытия: "Государство есть действительность нравственной идеи, нравственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает".
Русский ученый И.А.Ильин считал, что государство есть союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти.
Марксистско-ленинская теория, определяя государство, неизменно исходила из классовой природы. Государство – продукт общества на известной ступени развития, сила, произошедшая из общества, но ставящая себя над ним, отчуждающая себя от него. Возникшее, в столкновении противоположных классов, государство является государством экономически господствующего класса, машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса.
Согласно положениям советской науки, государство – продукт непримиримости классовых противоречий, орудие классовой борьбы, инструмент в руках господствующего в экономике класса, который овладевает им как механизмом управления обществом и использует его в своих классовых интересах.
Методологическая задача при определении понятия государства состоит в том, чтобы сформулировать признаки исторического явления – "государство".
На основе сопоставления с родовым строем, Ф. Энгельс выводит такие признаки: разделение подданных по территориальному делению; учреждение публичной власти в обществе; налоги, займы, государственные долги. (Но административное деление отсутствовало в государствах монголов-кочевников, нет такого деления и в современных карликовых государствах, более того, не все из них обладают и самой территорией.)
- Формы государственного правления и государственного устройства.
Выше было отмечено, что
еще древние мыслители
Форма государства включает в себя три элемента: формы (государственного) правления, формы (государственного) устройства, формы (государственного, политического) режима.
Форма правления – это организация государственной, верховной власти, порядок образования ее органов и их взаимоотношений с населением. Если помним, то еще Аристотель разграничивал формы правления в зависимости от того, осуществляется верховная власть единолично (монархия), ограниченным числом лиц (демократия).
В настоящее время, различают монархическую (верховная власть осуществляется одним лицом) и республиканскую (власть принадлежит выборному коллегиальному органу) формы правления.
Монархии бывают абсолютные (Саудовская Аравия, Катар, Оман) и конституционные (Великобритания, Швеция, Бельгия, Норвегия, Испания, Япония). И если при конституционной монархии власть монарха ограничена конституцией и парламентом, то при абсолютной монархии власть принадлежит одному лицу - царю, королю, императору. Монархия означает "единовластие", "единодержавие", хотя история знает исключения, в Спарте существовало два царя, Полибий называет монархией властвование двух консулов в Риме. И наоборот лица, именовавшиеся монархами не имели фактически их полномочий в царский период Рима.
Общие черты монархической формы правления – во главе государства находится монарх, который пользуется властью по наследству (бывает, когда началу династии кладут выборы – дом Романовых); не несет никакой юридической ответственности за свои политические действия (в Грамоте 1613 года на Михаила Романова возлагалась ответственность за свои дела перед единым небесным царем); в его руках сосредоточена вся полнота власти и он выступает источником всякого права; находится во главе исполнительной власти; от его имени творится правосудие; на международной арене единолично представляет свое государство; пользуется титулом; получает значительное содержание из государственной казны; имеет право на особую охрану.
Итак, монархия это такое государство, где верховная власть принадлежит одному лицу, пользующемуся ею по собственному усмотрению, по праву, которое не делегировано ему никакой другой властью, тогда как в республике она делегируется одному или нескольким лицам всегда на определенный срок всем народом или его частью, которому и принадлежит суверенитет.
"Respublica est res populi" – подчеркивал Цицерон, так как при республиканской форме правления единственным источником власти по закону является народное большинство.
Известны парламентарные республики и республики президентские. В первых – верховная власть принадлежит парламенту; правительство формируется из представителей партий победивших на выборах, несет ответственность перед парламентом за свою деятельность, остается у власти пока пользуется поддержкой парламента; как правило, глава государства избирается парламентом либо специально образуемой парламентской коллегией (ФРГ, Италия), или на основе всеобщего избирательного права (Австрия) президенту. Во вторых – наряду с парламентом существует президент, соединяющий в своих руках полномочия главы государства и главы правительства; здесь, правительство несет ответственность перед президентом (США. Франция, Индия) который имеет довольно широкие полномочия.
Постоянное внимание к формам правления государства свойственно теоретической мысли и юридической практике с глубокой древности. Однако механический перебор вариантов, "скрещивание" тех или иных классических государственных форм, особенно если это делается "под личность" должностного лица, едва ли оправдано.
Форма государственного устройства – это территориальная организация государственной власти, характер взаимоотношений между государством и его составляющими частями, между отдельными частями государства, между центральными и местными органами.
По форме устройства, государства подразделяются на унитарные (Шотландия, Северная Ирландия в Великобритании, областная автономия в Италии), федерации (кантоны в Швейцарии, штаты в США и Мексике, земли в Германии, в России – республики, края, области, города федерального значения) и конфедерации (Швейцария до 1848 года, Германия в 1815-1866г.г.).
Унитарное государство, то есть единое, располагает всей полнотой верховной власти, полное политическое единство, единое законодательство и судоустройство. Каждая из его составных частей обладает одинаковыми правами и представительством в органах государственной власти.
Федерация – соединенное, союзное государство, представляет собой союз ряда государств. При этой форме устройства образуются общие для всей федерации высшие органы власти и органы управления, причем сохраняются высшие органы власти и управления у каждого из государств членов федерации. Последние могут иметь, кроме того, собственное законодательство, судебную, налоговую систему.
Конфедерации – сообщества, объединения. В отличии от федераций, конфедерации создаются для достижения определенных, ограниченных целей в пределах определенного исторического периода.
Некоторые ученые считают совершенно ошибочными утверждения о том, что конфедерация есть государство. "Такое понятие напоминает жареный лед". Конфедерация это международно-правовое образование.
При всей кажущейся абстрактности, форма государственного устройства самым непосредственным образом касается, а то и напрямую определяет объем и качество прав и свобод граждан (подданных). Вовремя и правильно решенные вопросы государственного устройства в значительной мере обеспечивают стабильность государства, его плодотворное функционирование.
В 60-е годы, в научном обороте появилась категория "политический режим", которую одни рассматривали в качестве синонима формы государства, другие вообще исключали из состава формы государства. Эти дискуссии дали начало широкому и узкому подходу в понимании политического (государственного) режима. И именно с этих разных точек следует его рассматривать.
Политический режим – это совокупность приемов и способов государственного руководства (в узком смысле) и уровень гарантированности демократических прав и политических свобод личности, степень соответствия официальных конституционных правовых форм политическим реалиям, характер отношения властных структур к правовым основам государственной и общественной жизни (в широком смысле).
Особое значение
политического режима в
Политический режим – это обобщенная функциональная характеристика существующей в обществе политической системы, совокупность приемов, способов и методов осуществления власти.
Разнообразие политических режимов обусловлено социальной природой общественных сил, стоящих у власти и общей расстановкой сил в обществе, степенью предоставленных прав и свобод гражданам, разделением ветвей государственной власти, жизнедеятельностью гражданского общества, наличием политических партий и оппозиции, идеологического многообразия. Исходя из этого, различают демократические и недемократические режимы.
Демократический политический режим – это форма народовластия, характеризующаяся свободным волеизъявлением народа, верховенством права, провозглашением принципов социальной справедливости и равенства всех перед законом.
К антидемократическим режимам относятся тоталитаризм и авторитаризм. Тоталитаризм – террористический режим, сформированный на основе однопартийной системы, опирающийся на общественно-политическое или религиозное движение при абсолютной концентрации власти в руках его лидеров.
Для тоталитаризма характерны абсолютная концентрация власти в руках "вождя" (причем вождь харизматического типа), однопартийная политическая система, наличие общественно-политического движения, государственно-организованный террор, жесткая регламентация экономики и антикапитализм.
Основным ценностным
критерием организации
(СССР – Сталин, КНР
– Мао Цзедун) критерий социалистического
движения – классовый (социальн
Авторитаризм отличается от тоталитаризма тем, что отсутствует монопольное общественно-политическое движение и соответствующая ему тоталитарная идея, террор не носит тотального характера и направлен в основном против противников режима, допускается оппозиция. Таким образом, форма государства может быть понята только во взаимосвязи всех составляющих элементов.
Заключение
"Государство есть союз, образовавшийся не на срок, это союз – бессрочный, он не предвидит конца своего существования, хотя и не выдает себя за вечную или бесконечную сущность. Нет, государство будет существовать, пока люди будут в этом нуждаться, т.е. пока людям будет необходимо поддерживать справедливый правопорядок.
Опыт истории не прошел даром. Положения марксистско-ленинской теории о скором отмирании государства и права, объясняющие государство как орудие насилия, противоречат практике развития человеческого общества. Хотя в извращенном виде, в нашем государстве они длительное время они использовались как руководство к действию.
Еще древние знали, что без народного представительства демократия – это миф. Без работающего парламента любая страна может оказаться в тисках авторитаризма. С падением тоталитарного строя в России начался длительный период демократической реформации общества. Несмотря на сложность и противоречивость ее процессов, в них прослеживается тенденция к подлинной демократии.
В современном обществе, в обществе дифференцированных интересов, велика опасность авторитарных начинаний. Вполне очевидно, что роль государства в общественной системе, его механизма в выработке социальных компромиссов, предотвращении силового противоборства, неизмеримо возрастает. И в перспективе, следует говорить не об отмирании государства, а о его развитии, не только в рамках страны, но и в международных делах, как средства предотвращения конфликтов.
Библиографический список:
1) 1993, М., Хропанюк В.Н. Теория государства и права. Уч.пособие.
2) 1988, М., Изд.МГУ,Под ред. Крашенинниковой Н.А. История государства и права зарубежных стран.
3) 1994,М.,том 3, Платон Собрание сочинений в четырех томах.
4) 1966, М., С.Л. Утченко. Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах.
5) 1934, М, Л.Соцэкгиз. Гегель, Философия права.
6) 1992, И.А.Ильин, Общее учение о государстве и праве. (фрагменты).Правоведение.
7) 1980,М., Полит.издат. Ф.Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства.
8) 1990, Р.З.Лившиц, Советское государство и право. Государство и право в современном обществе: необходимость новых подходов.
9) 1992, № 9. Ю.А.Тихомиров. Государство и право. Государственность крах или воскрешение.
