Правовой нигилизм и идеализм



 

Содержание

 

Введение 3

1. Нигилизм как общесоциальное явление 4

2. Правовой идеализм и формы его выражения 11

Заключение 14

Список использованной литературы 15

 

Введение

 

Правовой нигилизм актуален во все времена, но теперь его острота  достигла своего предела – юридический  нигилизм процветает, как никогда.

В настоящее время проблема правового нигилизма пока не исследована  в полной мере. Между тем, в связи  с развитием современного общественного  строя, наблюдается все большее  проявление правового нигилизма.

Сегодня более четко наблюдается  ситуация, когда законы откровенно игнорируются, нарушаются, не исполняются, их не ценят, не уважают.

Современное российское общество характеризуется  множеством различных противоречий, среди которых наблюдается и  такое, как причудливое переплетение, с одной стороны, тотального правового  нигилизма, а с другой, - наивного правового идеализма. Как ни странно, оба эти явления, казалось бы разно-векторные  и несовместимые, мирно уживаются  и образуют вместе общую безрадостную картину юридического бескультурья.

В первом случае законы откровенно игнорируются, нарушаются, не исполняются, их не ценят, не уважают; во втором, напротив, им придается  значение некой чудодейственной  силы, способной одним махом разрешить  все наболевшие проблемы. Массовое сознание требует принятия все новых  и новых законов чуть ли не по каждому вопросу. Указанные крайности - следствие многих причин, без преодоления  которых идея правового государства  неосуществима.

 

  1. Нигилизм как общесоциальное явление

Термин «нигилизм» произошел от латинского слова «nihil», которое означает «ничто», «ничего». Это – одна из форм мироощущения и социального поведения. Нигилизм как течение общественной мысли зародился давно, но наибольшее распространение получил в прошлом столетии, главным образом в Западной Европе и в России.

Нигилизм как общесоциальное явление. Нигилизм вообще (в переводе с лат. - "отрицание") выражает негативное отношение субъекта (группы, класса) к определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и всем сторонам человеческого бытия. Это - одна из форм мироощущения и социального  поведения. Нигилизм как течение  общественной мысли зародился давно, но наибольшее распространение получил  в прошлом столетии, главным образом  в Западной Европе и в России.

Развернутая характеристика социального  нигилизма, распространившегося в  начале XX столетия в определенных слоях  русского общества, была дана в знаменитом сборнике «Вехи», вышедшем в 1909 г., и  получившем впоследствии широкий общественный резонанс. Один из его авторов, а  именно С.Л. Франк, с особым пафосом  подчеркивал, что если бы можно было одним словом определить умонастроение  нашей интеллигенции, то нужно назвать  его морализмом. «Русский интеллигент  не знает никаких абсолютных ценностей, никаких критериев, никакой ориентировки в жизни, кроме морального разграничения  людей, поступков, состояний на хорошие  и дурные, добрые и злые. Морализм этот есть лишь отражение ее (интеллигенции) нигилизма... Под нигилизмом я разумею  отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей».1

Однако в целом нигилизм, в  традиционном его понимании, воспринимается в большинстве случаев как  явление деструктивное, социально вредное, особенно в наше время. Нередко нигилизм принимает разрушительные формы. В крайних своих проявлениях он смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом, политическим экстремизмом.

Характерным признаком нигилизма  является не объект отрицания, который  может быть лишь определителем его  конкретного вида, а степень, т.е. интенсивность, категоричность и бескомпромиссность, этого отрицания – с преобладанием  субъективного, чаще всего индивидуального  начала. Здесь выражается гипертрофированное, явно преувеличенное сомнение в известных  ценностях и принципах. При этом, как правило, избираются наихудшие  способы действия, граничащие антиобщественным поведением, нарушением моральных и  правовых норм. Плюс «отсутствие какой-либо позитивной программы или, по крайней  мере, ее абстрактность, зыбкость, аморфность».

Сегодня социальный нигилизм выражается в самых различных ипостасях: неприятие определенными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых («рыночных») ценностей, недовольство переменами, социальные протесы против «шоковых» методов  осуществляемых преобразований; несогласие с теми или иными политическими  решениями и акциями, неприязнь  или даже вражда по отношению к  государственным институтам и структурам власти, их лидерам; отрицание не свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравственных ориентиров; противодействие официальным лозунгам и установкам; «левый» и «правый» экстремизм, национализм, взаимный поиск  «врагов».

Сущность его – в общем, негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с  точки зрения корней, причин – в  юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности  основной массы населения. Подобные антиправовые установки и стереотипы есть «элемент, черта, свойство общественного  сознания и национальной психологии, отличительная особенность культуры, традиций, образа жизни». Речь идет о невостребованности права обществом.

Одним из ключевых моментов здесь  выступает надменно-пренебрежительное, высокомерное, снисходительно-скептическое восприятие права, оценка его не как  базовой, фундаментальной идеи, а  как второстепенного явления  в общей шкале человеческих ценностей, что, в свою очередь, характеризует  меру цивилизованности общества, состояние  его духа, умонастроений, социальных чувств, привычек.2

Стойкое предубеждение, неверие в  высокое предназначение, потенциал, универсальность, возможности и  даже необходимость права – таков  морально-психологический генезис  данного феномена. Наконец, отношение  к праву может быть просто индифферентным (безразличным, отстраненным), что тоже свидетельствует о неразвитом правовом сознании людей.

Играет свою негативную роль и простое  незнание права. Актуально звучат слова  И.А. Ильина о том, что «народ, не знающий  своей страны, ведет внеправовую  жизнь или довольствуется... неустойчивыми  зачатками права. ...Народу необходимо и достойно знать законы, это входит в состав правовой жизни. Поэтому  нелеп и опасен такой порядок, при котором народу недоступно знание права... Человеку, как существу духовному, невозможно жить на земле вне права».

Правовой нигилизм имеет в нашей  стране благодатнейшую почву, которая  всегда давала и продолжает давать обильные всходы. Причем эта почва  постоянно удобряется, так что  «неурожайных» лет практически  не было. Как и раньше, живем в  море беззакония, которое подчас принимает  характер национального бедствия и  наносит обществу огромный и невосполнимый  ущерб. Сказывается отсутствие опыта, юридических знаний, навыков, привычек.3

Как социальное явление нигилизм характеризуется:

  • резко критическим, крайне негативным отношением к общепринятым, объективным (абсолютным) ценностям;
  • максималистским подходом, интенсивностью, бескомпромиссностью отрицания;
  • не сопряжен с позитивной программой;
  • несет в себе деструктивное, разрушительное начало.

Однако в целом нигилизм, в традиционном его понимании, воспринимается в большинстве случаев как  явление деструктивное, социально  вредное, особенно в наше время. Нередко  нигилизм принимает разрушительные формы. В крайних своих проявлениях  он смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом, политическим экстремизмом. Нигилизм - стереотип мышления любого радикалиста, даже если он этого не осознает.

Характерным признаком нигилизма  является не объект отрицания, который  может быть лишь определителем его  конкретного вида, а степень, т.е. интенсивность, категоричность и бескомпромиссность этого отрицания - с преобладанием  субъективного, чаще всего индивидуального  начала. Здесь выражается гипертрофированное, явно преувеличенное сомнение в известных  ценностях и принципах. При этом, как правило, избираются наихудшие  способы действия, граничащие с антиобщественным поведением, нарушением моральных и  правовых норм. Плюс "отсутствие какой-либо позитивной программы или, по крайней  мере, ее абстрактность, зыбкость, аморфность".

Корни правового нигилизма уходят в  далекое прошлое. В специальной  литературе отмечается, что юридические  доктрины в России отражали широкий  диапазон взглядов – «от правового  нигилизма до правового идеализма. Идея закона ассоциировалась скорее с главой государства, монархом, нежели с юридическими нормами. В общественном сознании прочно утвердилось понимание права исключительно как приказа государственной власти». Представления о праве как указаниях «начальства» настойчиво культивировались в народе – то, что исходит «сверху», от властей, то и есть право. 

Вместе  с тем из права максимально  выжимали его карательные возможности  и немало «преуспели» в этом. Командно-бюрократическая  система не только не боролась с  правовым нигилизмом, но по-своему опиралась  на него, ибо он прекрасно вписывался в эту систему. О правовом нигилизме  даже не говорили, как будто его  не существовало. В этой двойственности, своеобразном политическом флирте  корни рассматриваемого явления. С  одной стороны, право – рудимент и помеха, с другой – оно с  полной отдачей использовалось как  инструментально-принудительное средство.

Правовой нигилизм – продукт  социальных отношений, он обусловлен множеством причин и следствий. В частности, он подпитывается и такими реалиями наших дней, как политиканство  и циничный популизм лидеров всех рангов, борьба позиций и амбиций, самолюбий и тщеславий. Дают о  себе знать эгоизм и властолюбие  старой и новой бюрократии, некомпетентность и бестолковость чиновников.

На личностном уровне правовой нигилизм выступает в двух качествах: как  состояние умов, чувств, настроений и как образ действий, линия  поведения. Последнее – индикатор  вредности и опасности явления. Поступки – плоды помыслов, поэтому  именно по поступкам можно судить о реальном наличии и последствиях правового нигилизма. Он может быть активным и пассивным, стойким и  спонтанным, постоянным и ситуативным, проявляться в виде простого фрондерства, иметь личные причины, когда, скажем, гражданин недоволен судом только потому, что его осудили, а закон  плох потому, что предусмотрел наказание  за совершенное им деяние.

Нигилизм возникает и как  результат неудовлетворенности  субъекта своим социально-правовым статусом, неадекватным, по его мнению, собственным возможностям. В целом нигилизм выступает в теоретической (идеологической) и практической форме. Он различен в различных слоях и группах общества, зависит в известной степени от таких факторов, как возраст, пол, национальное происхождение, вероисповедание, должностное положение, образование.

Не последними причинами правового  и нравственного нигилизма, деформации правосознания являются изъяны в  следственно-прокурорской и судебной практике. Еще классики утверждали: есть два способа разложить нацию  – наказывать невиновных и не наказывать виновных. У нас допускается и  то, и другое. Устранение этих уклонов  – один из путей формирования высокой  правовой культуры общества, чувства  законности и справедливости.

Итак, к основным источникам правового  нигилизма относят:

  • исторические корни, являющиеся естественным следствием самодержавия, многовекового крепостничества, лишавшего массу людей прав и свобод, репрессивного законодательства, несовершенства правосудия;
  • теория и практика понимания диктатуры пролетариата как власти, не связанной и не ограниченной законами;
  • правовая система, в которой господствовали административно-командные методы, секретные и полусекретные подзаконные нормативно-правовые акты, а конституции и немногочисленные демократические законы в значительной степени только декларировали права и свободы личности, имели место низкая роль суда и низкий престиж права;
  • количественная и качественная корректировку правовой системы прошлого в переходный период, кризис законности и неотлаженность механизма приведения в действие принимаемых законов, длительность процесса осуществления всех реформ, в том числе судебной. С одной стороны, от правового нигилизма надо отличать конструктивную критику права, а с другой - стремиться избегать юридического фетишизма, т.е. возведения в абсолют роли права и других правовых средств.

 

 

  1. Правовой идеализм и формы его выражения

 

Правовой идеализм - это  переоценка права и его возможостей. Основы правового идеализма лежат  в переоценке объективной действительности и реалий института права.

Несмотря на то, что внешне правовой идеализм менее заметен, о  нем не говорят столько, сколько  о правовом нигилизме он приносит такой же вред государству.

Правовой идеализм – явление  прямопротивоположное правовому нигилизму. На право нельзя и невозможно возлагать  все свои надежды, всех проблем стоящих  перед обществом, право решить не может.

Основными формами проявления правовоrо  идеализма являются:

  • нереалисtичное отношение к праву со стороны ученых-правоведов, восприятие права как абстракции, оторванной от жизни (в том числе . противопоставление "писаного" и "неписаного" права);
  • слепая вера граждан в "хорошие законы", которые способны быстро изменить жизнь;
  • буквальное восприятие права как средства регулирования общественных отношений, игнорирование того факта, что в реальной действительности общественные отношения регулируются не только правом;
  • идеалистическое отношение к праву со стороны законодателей (например, неучет законодателями обстоятельств реальной действительности при разработке и принятии нормативно-правовых актов, слабое знание жизни, непонимание связи между содержанием нормативно-правового акта и интересами народа, непредусмотрение механизма реализации норм правового акта, вера в то, что принятие закона автоматически решает жизненные проблемы);
  • неадекватное понимание должностными лицами и государственными органами возможностей закона (их сильное преувеличение), а также пределов правового воздействия (не все общественные отношения можно отрегулировать правом, не все сферы жизни находятся "в поле зрения" правовых норм, например: личные, семейные, отношения в детском коллективе, учреждениях исполнения уголовных наказаний, отдаленных районах тайги и Крайнего Севера, горных поселениях некоторых народностей Кавказа и т. д.);
  • увлечение формальной стороной права (например при рассмотрении многих судебных дел).4

Основная ошибка допускаемая при  правовом идеализме – неправильность оценки роли общественных отношений  и закона, их взаимодействия и первоочередности.

К причинам распространения правового  идеализма в российском обще, 
стве относятся:

  • особенности исторического развития, самодержавно-деспотический 
    характер власти, отсутствие развитых демократических традиций;
  • историческое всемогущество государства (и вместе с ним подчиненного ему права) запрещение царскими указами ношения бороды, введение новых привычек (европейская одежда, парики), отмена крепостного права, провозглашение победы пролетарской революции и установление социалистического строя, быстрое и практическое осуществление многих государственных замыслов строительство громадных сооружений, рытье каналов; переселение народов, идеи поворота северных рек, перестройка и отмена социализма сверху;
  • культивируемый десятилетиями и столетиями "правовой голод";
  • идеализация жизни западных правовых государств, механическое перенесение их традиций на отечественную почву;
  • неразвитое и деформированное правосознание;
  • юридическое невежество;
  • дефицит политико-правовой культуры.

Основными путями борьбы с правовым идеализмом являются:

  • укрепление режима законности в стране;
  • гарантированность прав и свобод граждан;
  • уменьшение частоты принятия и количества нормативно-правовых актов,  улучшение их качества;
  • уделение законодателем внимания реальности, близости к жизни принимаемых им актов;
  • усиление реалистичности юридический науки;
  • создание надежных механизмов реализации законов и подзаконных актов;
  • правовое воспитание.

Рано или поздно правовой идеализм превращается в правовой нигилизм, а правовой нигилизм подпитывает  правовой идеализм. Оба эти явления  имеют сходные корни. Следовательно, бороться необходимо синхронно и с правовым идеализмом, и с правовым нигилизмом.5 

Заключение

 

Итак, правовой нигилизм и  правовой идеализм – явления развиваемые  и претворяющиеся в жизнь обществом  и государством. Причем основной причиной правового нигилизма и правового  идеализма можно считать именно государство. Это доказывает ряд  следующих фактов:

    1. основную роль в формировании общественных отношений играет государство;
    2. государство непосредственно связано с правом и всем, что с ним связано;
    3. правовой нигилизм (неадекватное восприятие права) – элемент, появляющийся вследствии общественных отношений (точнее – их неправильного регулирования государством через право);
    4. исторический анализ российского нигилизма вообще и правового нигилизма в частности.

 

Основные пути преодоления  правового нигилизма — это повышение общей и правовой культуры граждан, их правового и морального сознания; совершенствование законодательства; профилактика правонарушений, и прежде всего преступлений; упрочение законности и правопорядка, государственной дисциплины; уважение и всемерная защита прав личности; массовое просвещение и правовое воспитание населения; подготовка высококвалифицированных кадров юристов; скорейшее проведение правовой реформы и другие. Однако ясно, что правовой нигилизм невозможно ликвидировать мгновенно. Это трудный и длительный процесс.

В конечном счете все формы  и средства борьбы с нигилизмом связаны с выходом общества из глубокого системного кризиса — социального, экономического, политического, духовного, нравственного. Однако многое зависит и от активной позиции самой личности, ее противодействия силам зла.

Список использованной литературы

 

  1. Байтин М. И.. Теория государства и права. – Саратов: Эверест, 2010. 488 стр.
  2. Комаров С. А. Общая теория государства и права. - М.: Юрид. лит., 2007. 256 стр.
  3. Лазарев В. В. Теория государства и права. - М.: Юристъ, 2009. 364 стр.
  4. Лившиц Р.З. Теория права. - М.: БЕК, 2007. 596 стр.
  5. Франк СЛ. Этика нигилизма – М.: Юрид. наследие, 2010.

 

1 Франк СЛ. Этика нигилизма – М.: Юрид. наследие, 2010. – С.21-34.

2 Байтин М. И.. Теория государства и права. – Саратов: Эверест, 2010.-С.133.

3 Лившиц Р.З. Теория права. - М.: БЕК, 2007. – С.221

4 Лазарев В. В. Теория государства и права. - М.: Юристъ, 2009. – С.138.

5 Комаров С. А. Общая теория государства и права. - М.: Юрид. лит., 2007. – С.174.


Правовой нигилизм и идеализм