Понятие социологии

Структура работы

Тема 1. Социология как наука. Количественные – «жесткие» методы исследования: основное отличие, примеры……………………2

Тема 2. История развития социологии. Роль П.Чаадаева в социологической мысли России……………………..................3

Тема 3.  Основные теории и типологии общества. Системные характеристики общества как социальной системы…………………………......5

Тема 4. Социальное взаимодействие, социальные общности и группы. Коллективные действия: предпосылки, формы проявления….6

Тема 5. Социальная стратификация и социальная мобильность. Теории социального неравенства………………………………………..8

Тема 6. Социальные институты и организации. «Железный закон олигархизации»  Р.Михельса…………………….……...10

Тема 7. Культура как система социальных ценностей. Массовая культура: определение, критерии, причины распространения……….....11

Тема 8. Личность как социокультурный тип. Ролевые конфликты и способы их преодоления……………………………………….…………11

Тема 9. Социальные изменения и процессы. Социология модернизации: определение, фазы развития……………………………………12

Тема 10. Мировая система и процессы глобализации. Глобальные  проблемы современности…………………………………………………..14

Список использованных источников………...………………..15

Тема 1. Социология как наука.

Количественные – «жесткие»  методы исследования: основное отличие, примеры

Контент-анализ (формализованный анализ) – это техника выведения заключения, производимого благодаря объективному и систематическому выявлению характеристик  текста, соответствующих задачам  исследования.

Смысл проведения контент-анализа в том, чтобы найти  такие легко подсчитываемые признаки, черты, свойства документа, которые  отражали бы существенные стороны содержания. Тогда содержание становится измеримым.

Преимущества  контент-анализа:

• объективность анализа;
• возможность анализа большого числа несистематизированных документов.

Недостаток  контент-анализа – поверхностность  анализа¹.

Принято считать, что контент-анализ состоит  из трех основных этапов:

1) выделяются  единицы анализа, которые затем  сводятся в категории анализа  и переводятся в машиночитаемый  вид;

2) проводится  подсчет частотных распределений,  применяется математический аппарат  для выявления взаимосвязей единиц  анализа;

3) осуществляется  интерпретация полученных результатов.

Выбор объекта  и единиц анализа — чуть ли не самые сложные шаги на этом пути. Нужно найти ответы на вопросы: где  мне это искать и как проявляется  изучаемое мною явление, событие, процесс.

Объектом  контент-анализа могут быть экземпляры книг, плакатов или листовок, номера газет, фильмы, публичные выступления, теле- и радиопередачи, общественные и личные документы, журналистские интервью, ответы на открытые вопросы анкет и др. Они составляют то, что называется выборкой, — ту часть текстов, которые достаточны для анализа всего массива публикаций, и обеспечивают репрезентативность данных.

Опрос – метод получения первичной  социологической информации, основанный на устном или письменном обращении  к исследуемой совокупности людей  с вопросами, содержание которых  представляет проблему исследования на эмпирическом уровне. При применении метода опроса вопрос является основным инструментом получения эмпирической информации. Участники опроса, отвечающие на вопросы исследования, называются респондентами

Существуют  два больших класса опросных методов: интервью и анкетные опросы.

Под наблюдением  в социологии подразумевают прямую регистрацию событий очевидцем.

Экспертное  оценивание — процедура получения оценки проблемы на основе мнения специалистов (экспертов) с целью последующего принятия решения (выбора).

Социометрическая методика.

Самым эффективным инструментом социально-психологического исследования малых групп и коллективов является метод социометрии. С помощью этого метода можно установить популярность (непопулярность) членов группы, изучить типологию социального поведения военнослужащих в условиях коллективной деятельности, вскрыть неформальную структуру воинского коллектива, выявить социально-психологическую совместимость (несовместимость) ее членов.

Необходимо помнить, что метод  дает возможность только увидеть  состояние дел в коллективе, но он не вскрывает причины, корни становления  коллектива, тех или иных социально-психологических  явлений в коллективе. Для этих целей необходимо использовать другие методы и методики.

Метод социометрии позволяет получить количественные критерии - так называемые социометрические индексы, характеризующие  социально-психологические явления  в коллективе.

Различают персональные и групповые  индексы. К персональным социометрическим индексам относятся индексы социометрического  статуса и эмоциональной экспансивности (в данном приложении это деловая  и эмоциональная авторитетность, деловая и эмоциональная экспансивность соответственно).

Наиболее важными из групповых  социометрических показателей являются индексы взаимности (сплоченности) и конфликтности группы.

                  Тема 2. История развития социологии

Роль П.Чаадаева в социологической  мысли России.

          Одной из самых замечательных фигур XIX века является П. Я. Чаадаев (1794-1856), своим знаменитым философическим письмом, опубликованным в 1836 году, задавший направление философско-социологических поисков в России. Без уяснения концепции Чаадаева невозможно понять как логику развития русской социальной мысли, так и ее нравственный пафос. 
 
            Не принимая упрощенных идей просветительского прогрессизма, Чаадаев в своей философии истории ставит задачу найти новые способы осмысления социальных фактов, исходя из единства истории человечества и ее законосообразного характера. Проблема фиксируется в логике единства общечеловеческого и национального, проявления родовой сущности человечества в национальной форме. Чаадаев формулирует некоторые законы общечеловеческого прогресса и в их плане рисует трагическую и безысходную картину российской жизни. У нас нет традиций, естественного прогресса, все основано на подражании и заимствовании, нам не хватает устойчивости, упорядоченности, внутреннего единства, мы живем без убеждений и правил - такие горькие характеристики дает Чаадаев русскому обществу. 
 
           В итоге он приходит к выводу о внеисторичности русского народа, выпадении его из общечеловеческой логики: «Мы живем лишь в самом ограниченном настоящем без прошедшего и будущего, среди плоского застоя»; «Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру»; «Глядя на нас, можно сказать, что по отношению к нам всеобщий закон человечества сведен на нет». 
 
          В последующем взгляды Чаадаева становятся несколько более оптимистичными. Он полагал, что нужно только сделать правильный социальный выбор, поняв особенности России, в частности особую роль в ее истории географического фактора. И Чаадаев формулирует мысль, ставшую программной для всех последующих философских и социологических поисков в России: «...у меня есть убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, которые занимают человечество». 
 
            Идеи П. Чаадаева нашли продолжение в сформировавшихся в 40-е годы XIX века двух оригинальных направлениях русской социально-философской мысли - западничестве и славянофильстве. Если Чаадаев сформулировал программу русской социальной мысли, то славянофилы и западники задали модель ее развития, и именно в рамках этой модели эволюционировала философия и социология России, сформировались ведущие социальные концепции. Оба названных направления решали одну проблему - судьбу России; у них была одна логика и один метод, одни и те же заслуги и слабости. Расхождения же шли по вопросу о том, что понимать под социальным развитием и как оно должно осуществляться: органическое прорастание социальных форм в процессе естественной эволюции культуры посредством духовного самоопределения народа и личности в контексте национальных ценностей и традиций (славянофилы) или же в той или иной степени насильственное внедрение общечеловеческих социальных форм в соответствии с рационалистическим идеалом (западники). В этом ключе представители обоих направлений сформулировали ряд идей и категориальных структур, которые в дальнейшем получили социологическую интерпретацию.

Тема 3.  Основные теории и типологии общества.

Системные характеристики общества как социальной системы

1) целостность (означает принципиальную несводимость свойств системы к сумме свойств составляющих ее элементов и невыводимость из последних свойств целого);

2) иерархичность (каждый элемент рассматривается как система по отношению к его составляющим и как подсистема по отношению к более широкой системе);

3) функциональность (система в целом и каждый ее элемент выполняют строго определенные функции, несводимые друг к другу);

4) устойчивость (относительно постоянное воспроизводство ритма и режима социальных взаимодействий);

5) динамизм (смена поколений, преемственность, замедление или ускорение развития);

6) открытость (социальная система сохраняет себя, в то же время взаимодействуя с природой);

7) саморазвитие (такие функции, как производство, распределение, потребление, базируются на потребностях, интересах социальных общностей);

8) структурность (возможность описания системы через установление связей и отношений между элементами внутри системы).

Как живая  система общество организовано в  двух измерениях:

- в пространстве (большие массы людей работают  вместе, сплочены общими задачами, нормами социальной жизни);

- во времени  (происходит смена поколений,  и каждое новое поколение застает  уже сложившиеся формы жизни,  установленные отношения и продолжает  их развивать).

Однако  социальные системы могут не только поддерживать себя, но и распадаться, трансформироваться в другие.

Таким образом, общество как социальная система представляет целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение. Социальные связи и отношения, а также социальные институты и общности представляют основные виды организации социальной жизни, базовые элементы общества.

Таким образом, общество – это сложная высокоорганизованная динамичная система, способная к саморазвитию, объединяющая в единое интегральное целое материальные и духовные подсистемы.

Тема 4. Социальное взаимодействие, социальные общности и группы.

Коллективные  действия: предпосылки, формы проявления

Общественные движения (часто используется словосочетание социальные движения) — тип коллективных действий или объединений, внимание которых сосредоточено на конкретных политических или социальных проблемах. Общественным движением называют также организованные коллективные усилия, которые способствуют или препятствуют, вплоть до отмены, социальным изменениям.

Социологи различают несколько  типов социальных движений:

• По масштабам предполагаемых изменений:
• Реформистские — эти движения стремятся к изменениям лишь некоторых элементов и норм системы, обычно легальными методами. Примерами таких движений могут являться профсоюзы, ставящие своей целью расширение прав работников; зеленые, выступающие с рядом экологических законодательных инициатив; движения, выступающие в поддержку введения смертной казни или права на аборт. Некоторые реформистские движения могут защищать изменения в обычаях или моральных нормах, такие как, например, осуждение порнографии и распространение некоторых религий.
• Радикальные — такие движения выступают за изменения системы в целом. Они затрагивают вопросы фундаментальных общественных изменений, в отличие от реформистских. Примерами радикальных движений могут служить Движение за гражданские права в США, требовавшее полных гражданских прав и равенства перед законом для всех американцев, независимо от расы (это движение было довольно широким и включало в себя как радикальные, так и реформистские элементы); польская Солидарность — движение, требовавшее трансформации сталинистской политической и экономической системы в демократическую; движение против апартеида в ЮАР.
• По типу изменений:
• Прогрессивные (также используется термин инновационные) — движения, стремящиеся к внедрению в жизнь различных нововведений — новых институтов, законов, образа жизни, религиозных воззрений и т. д. К таким движениям можно отнести республиканские (по отношению к государственному устройству), социалистические, феминистские.
• Консервативные (также используется термин ретроактивные) — движения, ставящие своей целью возвращение к ранее существовавшему образу жизни. К таким движениям относятся: экологические, фундаменталистские (в религиозном смысле), монархические.
• По отношению к целям изменений:
• Направленные на изменения социальных структур — движения, которые могут выступать, в частности, за изменения политической системы. Такие движения освободительном движении.
• Насильственные — движения, использующие методы вооруженной борьбы. К таким движениям можно, например, отнести Сапатистскую армию национального освобождения, РАФ.
• Старые и новые:
• Старые — движения за изменения, сформировавшиеся, преимущественно, в XIX веке и отстаивающие интересы тех или иных социальных классов или групп — движение рабочего класса, движение крестьян, движение аристократов, протестантов и т. д. Эти движения сконцентрированы вокруг экономических интересов.
• Новые — движения, начавшие активно развиваться примерно с середины XX века. Это феминистское движение, энвайронментализм, движение за гражданские права, движение за права сексуальных меньшинств, движение за мир, антиядерное движение, антиглобализационное (или альтерглобализационное)
• движение и т. д.

• По зоне распространения:
• Глобальные — движения, ставящие перед собой глобальные цели. К таким движениям относятся: первый, второй, третий и четвертый интернационалы, движение мировых социальных форумов, Народное глобальное действие, анархистское движение.
• Локальные — большинство движений имеет локальный уровень и ставит перед собою локальные или региональные цели, такие как защита местной природной среды, сквотирование зданий и строений и т. д.
• Мультиуровневые — движения, сочетающие в себе решение задач на локальном, региональном, национальном и международном уровнях.
• могут трансформироваться в политические партии и организации или присоединяться к ним, однако многие остаются за пределами реформистской политической системы.
• Направленные на изменения личности — к таким движениям относятся религиозные движения, в том числе сектантские.
• По методам работы:
• Мирные (ненасильственные) — движения, выступающие за реализацию своих требований мирными средствами в противовес насильственным. Такими были Движение за гражданские права в США; движение «Солидарность» в Польше; гандизм в индийском национально-

Тема 5. Социальная стратификация и социальная мобильность

Теории социального  неравенства.

Социальное неравенство в обществе чаще всего понимается как стратификация  – распределение общественных групп  в иерархически упорядоченном ранге (по возрастанию или убыванию какого-либо признака).

Термин «социальная стратификация» ввел в научный оборот наш бывший соотечественник, а затем известный  американский социолог П. Сорокин, который  заимствовал это понятие из геологии. Стратификация обязательно подчеркивает упорядочение социальных слоев и  имеет русский понятийный аналог – расслоение по какому-то критерию (богатство, власть, престиж и т.д.).

Теории социального неравенства  подразделяются на два принципиальных направления: функционалистское и  конфликтологическое (марксистское).

Функционализм, в традициях Э. Дюркгейма, выводит социальное неравенство  из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специализации).

Поскольку стратификация рассматривается  как продукт разделения труда, функционалисты считают, что социальное неравенство  определяется в первую очередь значимостью  и престижем функций, выполняемых  для общества.

Если под этим углом зрения проанализировать стабильные общества современного типа, этот вывод окажется подтвержденным в высокой степени. Действительно, профессия стала определяющим критерием  социального расслоения и профессиональный статус отдельного человека или социальной группы тесно связан с такими основаниями  стратификации, как доходы (собственность), власть (положение в системе управления) и престиж (признание социальной значимости этой работы).

В марксизме основное внимание уделяется  проблемам классового неравенства  и эксплуатации. Неравенство определяется разным отношением к собственности. Социальная структура: 2 основных класса – пролетарии и буржуазия + остаточный класс – крестьянство. Один класс  эксплуатирует другой – в результате между двумя классами возникает  социальный антогонизм, который можно  преодолеть через социалистическую революцию, которая уничтожит частную  собственность.

Теория М. Вебера. Он поддерживал  идею К. Маркса по поводу деления общества на 2 класса. В основе этого деления  лежит экономический фактор, его  дополняет еще ряд факторов: престиж  профессии, квалификация, уровень дохода, наличие диплома, статус человека, партийность.

Эмпирическая теория социальной стратификации. В рамках ее выделяются три подхода:

1. самооценочный или метод классовой идентификации: социолог представляет респонденту определить свое место на определенной шкале.
2. метод оценки ситуации: социолог предлагает респонденту выступить в качестве эксперта и оценить классовую принадлежность другого человека.
3. «объективный» метод: социолог оперирует некоторыми объективными критериями социальной дифференциации. Чаще всего престиж профессии, уровень власти, уровень дохода.

Существенным недостатком данной теории является отсутствие разработанной  теоретической базы, присутствие  элементов субъективизма.

Западногерманский социолог Р.Дарендорф  предложил в основу соц стратификации  положить понятие «авторитет», которое, по его мнению, наиболее точно характеризует  отношение власти и борьбу между  соц группами за власть. На основе этого  понятия Д. Делит все современное  общество на управляющих и управляемых. В свою очередь управляющих делит  на 2 подгруппы: управляющих собственников  и управляющих несобственников, т.е. бюрократов-менеджеров. Управляемые  делятся тоже по крайней мере на 2 подгруппы: высшая – рабочая аристократия и низшая – низко квалифицированные  рабочие. Между этими двумя социальными  группами находится промежуточный  «новый средний класс» - продукт  ассимиляции рабочей аристократии и служащих с управленцами.

Тема 6. Социальные институты и организации.

«Железный закон  олигархизации»  Р.Михельса: сущность, причины, следствие.

Железный закон олигархии — принцип теории элит, впервые сформулированный Робертом Михельсом в 1911 году. Он состоит в том, что любая форма социальной организации, вне зависимости от её первоначальной демократичности либо автократичности, неизбежно вырождается во власть немногих избранных — олигархию (частный пример — номенклатура).

Будучи социалистом, Михельс был  озабочен тем, что либеральные и социалистические партии Европы, несмотря на лозунги о поддержке самого широкого участия масс в политической жизни, в действительности зависели от воли кучки «вождей» в той же степени, что и консервативные партии. Он пришёл к выводу, что стремление к олигархии заключено в самой природе социальной организации. «Говоря „организация“ — говорим „олигархия“», — писал Михельс.

Причинами существования этого  закона Михельс считал объективную  необходимость лидерства, стремление лидеров ставить во главу угла свои собственные интересы, доверие толпы к лидерам и общую пассивность масс.

Из железного закона олигархии  следует, что демократическое управление невозможно в сколько-нибудь крупных  сообществах индивидов. Чем больше организация — тем меньше в ней элементов демократии и больше элементов олигархии. По этой причине Михельс отошёл от социализма и стал поддерживать Муссолини, считая олигархическое управление не только не порочным, но даже благотворным для общества в целом.

Тема 7. Культура как система социальных ценностей.

Массовая культура: определение, критерии, причины распространения.

Массовая культура или поп-культура, масскультура, культура большинства — культура, распространенная, т.е. популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и pop-music, литература, средства массовой информации, изобразительное искусство, в том числе и bienale и т. п.

Содержание  массовой культуры обусловлено ежедневными  событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства  населения (т. н. мейнстрима). Термин «массовая культура» получил широкое распространение благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической школы.

Массовая  культура является частью традиционной культуры.

Тема 8. Личность как социокультурный тип.

Ролевые конфликты  и способы их преодоления.

Примеры разных типов психологических  ролей                             Таблица 1

Типы ролевых конфликтов

а) интерперсональный - конфликт между  разными ролями разных людей;

б) интраперсональный - конфликт между  ролью и ролевыми ожиданиями других;

в) интерролевой - конфликт между несовместимыми ролями, которые играет один индивид;

г) интраролевой - конфликт между ролью, которую необходимо играть и внутренними  потребностями личности (ролевой  Я-концепцией).

Главными особенностями ролевого конфликта являются отсутствие четких этапов развития конфликта и влияние  на конфликты межличностные.

Разрешение ролевых конфликтов

- Организационные методы решения ролевых конфликтов ( обучение, кадровые перестановки)

- Психотерапевтические методы решения ролевых конфликтов

Тема 9. Социальные изменения и процессы.

Социология  модернизации: определение, фазы развития.

Теория модернизации — теория, призванная объяснить процесс модернизации в обществах. Теория рассматривает внутренние факторы развития любой конкретной страны, исходя из установки, что «традиционные» страны могут быть привлечены к развитию таким же образом, как и более развитые. Теория модернизации делает попытку определить социальные переменные, которые способствуют социальному прогрессу и развитию общества, и предпринимают попытку объяснить процесс социальной эволюции. Хотя никто из учёных не отрицает сам процесс модернизации общества (переход от традиционного к индустриальному обществу), сама теория подверглась значительной критике как со стороны марксистов, так и представителей идеи свободного рынка, так и сторонников теории зависимости по той причине, что представляет упрощённое представление об историческом процессе.

Подход, в котором история рассматривается  в процессе усовершенствования, улучшения  или обновления, именуется «модернизационный  подход». В плане исторического  значения модернизационный подход рассматривает  историю как процесс перехода от традиционного общество к модерному обществу, от аграрного общества к индустриальному. Главной целью модернизационного подхода является изучение модернизации.

Развитие теории модернизации

1-й этап

Современная концепция «модернизации» была сформулирована в середине ХХ века во времена распада европейских  колониальных империй и появления  большого количества новых государств.

С середины ХХ века происходило переосмысление роли западных государств и стран  третьего мира в модернизации. Распространенные в 40-60-е годы теории однозначно признавали эталонными для модернизации других стран наиболее развитые — западные. Под модернизацией понимался процесс вытеснения традиции современностью или восходящее развитие от традиционного общества к современному. При этом традиция, как правило, признавалась таковой, что тормозит социальный прогресс, и которую необходимо преодолеть и сломать. Развитие всех стран и народов рассматривался с универсалистских позиций — он должен происходить в одном направлении, иметь одни и те же стадии и закономерности. Признавалась наличие национальных особенностей модернизации, однако считалось, что они имеют второстепенное значение^[5].

2-й этап

Второй этап (конец 60-70-е годы) отметился  критикой и переоценкой идей первого — акцент делался на научно-технической революции, признаётся, что современные общества могут включать немало традиционных элементов, признается, что модернизация способна усиливать традицию (С. Хантингтон, З. Бауман). Концепции модернизации были признаны как альтернатива коммунистическим теориям трансформации.

Некоторыми исследователями особое внимание стало уделяться проблеме «стабильности» политического развития как предпосылке для социально-экономического прогресса. С одной точки, зрения условием успешности модернизации является обеспечение стабильности и порядка благодаря диалогу между элитой и массами. Но, например, С. Хантингтон считал, что главной проблемой модернизации является конфликт между мобилизованностью населения, его приобщенностью к политической жизни и имеющимися институтами, структурами и механизмами артикулирования и агрегирования его интересов. Между прочим, он показал, что на стадии изменений только жесткий авторитарный режим, способный контролировать порядок, может и аккумулировать необходимые ресурсы для трансформации и обеспечить переход к рынку и национальное единство^[6].