Принципы уголовного права

РОССИЙСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

Филиал РУДН в г. Перми

Дисциплина: Уголовное право

Контрольная работа

Тема: “ Принципы уголовного права”

Студент: Нуретдинова Ольга Ильязовна

 Курс  № группы ПЮБ-11-2п

№ студенческого билета 3732110041

ПЕРМЬ

2013

1. Общая характеристика принципов уголовного права.

В ранее действовавших  уголовных кодексах России принципы уголовного права не были закреплены. В этой связи в теории уголовного права формулировались различные  принципы, они классифицировались как  общие, специальные (отраслевые) и межотраслевые. Введение в 1996 г. в УК РФ норм-принципов позволило, во-первых, сосредоточить внимание на принципах, включенных в уголовный закон; во-вторых, нормативно ориентировать на них лиц, применяющих уголовный закон.

В любой области теоретической  и практической деятельности принципами (principium - начало, основа) именуются руководящие, базовые идеи, определяющие главное  в этой деятельности, основное ее содержание. Применяя это общее понятие к  области уголовно-правового регулирования, мы выходим на следующее определение.

Принципы уголовного права - это руководящие, базовые идеи, законодательно закрепленные и определяющие содержание уголовного законодательства и практики его применения, как в целом, так и на уровне отдельных задач, функций и методов их реализации. Таким образом, принципы относятся ко всей структуре уголовного закона, отдельных уголовно-правовых институтов и норм, являются ориентиром смысла деятельности при применении уголовного закона.

Важное значение в современном  уголовном законодательстве России имеет то обстоятельство, что принципы уголовного права нормативно закреплены и непосредственно сформулированы в уголовном законе (ст. 3-7 УК РФ). Следовательно, они имеют общеобязательный характер на законодательном и правоприменительном  уровнях. Соответствие деятельности принципам  уголовного права, направленность на их реализацию требований уголовного закона - необходимое условие принятия решения  по уголовному делу. Только в этом случае оно может рассматриваться как  правомерное, целесообразное, обоснованное в социальном и правовом отношении. И наоборот, отступление от принципов  уголовного права, их нарушение влекут "по определению" признание уголовно-правового  решения неправомерным. Законодатель закрепил в УК РФ следующие принципы: законности, равенства граждан перед  законом, вины (ответственности за вину), справедливости, гуманизма. Как своеобразный итог системы принципов уголовного права сформулирована норма "Основание уголовной ответственности" (ст. 8 УК РФ). Определяя форму уголовно-правового регулирования, нормы-принципы и основание уголовной ответственности выражают саму специфику уголовного права как особой отрасли российского права.

Содержание принципов  уголовного права

В УК названы и получили описание пять принципов: законности, равенства граждан перед законом, вины, справедливости и гуманизма.

Принцип законности закреплен в ст. 3 УК: "1. Преступность деяния, а также его наказуемость и иные уголовно-правовые последствия определяются только настоящим Кодексом. 2. Применение уголовного закона по аналогии не допускается".

Данное положение вытекает из ч. 2 ст. 54 Конституции РФ, в которой  сказано: "Никто не может нести  ответственность за деяние, которое  в момент его совершения не признавалось правонарушением". Таким образом, в действующем уголовном законодательстве воспроизведена выдвинутая еще в XVIII столетии Чезаре Беккария классическая формула: "nullum crimen, nulla poena sine lege" (нет  преступления, нет наказания без  прямого указания на то закона). Правоприменитель должен руководствоваться не духом  закона, а его буквой. Принцип  законности означает, что лицо, совершившее  преступление, должно понести наказание  в пределах и размере, предусмотренных  УК. Требование принципа законности заключается  и в случаях освобождения лица от уголовной ответственности или  от наказания, предусмотренных УК. Принцип  законности не допускает применения уголовного закона по аналогии, т.е. в  случаях, прямо не предусмотренных  УК.

Принцип равенства  граждан перед уголовным законом конкретизирует закрепленный в ст. 19 Конституции РФ принцип: все равны перед законом и судом. Лицо, совершившее преступление, подлежит уголовной ответственности независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, религиозных убеждений и т.п.

В ст. 4 УК РФ указано, что "лица, совершившие преступления, равны перед законом и подлежат уголовной ответственности независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств".

Единственным критерием  при решении вопроса о привлечении  лица к уголовной ответственности  является наличие в совершенном  деянии признаков состава преступления. Принцип равенства всех перед  законом не исключает, однако, неприкосновенности ряда высших должностных лиц государства: Президента РФ, членов Совета Федерации, депутатов Государственной Думы (ст. 91, ч. 1 ст. 98 Конституции РФ), судей (ч. 1 ст. 122 Конституции РФ), прокуроров (ст. 39 Федерального закона "О прокуратуре  Российской Федерации"  в ред. Федерального закона от 17.11.1995 N 168-ФЗ).

Принцип вины (ст. 5 УК РФ) предусматривает, что "лицо подлежит уголовной ответственности только за те общественно опасные действия (бездействия) и наступившие общественно опасные последствия, в отношении которых установлена его вина".

Принцип вины исходит из личной (персональной) ответственности  лица, виновного в совершении преступления. Он предусматривает уголовную ответственность  только физических лиц. В соответствии с рассматриваемым принципом  уголовной ответственности наказанию  за преступления подлежат только физические лица, которые, во-первых, способны его  нести (достигли возраста уголовной  ответственности и вменяемые); во-вторых, совершившие запрещенные уголовным  законом действия или бездействия  умышленно или по неосторожности. Об умышленном или неосторожном преступлении можно говорить тогда, когда доказан  осознанно целенаправленный характер противоправного деяния, совершенного данным лицом в нарушении уголовно-правового  запрета. Иными словами, когда доказано то, что субъект преступления осознавал  фактический характер своего поведенческого акта, выразившегося в нарушении  уголовно-правового запрета.

Важно иметь в виду, что  о вине следует говорить только тогда, когда личность может иметь выбор  между преступным и непреступным вариантом поведения. Если же возможности выбора нет, например, когда лицо совершает деяние в силу непреодолимого принуждения со стороны других лиц (ст. 40 УК РФ), уголовная ответственность и наказание могут не наступить. Часть 2 ст. 5 УК РФ формулирует принцип ответственности за вину и запрещает так называемое объективное вменение. Речь идет о привлечении к уголовной ответственности и наказании при отсутствии вины (например, недоказанности, которая равносильна признанию отсутствия вины). Объективное вменение до настоящего времени имеет место в следственной и судебной практике. В частности, по делам о транспортных преступлениях, когда тяжесть последствий как бы оправдывает привлечение к уголовной ответственности водителей автотранспортных средств (источников повышенной опасности) при неустановленной их вине.

Уголовное право, являясь элементом обеспечения правопорядка, отражает идеи справедливости. Принцип справедливости сформулирован в ст. 6 УК РФ. Она гласит:

"1. Наказание  и иные меры уголовно-правового  характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны  быть справедливыми, то есть  соответствовать характеру и  степени общественной опасности  преступления, обстоятельствам его  совершения и личности виновного.

2. Никто не  может нести уголовную ответственность  дважды за одно и то же  преступление".

Анализ данной статьи показывает, что в ней отражен  лишь один аспект принципа справедливости в уголовном праве. Он касается того, что справедливыми должны быть применяемое  наказание или иная мера уголовно-правового  характера. Здесь имеется в виду, что:

а) справедливым должен быть вид наказания, назначаемый  виновному;

б) справедливым должен быть его размер в санкции  статьи;

в) справедливым будет привлечение к уголовной  ответственности один раз за одно и то же преступление.

Принцип справедливости означает, что  суд при назначении наказания  должен руководствоваться не эмоциями, не чувством мести, а объективной оценкой как совершенного преступления, так и личности виновного.

Справедливость, с одной стороны, выражается в соразмерности наказания  совершенному деянию и, с другой стороны, в соответствии наказания личности осужденного, т.е. всем его отрицательным  и положительным свойствам и  качествам, с тем чтобы посредством  этого наказания можно было достичь  его исправления.

Положение о том, что никто не должен нести ответственность дважды за одно и то же деяние, имеет важное практическое значение в случаях, когда  гражданин России, совершивший преступление за границей и понесший там наказание, оказался в Российской Федерации. Его  нельзя снова привлечь к ответственности, хотя бы и казалось, что понесенное им наказание слишком мягкое и  не соответствует российским законам.

УК РСФСР предусматривал привлечение  к уголовной ответственности  лиц, осужденных и отбывших наказание  за границей. При этом суд мог  учесть это наказание, но мог и  не учитывать. Это положение не соответствует  ст. 50 Конституции о том, что "никто  не может быть повторно осужден за одно и то же преступление".                                   

Принцип гуманизма исходит прежде всего из того, что человеческая личность является высшей социальной ценностью. Данное положение закреплено в ст. 20 Конституции РФ. А в ст. 21 Конституции РФ говорится о том, что достоинство личности охраняется государством и ничто не может быть основанием его умаления; никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. В уголовном законодательстве данный принцип проявляется во всесторонней охране личности, ее прав и интересов от преступных посягательств. Принцип гуманизма проявляется в двух аспектах. Охраняя личность, общество и государство от преступных посягательств, уголовный закон устанавливает наиболее строгие наказания за тяжкие и особо тяжкие преступления, за организацию преступных группировок, за опасный и особо опасный рецидив и т.д. Принцип гуманизма пронизывает нормы УК, предусматривающие ответственность за посягательство на беременных женщин, несовершеннолетних, лиц, находящихся в беспомощном состоянии, за преступления, совершенные общеопасным способом (п. п. "в", "г", "е" ч. 2 ст. 105; п. п. "б", "в" ч. 2 ст. 111; п. п. "в" ч. 2 ст. 112 и др. УК). Другой аспект принципа гуманизма связан с защитой прав и интересов лица, совершившего преступление. Наказывая виновного, государство не мстит ему за совершенное преступление, а преследует цель восстановления социальной справедливости и решает задачи общей и специальной превенции. Уголовный закон не ставит перед собой цели причинения физических страданий или уничтожения человеческого достоинства (ч. 2 ст. 7 УК).

Гуманизм уголовного закона особенно проявляется в отношении  несовершеннолетних. Это выражается в законодательном ограничении  перечня видов наказания, применяемых  к несовершеннолетним, в возможности  применения к ним вместо наказания  принудительных мер воспитательного  воздействия.

2. Принцип вины как основной элемент субъективной стороны.

Под субъективной стороной преступления понимается психическая  деятельность лица, непосредственно  связанная с совершением преступления. Если объективная сторона преступления составляет его фактическое содержание, то субъективная сторона образует его  психологическое содержание, т.е. характеризует  процессы, протекающие в психике  виновного. Она не поддается непосредственному  чувственному восприятию, а познается  только путем анализа и оценки всех объективных обстоятельств  совершения преступления. Содержание субъективной стороны преступления раскрывается с помощью таких  юридических признаков, как вина, мотив, цель. Эти признаки органически  связаны между собой и взаимозависимы, однако представляют психологические  явления с самостоятельным содержанием, и ни одно из них не включает другого  в качестве составной части.

Юридическое значение каждого  из признаков субъективной стороны  различно.

Вина как психическое  отношение лица к совершаемому им общественно опасному деянию составляет ядро субъективной стороны преступления, хотя и не исчерпывает полностью  ее содержания. Вина - обязательный признак  любого преступления. Но она не дает ответа на вопросы, почему и для чего виновный совершил преступление. На эти  вопросы отвечают мотив и цель, которые являются не обязательными, а факультативными признаками субъективной стороны преступления.

Принцип ответственности  за деяния, совершенные только при  наличии вины, впервые закреплен  лишь в УК, согласно ст. 5 которого уголовной  ответственности подлежит только то общественно опасное деяние (и  его общественно опасные последствия), которое совершено виновно. Данная норма категорически запрещает  объективное вменение.

Вина - это психическое  отношение лица к совершаемому им общественно опасному деянию, предусмотренному уголовным законом, и его последствиям.

Человек несет полную ответственность  за свои поступки только при условии, что он совершил их, обладая свободой воли, т.е. способностью выбирать линию  социально значимого поведения. Указанная способность включает отражательно-познавательный и преобразовательно-волевой  элементы, воплощенные в уголовно-правовой категории вменяемости, которая  является предпосылкой вины, ибо виновным может признаваться только вменяемое  лицо, т.е. способное осознавать фактическое  содержание и социальное значение своих  действий и руководить ими.

Элементами вины как психического отношения являются сознание и воля, которые в своей совокупности образуют ее содержание.

Сознание и воля - это  элементы психической деятельности человека, их совокупность образует содержание вины. Интеллектуальные и волевые  процессы находятся в тесном взаимодействии и не могут противопоставляться  друг другу: всякий интеллектуальный процесс  включает и волевые элементы, а  волевой, в свою очередь, включает интеллектуальные.

Форма вины - это установленное  уголовным законом определенное сочетание элементов сознания и  воли субъекта преступления, характеризующее  его отношение к этому деянию.

Содержание вины. По уголовному праву России вина предусматривается в двух формах: умышленная (умысел) и неосторожная (неосторожность). Основанием разграничения форм вины в уголовном законе является различное содержание интеллектуальных и волевых моментов, нашедших свое выражение в совершенном общественно опасном деянии, чем и определяется различное отношение лица к общественным отношениям, являющимся объектом уголовно-правовой охраны.

Так, при совершении преступления умышленно лицо осознает общественную опасность своих действий и предвидит возможность или неизбежность наступления общественно опасных последствий (при прямом умысле) или только возможность наступления таких последствий (при косвенном умысле) и желает их наступления (при прямом умысле) или не желает, но сознательно допускает эти последствия либо относится к ним безразлично (при косвенном умысле).

Что касается неосторожности, то во всех случаях лицо не осознает общественную опасность своих действий (бездействия), предвидит возможность  наступления общественно опасных  последствий (при совершении преступления по легкомыслию) или при необходимой  внимательности и предусмотрительности должно было и могло предвидеть эти  последствия (при совершении преступления по небрежности).

3. Реализация принципа равенства граждан перед законом на современном этапе, тенденции развития.

Актуальным  является и исследование этапов развития и законодательного закрепления  категории равенства, ибо, как верно  отмечает Т.Н. Самсонова, «уроки истории - это не только созданные ценности, нравственные нормы и принципы, но и совершенные ошибки, трагедии. Не зная истории, в том числе и  истории мысли, человечество рискует  совершить те же самые просчеты, повторить старые нелепости, наконец, принести новые жертвы».

Мыслители Древнего Востока находились у истоков  возникновения научного подхода  ко многим проблемам права, не исключение и вопросы равенства. Так, в «Поучении  Птахотепа» (28 в. до и, э.) присутствует представление о естественном равенстве  всех свободных: «нет рожденного мудрым».

Справедливость, о которой говорится в Законах  Хаммурапи, подразумевает деление  людей на свободных и рабов, неравноправное положение самих свободных - членов различных сословий. Законы 12 таблиц запрещают «всякое отступление  от закона в пользу отдельных лиц», разумеется, это касалось только свободных  граждан Республики.

С критикой ряда основных положений Вед и брахманистской идеологии в целом в 6 в. до н. э. выступил Сиддхартха, прозванный Буддой. Он отвергает мысль о боге как  о верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Дела человеческие, согласно Будде, зависят  от собственных усилий людей. С позиций  признания нравственно-духовного  равенства всех людей Будда и  его последователи подвергли  критике как саму систему варн, так и принцип их неравенства. «Брахман» для буддистов - это  не член привилегированной варны, а  всякий человек, который независимо от своей сословной принадлежности достиг совершенства путем личных усилий.

Изображаемая  Конфуцием социально-политическая иерархия, строится на принципе неравенства  людей; «тёмные люди», «простолюдины», «низкие», «младшие» должны подчиняться  «благородным мужам», «лучшим», «высшим», «старшим».

Во взглядах же Платона принцип равенства  трактуется аристократически - в виде требования «геометрического» (равенство  по достоинству и добродетелям), а не простого «арифметического» (равенство  меры, веса и числа) равенства. «Геометрическое  равенство» - это «самое истинное и  наилучшее равенство»: «большему  оно уделяет больше, меньшему - меньше, каждому даря то, что соразмерно его природе».

Ж.Ж. Руссо в  своём «Рассуждение о происхождении  и основах неравенства» подчеркивает - свобода вообще не может существовать без равенства. Говоря о неравенстве  людей, Руссо различает неравенство  естественное, или физическое, и  неравенство нравственное, или политическое. Первое вытекает из особенностей возраста, здоровья, силы, умственных и душевных качеств. Второе же зависит от договора, заключенного между людьми: «оно состоит  в различных привилегиях, которыми одни пользуются к ущербу других, в  том, например, что одни более богаты, уважаемы и могущественны, чем другие, или даже заставляют их повиноваться себе».

Согласно Г. Мабли природа «сделала равенство  законом для наших предков. Где  вы найдете основание неравенства? Разве расточаемые ею на земле  блага не принадлежали всем сообща? Разве она провела межи на полях?».

В известной  книге итальянского юриста Ч. Беккариа «О преступлениях и наказаниях»  присутствует возмущение тем положением, при котором за одни и те же проступки  богатый и бедный подвергаются разным наказаниям. Порицая какие бы то ни было сословные привилегии, он категорически  заявляет, что там, где знатные  и власть имущие отделываются пустяками, а простой народ несет всю  тяжесть суровых кар, «разрушаются все понятия о справедливости и долге и на их место становится право сильного». Oн предпочитает говорить об устранении нищеты и постепенном  уравнении всех граждан, как в  нравственных, так и в материальных выгодах, доставляемых обществом. Пишет  о простых, мудрых законах и равенстве  перед ними всех людей. Беккариа всесторонне  обосновывает принцип строгой законности и выдвигает требование равенства  всех людей перед законом. В этой связи он выступает противником предоставления суду права толкования законов.

Ш. Монтескье, в  предложенной им системе принципов  уголовного права, четвёртым принципом  называет законность. В связи с  требованием осуществления законности он рассуждает о равенстве: люди в  своём «природном состоянии» родятся  равными; однако они не удерживаются в состоянии равенства, ибо общество отнимает у них равенство, которое  может быть им возвращено лишь на основе мудрых законов.

Итак, идея равенства  людей своими корнями уходит в  глубину веков. Она первоначально  возникла из представления о том, что все люди имеют между собой  нечто общее и что насколько  простирается это общее, настолько  все они равны. Потребовались  многие столетия, прежде чем из этого  первоначального представления  об относительном равенстве людей  был сделан вывод об их равноправии  в государстве и обществе. Этот вывод под влиянием общественного  развития был сформулирован выдающимися  идеологами и получил широкое  распространение в результате победы буржуазных революций и утверждения  частной собственности. Глубокий переворот  в праве состоял в замене сословного неравенства всеобщим юридическим  равенством, определившим качественно  новое социальное положение личности.

Обобщая вышесказанное, можно сделать следующие выводы:

1. При всем  историческом многообразии и  различии его проявлений принцип  равенства имеет универсальное  значение для всех исторических  типов и форм права. Везде,  где действует принцип формального  равенства, есть правовое начало  и правовой способ регуляции.  Где нет этого принципа равенства,  там нет и права как такового.

2. Принцип равенства  перед законом носит естественно-правовой  характер, соответственно, он неотъемлем  и неотчуждаем. Он возникает  с рождением человека и присущ  всем людям независимо от каких  бы то ни было условий. Любые  исключения из принципа равенства  противоречат сущности права  и поэтому вызывают неприятие  у людей.

3. В процессе  исторического развития принцип  равенства существенно обогатился  и усложнился. Он прошел путь  от установления крайне ограниченного  понимания между людьми одного  класса до всеобщего равенства  между любыми субъектами права,  в том числе, уголовно-правовых  отношений. Обобщить всё вышесказанное  наилучшим образом смог Ф. Энгельс.  Он писал: «Должны были пройти  и действительно прошли целые  тысячелетия, прежде чем из  первоначального представления  об относительном равенстве был  сделан вывод о равноправии  в государстве и обществе и  этот вывод стал казаться, естественный  само собой разумеющимся». 

4. Существенное  влияние на развитие и становление  принципа равенства перед законом  оказал процесс интеграции современного  человеческого общества конца  XX в., являясь общепризнанным принципом  международного права, он есть  основа правового государства  и гражданского общества.

5. Современное  понимание равенства означает  исключительно их общественное  равенство, т. е. равенство их  общественного положения, их равного  социального значения во всех  областях жизни и деятельности.

6. Правовое равенство  - это не фактическое равенство,  а равенство возможностей, т. е.  отсутствие в законе необоснованных  льгот и привилегий, а также  любых форм дискриминации.

Список используемой литературы.

I. Официальные нормативные акты и документы

1. Конституция Российской  Федерации от 12.12.1993г.;

2.  «Уголовный кодекс  Российской Федерации» от 13.06.1996 №63-ФЗ (ред. 04.03.2013.);

3. «Уголовный кодекс  РСФСР»  (утв. ВС РСФСР 27.10.1960) (ред. от 30.07.1996) – утратил силу.;

4. ФЗ от 17.01.1992 №2202-1 (ред.  от 03.12.12., с изм. от 30.12.12) «О прокуратуре Российской Федерации».

II. Монографии и учебники

1. Сундурова Ф.Р., Тарханова И.А. Уголовное право России. Общая часть. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: 2009. — 751 с
2. Рарога А.И. Уголовное право России. Общая часть. 3-е изд., с изм. и доп. - М.: 2009. — 496 с.
3. Ревина В.П.  Уголовное право России. Общая часть. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Юстицинформ, 2010. - 496 с.
4. А.Н. Игнатов, Ю.А. Красиков. Уголовное право России. Учебник для вузов.  — М.: Изд-во НОРМА, 2000. — 639 с.
5. Л.В. Иногамова-Хегай, А.И. Рарога, А.И. Чучаева. Уголовное право Российской Федерации: Общая часть.  М.: КОНТРАКТ, ИНФРА-М. 2006. 553с.