Права человека. 4
Содержание
Введение…………………………………………………………
Историческое многообразие концепций права и прав человека……..4
Основные
права личности и их классификация.
Уровень реализации прав человека в
современной России………………………………
Задание 3…………………………………………………………………16
Заключение……………………………………………………
Список
литературы……………………………………………………
Введение
Мы живём в очень сложном мире, как в физическом, так и в моральном смысле. Это можно понять, прочитав любую общественную газету, посмотрев «Вести» по телевизору; или, вообще из любого источника СМИ. Иногда становиться опасным выходить на улицу. Всё больше и больше мы слышим о террористических актах, которых невозможно предугадать.
Для комфортного ощущения при таких непростых обстоятельствах, для каждого человека важно иметь представление о своих правах и свободах. Какие попытки человек может предпринять лично для улучшения личного положения? Какими человек обладает социально-экономическими, политическими, гражданскими (личными), культурными правами? Какие документы реализуют права и свободы человека? Вопросы продолжают оставаться актуальными. История показывает, что каждому поколению нужно вновь и вновь защищать права человека, что человечеству еще незнакома ситуация, при которой не требуется усилий для поддержания и защиты прав и свобод человека. Каждое поколение отвечает на вечный вызов истории, связанный с отстаиванием такой великой ценности, как свобода и права человека.
В данной работе мы дадим понятие прав и свобод человека, рассмотрим основные документы, в которых закреплены основы прав и свобод. Рассмотрим историческое многообразие концепций права и прав человека. Немаловажное внимание в работе будет уделено классификации основных прав личности человека и уровень реализации прав человека в современной России.
Естественно,
в основном, при рассмотрении данной
темы мы будем ссылаться на Конституцию
РФ.
1. Историческое
многообразие концепций права и прав человека
Историческое развитие свободы и права в человеческих отношениях представляет собой прогресс равенства людей в качестве юридически свободных личностей. Через механизм права – первоначально несвободная масса людей постепенно преобразуется в свободных индивидов. Можно сказать, что степень и характер развитости прав человека определяются уровнем развития права в соответствующем обществе.
Древнегреческие воззрения о правах человека сформировались в общем русле мифологических представлений о том, что полис (город-государство) и его законы имеют божественное происхождение и опираются на божественную справедливость. Право вообще и права отдельных людей – членов полиса восходят, согласно подобным представлениям, не к силе, а к божественному порядку справедливости.
Поиски
объективной нормы
В естественно правовой концепции Сенеки неминуемый и божественный по своему характеру “закон судьбы” играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе государство и законы. Вселенная, согласно Сенеке, естественное государство со своими естественными правами, признание которых – является необходимым. Членами этого государства по закону природы являются все люди независимо от того, признают они это или нет. Отдельные государственные образования и их установление – случайны и значимы не для всего человеческого рода, а лишь для ограниченного числа людей.
Существенный вклад в развитие юридических представлений о правах человека внесли римские юристы. Большое значение имели разработанные ими положения о субъекте права, о правовых статусах людей, о свободе людей по естественному праву, о делении права на частное и публичное, о справедливом и несправедливом праве и т.д.
Опираясь на источники действующего права, римские юристы в своей трактовке прав индивидов использовали сложившиеся правовые нормы в духе их соответствия требованиям справедливости и в случае коллизий изменяли старую норму с учетом новых представлений о справедливости и справедливом праве. Такая деятельность римских юристов обеспечивала взаимосвязь различных источников права и содействовала сочетанию стабильности и гибкости в развитии и обновлении юридической конструкции прав индивида как основного субъекта права.
Романист Т. Кипп писал: “Ни одно из самых блестящих положений римского права не обеспечивало за ним в такой мере право на бессмертие, как его отношение к справедливости. Справедливость есть, прежде всего, нравственное понятие, означающее справедливость, правильность. Представляя с субъективной стороны лишь известную добродетель, в то же время определяла содержание норм”.
Таким образом, римская юриспруденция, распространяя на государство (как объект своего изучения наряду с позитивным правом) единое понятие права, трактовала взаимосвязи государства и личности как правоотношения.
Античные идеи свободы и равенства людей были восприняты и развиты светскими и религиозными мыслителями средневековья.
“Ряд средневековых мыслителей (Марсилий Падуанский, Генри Брэктон, и д.р.) защищали идею свободы, равенства всех перед законом. Характерна в этом отношении антикрепостническая позиция известного французского юриста 13 в. Бомануара, утверждавшего, что “каждый человек свободен”, и стремившегося к конкретизации данной идеи в своих юридических построениях”.
Новое звучание и смысл, античные идеи естественно правового равенства и свободы всех людей получили в христианстве.
Зародившись в эпоху рабовладения, христианство выступило как религия свободы и сыграло значительную роль в процессе становления универсальных понятий прав человека. Согласно христианству, все люди равны как “дети Божии”. Это всеобщее равенство сочетается в христианстве с всеобщей свободой. “Закон Христов есть закон совершенный, закон свободы, ибо дан не рабам, но детям Божиим, которые побуждаются исполнять его не рабским страхом, но живущею в них любовью Христовой”
В духе античных естественно правовых идей Фома Аквинский утверждал что, цель государства – это “общее благо” его членов, обеспечение условий для их достойной жизни. При этом он противопоставлял политическую монархию тирании и обосновывал право народа на свержение тиранического строя.
Возникшая в древности идея всеобщего равенства людей не прекратила свое существование в средние века, она продолжала развиваться с различных позиций, в разных формах и направлениях, в творчестве светских и религиозных авторов.
Средневековые идеи получили дальнейшее развитие в трудах мыслителей Нового времени. Юридическое мировоззрение нового восходящего строя утверждало новые представления о свободе человека посредством господства режима права и в частных, и в публично-политических отношениях.
Права и свободы человека и гражданина, провозглашенные во французской Декларации 1789 г., приобрели общемировое звучание и стали императивами обновления и гуманизации общественных и государственных порядков.
Эта декларация, испытавшая влияние предшествующего опыта в области прав и свобод человека (в частности, англосаксонских традиций в составлении и принятии Биллей о правах 1689 г., Декларации независимости США 1776 г., Конституции США 1787 г. и т.д.), в дальнейшем сама оказала огромное влияние на процесс борьбы против “старого режима” во всем мире, за повсеместное признание и защиту прав человека, и гражданина. Все последующее развитие теории и практики в области прав человека и гражданина, правовой государственности, господства права так или иначе испытывало и продолжает испытывать на себе позитивное влияние этого исторического документа.
Большое непосредственное воздействие идеи Декларации прав человека и гражданина 1789 г. оказали на взгляды передовых мыслителей тех стран (Германии, России, других стран Восточной Европы), которым еще предстояли прогрессивные буржуазные преобразования.
Под заметным влиянием передовой европейской политико-правовой мысли и революционных преобразований в 18 веке в США и во Франции естественно-правовые идеи о равенстве всех людей, о неотчуждаемых правах и свободах человека постепенно получили распространение в царской России.
Одним из первых защитников таких идей в России был А.Н. Радищев. Эти идеи он использовал для критики российского самодержавия и крепостничества. С естественно-правовых позиций он развивал представления о свободе и равенстве всех людей в естественном состоянии, о договорном происхождении государства, о неотчуждаемых правах человека на свою жизнь, собственность, равный суд, свободу мысли и слова, о суверенитете народа и его праве свергнуть несправедливый строй.
Свобода личности была основной и главной проблемой всего творчества Н.А. Бердяева. Себя он называл “сыном свободы” и говорил: “Я основывал свое дело на свободе”.
Данную тему, а вместе с ней и вопросы прав и свобод личности Бердяев освещал с позиций разработанной им оригинальной философской концепции христианского персонализма.
В своем учении о свободе человека он отличает личность от индивида. “Личность, - говорит автор, - есть свобода и независимость человека в отношении к природе, к обществу, к государству, но она не только не есть эгоистическое самоутверждение, а как раз наоборот. Персонализм не означает эгоцентрической изоляции. Личность в человеке есть его независимость по отношению к материальному миру, который есть материал для работы духа. И вместе с тем личность есть универсум, она наполняется универсальным содержанием”.
Любое государство, если оно не имеет тоталитарных претензий, должно, лишь признать свободу человеческой личности, которая изначально принадлежит человеку как духовному существу, а не дана ему какой-то внешней властью. “Эта основная истина о свободе, - отмечает Бердяев, - находила свое отражение в учении о естественном праве, о правах человека, не зависящих от государства, о свободе не только как о свободе в обществе, но и свободе от общества, безграничного в своих притязаниях. Бенжамен Констан видел в этом отличие понимания свободы в христианский период истории от понимания ее в античном греко-римском мире”.
Из вышесказанного в данной главе следуют следующие выводы, права человека формировались из многократно воспроизводимых актов деятельности людей, повторяющихся связей и устойчивых форм отношений. В процессе человеческой деятельности, включающей множество индивидов со своими потребностями, целями, неизбежно столкновение и противоборство их интересов. Каждый человек имеет притязания на определенный объем благ и условий жизни (материальных и духовных), получению которых должны содействовать общество и государство.
История
показывает, что необходимы постоянные
усилия для поддержания и защиты
прав и свобод человека. Каждое поколение
отвечает за вечный вызов истории, связанный
с отстаиванием такой великой ценности,
как свобода и права человека.
2. Основные
права личности и их
Права и свободы человека в соответствии с общепринятой классификацией подразделяются на социально-экономические, политические, гражданские, культурные и личные. Такое деление проводится как в мировой юридической практике, так и в национальных правовых системах, в том числе в российской. Между всеми видами и разновидностями прав существует тесная взаимосвязь.
Современные исследователи выделяют три поколения прав: первое — политические, гражданские и личные права; второе — социально-экономические права (право на труд, отдых, образование, социальное обеспечение, медицинскую помощь и т.д.); третье — коллективные права (право народов на мир, безопасность, независимость, самоопределение, суверенитет, свободу, достойную жизнь и т.д.).
I. Личные (гражданские) права
Они охватывают такие права и свободы лица, которые необходимы для охраны его жизни, свободы, достоинства как человеческой личности и другие права, связанные с его индивидуальной, частной жизнью.
Право на жизнь (ст. 20 Конституции РФ)
Является основой всех других прав и свобод, складывающихся в этой сфере. Право можно рассматривать в 2 аспектах: во-первых, как право личности, на свободу от любых незаконных посягательств на её жизнь, как со стороны государства, так и со стороны частных лиц; во-вторых, как право личности на свободное распоряжение своей жизнью.
Право на достоинство (ст.21 Конституции РФ)
Достоинство может быть нравственным, интеллектуальным. Никто не может быть подвергнут пыткам, жестокому обращению, или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским и научным и другим опытам.
Право на неприкосновенность личности (ст.22 Конституции РФ)
Лицо вправе совершать любые действия, не противоречащие закону, и при этом оно не должно подвергаться ограничением. Человек имеет право на физическую и духовную неприкосновенность. Арест, заключение под стражу допускается только по судебному решению, а без него не более 48 часов.
Право на неприкосновенность жилища (ст. 25 Конституции РФ)
Доступ в жилище посторонних лиц возможен лишь при согласии проживающих в нем граждан, поскольку каждый человек имеет право на уединение в занимаемом им помещении. Кроме того, там могут находится личные бумаги, вещи, то что может быть связано с оглаской частной жизни человека.
Есть ограничение этого права, допускающие вход в помещение:
1) если имеется санкция прокурора или постановление суда о разрешении провести оперативно – следственные действия.
2) налоговой полиции, если помещение используется для предпринимательской деятельности.
3) работникам милиции при наличии достаточных оснований полагать, что там совершаются или совершено преступление или произошел несчастный случай.
4) судебному исполнителю для наложения ареста на имущество или для выселения проживающих в силу судебного решения.
Право свободно передвигаться, выбирать местопребывания и местожительства (ст. 27 Конституции РФ)
Свобода касается возможности передвижения лица как внутри страны, так и его права покидать свою страну и возвращаться прибыв на новое место жительство, гражданин в течении 7 дней должен милиции зарегистрироваться, предъявив паспорт и документ, являющийся основанием для вселения (ордер, договор). Выезд за рубеж осуществляется по заграничным паспортам. Ограничение его на выдачу установлены законом и в частности, отказ может быть получен по причине владения человеком сведениями, составляющими государственную тайну.
Свобода совести,
Означает, что каждый может свободно действовать в соответствии со своими убеждениями. Он вправе выступать в существующие религиозные и иные убеждения, действовать в соответствии с ними, наличие религиозных убеждений запрещено фиксировать в официальных анкетах. Государство не вмешивается в вопросы определения человеком своего отношения к религии.
Свобода мысли и слова (ст. 29 Конституции РФ)
Статья провозглашает и гарантирует духовную, творческую свободу – свободу идей, мнений, убеждений. Мысли человека, его убеждения, мнения относятся к сфере его внутренней жизни, в которую без его согласия никто не может вторгаться. Конституция, признавая эту свободу, устанавливает, что никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений и отказу от них.
Право на информацию (ст. 29 Конституции РФ)
Предполагает обязанность органов власти и местного самоуправления обеспечить каждому возможность ознакомления с документами, материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободу, если иное не предусмотрено законом (государственная тайна).
II .Политические права и свободы
В отличие от личных прав, которые принадлежат каждому от рождения, политические права связаны с обладанием гражданством, т.е. политико – правовой связью человека с определенным государством, в частности с Россией. Наиболее важными из этих прав являются следующие:
Право на участие в управлении делами государства (ст. 32 Конституции РФ)
Осуществление этого права может выражаться в различных формах: непосредственно или через своих представителей.
Право избирать заключает в себе возможность принимать решение по формированию указанных органов, должностных лиц и граждан. Каждый гражданин имеет право равного доступа к государственной службе, без каких – либо ограничений. Важны лишь способности и профессиональная подготовка. Граждане имеют право участвовать в отправлении правосудия (быть судьёй, присяжным заседателем, и, наконец, конституционно закреплено право обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы, органы местного самоуправления).
Право на объединение (ст. 30 Конституции РФ)
Общественные объединения позволяют выразить интересы общественных слоев и довести их до сведения органов власти, а так же позволяют удовлетворить различные потребности. Вступление в общественное объединение – добровольно, но вступив в него, гражданин обладает всеми правами и несет обязанности, предусмотренные в уставе этого объединения.
Право на митинги, демонстрации, шествия, пикетирования (ст. 31 Конституции РФ)
Мирные
публичные мероприятия и
III. Экономические права и свободы
Они в своей основе связаны с правом собственности, охватывают свободу человеческой деятельности в сфере производства, обмена, распределения товаров и услуг.
Право
на предпринимательскую
Переход
к рынку невозможен без развития
конкуренции и ограничения
Право на частную собственность (ст. 35 Конституции РФ)
Право
частной собственности лежит
в основе предпринимательской
Право частной собственности на землю (ст. 36 Конституции РФ)
В конституции РФ, не устанавливается каких – либо предварительных условий приобретения права частной собственности на землю. Теперь нельзя возникновение этого права ставить в зависимость от того, приобретается ли земля для сельскохозяйственных нужд или нет.
IV. Социальные права
Они сформировались позже других – в течение XX в., и затрагивают область наёмного труда. К ним можно отнести такие, как:
Право на труд (с. 37 Конституции РФ)
Включает в себя следующие элементы:
-право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию, принудительный труд запрещен;
-право трудится в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены;
-право на защиту от безработицы;
-право на вознаграждение за труд не ниже минимального размера оплаты труда.
Право на отдых (ст. 37 Конституции РФ)
Право на материнство и детство (ст. 38 Конституции РФ)
Обеспечивается это право развитой системой гарантий предусмотренных в федеральном законодательстве: пособия, денежные и другие выплаты, связанные с беременностью, родами, воспитанием детей и т.д.
Право на социальное обеспечение (ст. 39 Конституции РФ)
Оно возникает в случае достижения определенного возраста в случае болезни, инвалидности, потери кормильца.
Право на жилище (ст. 40 Конституции РФ)
Это одно из других фундаментальных прав. Данное право может быть сведено к 3 юридическими возможностям:
стабильно постоянное пользование жилым помещением.
улучшение жилищных условий.
обеспечение здоровой жилой среды.
Право на охрану здоровья и медицинскую помощь (ст. 41 Конституции РФ)
Под охраной здоровья понимается совокупность мер политического, экономического, правового, социального, медицинского, санитарно – гигиенического характера.
Медицинская помощь включает: профилактическую, лечебную, диагностическую, реабилитационную, зубопротезную помощь.
Помощь в государственных и муниципальных учреждениях оказывается бесплатно.
Право на образование (ст. 43 Конституции РФ)
Понимается как целенаправленный процесс обучения и воспитания в интересах личности, общества, государства.
Оно общедоступное бесплатное (дошкольное, школьное, среднее профессиональное), бесплатное на конкурсной основе – высшее. В России действует единый государственный образовательный стандарт.
V. Культурные права и свободы
Культурные права и свободы связаны с доступом к материальным и духовным ценностям, созданных человеческим обществом, и, включают в себя:
Свободу литературного, художественного, технического и других видов творчества и преподавания (ст. 44 Конституции РФ)
Право на участие в культурной жизни и пользования учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям.
Ст.17
Конституции РФ гласит, что вышеперечисленные
права признаются и гарантируются РФ согласно
общепризнанным принципом и нормам индивидуального
права. Они являются неотчуждаемыми и
принадлежат каждому от рождения.
Задание
3
Нередко можно встретить утверждение, что «правовое государство» - это термин с избыточной смысловой достаточностью. Ведь во всяком государстве есть законы, т.е. система права, и значит, неправового государства по определению не существует. Верно ли это? Ответ аргументируйте.
Ответ.
Существует несколько понятий правового государства, однако при различных конкретных структурных элементов, включенных в эти понятия, неизменным выступает свобода личности, в системе её неотъемлемых прав.
Высокая ценность правового государства состоит в том, что оно возникает на путях поиска свободы и в свою очередь стремится стать гарантом этой свободы. Правовое государство в современных условиях высшая ступень развития свободы и её выражения в определенных государственно – правовых категориях.
Таким образом, правовое государство – форма ограничения власти правами и свободами человека. Права и свободы индивида важнейший противовес государственной власти. Поэтому приоритет прав человека по отношению к государству является первичным, определяющим, системообразующим признаком правового государства.