Происхождение государства и права. 6

                                                                            Введение

Проблема возникновения  государства и права остается и, видимо, длительное время останется  в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские  воззрения и течения. Например, есть мнение, согласно которому государство  и право существовали вечно. Для  его сторонников проблемы возникновения  государства и права вообще нет. Во-вторых, историческая и этнографическая  науки дают все новые знания о  причинах происхождения государства  и права.

Изучение процесса происхождения  государства и права имеет  не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определить все свойственные им функции — основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы. Современная действительность не обособлена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важная веха в истории. Настоящее, воплощая в себе разносторонние, сложные, подчас противоречивые тенденции прошлого, отрицает отжившее, наделяет перспективное иным качеством, порождает тем самым новые тенденции и явления, закладывающие предпосылки будущего. Соответственно, чтобы понять современное государство и право нужно знать, как они возникли, какие основные этапы прошли в своем развитии, какие причины влияли на их образование, становление, развитие, изменение их формы и содержания.

Теория государства и  права изучает разнообразие первопричин  образования и развития государства и права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. Этот длительный и сложный процесс постепенно приобретал все более отчетливо выраженный политический характер. По мере углубления социального расслоения населения механизм государства все более оказывался в обладании верхов общества, ставящих его на службу в первую очередь своим интересам.

Среди теоретиков государства  и права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права.

В мире всегда существовало и существует множество различных  теорий, объясняющих процесс возникновения  и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или  различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и  других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства  и права.

Цель работы предполагает постановку и решение следующего круга задач:

1) выделить причины и основы происхождения государства.

2) рассмотреть основные теории возникновения государства и права, их роль в системе развития государства.

3) обобщить общие закономерности возникновения государства и права.

 

 

 

    1. Основные теории происхождения государства

За время существования  юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых  разных теорий и доктрин. Их разнообразие связано с одной стороны, многогранностью  таких явлений, как государство  и право, с другой – с тем, что  каждая теорий отражает субъективизм ученых или различные взгляды  и суждения тех или иных классов, других социальных общностей, или взгляды  на разные аспекты процесса происхождения  и развития государства и права. В основе таких взглядов и суждений всегда находились и находятся различные  эконо­мические, финансовые, политические и иные интересы.

К основным теориям возникновения  государства принято относить:

1. теологическую (религиозная,  божественная);

2. патриархальную (отеческая);

3. договорную (естественно-правовая);

4. органическую;

5. психологическую;

6. ирригационную;

7. насилия (внутреннего  и внешнего);

8. экономическую (классовую).

Теологическая теория возникновения  государства

Теологическая (религиозная) теория господствовала в средние  века. В настоящее время она  наравне с другими теориями распространена в Европе и на других континентах, а в ряде исламских государств (Иран, Саудовская Аравия и др.) носит  официальный характер. Ее представителями  были многие религиозные деятели  Древнего Востока, средневековой Европы христианские философы и богословы, идеологии ислама и современной католической церкви.

      Во всех  религиях отстаивается идея богоустановленности государственной власти. Например, в послании апостола Павла римлянам говорится: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены»1.

          Суть теологической теории в  том, что, по мнению ее авторов,  государство возникло по воле  Бога. Следовательно, государство,  его институты, власть: вечны,  незыблемы и святы; их возникновение  и упразднение не зависит от  человека; являются выразителями  воли Бога на земле.

     Теологическая  теория призывает:

   1) принять государство и власть как данность, полученную свыше;

   2) признать власть монархов (распространенную в средние века) святой и происходящей от Бога (Папа Римский – представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);

   3) полностью и во всем подчиняться власти - небесной (божественной), то есть церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, - то есть монархам и государству; не пытаться изменить установленный Богом порядок.

Достоинства данной теории:

   1) способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности;

   2) препятствует   насилию, революциям   и   гражданским войнам, переделу власти и собственности.

     Недостаток  теории в том, что она основана  на вере (в Бога), а не на проверенном  научном знании, то есть ненаучна. Теологическую теорию нельзя  доказать, как и нельзя прямо  опровергнуть.

Патриархальная теория возникновения  государства

Основоположником патриархальной теории считается древнегреческий  философ Аристотель (384-322 до н. э.).

     Аристотель  считал, что люди как коллективные  существа стремятся к общению  и образованию семей, а развитие  семей ведет к образованию  государства. Аристотель трактовал  государство как продукт размножения  семей, их расселения и объединения.  По Аристотелю, государственная  власть есть продолжение и  развитие отцовской власти. Он  отождествлял государственную власть  с патриархальной властью главы  семьи.

     Суть патриархальной  теории в том, что, по мнению  ее авторов, государство возникает  по модели семьи (то есть, государство  - своеобразная «большая семья», состоящая из множества обычных семей). Государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи.

     Следовательно,  власть правителя (короля) является  продолжением отцовской власти  в семье, Согласно патриархальной  теории:

   1) монарх является отцом всего народа;

   2) благосостояние общества невозможно без королевской (отцовской) заботы;

   3) король действует во благо подданных, охраняет и защищает их (как отец членов семьи);

   4) власть короля (отца) ничем не ограничена и незыблема;

   5) подданные обязаны чтить короля и подчиняться ему, как члены семьи отцу2.

     К достоинствам  патриархальной теории можно  отнести то, что она:

             1) способствует сплочению общества; уважению, почитанию государственной власти;

   2) культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества (как членов семьи).

     Недостатком  теории является прямое отождествление  государства и семьи, власти  монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:

   1) в семье существуют действительные родственные связи, в то время как весь народ (несмотря на наличие определенной общности) вряд ли правильно объявлять родственниками;

   2) монарх - представитель публичной власти, отделенной от народа, и его власть имеет иную основу, чем власть отца в семье;

   3) вряд ли можно считать государство прямым продолжением семьи еще и потому, что оба эти института зарождались постепенно и почти в одно и то же время в процессе разложения первобытнообщинного строя.

Договорная теория возникновения  государства

Теория общественного  договора или естественно-правовая была сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей и получила распространение в XVII - XVIII вв. Теория общественного договора противостояла феодальному сословному государству, царящему в обществе произволу, неравенству людей перед законом.

     Суть естественно-правовой  теории в том, что, по мнению  ее авторов, в основе государства  лежит так называемый «общественный договор», который состоит в следующем:

   1) первоначально люди находились в догосударственном (первобытном) состоянии, в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.);

   2) каждый преследовал только свои интересы и не считался с интересами других, что приводило к «войне всех против всех», в результате которой неорганизованное общество могло уничтожить само себя;

   3) чтобы этого не случилось, люди заключили «общественный договор», в силу которого каждый отказывался от части своих интересов ради взаимного выживания;

   4) в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.

     Теория общественного  договора имела большое прогрессивное  значение:

   1) были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;

   2) сделан шаг к созданию гражданского общества;

   3) фактически выдвинут принцип народного суверенитета ~ власть производна от народа и принадлежит народу;

   4) государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;

   5) теория, демократичная по своей сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.;

   6) согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства - народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую и другие повинности; государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;

   7) в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей; обосновано прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря современным языком - право менять власть, если она перестала выражать интересы народа.

     Существенным  недостатком данной теории является  ее идеалистичность:

   1) «общественный договор» - скорее идеал, чем реальная действительность; зачастую государства возникали другими путями - войнами, насилием и при наличии иных условий;

   2) ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами (подданными) и правителями;

   3) сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;

   4) общество воспринимается одномерно, как единое целое, в то время как в реальной действительности оно разделено на различные группы - классы, сословия, страты, общины, как правило, имеющие разные интересы и враждебные друг другу.

Органическая теория возникновения  государства

Органическая теория возникновения  государства была выдвинута во второй половине XIX века английским философом  и социологом Гербертом Спенсером (1820 - 1903), а также учеными Вормсом и Прейсом, Блюнчли, Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV—III вв. до н. э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики3.

     Суть органической  теории в том, что государство  возникает и развивается подобно  биологическому организму:

   1) люди образуют государство, как клетки - живой организм;

   2) государственные институты подобны частям организма: правители - головному мозгу, коммуникации и финансы - кровеносной системе, которая обеспечивает деятельность организма, рабочие и крестьяне - рукам, низшие классы реализуют внутренние функции, а господствующие классы - внешние (оборона, нападение) и т. д.;

   3) между государствами, как в живой среде, идет конкуренция, и в результате естественного отбора выживают самые приспособленные. В ходе естественного отбора государство совершенствуется, все ненужное отсекается (абсолютная монархия, оторвавшаяся от народа церковь и т. д.)4.

   Достоинствами органической теории является следующее:

   1) восприятие государства как единого целого, целостного и взаимосвязанного организма;

   2) признание роли конкуренции государств в совершенствовании их внутреннего механизма;

   3) оригинальность теории.

     Недостатками  органической теории является  следующее:

   1) прямое проецирование биологических законов на жизнь общества;

   2) сильное влияние дарвинизма;

   3) отождествление государства с биологическим организмом, в то время как оно является организмом социальным.

Психологическая теория

Основоположником психологической  теории возникновения государства  считается польско-российский юрист  Л. И. Петражицкий (1867 - 1931). Также данную теорию разрабатывали 3. Фрейд и Г. Тард.

     Согласно мнению  сторонников психологической теории  государство возникло благодаря  особым свойствам психики человека.

     Под этими  свойствами подразумеваются: 

   1) желание большинства населения быть защищенными и подчиняться более сильным;

   2) желание сильных индивидуумов общества повелевать над другими людьми;

   3) способность сильных личностей оказать психологическое воздействие на массы и подчинить их своей воле;

  4) желание отдельных членов общества не подчиняться обществу и бросить ему вызов - сопротивляться власти, совершать преступления и т. д. - и необходимость их обуздания.

     Достоинства  психологической теории: отчасти  она справедлива. Стремление к  общению, доминированию, подчинению  действительно свойственны человеческой  психике и вполне могли оказать  влияние на процессе образования  государства.

     Недостатки  психологической теории: данная  теория не учитывает другие  факторы, благодаря которым возникло  государство, - 'социальные, экономические,  политические и др.

Теория насилия

Теория насилия как  главного фактора возникновения  государства выдвигалась различными авторами на протяжении столетий, Одним  из первых ее выдвинул Шан Ян (390 - 338 до н. э.) - китайский политик.

     Данную теорию  разрабатывали: Евгений Дюринг (1833 - 1921) - немецкий философ; Людвиг  Гумплович (1838 - 1909) - австрийский правовед и социолог; Карл Каутский (1854 - 1938).

     Причину происхождения  и основу политической власти  и государства они видели не  в экономических отношениях, а  в завоевании, насилии, порабощении  одних племен другими. В отдельных  случаях такие причины носили  внешний характер (внешнее насилие), в другом, насилие зарождалось внутри самого общества (внутреннее насилие).

     При внутреннем  насилии – в обществе одна  группа людей насильственно подчиняет  себе остальную массу населения  (Л. Гумплович). При внешнем насилии государство было необходимо и возникло для управления покоренными племенами и территориями (завоевания, порабощения, колониальная политика) (Ф. Оппенгеймер). К этой группе теорий возникновения государства можно отнести и классовую теорию           К. Маркса. В ее основе лежит разделение общества на антагонистические классы и государство является органом и средством насилия господствующего класса.

     Для поддержания  установленного порядка также  требовалось насилие (чиновники,  армия и т. д.), и возникла  необходимость создания «охранительного аппарата» завоеванных благ.

     Возникновение  государства, таким образом, рассматривается  как реализация закономерности  подчинения слабого сильному

     В пользу  теории насилия говорит то, что  оно (насилие) действительно является  одним из основных факторов, на  которых основывается государство.  Например: сбор налогов; правоохранительная  деятельность; комплектование вооруженных  сил.

     Многие иные  формы государственной деятельности  подкреплены принудительной силой  государства (иначе говоря - насилием) в том случае, если данные обязанности  не исполняются добровольно.

     Многие государства были созданы путем насилия (пример - преодоление феодальной раздробленности в Германии («железом и кровью» - Бисмарк), во Франции, собирание русских земель вокруг Москвы (Иван III, Иван IV и др.).

     Недостатком  теории насилия является то, что  насилие (при его важной роли) было не единственным фактором, повлиявшим на возникновение  государства. Для того чтобы  могло возникнуть государство,  необходим такой уровень экономического  развития общества, который позволил  бы со­держать государственный аппарат. Если этот уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства. И для того чтобы государство появилось в результате завоевания, к этому времени должны уже созреть внутренние условия, что имело место при возникновении германских или венгерского государств.

Ирригационная теории возникновения государства

Ирригационная (водная, гидравлическая) теория возникновения   государства   выдвигалась   многими   мыслителями  Древнего Востока (Китая, Месопотамии, Египта), частично К. Марксом («азиатский способ производства»). Суть ее в том, что государство возникло в целях коллективного ведения земледелия в долинах крупных рек путем эффективного использования их вод (ирригация).

     Крестьянин-индивидуалист  не могли использовать самостоятельно  ресурсы крупных рек. Для этого  необходима была мобилизация  усилий всех людей, живущих  вдоль реки. В результате этого  возникли первые государства  - Древний Египет, Древний Китай,  Вавилон.

     В подтверждение  данной теории говорит тот  факт, что первые государства  возникли в долинах крупных  рек (Египет - в долине Нила, Китай  - в долинах Хуанхэ и Янцзы)  и имели в своем появлении  ирригационную основу.

     Против теории  говорит то, что она не объясняет  причину появления государств, расположенных  не в долинах рек (например: горных, степных и т. д.).

Экономическая теория возникновения  государства

Возникновение экономической (классовой, марксистской) теории обычно связывают с именами К. Маркса и Ф. Энгельса, нередко забывая  их предшественников, таких, как Л. Морган. Иногда можно встретить её другое название - Историко-материалистическая концепция. Смысл этой теории в том, что государство возникает как  результат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего экономического, которое не только обеспечивает материальные условия  возникновения государства и  права, но и определяет социальные изменения  общества, которые также представляют собой важные причины и условия  возникновения государства и  права.

     Историко-материалистическая  концепция включает два подхода.  Один из них, господствовавший  в советской науке, решающую  роль отводил возникновению классов,  антагонистическим противоречиям  между ними, непримиримости классовой  борьбы: государство возникает как  продукт этой непримиримости, как  орудие подавления господствующим  классом других классов. Второй подход исходит из того, что в результате экономического развития усложняются само общество, его производительная и распределительная сферы, его «общие дела». Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства5.

     Согласно данной  теории государство возникло  на классово-экономической основе.

     Теория имеет  рациональное зерно - экономический  анализ, признание наличия в обществе  групп с противоположными (или различными) интересами - классов и др.

     Не только  классово-экономические факторы  повлияли на возникновение государства  (например: национальные, военные, психологические  и т. д.). И вряд ли правильно  рассматривать государство только  как аппарат господства одних  классов над другими.

Расовая теория

Согласно этой теории, в  мире существуют «высшие» расы, которые призваны господствовать, и «низшие», которым самой природой предназначено находиться в подчинении у «высших» рас. Появление государства, по логике сторонников этой теории, необходимо для обеспечения постоянного господства одних рас над другими.

Расовая теория имеет долгую историю, но наибольшего своего развития и даже практического применения она достигла в средние века - в период расцвета колониализма и  в первой половине XX в. - в период появления в Европе фашизма. Сначала  «цивилизованные» страны широко использовали ее для оправдания жестокого обращения с туземцами и захвата их земель, а затем одни «цивилизованные» страны (фашистские Германия и Италия, милитаристская Япония) оправдывали с помощью расовой теории развязанную ими войну против других «цивилизованных» и «нецивилизованных» стран.

  Идеи, лежавшие в основе расовой теории, широко использовались в послевоенный период в ходе ведения «холодной войны» между США и СССР.

     Исторически  расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как «научная», академическая доктрина, она имеет хождение в западных странах и в настоящее время.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             2) Основные теории происхождения права

В разных частях света, в  группах государств или в отдельно взятой стране исторически складывалась своя система права, отличающаяся друг от друга. Обстоятельства места, времени  и условий развития тех или  других народов объективно формировали  свои источники права. Вместе с тем  на каждом отдельном отрезке времени  и при каждой специфической ситуации в действие вступало конвенционное  начало, которое в числе других субъективных моментов способствовало единообразию в представлениях о  праве. Существующие в мире правовые системы и правовые семьи наглядно иллюстрируют сказанное.

      Каждая  научная теория преувеличивает, гипертрофирует одну какую-то  сторону права в ущерб другим. Но в каждой из них заключены  элементы истинного знания. Поэтому  их рассмотрение представляет  не только исторический, но и  теоретический интерес. А в  модифицированной форме некоторые  из них сохраняются и в настоящее  время.

Теория естественного  права

Теория естественного  права (философский подход к праву) как утверждение свободы и  справедливости в практике правового  государства.

     Контуры этой  теории наметились еще в древности.  Истоки естественно-правовых взглядов  лежат в Древней Греции и  Древнем Риме. Еще Сократ и  Платон пытались выявить нравственные, справедливые начала в праве, заложенные самой природой человека.

     Фундаментальную  разработку теория получила в  трудах Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев.

     Суть теории  естественного права состоит  в том, что кроме позитивного  права, которое создается государством, существует общее для всех  людей естественное право, стоящее  над позитивным правом (право  на жизнь, безопасность, свободу,  равенство, собственность, справедливость  и т. п.). Эти права принадлежат  человеку от рождения и должны  беспрепятственно осуществляться, источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой природе человека.

     Основными  положениями теории естественного  права являются:

   1) право и закон - не одно и то же;

   2) законы (писаное, «позитивное» право) созданы законодателями (людьми) и приняты государственными органами;

   3) право существует само по себе, имеет естественный (производный от природы) характер;

   4) право - совокупность высших нравственных ценностей (свобода, равенство, справедливость);

   5) фактически право и мораль едины, основу права составляют нравственные ценности;

   6) не всегда законы соответствуют естественному праву;

   7) права человека имеют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не зависят от воли законодателя.

     Достоинствами  теории естественного права являются:

   1) прогрессивность;

   2) признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод;

   3) допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (то есть, нормам справедливости).