Предмет, методы и структура философского знания
Высшего профессионального образования
Санкт-Петербургский государственный университет
технологии и дизайна
Кафедра общественных наук
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 1
по дисциплине
ФИЛАСОФИЯ
261100.62 – «Технология и проектирование текстильных изделий»
Выполнила: ТД-42С ,2-го курса по специальности «Технология и проектирование текстильных изделий» Зеновская И.С..
Шифр зачетной книжки : 1332259
Дата выполнения : 28.10.14 г.
Дата проверки :
Тема: Предмет, методы и структура философского знания.
План
Введение…………………………………………………………
1. Предмет философии…………………………………………………….
2.Методы и структра философского знания………………………………..5
3.Основные методы в филасофии…………………………………………...9
4.Заключение………………………………………………
3. Список литературы……………………………………………………
Введение
Философия предоставляет право определить ее следующим образом: Философия — это форма духовной деятельности, вырабатывающая на основе развивающейся системы знаний о мире в целом, о наиболее общих законах природы, общества и мышления основополагающие принципы, ориентирующие человека в его практике.
Она составляет основу мировоззрения человека. Взгляды человека на мир, космос, законы управления миром и, в конечном счете, на свое место в этом мире и свой собственный образ - все это задает философия. В зависимости от социальных, религиозных, географических, экономических и множества иных позиций человек создает ту или иную философскую систему как универсальную модель окружающего мира и особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции.стр 230-231
И. Кант, выдающийся немецкий философ, писал: «Если и существует паука, действительно нужная человеку, то это та, которой я учу... и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком». Можно привести десятки подобных утверждений философов.
1. Предмет философии. Исторические изменения предмета философии.
Предмет Философии исторически изменялся в тесной связи с развитием общества, с разных сторон его духовной жизни, с развитием науки и самой философской мысли.
Философия зародилась первоначально в VI–VII в. до н. э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции где существовали наиболее развитые по тем временам цивилизации, и рассматривалась как синоним совокупности научных знаний. По свидетельству античных авторов слово Философия встречалось у греческого мыслителя Пифагора, благодаря которому появился термин “философия” (гр. philosophia: pileo -- люблю и sophia -- мудрость), по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и истинностью их знаний. А в качестве названия особой науки Философия в первые употреблялась Платоном. Платон считал чистое философское созерцание идей высшей формой познания, способом восхождения к высшим идеям.
Философия собственно и сложилась как первая историческая форма теоретического знания. Первым источником философии являлись ответы на вопросы, которые были уже поставлены мифологией и религией. Однако способ решения этих вопросов у нее уже был иным, он основывался на теоретическом, согласующемся с логикой и практикой, анализе этих вопросов.
Первые мыслители античного
мира стремились главным образом осознать
происхождение многообразных природных
явлений. Но в этот период начинается
размежевание между отдельными областями
зародившегося знания. Выделяются математика,
медицина, астрономия и т.д. Наряду с ограничением
круга проблем, которыми занималась философия,
происходило также развитие, углубление,
обогащение собственно философских представлений,
возникали различные философские теории
и направления.
На определенном этапе развития, сама философия может становиться предметом особого рассмотрения, что относится к области метафилософии. Однако это разные аспекты философского исследования. Уточнению предмета философии помогает определение основных проблем философии, составляющих ее содержание. Что же такое проблема? Под проблемой в философии понимается логическая форма познания, которая выступает в виде вопроса, способствующего организации познавательной деятельности. Иными словами, проблемы философии - это те организационные вопросы, которые решает философия как специфическая область знания. Различие между предметом философии и проблемами философии состоит прежде всего в том, что в проблемах философии отражается предмет философии, но отражается не полностью и не сразу, а поэтапно в виде вопросов.
Формировались такие философские дисциплины, как онтология – учение о бытии, или о сущности всего существующего; гносеология – теория познания; логика – наука о формах правильного, т.е. связного, последовательного, доказательного мышления; философия истории; этика; эстетика.
Начиная с эпохи
Возрождения и особенно в XVII –
XVIII веков процесс размежевания
между философией и
2.Методы и структра философского знания .
И в дальнейшем историческом развития философии следующие формировались такие философские дисциплины, как:
- онтология — (гр. ontos -- сущее и logos -- понятие, учение, слово) -- учение о сущем, о бытии как таковом, т. е. исходная, наиболее общая философская категория;
- гносеология — (гр. gnosis -- познание и logos -- учение, слово) -- раздел философии, включающий вопросы изучения природы познания и его возможностей, типов познавательных отношений, видов знания, условий его достоверности и истинности. Главной проблемой гносеологии является определение возможностей достоверного познания предметов, их сущности; а в качестве основной гносеологической категории выступает истина, понимаемая как соответствие знания действительности.теория ;
- логика — наука о формах правильного ( т.е связанного последовательного, доказательного мышления)
- этика- ( гр. ethos -- привычка, обычай) -- наука о морали. В качестве составной части философского знания она существует с древности, когда этика выделилась из недр нравственного массового сознания и получила теоретическое оформление в целях регулирования межличностных и межгрупповых отношений людей. ;
- эстетика (гр. aisthetikos -- чувствующий, относящийся к чувственному восприятию) -- философская наука о принципах и закономерностях художественного освоения человеком действительности.;
- история философии - раздел философии, в котором раскрываются возникновение, становление и последовательное развитие философских взглядов.
- Философская антропология изучает человека как особую форму бытия, включая вопросы сознательной, творческой, преобразующей деятельности. Ее предметом становятся все размернос-ти человека как космогеобио психосоциального существа в их единстве, сформировавшемся во взаимосвязи космической, геохимической, биологической и социальной ступеней глобальной эволюции мира.
В эпоху Возрождения процесс размежевания между Философией и частными науками развивается все более ускоренными темпами. Взаимоотношения имели противоречивый характер, т.к.частные науки опиралось на исследование, а общетеоретическими вопросами занималась философия.
Механика, физика, а затем химия, биология, юриспруденция, политическая экономия становятся самостоятельными отраслями научного познания. И это способствует разделение труда в сфере научного знания качественно изменяет роль и место философии в системе наук, ее взаимоотношения с частными науками. Философия уже не занимается решением специальных проблем механики, физики, астрономии, химии, биологии, права и т.д., а обретает свой круг проблем. Она исследует предельно общие характеристики как самого человека и условий его жизни, так и того мира, в котором он живет.
В предмет
Философия - это знание о мире и об отношении человека к этому миру. На всеобщее в системе "мир - человек", составляющее предмет философского познания, и спроецированы проблемы философии. Они сами всеобщи, предельны - предельны для бытия человека, для его общей программы деятельности, для всей человеческой культуры. Проблемы философского мировоззрения охватывают мир в целом, жизнь человека в целом, отношение человека к миру в целом. Более широких проблем, чем мировоззренческие (по их значимости для деятельности человека), не бывает.
Философские проблемы, непосредственно связанные с коренными вопросами человеческого бытия, носят инвариантный и вечный характер и, более того, зачастую предлагаются "вечные и неизменные" решения этих проблем. Однако как все живое получает развитие в непрерывном процессе самообновления своих основных форм, так и "вечные" философские проблемы обретают свою жизнь в постоянном воспроизведении их решений на основе новых достижений реального познания и преобразований в общественной жизни человека.
Основным
Целостность, системность предмета
философии обусловливает ее сложноорганизованную,
многоуровневую, полиаспектную структуру,
которую можно представить следующим
образом:
|
Философские Науки |
Предмет изучения |
Подфункции |
Основной вопрос философии |
|
Онтология |
Объективная |
Онтологическая |
Как возможен человек с его сознанием в этом мире? |
|
Социальная |
Субъект |
Социологическая |
Как соотносятся общественное сознание и общественное бытие? |
|
Философская |
Субъект |
Гуманитарная |
Как соотносятся индивидуальное сознание и бытие природы и общества? |
|
Гносеология |
Познавательное отношение |
Гносеологическая |
Как возможно адекватное познание? |
|
Праксеология |
Преобразование |
Праксеологическая |
Как возможно эффективное преобразование мира? |
|
Этика |
Общение |
Этическая |
Как возможно нравственное общение? |
|
Аксиология
|
Ценностно-ориентационная деятельность |
Аксиологическая |
Как возможна реализация ценностей, ключевых жизненных смыслов человека? |
|
Эстетика |
Эстетическое освоение |
Эстетическая |
Как возможна деятельность по законам красоты? |
В пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие за определенные рамки определенной сферы или акспекта бытия. В философском мышлении сами эти обобщении специальных наук становятся предметом анализа.
В различных философских системах указанные дисциплины в разной степени выражены, по-разному связаны друг с другом, приобретают разное содержание и направленность.
Что касается методов, с помощью которых философия изучает свой предмет, то они сводятся к средствам получения знания. Вопрос о методе философского познания – это и вопрос о самой возможности решать философские проблемы научно.
Как известно, проблема метода
философского познания возникла в Новое
время, когда была осознана неэффективность
применения специально-научных методов
к решению традиционных философских проблем.
"До сих пор, - писал Гегель, - философия
еще не нашла своего метода. Она смотрит
с завистью на систему построения математики,
заимствуя у нее ее метод или методы тех
наук, которые представляли собой лишь
смешение исходя из опыта положений...
или выходили из затруднения тем, что просто
отбрасывали этот метод" ( 5)Гегель Г.В.Ф.
Наука логики. С.107).
Поиски философского метода
во второй половине XIX века происходили
в форме требования отказа философии от
традиционных мировоззренческих проблем.
Это была реакция на реальные противоречия
философского познания при абстрагировании
от социально-практической природы его
основания. Действительная задача заключалась
в осознании связи метода философского
познания с его социальным назначением.
Безотносительно к конкретно-исторической
форме проявления философского метода
и его осознания общим для него является
то, что он представляет собой особую теоретическую
деятельность по обобщению и осмыслению
всего наличного опыта познания и практики.
Это то, что называется философской рефлексией
(рефлексия (от поздне лат. reflexion – обращение
назад) – принцип человеческого мышления,
направляющий его на осмысление собственных
форм и предпосылок) конкретно-историческое
содержание которой определяется уровнем
развития общественно исторической практики.
Исторически сложившимися формами философской
рефлексии является диалектика и метафизика,
которые в своем конкретном историческом
содержании определяют методологическую
направленность философского знания.
Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
- диалектика,
- метафизика,
- догматизм,
- эклектика,
- софистика,
- герменевтика.
Диалектика — метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно, с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.
Метафизика — метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:
- обособленно, сами по себе, а не с точки зрения их взанмосвязанаости;
- статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);
- однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).
Догматизм — восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.
Эклектика — метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, пе имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века — в религии, в настоящее время — в рекламе).
Софистика — метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных, как истинных, посылок (суждений). Либо новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для человека, принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Г реции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.
Герменевтика — метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии. Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:
- материализм,
- идеализм,
- эмпиризм,
- рационализм.
При материалистическом методе действительность воспринимается как
реально существующая, материя — как первичная
субстанция, а сознание — ее модус — есть
проявление материи. Материалистическо-
Суть идеалистического философского метода — признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США и ряде стран Западной Европы, например, в Германии.
Эмпиризм — метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях».)
Философия основана на методах общественных наук, сходных с методами естествознания. Хотя философия и изучает общество, она изучает его не только с точки зрения того, каким оно является или может стать в силу проявившихся в его развитии тенденций, но и с точки зрения того, каким оно должно быть, каким его хотят видеть люди, что в его устройстве является справедливым, а что нет.
Философия раскрывает методы познания и о преодолении границ применения этих методов, обусловленных пределами научного мышления, работающего с конечными сферами бытия.
Заключение.
Из данной контрольной работы я главным образом открыла единый источник философии -.это основа всех знаний накопленных человечеством за многие тысячи лет. В ней существует определенная связь, недаром многие науки вышли из нее. И стали предметом анализа. В своей контрольной работе я поняла множество терминов, таких как логика, диалектика, этика, эстетика. Основным из них я думаю является логика. С ее помощью при всей важности проектируемых проблем отражались основные смыслосложные положения и выводы философов, о судьбе человека об отношении его к вечному бесконечному миру. И осознания его места в нем.
И хочу закончить словами выдающийся немецкого философа И. Канта, который писал: «Если и существует паука, действительно нужная человеку, то это та, которой я учу... и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком». Можно привести десятки подобных утверждений философов.
- Введение в философию: Учебник / Под ред. И.Б. Хмельницкого. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. С. 230-231..
- Ф.Энгельс. и К.Маркс., сочинение, том 21, стр. 282, 283;
- Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов «Философский энциклопедический словарь» изд. Москва. «Советская энциклопедия» 1983. стр. 727
- . Платон (427 – 347 до н.э.) Диалоги; Сочинения платоновской школы / Платон; [пер. с древнегреч. С. Я. Шейнман-Топштейн; авт. вступ. ст. А. Ф. Лосев; авт. примеч. А. А. Тахо-Годи]. – М.: Мир книги: Литература, 2007. – 495 с.
- (Гегель Г.В.Ф. Наука логики. – М., 1970. – С.107).
- Философия и мировоззрение. В.Н. Ивановский. Понятие философии. Структура философии.), с.243., М., 1990.
- Философский словарь / под общ. ред. С.Я. Пирогова, А.С. Подоприговой. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. - 576 с.
- Философский словарь / под общ. ред. И.В. Фролова. - М.: Современник, 2009. - 848 с.
Философия. Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова стр.18, 20
Андрейченко Г., Грачева В. Философия. Учебник
§ 4. Предмет и структура философского знания
11. Якушев А. Философия (конспект лекций) стр.9-10
Тесты по 1-му разделу курса (темы 1 и 2)
1. Учением об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира выступает:
а) философия
в) этика
г) онтология Ответ: а) философия
2. Исследование социальных, нравственных,
эстетических, идеологических и других
ценностей осуществляет___функция философии:
Ответ: в) мировоззренческая
а) прогностическая
в) мировоззренческая
3. Философия возникла в период…
a) VII – VI вв. до н.э. б) II – I вв. до н.э.
г) IV – III вв. до н.э. д) IV – V вв. н.э. Ответ: . д) IV – V вв. н.э
общепризнанно, что философия возникает в VI-V веке до н.э. в Древней Греции. Здесь появляется и само слово «философия», образованное из двух греческих слов: «филео» – любовь, «софия» – мудрость. Таким образом, философия буквально – любовь к мудрости.
4. Гераклит в качестве
а) апейрон б) мысль в) огонь
г) воду д) воздух г) землю Ответ:
Гераклит. принадлежал к ионийской школе древнегреческой философии. Первоначалом сущего Г. считал огонь, стихию, которая представлялась древним грекам наиболее тонкой, лёгкой и подвижной; путём сгущения из огня появляются все вещи и путём разрежения в него возвращаются. Этот мировой огонь «мерами вспыхивает и потухает», причём мир, по Г., не создан никем из богов или людей.
5. Проблема человека в философии античности была поставлена…
а) Фалесом б) Зеноном в) Гераклитом
г) Демокритом д) Сократом е) Эпикуром Ответ: Сократ человек античный философ. Для Сократа основной интерес представляет внутренний мир человека, его душа и добродетели. Он впервые обосновывает принцип этического рационализма, утверждая, что «добродетель есть знание». Поэтому человек, познавший, что такое добро и справедливость, не будет поступать дурно и несправедливо. Задача человека как раз и состоит в том, чтобы всегда стремиться к нравственному совершенству на основе познания истины. И прежде всего она сводится к познанию самого себя, своей нравственной сущности и ее реализации. Всей своей жизнью Сократ старался реализовать нравственный пафос своей философии человека, а сама его смерть, когда он ради утверждения справедливости отказался от жизни, явилась апофеозом его нравственной философии.
6. Высшей идеей считал идею «Блага»…
а) Сократ б) Парменид в) Зенон
г) Аристотель д) Платон
е) Демокрит Ответ: Платон
уподобляет идею блага Солнцу. У солнца
есть ещё одно важное свойство, которое
есть и у благо: «— Солнце дает всему, что
мы видим, не только возможность быть видимым,
но и рождение, рост, а также питание, хотя
само оно не есть становление. В области
видимого она порождает свет и его владыку,
а в области умопостигаемого она сама—владычица,
от которой зависят истина и разумение,
и на нее должен взирать тот, кто хочет
сознательно действовать как в частной,
так и в общественной жизни.»
7. Социальность и разумность как две
основные характеристики, отличаю-щие
человека от животного, выделял…
а) Пифагор б) Эпикур в) Сократ
г) Аристотель
д) Платон
е) Парменид Ответ: Социальность
и разумность как две основные характеристики,
отличающие человека от животного, выделял:
Аристотель
Аристотель - великий
ученик Платона, учившийся у него 20 лет.
Человек, по Аристотелю, - это общественное
животное, наделенное разумом. Социальность
и разумность - две основные характеристики,
отличающие его от животного.
8. Проблемы счастья, свободы человека,
преодоления им страха перед смертью и
богами разрабатывал античный философ…
а) Сенека б) Эпикур в) Сократ
г) Платон д) Аристотель е) Демокрит Ответ: Эпинур
9. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к …
а) эстетике б) этике в) психологии
г) богословию д) науке е) алхимии Ответ: = Богословию
10. Представителем византийской средневековой философии является…
а) Иоанн Дунс Скотт б) Василий Великий в) Фома Аквинский
г) Аврелий Августин д) Иоанн Росцеллин е) Р. Бэкон Ответ: в) Фома Аквинский
11. Направление средневековой
а) символизмом б) пантеизмом в) концептуализмом
г) номинализмом д) реализмом Ответ: Номинализм
