Понятие и теории социальной стратификации

1. Понятие и теории социальной стратификации

Социальная  стратификация – это деление  общества на социальные слои (страты) путем  объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в  нем представление о социальном неравенстве, выстроенное по вертикали (социальная иерархия), вдоль своей  оси по одному или нескольким стратификационным  критериям (показателям социального  статуса). В социальной стратификации  устанавливается определенная социальная дистанция между людьми (социальными  позициями) и фиксируется неравный доступ членов общества к тем или  иным социально значимым дефицитным ресурсам путем установления на границах, разделяющих их, социальных фильтров. Но в любом случае социальная стратификация  является результатом более или  менее сознательной деятельности (политики) правящих элит, крайне заинтересованных в том, чтобы навязать обществу и  легитимизировать в нем свои собственные  социальные представления о неравном доступе членов общества к социальным благам и ресурсам.

Теории  социальной стратификации базируются на представлении о том, что страта представляет собой реальную, эмпирически  фиксируемую общность, объединяющую людей на основе каких-то общих позиций  или имеющих общее дело, которое  приводит к конструированию данной общности в социальной структуре  общества и противопоставлению другим социальным общностям. Конкретные формы  социальной стратификации возникают  из пересечения двух основных факторов – социальной дифференциации и господствующей системы ценностей и культурных стандартов.

Основы  современного подхода к изучению социальной стратификации были заложены М. Вебером, а позднее развиты Т. Парсонсом, Э. Шилзом, Б. Барбером, К. Дэвисом, У. Муром и др.

В социологии на сегодняшний день сосуществуют два  основных подхода к анализу и  описанию социальной структуры общества: классовый и стратификационный. Главное их различие состоит в  признаках, по которым осуществляется дифференциация социальных групп. Согласно классовому подходу, основными элементами общественного строения признаются классы. Этот подход обычно связывается  с марксизмом и неомарксизмом. Его  сторонники понимают под классами большие  объективные группы людей, детерминированные  экономическими факторами: их отношением к средствам производства, местом в системе разделения труда, доступом к различным благам.

При стратификационном  подходе более важны иные критерии деления общества: место в системе  власти, распределение доходов, уровень  образования, престиж. Страты формируются  по признакам, связанным с воспроизводством самого статусного положения индивида, с культурно-психологической оценкой, которые реализуются в индивидуальном поведении их членов.

При анализе  социальной структуры общества надо помнить, что основанием для выделения  страты может быть не любой признак, а лишь тот, который объективно в  данном обществе приобретает ранговый (статусный) характер: «выше» – «ниже», «лучше» – «хуже», «престижно»  – «непрестижно» и т.д.

Множество стратификационных критериев обусловлено  разнообразием статусных позиций  в обществе. Все статусы делятся  на «приписанные» (унаследованные) и  «достигаемые» (приобретенные). Приписанные  статусы (пол, национальность и т.д.) интересуют социологов только в том  случае, если они становятся источниками  социальных привилегий. Например, представители  коренной национальности занимают лучшие места на рынке труда. Достигаемые  статусы анализируются с помощью  экономических, политических, профессиональных и других социальных критериев. К  экономическим критериям традиционно  относятся: размеры получаемых доходов, достигнутый уровень жизни, масштабы накопленной собственности. К ним примыкают профессиональные критерии, фиксирующие уровень образования и квалификации, должностное положение и позиции на рынке труда. Каждая профессиональная и экономическая позиция, в свою очередь, оценивается в терминах власти и престижа. Эти социальные оценки в большей степени субъективны, но не менее значимы, поскольку людям свойственно постоянно ранжировать окружающих на «своих» и «чужих», «начальство» и простых рабочих».

Таким образом, социальная стратификация представляет собой структурно регулируемое неравенство, в котором люди ранжируются в  соответствии с той социальной значимостью, которой обладают социальные роли и  различные виды деятельности.

2.Измерения стратификации.

           Первыми попытались объяснить природу социальной стратификации Карл Маркс и Макс Вебер. Маркс считал, что в капиталистических обществах причиной социального расслоения является разделение на тех, кто владеет и управляет важнейшими средствами производства – класс капиталистов-угнетателей, или буржуазия, и тех, кто может продавать только свой труд,– угнетенный рабочий класс, или пролетариат. По мнению Маркса, эти две группы и их несовпадающие интересы служат основой расслоения. Таким образом, для Маркса социальная стратификация существовала только в одном измерении.

 Полагая, что Маркс чересчур  упростил картину стратификации,  Вебер утверждал, что в обществе  существуют и другие линии  раздела, которые не зависят  от классовой принадлежности  или экономического положения,  и предложил многомерный подход  к стратификации, выделив три  измерения: класс (экономическое  положение), статус (престиж) и партию (власть). Каждое из этих измерений  является отдельным аспектом  социальной градации. Однако по большей части эти три измерения взаимосвязаны; они подпитывают и поддерживают друг друга, но все же могут не совпадать.

Экономическое положение. Экономическое  измерение стратификации определяется богатством и доходом. Богатство  – то, чем люди владеют. Доход  понимается упрощенно как количество получаемых людьми денег. Например, человек  может владеть огромной собственностью и получать от нее маленькую прибыль; к таким людям относятся те, кто коллекционирует редкие монеты, драгоценные камни, произведения искусства  и т.п. Другой человек может получать высокую заработную плату, роскошествовать, но быть небогатым.

Престиж. Авторитет, влияние, уважение в обществе, степень которых соответствует  определенному социальному статусу. Престиж – явление неосязаемое, нечто подразумеваемое. Однако в  повседневной жизни человек обычно стремится придать престижу ощутимость – присваивает титулы, соблюдает  ритуалы уважения, выдает почетные степени, демонстрирует свое “умение  жить”. Эти действия и объекты  выполняют роль символов престижа, которым мы присваиваем социальную значимость.

 В наши взаимодействия с  другими обязательно входят переговоры  относительно степени уважения  и почтительности, которые мы  должны оказывать и получать. Даже простому разговору свойственна  некая негласная договоренность  о том, что мы будем внимательно  относиться к сказанному, если  нашим словам будет уделено  такое же внимание. Самыми различными  способами мы демонстрируем почтение  человеку более высокого ранга.  Так, в ритуалах знакомства  применяются символические действия  – поклоны, комплименты. В ритуалах  избегания та же цель достигается  при сохранении “соответствующей  дистанции” по отношению к  престижным фигурам. 

 Для получения и удержания  престижа недостаточно просто  обладать богатством и властью  – они должны быть выставлены  на всеобщее обозрение, ибо  престиж присваивается только  на основе очевидных фактов.

 Престиж большинства современных  людей определяется, как правило,  доходом, родом деятельности и  образом жизни. При этом личность  и общительность человека весьма  важны. Хотя многие все еще  считают, что деньги важнее  всего, но образ жизни и ценности, которые исповедует человек, играют  в настоящее время наиболее  существенную роль в определении  их престижа.

Власть определяет, какие именно люди или группы смогут воплотить  свои предпочтения в реальность социальной жизни. Власть – это способность  отдельных лиц и социальных групп  навязывать свою волю другим и мобилизовывать имеющиеся ресурсы для достижения цели.  

             Основы власти подразделяются на три категории ресурсов:

1. Принуждение – ресурсы, которые  позволяют стороне, располагающей  этими ресурсами, вводить в  какую-то ситуацию новые ограничения. 

2.  Побуждающие мотивы – ресурсы, которые позволяют одной стороне придавать ситуации новые преимущества.

3. Сила убеждения – ресурсы, которые дают возможность одной стороне изменять взгляды других людей без привнесения недостатков или преимуществ какой-либо ситуации.

 Таким образом, овладеть важными  ресурсами – значит получить  господство над людьми. Контролировать  ключевые ресурсы – значит  поставить себя (или свою группу) между людьми и средствами, обеспечивающими  людям удовлетворение своих биологических,  психологических и социальных  потребностей.

Социальный статус – это тот  относительный ранг, со всеми вытекающими  из него правами, обязанностями и  жизненными стилями, который индивид  занимает в социальной иерархии. Статус может приписываться индивидам  при рождении независимо от качеств  индивида, а также на основании  пола, возраста, семейных взаимосвязей, происхождения, или может являться достигнутым в конкурентной борьбе, что требует особых личных качеств и собственных усилий. Такие группы отличаются от социальных классов тем, что основываются на соображениях уважения и престижа, а не только на экономическом положении. Члены статусной группы взаимодействуют в основном в рамках собственной группы и в меньшей степени с людьми более высокого или более низкого статуса.

          Еще древний философ Платон размышлял над расслоением людей на богатых и бедных. Он считал, что государство представляет из себя как бы два государства. Одно составляют бедные, другое - богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Платон был “первым политическим идеологом, мыслившим в терминах классов”, - считает Карл Поппер. В таком обществе людей преследует страх и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным

               Сущность социального неравенства и его причины:

Разнообразие отношений ролей, позиций приводят к различиям  между людьми в каждом конкретном обществе. Проблема сводится к тому, чтобы каким - то образом упорядочить  эти отношения между категориями  людей, различающихся во многих аспектах.

Что же такое неравенство? В самом  общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при  которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального  и духовного потребления. Для  описания системы неравенства между  группами людей в социологии широко применяют понятие “социальной  стратификации”.

           При рассмотрении проблемы социального неравенства вполне оправдано исходить из теории социально - экономической неоднородности труда.   Выполняя качественно неравные виды труда, в разной степени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываются, заняты экономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разную оценку их общественной полезности.

                 Именно социально - экономическая неоднородность труда не только следствие, но и причина присвоения одними людьми власти, собственности, престижа и отсутствия всех этих знаков продвинутости в общественной иерархии у других. Каждая из групп вырабатывает свои ценности и нормы и опираются на них, если они размещаются по иерархическому принципу, то они являются социальными слоями. В социальной стратификации имеет тенденцию наследование позиций. Действие принципа наследования позиций приводит к тому, что далеко не все способные и образованные индивиды имеют равные шансы занять властные, обладающие высокими принципами и хорошо оплачиваемые позиции. Здесь действуют два механизма селекции: неравный доступ к подлинно качественному образованию; неодинаковые возможности получения позиций в равной степени подготовленными индивидами. Социальная стратификация обладает традиционным характером. Поскольку при исторической подвижности формы ее сущность, то есть неравенство положения разных групп людей, сохраняется на протяжении всей истории цивилизации. Даже в примитивных обществах возраст и пол в сочетании с физической силой был важным критерием стратификации.

         Учитывая неудовлетворенность членов общества существующей системой распределения власти, собственности и условий индивидуального развития, все же нужно иметь в виду универсальность неравенства людей.

          Стратификация, как и любая другая наука, имеет свои формы. До сих пор мы говорили о неравенстве без учета его формы, Между тем от формы зависит и интенсивность стратификации. Теоретические возможности здесь колеблются от такой крайности, когда любому статусу приписывается одинаковое количество и того и другого и третьего. Крайних форм стратификации не было ни в одном историческом объекте.

         Сопоставим ситуацию, когда в обществе многочисленны социальные слои, социальная дистанция между которыми невелика, уровень мобильности высок, низшие слои составляют меньшинство членов общества, быстрый технологический рост постоянно повышает “ планку” содержательного труда на нижних ярусах производственных позиций, социальная защищенность слабых, помимо прочего, гарантирует сильным и продвинутым спокойствие и реализацию потенций. Трудно отрицать, что такое общество, такое межслоевое взаимодействие скорее по-своему идеальная модель, чем обыденная реальность.

          Большинство современных обществ далеки от этой модели. Или присущи концентрация власти и ресурсов у численно небольшой элиты. Концентрация у элиты таких статусных атрибутов как власть, собственность и образование препятствует социальному взаимодействию между элитой и другими стратами, приводит к чрезмерной социальной дистанции между нею и большинством, Это означает, что средний класс немногочислен и верх лишен связи с остальными группами. Очевидно, что такой социальный порядок способствует разрушительным конфликтам.

        Система социальной стратификации. Основные классовые строи в индустриальном обществе.

        В своем труде “Государство” Платон утверждал, что правильное государство можно научно обосновывать, а не искать ощупью, страшась, веря и импровизируя. Платон предполагал, что это новое, научно спроектированное общество будет не только осуществлять принципы справедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутреннюю дисциплину. Именно таким он представлял общество, руководимое правителями (блюстителями).

           Аристотель в “Политике” также рассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Он писал, что ныне во всех государствах есть три элемента: один класс - очень богат; другой - очень беден; третий же - средний. Этот третий - наилучший, поскольку его члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно из бедняков и богачей одни вырастают преступниками, а другие мошенниками.

            Реалистически размышляя о стабильности государства, Аристотель отмечал, что необходимо думать о бедных, ибо у государства, где множество бедняков исключено из управления, неизбежно будет много врагов. Ведь бедность порождает бунт и преступления там, где нет среднего класса и бедных огромное большинство, возникают осложнения, и государство обречено на гибель. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против эгоистического правления богатой плутократии. Лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чем оба других, вместе взятых, управляется лучше всего, ибо обеспечено общественное равновесие. По мнению социологов всех идейных направлений, никто в истории общественной мысли столь определенно как К. Маркс не подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. По Марксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидами в производственной структуре общества. Но сам К. Маркс справедливо отмечал, что ему не принадлежит заслуга открытия существования классов и их борьбы между собой. И действительно со времен Платона, но, конечно, особенно с тех пор, как буржуазия властно вступила в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты, философы, историки прочно вводят в обществоведение Европы понятие социального класса (Адам Смит, Этьен Кондильяк, Клод Сен - Симон, Франсуа Гизо, Огюст Минье и др. ). Однако никто до Маркса не давал столь глубокого обоснования классовой структуры общества, выводя ее из фундаментального анализа всей системы экономических отношений. Никто до него не давал столь всестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в том капиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в большинстве современных работ по проблемам социального неравенства, стратификации и классовой дифференциации в равной мере и у сторонников марксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разбор его теории классов.

             Решающее значение для складывания современных представлений о сущности, формах и функциях социального неравенства, наряду с Марксом, имел Макс Вебер (1864 1920 гг. ) - классик мировой социологической теории. Идейная основа взглядов Вебера состоит в том, что индивид является субъектом социального действия. В противовес Марксу Вебер кроме экономического аспекта стратификации учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение к власти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусные группировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о “трех автономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусные группы” и “партии” - явления, относящиеся к сфере распределения власти внутри сообщества. Основное противоречие Вебера с Марксом состоит в том, что по Веберу класс не может быть субъектом действия, так как он не является общиной. В отличие то Маркса Вебер связывал понятие класса лишь с капиталистическим обществом, где важнейшим регулятором отношений выступает рынок. Посредством него люди удовлетворяют свои потребности в материальных благах и услугах. Однако на рынке люди занимают разные позиции или находятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают и покупают. Одни продают товары, услуги; другие рабочую силу. Отличие здесь в том, что одни владеют собственностью, а у других она отсутствует.

            У Вебера нет четкой классовой структуры капиталистического общества, поэтому разные интерпретаторы его работ дают несовпадающие перечни классов. Учитывая его методологические принципы и обобщая его исторические, экономические и социологические работы, можно следующим образом реконструировать веберовскую типологию классов при капитализме: 1. Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке свои услуги и дифференцируется по уровню квалификации.

2. Мелкая буржуазия - класс мелких  бизнесменов и торговцев.

3. Лишенные собственности “белые  воротнички”: технические специалисты и интеллигенция.

4. Администраторы и менеджеры.

5. Собственники, которые так же  стремятся через образование  к тем преимуществам, которыми  владеют интеллектуалы.

5. 1 Класс собственников, т. е.  те, кто получает ренту от владения  землей, шахтами т. п.

5. 2 “Коммерческий класс”, т. е.  предприниматели.

              Вебер утверждал, что собственники - это “позитивно привилегированный класс”. На другом полюсе - “негативно привилегированный класс”, сюда он включал тех, кто не имеет ни собственности, ни квалификации, которую можно предложить на рынке. Существует множество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество. С каждым из них связаны особые способы детерминации и воспроизводства социального неравенства. Характер социального расслоения и способ его утверждения в своем единстве образуют то, что, мы называем стратификационной системой.

         Когда заходит речь об основных типах стратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой, сословной и классовой дифференциации. При этом принято отождествлять их с историческими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном мире или уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иного подхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различных стратификационных систем и множества их переходных форм.

        Поэтому мы предпочитаем говорить об “идеальных типах даже тогда, когда используем элементы традиционной терминологии.

         Ниже предлагается девять типов стратификационных систем, которые, по нашему мнению, могут быть использованы для описания любого социального организма, а именно:

    - физико – генетическая ;

    - рабовладельческая ;

    - кастовая ;

    - сословная ;

    - эктаратическая ;

    - социально - профессиональная ;

    - классовая ;

    - культурно - символическая ;

    - культурно - нормативная ;

3.Исторические типы социальной стратификации.

          Независимо от форм, которые принимает социальная стратификация, ее существование универсально. Известны четыре основные системы социальной стратификации: рабство, касты, кланы и классы.

 Рабство.

        Причины рабства. Неотъемлемой чертой рабства является владение одних людей другими. Рабы были и у древних римлян, и у древних африканцев. В Древней Греции рабы занимались физическим трудом, благодаря чему свободные граждане имели возможность самовыражения в политике и искусствах. Наименее типичным рабство было для кочевых народов, особенно охотников и собирателей.

 Обычно указывают на три  причины рабства: 

1. долговое обязательство, когда  человек, оказавшийся не в состоянии  заплатить долги, попадал в  рабство к своему кредитору. 

2. нарушение законов, когда казнь  убийцы или грабителя заменяли  на рабство, т.е. виновника передавали  пострадавшей семье в качестве  компенсации за причиненное горе  или ущерб. 

3. война, набеги, покорение, когда  одна группа людей завоевывала  другую и победители использовали  часть пленников в качестве  рабов. 

Общие характеристики рабства. Хотя рабовладельческая  практика была различной в разных регионах и в разные эпохи, но независимо от того, было ли рабство следствием неуплаченного долга, наказания, военного плена или расовых предрассудков; было ли оно пожизненным или временным; наследственным или нет, раб все  равно являлся собственностью другого  человека, и система законов закрепляла статус раба. Рабство служило основным разграничением между людьми, четко  указывающим, какой человек является свободным (и по закону получает определенные привилегии), а какой – рабом (не имеющим привилегий).

 Касты.

 В кастовой системе статус  определяется рождением и является  пожизненным; если использовать  социологические термины: базой  кастовой системы является предписанный  статус. Достигнутый статус не  в состоянии изменить место  индивида в этой системе. Люди, по рождению принадлежащие к  группе с низким статусом, всегда  будут иметь этот статус независимо  от того, чего они лично сумели  достичь в жизни. 

 Общества, для которых характерна  такая форма стратификации, стремятся  к четкому сохранению границ  между кастами, поэтому здесь  практикуется эндогамия – браки  в рамках собственной группы  – и существует запрет на  межгрупповые браки. Для предотвращения  контактов между кастами такие  общества вырабатывают сложные правила, касающиеся ритуальной чистоты, согласно которым считается, что общение с представителями низших каст оскверняет высшую касту.

 Индийское общество – наиболее  яркий пример кастовой системы.  Основанная не на расовых, а  на религиозных принципах, эта  система просуществовала почти  три тысячелетия. Четыре основные  индийские касты, или Варны,  подразделяются на тысячи специализированных  подкаст (джати), причем представители  каждой касты и каждой джати  занимаются каким-то определенным  ремеслом.

 Кланы. 

 Клановая система типична  для аграрных обществ. В подобной  системе каждый индивид связан  с обширной социальной сетью  родственников – кланом. Клан  представляет собой нечто вроде  очень разветвленной семьи и  имеет сходные черты: если клан  имеет высокий статус, такой же  статус имеет и индивид, принадлежащий  к этому клану; все средства, принадлежащие клану, скудные  или богатые, в равной степени  принадлежат каждому члену клана;  верность клану является пожизненной  обязанностью каждого его члена. 

 Кланы напоминают и касты:  принадлежность к клану определяется  по рождению и является пожизненной.  Однако в отличие от каст  вполне допускаются браки между  различными кланами; они даже  могут использоваться для создания  и укрепления союзов между  кланами, поскольку обязательства,  налагаемые браком на родственников  супругов, способны объединять членов  двух кланов.

 Процессы индустриализации  и урбанизации превращают кланы  в более изменчивые группы, в  конце концов, заменяя кланы социальными классами.

 Классы

 Системы стратификации, основанные  на рабстве, кастах и кланах, являются закрытыми. Границы,  разделяющие людей, настолько  четки и тверды, что не оставляют  людям возможности для перемещения  из одной группы в другую, за исключением браков между членами различных кланов. Классовая система гораздо более открыта, поскольку базируется в первую очередь на деньгах или материальной собственности. Принадлежность к классу также определяется при рождении – индивид получает статус своих родителей, однако социальный класс индивида в течение его жизни может измениться в зависимости от того, чего он сумел (или не сумел) достичь в жизни. Кроме того, не существует законов, определяющих занятие или профессию индивида в зависимости от рождения или запрещающих вступление в брак с представителями других социальных классов.

 Следовательно, основной характеристикой  этой системы социальной стратификации  является относительная гибкость  ее границ. Классовая система  оставляет возможности для социальной  мобильности, т.е. для движения  вверх или вниз по социальной  лестнице. Наличие потенциала для  повышения своего социального  положения, или класса – одна  из основных движущих сил, побуждающих  людей хорошо учиться и упорно  трудиться. Конечно, семейное  положение, наследуемое человеком  с рождения, способно определять  и исключительно невыгодные условия,  которые не оставят ему шансов  подняться в жизни слишком  высоко, и обеспечить ребенку  такие привилегии, что для него  окажется практически невозможным  “скатиться вниз” по классовой  лестнице.

 Гендерное неравенство и  социальная стратификация. 

 В любом обществе тендерный  признак составляет основу социальной  стратификации. Ни в одном обществе  пол не является единственным  принципом, на котором основывается  социальное расслоение, но тем не менее он присущ любой системе социальной стратификации – будь то рабство, касты, кланы или классы. По гендерному признаку члены любого общества делятся на категории и получают неодинаковый доступ к тем благам, которые может предложить их общество. Представляется очевидным, что такое деление всегда осуществляется в пользу мужчин.

4.Социальная мобильность: групповая и индивидуальная, горизонтальная и вертикальная

Социальная  мобильность – изменение индивидом  или группой, места, занимаемого  в социальной структуре, перемещение  из одного социального слоя (класса, группы) в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность). Резко ограниченная в кастовом и  сословном обществе, социальная мобильность  значительно возрастает в условиях индустриального общества.

Горизонтальная  мобильность – переход индивида с одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том  же уровне. Различают индивидуальную мобильность – перемещение одного человека независимо от других, и групповую  – перемещение происходит коллективно. Разновидностью горизонтальной мобильности  является географическая мобильность  – перемещение из одного места  в другое при сохранении прежнего статуса. Вертикальная мобильность  – продвижение человека по служебной  лестнице вверх или вниз.

Термин  «социальная мобильность» введен в  социологию П.А. Сорокиным, который рассматривал социальную мобильность, как любое изменение социального положения, рассматривал данный процесс как выполнение жизненной социальной функции.