ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ 

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ  
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Политология»

на тему: «Права человека» 

Исполнитель:

специальность           группа                         № зачетной книжки  

 
Преподаватель: 
 
 
 
 
 

Москва  – 2009

План

Историческое  многообразие концепций  права и прав человека

      Права человека органично вплетены в социальную деятельность людей, их общественные отношения, способы бытия индивида. Они являются нормативной формой взаимодействия людей, упорядочения их связей, координации их поступков и деятельности, предотвращения противоречий, противоборства, конфликтов на основе сочетания свободы индивида со свободой других людей, с нормальным функционированием общества и государства.

      Историческое  развитие начал свободы и права  в человеческих отношениях представляет собой прогресс равенства людей в качестве формально (юридически) свободных личностей. Через механизм права – формального (правового) равенства – первоначально несвободная масса людей постепенно преобразуется в свободных индивидов. Можно сказать, что степень и характер развитости прав человека определяются уровнем развития права в соответствующем обществе.

      Древнегреческие воззрения о правах человека сформировались в общем русле мифологических представлений о том, что полис (город-государство) и его законы имеют божественное происхождение и опираются на божественную справедливость. Право вообще и права отдельных людей – членов полиса восходят, согласно подобным представлениям, не к силе, а к божественному порядку справедливости.

      Поиски  объективной нормы справедливости и права для полиса и его  граждан были продолжены пифагорейцами (6-5 вв. до н.э.). Они сформулировали весьма важное для последующих представлений о естественных правах человека положение о том, что “справедливое состоит в воздаянии другому равным”. Это определение представляло собой философскую абстракцию и интерпретацию древнего принципа талиона (око за око, зуб за зуб).

      В концепции Эпикура справедливость – представляет собой естественное право с изменяющимся содержанием. Эпикуровская договорная трактовка государства и права подразумевает равенство, свободу и независимость людей – членов договорного общения и по существу является исторически первой философско-правовой концепцией либерализма и правового индивидуализма. Свобода человека – это, согласно Эпикуру, его ответственность за разумный выбор своего образа жизни.

      Такие идеи древнегреческих мыслителей о свободе и равенстве всех людей получили дальнейшее развитие в Древнем Риме.

      Так, положения греческих стоиков  о мировом естественном законе были использованы римскими стоиками. Из их естественноправовых позиций следует, что рабство не имеет оправдания, поскольку оно противоречит общему закону и мировому согражданству людей.

      В естественноправовой концепции  Сенеки неминуемый и божественный по своему характеру “закон судьбы” играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе государство и законы.

      Существенный  вклад в развитие юридических представлений о правах человека внесли римские юристы. Большое значение имели разработанные ими положения о субъекте права, о правовых статусах людей, о свободе людей по естественному праву, о делении права на частное и публичное, о справедливом и несправедливом праве и т.д.

      Античные  идеи свободы и равенства людей  были восприняты и развиты светскими и религиозными мыслителями средневековья.

      Новозаветные  идеи получили углубленную разработку и развитие в политико-правовых учениях ряда христианских мыслителей (Августина, Фомы Аквинского и д.р.).

      В духе античных естественноправовых  идей Фома Аквинский утверждал что, цель государства – это “общее благо” его членов, обеспечение условий для их достойной жизни. При этом он противопоставлял политическую монархию тирании и обосновывал право народа на свержение тиранического строя.

      Средневековые идеи получили дальнейшее развитие в  трудах мыслителей Нового времени. Юридическое мировоззрение нового восходящего строя утверждало новые представления о свободе человека посредством господства режима права и в частных, и в публично-политических отношениях.

      Новая рационалистическая теория прав человека была разработана в трудах Г. Гроция, Б. Спинозы, Д. Локка, Ш. Монтескье, Т. Джефферсона, И. Канта и других мыслителей. Своей критикой феодального строя и обоснованием новых концепций о правах и свободах личности, о необходимости господства права в отношениях между индивидом и государством эта теория внесла большой вклад в формирование нового юридического мировоззрения, в идеологическую подготовку буржуазных революций и юридическое закрепление их результатов.

      Важным  элементом этого процесса стала  концепция общественного договора как источника происхождения и правовой основы деятельности государства. Разрабатывая договорную концепцию государства, Г. Гроций писал: “Государство есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы”

      Последовательная  либеральная доктрина неотчуждаемых  естественных прав и свобод человека на основе идей господства права, правовой организации государственной жизни, разделения властей и верховенства закона была разработана Д. Локком.

      Большим достоинством локковского учения о  правах человека является анализ необходимой  внутренней связи между свободой и законом. “Несмотря на всевозможные лжетолкования, - писал Локк, - целью закона является не уничтожение и не ограничение, а сохранение и расширение свободы. …Там, где нет законов, там нет и свободы”.

      Общественный  договор – это, по Локку, постоянно  действующий фактор политической жизни, договорные отношения народа с политической властью – непрерывный процесс, протекающий в соответствии с принципом согласия индивидов и народа в целом с действием властей.

      Права и свободы человека и гражданина, провозглашенные во французской Декларации 1789 г., приобрели общемировое звучание и стали императивами обновления и гуманизации  общественных и государственных порядков.

      Эта декларация, испытавшая влияние предшествующего  опыта в области прав и свобод человека (в частности, англосаксонских традиций в составлении и принятии Биллей о правах 1689 г., Декларации независимости США 1776 г., Конституции США 1787 г. и т.д.), в дальнейшем сама оказала огромное влияние на процесс борьбы против “старого режима” во всем мире, за повсеместное признание и защиту прав человека, и гражданина. Все последующее развитие теории и практики в области прав человека и гражданина, правовой государственности, господства права так или иначе испытывало и продолжает испытывать на себе позитивное влияние этого исторического документа.

      Большое непосредственное воздействие идеи Декларации прав человека и гражданина 1789 г. оказали на взгляды передовых мыслителей тех стран (Германии, России, других стран Восточной Европы), которым еще предстояли прогрессивные буржуазные преобразования.

      Под заметным влиянием передовой европейской  политико-правовой мысли и революционных  преобразований в 18 веке в США и  во Франции естественно-правовые идеи о равенстве всех людей, о неотчуждаемых правах и свободах человека постепенно получили распространение в царской России.

      Одним из первых защитников таких идей в  России был А.Н. Радищев. Эти идеи он использовал для критики российского  самодержавия и крепостничества. С естественно-правовых позиций он развивал представления о свободе и равенстве всех людей в естественном состоянии, о договорном происхождении государства, о неотчуждаемых правах человека на свою жизнь, собственность, равный суд, свободу мысли и слова, о суверенитете народа и его праве свергнуть несправедливый строй.

      В историческом контексте современные исследователи выделяют три поколения прав: первое — политические, гражданские и личные права, провозглашенные в свое время первыми буржуазными революциями и закрепленные в известных декларациях (американской, английской, французской); второе — социально-экономические права, возникшие под влиянием социалистических идей, движений и систем, в том числе СССР (право на труд, отдых, образование, социальное обеспечение, медицинскую помощь и т.д.); они дополнили собой прежние права, получили отражение в соответствующих документах ООН; третье — коллективные права, выдвинутые в основном развивающимися странами в ходе национально-освободительных движений (право народов на мир, безопасность, независимость, самоопределение, территориальную целостность, суверенитет, избавление от колониального угнетения, свободу, достойную жизнь и т.д.).

      Из  вышесказанного можно сделать выводы, права человека формировались из многократно воспроизводимых актов деятельности людей, повторяющихся связей и устойчивых форм отношений. В процессе человеческой деятельности, включающей множество индивидов со своими потребностями, целями, неизбежно столкновение и противоборство их интересов. Каждый человек имеет притязания на определенный объем благ и условий жизни (материальных и духовных), получению которых должны содействовать общество и государство.

      Объем этих благ и условий исторически  всегда определялся положением индивида в классовой структуре общества, в системе материального производства. Эти блага условно могут быть названы правами человека.

      Процесс исторического творчества человека в значительной мере зависит от объема его прав и свобод, определяющего его социальные возможности и блага, обеспечивающие характер жизнедеятельности, систему связей, взаимодействий, отношений людей в обществе. Поэтому проблема прав человека всегда была предметом острых классовых битв, которые велись за обладанием правами, за расширение прав, фиксировавших статус человека в обществе. И каждая ступень развития общества была шагом на пути обретения и расширения свободы. История показывает, что необходимы постоянные усилия для поддержания и защиты прав и свобод человека. Каждое поколение отвечает за вечный вызов истории, связанный с отстаиванием такой великой ценности, как свобода и права человека.

Основные  права личности и  их классификация. Уровень  реализации прав человека в современной  России

      Обеспечение прав и свобод человека является важной сферой деятельности государства и  общества. Необходимо различать понятия  «права человека» и «права гражданина».

      Права гражданина отражают уровень готовности государства и общества наделить своих граждан правами, которые  бы в полной мере соответствовали  естественным правам человека, и , с  учетом специфических особенностей данного конкретного государства и конкретного общества, гарантировать в законодательном порядке их соблюдение.

      Права человека  обусловлены естественными, заданными и природосообразными факторами. Этими правами человек наделен с момента рождения, и их основная задача состоит в том, чтобы вмешательство социальной среды и, прежде всего, государства не нарушали и не искажали, а напротив, обеспечивали, укрепляли и гарантировали их всеми возможными средствами.

      В то же время понятие «права человека»  более устойчивое, чем понятие  «права гражданина». Ведь права гражданина даны человеку в рамках принадлежности к гражданству той или иной страны. В определенных случаях люди, проживающие в одной и той же стране, обладают далеко не одинаковыми правами, поскольку одни из них являются гражданами этой страны, а другие нет. Права же человека, независимо от его гражданства, неизменны и должны соблюдаться вне времени и пространства.

      Объединяет  эти две группы прав понятие «гражданские права и свободы», оно как бы подчеркивает их органическую взаимосвязь  и неразрывное единство.

      Права и свободы человека классифицируются по разным основаниям. Обычно они делятся на три группы: личные права и свободы, политические права и свободы, экономические, социальные и культурные права. Такое деление проводится как в мировой юридической практике, так и в национальных правовых системах, в том числе в российской. Между всеми видами и разновидностями прав существует тесная взаимосвязь.

      Личные права и свободы включают право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, на неприкосновенность частной жизни, жилища, свободное передвижение и выбор места жительства, свободу совести, свободу мысли и слова, на судебную и юридическую защиту своих прав, на процессуальные гарантии в случае привлечения к суду и др.

      Политические  права и свободы находят свое воплощение в праве объединения в политические партии и другие организации и союзы, на проведение собраний, митингов, демонстраций, на участие в управлении делами государства, праве избирать и быть избранным в представительные органы власти и др.

      Экономические, социальные и культурные права предстают как свобода предпринимательства, право частной собственности, право на труд, на отдых, на забастовку, на охрану семьи, на социальное обеспечение в старости, на жилище, на охрану здоровья, на образование, на участие в культурной жизни, свободу творчества и др.

      Данная  классификация во многом условна, поскольку все права и свободы неотделимы друг от друга и практически взаимосвязаны. Многие из них по своему характеру могут быть одновременно отнесены к разным группам. Например, свобода слова является неотъемлемой составляющей как личных, так и политических прав.

      Права и свободы постоянно изменяются и дополняются, что связано с  непрерывным развитием общества. Во второй половине ХХ века появилась  новая группа прав – экологических, - появление которой связано с противоречиями научно технического прогресса и проблемой выживания человечества как биологического вида в условиях все более широкого использования атомной энергии, развития химической промышленности, загрязнения космического пространства и т.д.

      Как и в других странах права и  свободы человека в Российской Федерации  юридически закреплены с учетом самых  высоких международных стандартов, но отнюдь не означает их фактической  реализации. Для этого требуются не только декларации, но и реальные политико-правовые государственные гарантии, соответствующее ресурсное обеспечение. Реальная свобода невозможна без экономического суверенитета личности. Причем личности, представляющей не только элиту, но и массу. Свобода только тогда является реальной, когда она массово востребована обществом снизу, а не сверху все необходимые материальные и нематериальные предпосылки для ее эффективного использования имеются налицо, или, по меньшей мере, находятся в процессе становления.

      Весьма  далеки от реального воплощения в  Российской Федерации такие исходные неотчуждаемые права человека, как  право на собственность и свободу  частного предпринимательства. Достаточно сказать, что сегодня без особых проблем можно обанкротить любое, даже прибыльное и не обремененное никакими долгами предприятие.

      Защита  гражданами своих прав и свобод с  помощью судебной системы в России также является только формальной системой, большинство населения считают ее реально эффективной только для Силиных мира сего.

      Таким образом, признание, соблюдение и защита прав  и свобод человека являются сегодня исходным критерием демократичности  любого политического режима и лежат  в основе доказательств правомерности  его притязаний на то, чтобы называться таковым. Если же права и свободы человека, будучи формально и юридически закреплены в конституции, в реальной жизни не гарантируются и не охраняются государством, то они принимают характер «бумажных прав», превращающихся в фикцию.

      Реальные  права и свободы человека не возможны также без экономической независимости личности. Только человек в той или иной мере огражденный от материальной нужды, не озабоченный повседневным добывание хлеба насущного, может испытывать потребность в свободе. Это значит, что в России востребованность свободы примет массовый характер только тогда, когда в обществе будет снята проблема физической выживаемости, когда не только элита, но и масса будет жить безбедно, на достойном человека уровне.

Нередко можно встретить  утверждение, что  «правовое государство» - это термин с избыточной смысловой достаточностью. Ведь во всяком государстве есть законы, то есть система права, и значит, неправового государства по определению не существует. Верно ли это? Ответ аргументируйте.

    Существует  несколько понятий правового государства, однако при различных конкретных структурных элементов, включенных в эти понятия неизменным выступает свобода личности, в системе её неотъемлемых прав.

    Высокая ценность правового государства  состоит в том, что оно возникает  на путях поиска свободы и в свою очередь стремится стать гарантом этой свободы. Правовое государство в современных условиях высшая ступень развития свободы и её выражения в определенных государственно – правовых категориях. Приоритет прав человека по отношению к государству является первичным, определяющим, системообразующим признаком правового государства.

    Таким образом, правовое государство –  это такое демократическое государство, в котором обеспечивается господство права, верховенство закона, равенство  всех перед законом и судом, где признаются и гарантируются права и свободы человека, а в основу организации власти положен принцип разделения властей.

    Теория  правового государства не возникает  сразу в законченном виде. Она  видоизменяется и трансформируется, дополняется новыми качествами. С появлением в ней принципа неотъемлемых естественных прав человека она обретает своё основное ценностное качество. Для обеспечения этого принципа необходимого разделения властей, их уравновешивание.

    Правовое  государство для выполнения своей основной функции – защиты и охраны прав и свобод граждан – должно быть оснащено системой процедур, механизмов, институтов, гарантирующих защиту прав человека. Обширная и разнообразная система органов и процедур, защищавших права человека создаёт механизм, без которого не может функционировать правовое государство. Например Конституционный Cуд (Германия, Испания, Италия, Россия), Конституционный совет (Франция), Верховный Суд (США).

    В соответствии с Конституцией (ст. 1) Россия провозглашается правовым государством. Любая Конституция не только фиксирует достигнутый общественный уровень государственного и правового развития но и определяет его цели, формирует ценностные идеалы. В конституции любой страны, претендующей на заметную роль в цивилизации, где господствует идеология, естественных прав человека, не может обойтись без провозглашения правового государства.

Правовое государство мыслится как инструмент для эффективной реализации интересов личности. Цель правовой государственности – служение потребностям личности. Отсюда – приоритет личности в отношениях между личностью и государством.

    Таким образом, права человека – это необходимый, неотъемлемый и неизбежный компонент всякого права, определяющий аспект выражения бытия человека и осуществления формы свободы и равенства людей.

    Однако нужно отметить, что смысл существования правового не сводится только к защите человека от государственных притязаний. Принцип правового государства преследует двойную цель – в равной мере ограничивать и обеспечивать деятельность государства, чтобы таким образом гарантировать права и свободы человека.

    В результате правовое государство предстает  как совокупность субъективных прав гражданина и объективного порядка  государственной деятельности.

Список использованной  литературы

1. Конституция Российской Федерации. – М.: Юридическая литература, 1993.
2. Муштук О.З. Политология: Учебно-методический комплекс. – 2-е изд., доп.и перераб. – М.: Изд.центр ЕАОИ, 2008.
3. Мутагиров Д.З. Права и свободы человека: теория и практика. – М.: Логос, 2006.
4. Политология: Лексикон. – М.: РОССПЭН, 2007.
5. Политология: учебник для студентов вузов / Под ред. В.Н.Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.
6. Теория государства и права /ред. Манов Г.П. М.: изд – во БЕК. 1996. 336 с.