Предмет и специфика философского знания. 4

Тема1. Предмет и специфика философского знания.

План работы:

стр.

Введение

Философия является одной из древних актуальных областей духовной культуры и знания. Философия зародилась в Древней Греции, Индии и Китае в VII-VI в.в. до н.э. и явилась достаточной стойкой формой сознания, которая интересовала людей во все века. Философы своим признанием считают поиск ответов и вопросов к мировоззрению. Термин «философия», означает «любовь к мудрости», как объясняет древнегреческий математик и мыслитель Пифагор и в качестве названия особенной науки впервые употребил древнегреческий философ Платон. Философия в развитии преодолевает длинный путь образования. Философия представляет собой всеобщий метод познания истины, и общий метод мышления. Смысл философии Пифагор и философ Гераклит видели в поиске истины, большее разнообразие в определении своего предмета обнаруживает философия в XIX-XX вв., представленная множеством школ и направлений[8].При всем разнообразии подходов к установлению предмета философии возможно выделение того, что свойственно философскому знанию вообще. Философию можно установить как учение об общих, универсальных принципах познания и бытия, сущности человека и его отношении к окружающему миру.

Цель настоящей работы состоит в исследовании предмета и специфики философского знания. Исходя из поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1. Предмет философии. Основные  элементы системы философского  знания.

2. Основные вопросы философии.

3. Проанализировать концепции некоторых философов.

Объектом работы является философское знание. Предметом –специфика и предмет философского знания.

Информационной базой послужили учебники и статьи периодических изданий в области философии.

1. Предмет философии. Основные элементы  системы философского знания

Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) - это форма общественного сознания, это учение об общих принципах познания и бытия, об отношении  человека к миру,  это наука о всеобщих законах развития общества, мышления и природы.  Философия разрабатывает общую систему воззрений на мир и место человека в этом мире. Философия анализирует познавательные ценности,  нравственное, социально-политическое и эстетическое отношение человека к миру.

Предметом философии считаются всеобщие связи и свойства, отношения действительности – человека, природы, отношения объективной действительности и субъективизма мира, идеального и материального мышления и бытия. Философия наставлена на то, чтобы понять внутреннюю связь и единство границ и внешних взаимодействий между частями и частицами мира.

Сознание философии это, безусловно, сложный процесс поскольку, он связан с особенностями создания индивидуального человеческого сознания и бытия и с развитием общественного бытия. В этой связи надлежит упомянуть о предпосылках, из-за которых появилась философия и философское сознание. Это конечно источники философии.

Первым источником является психологический источник. Его сущность выражается в знании о незнании. Только там и тогда, где и когда человек четко определил и отделил то, что он знает, от того, что он не знает, образовываются основания с целью движения в познании, для озарения в сопричастности к чему-то удивительному[5]. Знание о незнании представляет собой не только источник удивления, но и источник принципиально нового отношения к действительности, к знанию. Вторым источником считается -теоретический. Но среди философов нет единого мнения по поводу того, какой именно считается из них главенствующим в развитии философии. Некоторые философы придерживаются мифогенной концепции генезиса философии, то есть то, что философия произошла из мифологии, другие – гносеогенной концепции - философия образовалась из накопившихся знаний о мире, природе, пришедших в конфликт с религиозно-мифологической верой.

В результате философия - это итог решения противоречий между первоначальной наукой и мифом, синтез мировоззренческой, обобщающей установки мифа и наблюдательной, эмпирической установкой древней науки.

Предпосылками  образования философии считаются:

Во-первых, возможности человека: постепенное создание элементов научного знания, которое используется на практике и способствует созданию мировоззрения людей; образование правовых норм регулирования общественной жизни и государственных структур; выделение умственного труда; появление товарно-денежных отношений, и в итоге образование возможностей осмысления человеком имеющегося мира и своего места в этом мире.

Во-вторых, потребности человека, то есть интерес человека не только видеть мир, но и понимать, как он устроен, и иметь желание применять на практике полученные знания.

Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Диоген Лаэртский, считал, что именно Пифагор говорил, жизнь подобна игрищам, в которых состязаются, торгуют, смотрят, все как в жизни. Согласно Пифагору, смысл философии именно в поиске самой истины. Такого же мнения был и древнегреческий философ Гераклит. Однако совершенно иного мнения были софисты, которые считали, что основная задача философа –это обучить своих учеников мудрости. Однако же мудрость они сопоставляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает выгодным и правильным. Для чего считались приемлемыми всякие средства, даже уловки и хищения.

Известный древнегреческий мыслитель Платон считал, что основной задачей философии считается познание абсолютных и вечных истин, такое под силу только философам, наделенным от рождения определенной мудрой душой. Отсюда и выражение, что философами не становятся, а рождаются.

Аристотель считает, что задача философии в постижении всеобщего в мире, а её предметом считаются первые начала и основания бытия. При всем этом философия считается одной из наук, существующей ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания». Необходимо подчеркнуть, что понимание предмета философии связано и с социально-историческими условиями. Так, например, разложение античного общества, повлияло на появление концепций, по которым философия вызвана освободить человека от страха перед будущим и страданий и способствовать достижению счастья и душевного здоровья[3].  

Таким образом, некоторые мыслители видели суть философии в отыскании истины, иные в том, чтобы её утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам. Всё это доказывает, что философию отличают разные подходы к своему собственному предмету, это свидетельствует о её множественном характере. Более отчетливо это выделилось во второй половине XIX—XX вв., преобразовании множества разных философских школ и направлений, предметом исследования которых считаются разнообразные стороны бытия, познания, человека и человеческого существования.

Философскому знанию свойственны определенные моменты. Структура философского знания состоит из таких элементов как:

1. Анализ наиболее общих вопросов бытия. В этом случае сама проблема бытия определяется в универсальном смысле. Бытие и небытие, бытие природы, общества и человека, бытие материальное и идеальное. Философское учение о бытии получило название онтологии (от греч. ontos – сущее и logos – учение).

2. Исследование более общих вопросов познания. Не познаем или познаем мир, какие возможности, цели и методы познания, в чем состоит сущность познания и что есть истина, какой объект и субъект и прочее. При всем этом философии не интересны определенные методы познания такие как, химические, физические, биологические и так далее, хотя она, в большинстве случаев, не игнорирует их. Философское учение о познании получило название гносеологии (от греч. gnosis – знание, познание и logos – учение)[2].

3. Анализ более общих вопросов развития и функционирования общества. Формально данная проблема, находит свое место в учении о бытии, но поскольку именно общество оказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качества человека, постольку эту проблему следует выделить в отдельный раздел. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией.

4. Анализ более общих и значительных проблем человека. Данный раздел тоже представляется одним из главных для философии, так как именно человек считается исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией.

5. Познание вопросов, которые связаны с природой ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, то есть о связи разных ценностей между собой, с культурными и социальными факторами и структурой личности. Данное учение о ценностях получило термин аксиология (от греч. axia ценность и logos учение).

6. Исследование видов достижения истины в процессе познания опосредованным путем, не из чувственного опыта, а из знаний, полученных ранее. Это логика (от греч. logos –  учение, мысль, рассуждение, разум) - учение о способах получения знания с помощью применения законов логики и методов логического мышления.

Специфику и предмет философии запрещается раскрывать в полной степени, не затрагивая при этом вопросов о ее функциях. Функции философии - это главные направления использования философии, через которые реализуются ее назначение, цели и задачи. Необходимо отметить такие функции философии, как мировоззренческая, методологическая, мыслительно-теоретическая, критическая, аксиологическая, социальная, воспитательно-гуманитарная, прогностическая, гносеологическая[7].

Мировоззренческая функция направлена на формирование целостности картины мира, а также представлений об его устройстве, месте человека в этом мире, принципов взаимодействия с окружающим миром.

 Методологическая функция  состоит в том, что философия разрабатывает главные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция состоит в том, что философия учит концептуально мыслить и обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая является одна из основополагающих функций философии и имеет цель правильно и достоверно познать окружающую действительность.

Роль критической функции состоит в том, чтобы подвергнуть сомнениями окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача этой функции - это разрушение догм, расширение границ познания, увеличение достоверности знания, окостенелости знания, его модернизация.

Аксиологическая функция состоит в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей таких как, этические, морально-нравственные, социальные, идеологические и другие. Цель данной функции это просеивание нужного, ценного и полезного и отбрасывать тормозящее и отжившее. Эта функция более усиливается в переломные периоды истории.

 Социальная функция  представлена как объяснение обществу, причин его возникновения, современное состояние, эволюцию, его структуру, элементы, движущие силы.

Воспитательно-гуманитарная функция философии необходима для культивации гуманистических ценностей и идеалов, прививать их человеку и обществу, содействовать укреплению морали, помощи человеку в адаптации в окружающем его мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция это функция, при которой, на основе имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания возможно прогнозирование тенденций развития, будущее материи, познавательных процессов, сознания, человека, общества и природы.

Соответственно все функции философии между собой связанны и лишь через их целостное единство и проявляется сущность и специфика философского знания.

2. Основные вопросы философии

Философия как образовавшаяся система знаний имеет множество специфических проблем, которые она должна исследовать. Большинство вопросов, которые часто изучает философия, это происхождение и сущность бытия; материя и ее формы; сознание, его природа и происхождение; взаимоотношения сознания и материи; человек и его духовный мир; общество; перспективы человека, общества и иные вопросы.

Главенствующим в философии считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению или же сознанию. Важность этого вопроса состоит в том, что от его правильного разрешения зависит построение знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и считается основной задачей философии. Материя и сознание (дух) это две неразрывные и противоположные характеристики бытия. В связи с этим имеются две стороны главного вопроса философии –это гносеологическая и онтологическая.

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса это - познаем или не познаем ли мир, что первично в процессе познания? Онтологическая (бытийная) сторона главного вопроса философии состоит в решении и постановке проблемы: что первично – сознание либо материя? Рассматривая онтологическую (бытийную) стороны главного вопроса философии необходимо выделить направления, такие как материализм и идеализм, дуализм; а гносеологической (познавательной) стороны: эмпиризм и рационализм[1]. 

Материализм есть философское направление, решающее главный вопрос философии в пользу первичности материи и вторичности сознания. Со стороны материализма, природа существует вечно, она неуничтожима и несотворима. Никаких божественных и сверхъестественных сил нет. Человеческое сознание считается продуктом длительной эволюции жизни на Земле.

Идеализм («линия Платона»)  это философское направление, решающее главный вопрос философии в пользу первичности сознания и вторичности материи. В идеализме есть два течения – это субъективный и объективный идеализм. Объективные идеалисты первичным провозглашают объективное, то есть внечеловеческое сознание, нарекая его «божественным сознанием», «мировым духом», «мировым разумом». Субъективные идеалисты первичным полагают субъективное, то есть человеческое сознание. По их мнению, внешний мир состоит из человеческих ощущений.

Помимо материализма и идеализма имеются промежуточные течения, такие как дуализм и деизм.

Дуализм представляет собой философское направление утверждающее, что в основании мира лежат два вечных начала – это духовное и материальное. Таким образом, дуализм убирает вопрос о том, что первично: сознание либо материя.

Основоположником эмпиризма считается Ф. Бэкон. Эмпиристы полагали, что в основе познаний могут лежать только чувственные ощущения и опыт. Основателем рационализма (от лат. ratio – разум) считается Р. Декарт. Главная идея рационализма -это то, что истинное знание возможно вывести только из разума и вне зависимости от чувственного опыта[6]. Поскольку, реально есть только сомнение во всем, а сомнение – мысль - это работа разума и есть истины, которые очевидны для разума, и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве.

Главными средствами при помощи, которых образовывается философское исследование, считаются метафизика и диалектика.

Метафизика - это метод, который совершенно противоположен диалектике, и при котором объекты рассматриваются: обособлено, то есть как сами по себе, а не с точки зрения их взаимосвязанности; статично, то есть игнорируется факт постоянных изменений, развития, самодвижения; однозначно, то есть ведется поиск абсолютной истины и не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство.

Диалектика представляет собой метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

В современное время, вне зависимости от тысячелетних исканий философов, главный вопрос философии точно не решен ни с гносеологической, ни с онтологической сторон и по факту считается нерешенной проблемой философии. Западная философия в 20 веке образовала тенденцию выделять меньше времени традиционному главному вопросу философии, поскольку его трудно решить, и он со временем исстрачивает свою актуальность[4]. Камю, Яспер, Хайдеггер, и другие зародили основы того, что в будущем возможно появление другого основного вопроса в философии - это проблема экзистенциализма, а именно проблема человека, его управления собственным духовным миром, его существованием, взаимоотношением внутри общества и с самим обществом, его свободного выбора, поиска своего места в жизни и смысла жизни.

3. Практическое задание

Вопрос: По каким основаниям можно классифицировать концепции следующих философов: Конфуций, Лао-цзы, Фалес, Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель, Августин Блаженный, Фома Аквинский, Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, Вл. Соловьев, Ф. Достоевский, Н. Бердяев, М. Хайдеггер.

Ответ:  Основной вопрос устанавливает не только направленность философского исследования и его рамки, но в самом общем виде задает структуру философского исследования.  Разные ответы на основной вопрос, разнообразные основы его решения разрешают выразить отдельные принципы видов философских концепций. По характеру решения вопроса о связи материи и духа «по происхождению» философские концепции в основном делят на идеалистические и материалистические.

Первичным началом всего существующего идеализм признает  сознание, дух и идею.

К идеалистам относят: Платона, Р. Декарта,  М. Хайдеггера, Г. Гегеля, И. Канта, Н. Бердяева, Августина Блаженного, Фому Аквинского, Ф. Бэкона, Вл. Соловьева, Ф. Достоевского, М. Хайдеггера, Конфуция.

Материализм  разрешает основной вопрос философии в пользу вторичности сознания и первичности материи.

К материалистам относят: Гераклита, Демокрита, Фалеса, Ф. Энгельса, Л. Фейербаха, В. Ленина, Ф. Бэкона, К. Маркса, Лао-Цзы. К дуалистам(суть дуализма - две независимые субстанции – материальная, которая обладает свойством протяжения и духовная, которая обладает свойством мышления) относят: Р. Декарта, Аристотеля.

Представленная классификация дает возможность выделить общие тенденции развития философии.

Заключение

Философия зачастую определяется как абстрактное знание, которое предельно удаленно от реальной повседневной жизни, что в действительности является совершенно далеким от самой истины. Поскольку самые глубокие и серьезные вопросы берут начало в жизни и здесь есть основное поле её интересов. Со стороны философии уразуметь реальность - это не значит просто смириться и соглашаться со всем с ней. Философия полагает критическое отношение к реальности, к тому, что отживает и устаревает, и одновременно - поиск в самой реальной действительности, в её противоречиях, а не в размышлении о ней, возможностей, средств и направлений её развития и изменения. Практика, преобразование реальности и считаются той сферой, где только и имеют возможность получить разрешения философские проблемы, где проявляются действительность и мощь человеческого мышления. Поменять мир возможно при помощи самосовершенствования и морального совершенствования, на что способна именно философия, а человеку необходимо действовать на основе своих воли и мысли при этом, не покушаясь на свободу других[9].

Главное предназначение философии это поиск удела человека, обеспечение бытия человека в мире. Быть или не быть? – вот в чем вопрос. А если быть, то, каким? Назначение философии состоит, в конечном итоге, в возвышении человека, в установлении необходимых условий с целью его совершенствования. Философия необходима чтобы, обеспечить лучшее состояние всего человечества, она призывает всех и каждого человека к добру, истине и благородству.

Список использованной литературы

1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2013-274с.

2. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2012 – 385с.

3. Климов И.А. Философия. Конспект лекций. // Философия. – 12.05.212 г. № 3. – 38 с.

4. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук.автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: Гуманит. изд центр Владос, 2012. – 734с.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. М.: Гардарики, 2002.

6. Философия. Справочник студента. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. М.: ЭКСМО, 2013. – 642с.

7. Философия: Учебник для вузов/ Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. 1-3 изд.-М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 492с.

8. Философский энциклопедический словарь/ Л.   Ф.   Ильичев,   П. Н. Федосеев,   С. М.   Ковалев, В. Г. Панов — М.: Сов. Энциклопедия, 2012. – 634с.

9. Философия в вопросах и ответах/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. – 749с.