Содержание.

Происхождение и предмет философии.

Что такое философия?

    Философия - от древне греческого - "любовь к мудрости",   "любомудрие", представляет собой наиболее общую теорию или, как философия еще называют, - одна из форм мировоззрения. Философия также можно отнести к науке, так как философия является одной из форм человеческой деятельности и особым способом познания. Кстати говоря, одним из вопросов философии является вопрос: Относится ли философия к наукам?                           

    Философия, в отличие от всех других наук, не имеет общепринятого определения. Равно как и общепринятого представления, о предмете философии также не существует. В наиболее общем понимании философия видят как деятельность, которая направлена на поиск наиболее рационального разрешения наиболее общих вопросов. Вопросы эти могут касаться как сущности знания, так и человека.                          

    Философия исторически принято понимать как  исследование первопричин. Изучение мышления и бытия, которое существует в  границах универсальных закономерностей. Бытие является одной из основных философских категорий. В философии к бытию относятся не одни лишь происходящие процессы, но также и умопостигаемые возможности человека. Философы больше всего концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях, так как мыслимое необозримо в своих частностях.

    Различные дисциплины включаются в философию, такие как метафизика, логика, этика, эпистемология, онтология, эстетика и другие. В рамках данных дисциплин рассматриваются такие вопросы, как:

• Существует ли Бог?
• Возможно ли объективное познание?
• Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?

    Метод построения умозаключений можно  назвать фундаментальным методом  философии. Данный метод позволяет  оценить те или иные аргументы, возникающие при постановке тех или иных вопросов. Хотя надо признать, что ни единой методики, ни каких либо более или менее четких границ в философии не существует.

До сих  пор философы дискутируют на тему: что считать философией, и каково в различных философских школах определение философии.  

Основной   вопрос философии.  

      Философия изучает содержание человеческого сознания в его необходимой связи с бытием человека и общества, а также природы. Поэтому основным вопросом философии является вопрос о мышлении к бытию духа к природе, сознания к материи. Вопрос о происхождении философии является существенным для понимания характера этого знания.

      Существует  три источника  философии:

• мифология
• обыденное   сознание
• донаучное  знание

   Основной  вопрос философии - вопрос об отношении  сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон:

1. во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание.
2. во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир.

   Последовательное решение основного вопроса философии возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, являющиеся сторонниками материализма, признают первичным материю, бытие, вторичным - сознание и считают сознание результатом воздействия на субъекта объективно существующего внешнего мира. Философы-идеалисты принимают за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их точки зрения познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли.     Промежуточную, непоследовательную позицию в решении основного вопроса  философии занимают дуализм, агностицизм.

       Прежней философии был присущ метафизический подход к решению основного вопроса философии проявляющийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию (метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (Вульгарный материализм), либо в преувеличении активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (Идеализм), либо в утверждении их принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм).

        Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение основного вопроса философии Первичность материи она видит в том, что:

1. материя является источником сознания, а сознание - отражением материи;
2. сознание - результат длительного процесса развития материального мира;
3. сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга;
4. существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи;
5. сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека;
6. сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.

      Отмечая абсолютную противоположность материи и сознания лишь в  пределах  основного вопроса философии, диалектический материализм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания, будучи основным, определяет не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для различения основных философских направлений. Поэтому научная формулировка основного вопроса философии позволяет последовательно провести принцип партийности философии, четко разграничить и противопоставить материализм и идеализм, решительно отстаивать научное мировоззрение диалектического материализма

      Ближайшим к философии видом был элементарный счет, на основе которого возникает  математика. Математика является пропедевтикой  философии. Греческая пропедевтика означает вступление, начальный этап. Математика подготавливает человеческий ум для восприятия философских понятий, но человек овладевший математикой может никогда не перейти к философскому категориальному мышлению (категория - это предельно общее философское понятие, напр., понятие сознания или бытия). Гегель очень правильно говорил, что число легко воспринимается рассудком, а вот философское понятие рассудок отвергает, не приемлет. Математику любят все, философию понимают не многие.

Функции философии.

    Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии:

• мировоззренческую;
• методологическую;
• мыслительно-теоретическую;
• гносеологическую;
• критическую;
• аксиологическую;
• социальную;
• воспитательно-гуманитарную;
• прогностическую

   Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

   Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

    Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

    Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности.

    Роль  критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

    Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее.

    Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

    Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

    Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества

Особенности философского знания.

      Философское   знание   носит  всеобщий характер. Оно  говорит

человеку  не о частном, обыденном и отдельном, а говорит человеку о всеобщем. Философское знание прорабатывает мыслительные орудия, благодаря которым добывается новое знание во всех областях науки. Эти орудия называются методом, поэтому философия является методологическим знанием.

    Абстракция  является принадлежностью философского мышления, она является результатом процесса мысленного отвлечения от несущественных сторон предмета, явления, процесса и выделения в нем его необходимых и закономерным связей и сторон. Философия выражает свое знание посредством абстракции, поэтому сознание не воспринимает это знание. Число и счет как идеальный объект и логическая операция стоят посередине чувственностью и абстрактным мышлением, поэтому математик причастен к мышлению, а с другой стороны далек. Особые общественные условия, в которых возникает философия,  выразил Гегель: философия возникает тогда, когда отступает набор вожделений, как возникает сильное желание обладания какой-либо вещью. Когда люди начинаю думать об общем интересе, а не об отдельных вещах, думать об общих предметах. Когда люди начинаю рассуждать на темы морали и подвергать критике существующие обычаи, тогда говорят, что люди начинают философствовать. Философия возникает в обществе, в котором имеет место расцвет действительной политической свободы. Она возникает в условиях политической демократии. Политическая свобода - это возможность высказывания знание, обосновывая при этом его истинность, своим личным разумением и опытом, и именно в демократии осуществляется данная возможность. Истину добывает каждый человек, руководствуясь только своим разумом и опытом.

Сознание.

Понятие сознания.

    Сознание  является одним из основных понятий философии, психологии социологии. Оно обозначает высший уровень психической активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувствительных и умственных образов предвосхищает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Это обусловливает творческое преобразование действительности первоначально в сфере практики, а затем и во внутреннем плане в виде представлений, мыслей, идей и др. духовных феноменов, образующих содержание сознания, которое запечатлевается в продуктах культуры (включая язык и др. знаковые системы), приобретая форму идеального и выступая как знание.                     

    Сознание  человека возникло и развивалось  в общественный период его существования, и история становления сознания не выходит, вероятно, за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческого сознания является совместная продуктивная опосредованная речью орудийная деятельность людей. Это такая деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества.

    Особо важное значение для развития человеческого  сознания имеет продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Образы, мысли, представления и  чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при  последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными.

    Сознание  образует высший уровень психики, свойственный человеку. Сознание - есть высшая интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми.

  В этом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

Характеристика  сознания.

       Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании: сознание,  то  есть совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания,  таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно  становится расстройством сознания.

    Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое

различение  субъекта и объекта, то  есть того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление  и различие. Он - единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, то есть обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я»  от  «не-я» - путь, который   проходит  каждый   человек  в    детстве,

осуществляется  в процессе формирования самосознания человека.

     Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий, и вносятся в него необходимые коррективы.

     Четвертая характеристика – сознании наличие эмоциональных оценок в  межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется расстройством именно в сфере чувств отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т.д.

      Что же касается философских характеристик  сознания, то сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

       Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

• когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения
• когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа
• когда  необходимо  осознать   и   найти   выход  из  какой-либо

      конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться  без волевого  решения не может,

• когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

      Таким образом, можно сделать вывод, что  сознание – это свойство высокоорганизованной материи мозга. Поэтому основой сознания является мозг человека, а также его органы чувств 

Обыденное  сознание.

Общее  понятие.

      Обыденное сознание - это низший уровень общественного сознания, его неотъемлемая часть, подсистема общественного сознания. Оно отражает простые, зримые отношения между людьми, между людьми и вещами, человеком и природой. Повседневная практика людей позволяет устанавливать на эмпирическом уровне отдельные причинно-следственные связи между явлениями, позволяет строить простые умозаключения, вводить новые понятия, открывать простые истины. Однако на уровне обыденного сознания невозможно глубоко проникнуть в сущность вещей, явлений, подняться до глубоких теоретических обобщений. В первый период жизни людей обыденное сознание являлось единственным и главным.     По мере развития общества возникает необходимость в более глубоких обобщениях, а обыденное сознание становится недостаточным для удовлетворения возросших потребностей. Тогда возникает теоретическое сознание. Возникая на основе обыденного сознания, оно направляет внимание людей на отражение сущности явлений природы и общества, побуждая к более глубокому их анализу. Через обыденное сознание теоретическое сознание связано с общественным бытием.

        Теоретическое сознание делает жизнь людей более осознанной, способствует более глубокому развитию общественного сознания, поскольку раскрывает закономерную связь и сущность материальных и духовных процессов. 
       Обыденное сознание складывается из обыденного знания и общественной   психологии.  Теоретическое   сознание   несет в   себе научные знания о природе и обществе. Обыденное знание - это знание элементарных условий бытия людей, позволяющее человеку ориентироваться в его непосредственном окружении. Это знание об использовании простых орудий труда, простых природных явлениях, нормах отношений друг   с другом. 
    

Обыденное  сознание  и  философия.

      Обыденное сознание это противоположность  философии. Но это и источник философии. Обыденное сознание складывается в  повседневной жизни людей, в течение  долгого времени (в жизни многих поколений) и приобретают силу абсолютного знания. Догмы обыденного сознания распространяются двумя путями:

• путем подражания (дети подражают родителям)
• путем насильственного принуждения индивида со стороны общества (здесь имеем дело с общественными предрассудками).

      Исторически философия выступала в виде ниспровержения догм обыденного сознания, в виде иронии. Ирония означает согласие с действующими в обществе предрассудками, но только по форме. Путем рассуждения иронизирующий человек приводит своего оппонента к тому, что он отказывается от своих первоначальных утверждений. Иронизирующий уже философ.

      Обыденное сознание не выносит философии, отвергает  ее, но является и источником философии, семь мудрецов говорят: "Соображай, что делаешь".  Моральное содержание обыденного сознания, которое стало выражаться в форме суждения, стало основой философии, так  как философия тоже имеет моральное содержание. Обыденное сознание выражает истину и дает человеку возможность ориентироваться в мире, ядро обыденного сознания называют здравым смыслом. Нет такого человека, который мог претендовать на роль философа, не обладая здравым смыслом. Поэтому философия нуждается в здравом смысле. Философия теоретическое знание, его в обыденной жизни не приобретешь, в отличие от обыденного сознания и здравого смысла, но, тем не менее, связь между здравым смыслом и философией существует, поэтому можно считать правыми тех философов, которые утверждали, что каждый человек - философ.

Взаимодействие с окружающим миром.

      К обыденному сознанию относится сознание масс людей, формирующееся в практике повседневной жизни, в непосредственном взаимодействии с окружающим миром в труде и быту.

      Оно включает в себя:

1. накопленный веками опыт трудовой деятельности, эмпирические знания, навыки, представления об окружающем мире, стихийное мировоззрение, сложившееся из фактов;
2. житейские нормы нравственности, обычаи, стихийно сложившиеся представления о своем положении, своих потребностях;
3. народное художественное творчество.

      Обыденное сознание не обладает глубиной рационального осмысления, четкой осознанностью, научной обоснованностью и в этом аспекте уступает сознанию теоретического уровня. Зато обыденное сознание имеет такие преимущества перед теоретическим, как полнота, многосторонность, цельность мироощущения. Кроме того, обыденное сознание ближе, чем теоретическое, к непосредственной реальной жизни, поэтому полнее, детальнее отражает особенности ситуаций текущей социальной действительности.

Обыденное сознание очень близко к индивидуальному. Однако это

массовое,  коллективное  сознание   и  формируется  оно  в   сознании определенных групп. Определение массового сознания представляется довольно сложным. Одни утверждают, что это разновидность обыденного сознания, другие, что это сознание различных типов и видов масс (сознание больших социальных групп, общечеловеческое сознание), третьи интерпретируют общественную психологию как массовое сознание. Это связано с тем, что в действительности массовое сознание является очень сложным духовно-социальным феноменом. Оно представляет собой совокупность психических, гносеологических и социальных по природе духовных образований, включающих элементы всех уровней и форм общественного сознания. Оно выражает реальное состояние сознания больших масс людей, со всеми его противоречиями, особенностями и различием наполняющих его компонентов.

    Обыденное сознание формируется в ходе освоения явлений, с которыми человек сталкивается в быту, в повседневной жизни. Оно  редко дает объяснение этих явлений  и ограничивается лишь накоплением определенного повседневного опыта. На уровне обыденного    сознания    вырабатываются  правила    повседневного  

поведения  людей.

    В условиях социалистического общества именно на уровне обыденного сознания отчетливее всего проявляется отставание общественного сознания от общественного бытия, в то время как на уровне научной марксистско-ленинской идеологии можно проследить процесс так называемого опережающего отражения. Сталкиваясь с временными трудностями экономического или бытового порядка, нехваткой тех или иных предметов, недостатками в системе бытового обслуживания, отдельными проявлениями бюрократизма, нарушениями законности и так  далее, обыденное сознание не только отражает эти факты, но и склонно преувеличивать их значение, так как не в состоянии объяснить их подлинные причины и внутреннюю несовместимость с законами развития социалистического общества. Напротив, марксистско-ленинская теория способна объяснить эти явления и показать пути их преодоления.

    Между идеологией, различными уровнями общественной психологии, обыденным сознанием в процессе исторического развития возникает сложное взаимодействие. С одной стороны, идеология черпает в них свое фактическое содержание. С другой стороны, влияет на них через пропаганду, средства массовой информации. Изменения в социальной психологии, обыденном сознании во многом зависят от того, какая идеология оказывает на них преобладающее воздействие. Идеология, социальная психология выражаются в различных формах, и это надо постоянно иметь в виду, рассматривая особенности общественного сознания.

    Обыденный”  вовсе не значит “обывательский”  или “неполноценный”; в этом понятии  отражен объективно существующий и  необходимый, наполненный большим  жизненным содержанием уровень  общественного сознания, который, безусловно, имеет свои определенные “минусы”, но в нем есть и свои “плюсы”. Так, в противовес систематичности, рациональности, четкой осознанности теоретического уровня обыденное сознание обладает таким не свойственным теоретическим формам сознания качеством, как полнота и цельность жизнеощущения.

    Цельность сознания — это один из главных  показателей его жизнестойкости. Можно не владеть ни одной теоретической  системой, не быть знакомым с философскими построениями и не испытывать тем  не менее серьезных психологических неудобств, если обыденное сознание внутренне бесконфликтно и гармонично (хотя, конечно, с объективной точки зрения такой человек правомерно будет представляться необразованным). Но нельзя, будучи даже высококвалифицированным специалистом в своей области, не обладать при этом и каким-либо синтетически-цельным, пусть даже обыденным, воззрением на мир. В противном случае такое сознание неизбежно будет испытывать дискомфорт. На теоретическом уровне в его современном развитии синтетическая цельность может быть обеспечена лишь философским мировоззрением, однако это пока лишь идеал, так как, с одной стороны, философское мировоззрение формируется только в результате длительных усилий, а с другой — в самом таком мировоззрении даже на уровне теории далеко не все систематизировано и пронизано рациональными связями (как, например, идеалы, убеждения, ценности и т.д.).