Просвященный абсолютизм. 2

    Содержание 
     

1. Европейское  просвещение и российское просветительство…………………...3

2. «Просвященный  абсолютизм» Екатерины II: содержание, особенности, противоречия…………………………………………………………………………9

3. Итоги развития  России в XVIII веке……………………………………………14

Список использованной литературы……………………………………………...18

 

    1. Европейское просвещение и российское просветительство 

     Просвещение, идейное течение 18 — сер. 19 вв., основанное на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Главные представители Просвещения в Англии (где оно возникло) — Дж. Локк, Дж. А. Коллинз, Дж. Толанд, А. Э. Шефтсбери; во Франции (период наибольшего распространения здесь Просвещения, между 1715 и 1789, называют «веком Просвещения») — Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах; в Германии — Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер, Ф. Шиллер, И. В. Гете; в США — Т. Джефферсон, Б. Франклин, Т. Пейн; в России — Н. И. Новиков, А. Н. Радищев). Идеи Просвещения оказали значительное влияние на развитие общественной мысли. Вместе с тем в 19-20 вв. идеология Просвещения нередко подвергалась критике за идеализацию человеческой природы, оптимистическое толкование прогресса как неуклонного развития общества на основе совершенствования разума. В широком смысле просветителями называли выдающихся распространителей научных знаний.

       Центрами идеологии и философии Просвещения были Франция, Англия и Германия. Свое концентрированное выражение идеология Просвещения получила во Франции в период с 1715 по 1789 гг., названный веком Просвещения (siecle des lumieres). Кантовское определение Просвещения как «мужества пользоваться своим собственным умом» говорит о принципиальной установке Просвещения на наделение разума статусом высшего авторитета и связанной с этим этической ответственностью его носителей — просвещенных граждан. Рассмотрим основные идеи и принципы Просвещения. При всех национальных особенностях Просвещение имело несколько общих идей и принципов. Существует единый порядок природы, на познании которого основаны не только успехи наук и благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство; верное воспроизведение законов природы позволяет построить естественную нравственность, естественную религию и естественное право. Разум, освобожденный от предрассудков, является единственным источником знания; факты суть единственный материал для разума. Рациональное знание должно освободить человечество от социального и природного рабства; общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека. Теоретическое познание неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель общественного бытия.

     Конкретные  пути реализации этой программы в  рамках Просвещения существенно  расходились. Особенно значителен был  разброс в мнениях о религии: практический атеизм Ламетри, Гольбаха, Гельвеция и Дидро, рационалистический антиклерикальный деизм Вольтера, умеренный деизм Д'Аламбера, благочестивый деизм Кондильяка, эмоциональный «деизм сердца» Руссо. Объединяющим моментом была ненависть к традиционной церкви. При этом, однако, деизм Просвещения не исключал таких организационных форм, как масонская квази-церковь с ее ритуалами. Гносеологические различия были менее разнообразны: в основном просветители придерживались эмпиризма локковского толка с подчеркнуто сенсуалистским толкованием происхождения знаний. Сенсуализм мог носить механико-материалистический характер (Гельвеций, Гольбах, Дидро), но не исключался скептический и даже спиритуалистический вариант (Кондильяк). Онтология интересовала просветителей в меньшей степени: они предоставляли решение этих проблем конкретным наукам (в этом отношении философия Просвещения может считаться первым вариантом позитивизма), фиксируя лишь очевидность существования субъекта, природы и бога-первопричины. Только в «Системе природы» Гольбаха дана догматическая картина атомистически-материального бытия. В социальной сфере просветители старались обосновать теорию прогресса и связать ее со стадиями хозяйственного и политического развития общества (Тюрго, Кондорсе). Экономические (Тюрго), политические (Монтескье), правозащитные (Вольтер) идеи Просвещения сыграли значительную роль в становлении либеральной цивилизации современного Запада1.

     Просвещение во Франции.

     Национальные  школы Просвещения имели свои особенности. Философия французского Просвещения отличается своей радикальной социальной и антиклерикальной направленностью. Для нее характерна блестящая литературная форма, в ряде случаев дающая литературные и публицистические шедевры (Дидро, Вольтер, Руссо). При все своем остром интересе к социальной и исторической проблематике французские просветители не создают общей философии истории, растворяя специфику исторического в природе с ее властью случайности и в произволе человеческой воли. Цвет французского Просвещения объединило издания «Энциклопедии» (1751-1780), возглавленное Дидро и Д'Аламбером. «Энциклопедия » стала своего рода эмблематически деянием просветителей, поскольку объединяла в себе функции пропаганды науки, воспитания граждан, воспевание созидательного труда, объединения авторов в «партию» просветителей, эффективного практического предприятия и «полезной» эстетики, воплощенной в великолепных гравюрах. В программных статьях («Вступительное рассуждение», «Энциклопедия») перед «добротной» философией была поставлена задача «объять единым взглядом объекты умозрений и операции, которые можно выполнить над этими объектами» и строить заключения «исходя из фактов или общепринятых истин».

     Английское  Просвещение сосредоточено на проболемах утилитарной морали (Шефтсбери, Хатчесон, Гартли, Мандевиль) и сенсуалистической эстетики (Хом, Берк, Шефтсбери, Хатчесон). В гносеологии оригинальна шотландская школа «здравого смысла». Английский деизм более увлечен проблемой веротерпимости и свободомыслия, чем богословскими проблемами (Толанд, С. Кларк, А. Коллинз).

     Немецкое  Просвещение более метафизично  и плавно вырастает из традиций классического  рационализма 17 в. (Чирнхауз, Пуфендорф, Томазий, Вольф, Крузиус, Тетенс). Позднее  немецкое просвещение увлечено религиозными спорами (под влиянием пиетистского фермента) о веротерпимости, пантеизме, соотношении прав государства и церкви (Реймарус, Мендельсон, Лессинг, Гердер). Баумгартен и Лессинг вносят заметный вклад в эстетику. Гердер – один из первых создателей принципа историзма — создает обширную картину эволюции природы от неорганической материи до высших форм человеческой культуры. Кризис европейского Просвещения становится заметен в таких предромантических явлениях как апология эмоциональной и народной стихии у позднего Руссо, немецкое литературно-философское течение «Буря и Натиск » с его агрессивным волюнтаризмом, интуиционизм зрелого Гете, антипросвещенческие выпады Гамана и Ф. Якоби, визионерская мистика Сведенборга2.

      В России крупнейшим консервативным мыслителем и публицистом этого времени являлся М.М.Щербатов — аристократ, историк, главными работами которого стали «Путешествие в землю Офирскую» и «О повреждении нравов в России». Отрицая саму возможность равенства между людьми, он проповедовал усиление власти и значения столбового дворянства, предлагая даже изгнать из его рядов всех, кто получил дворянство, пользуясь Табелью о рангах. Щербатов резко критиковал деятельность Екатерины II, обвинял ее в деспотизме, безнравственности и безрассудном внесении в российскую жизнь таких вопросов, которые являлись опасными для сохранения самодержавного строя. Он ратовал за ограничение власти монарха советом «умнейших и старейших» (родовитых вельмож). Иными словами, отстаивал идею олигархического государства, главное место в котором должны "были занять знатные дворяне (последнее требование, кстати, выдвигалось не без влияния работ Монтескье).  Иначе подходила к указанным проблемам зарождавшаяся в России либеральная мысль, яркими представителями которой являлись А.П.Сумароков, Н.И.Панин и Д.И.Фонвизин. Для них характерны попытки смягчить рознь между дворянством и крестьянством, обществом и властью, реорганизовав для этого центральные органы управления. Предложения предлибералов не простирались до признания необходимости введения в России действительно конституционного строя, речь шла лишь об обновлении сословной монархии, допущении дворянства и представителей свободных слоев населения к управлению государством. В записках и проектах говорилось об очищении существующего строя от «азиатчины», варварства, но, конечно, не упоминалось о равенстве людей, социальной справедливости и т.п. Более того, в понимании, скажем, Сумарокова, подлинными сынами отечества могли быть только дворяне, остальные же сословия составляли широкие слои бесправных слуг этого общества. Несколько особняком в этой компаний стоит Д.И.Фонвизин, идеалом которого являлась просвещенная монархия. Жизнь граждан в ней снизу доверху должна была подчиняться фундаментальным законам, которые призваны обеспечить господство политической свободы, основанной не только на указах, но и на неотъемлемом праве собственности. Последнее делало людей неуязвимыми экономически, давало им возможность выдвигать необходимые и независимые политические требования.  Во времена Фонвизина начинался бурный рост русского национального самосознания. Повышение веса, значения собственного государства, своего национального «я» — путь, пройденный всеми думающими людьми XVIII в. Любовь к стране, к народу пока еще бросает человека в объятия государства, это в XIX в. обществу и государству станет не по пути. Совершенно иные идеи выдвигали и отстаивали Н.И. Новиков и А.Н.Радищев. В принципе, они соглашались с тем, что государство должно заботиться о благе общества, признавали огромную роль просвещенного монарха и необходимость поддержки его со стороны прогрессистов. Однако русские радикалы отчётливо видели и прозрачно намекали на то, что Екатерина II не является просвещенным правителем, а возглавляемая ею самодержавная монархия несет людям угнетение и бесправие. Новиков  считал,  что  население страны не должно безропотно повиноваться монарху, Он отстаивал первичность общества по отношению к государственной власти, выступал за независимость общественного мнения от официальной идеологии. Будучи сторонником естественного равенства людей, Новиков ратовал за бессословное государство, где каждый трудится на общее благо и платит справедливые налоги. Гарантией же обеспечения прав каждого человека в таком общество должно было стать именно свободное общественное мнение. Наиболее ярким борцом с несправедливостью в этот период считается А.Н.  Радищев.  Его особое положение в истории общественно-политической мысли России определяется тем, что он не только отрицал феодально-крепостнические порядки, но и начал обосновывать путь их уничтожения. В отличие от уже упоминавшихся мыслителей Радищев являлся приверженцем идеи «общественного договора» Ж.-Ж.Руссо, согласно которой договор заключался между членами общества ради обеспечения наиболее безболезненного соответствия воли отдельного человека интересам всего народа. Правда, в отличие от Руссо Радищев не считал жизнь человека в обществе неизбежно-необходимой деградацией человеческой природы. Для него форма общежития являлась естественным состоянием людей, отсюда его равномерный интерес и к обществу, и к отдельной личности3.

      Радищев, как и Руссо, пришел к выводу о  законности революционной борьбы с тиранией, но последний исходил при этом только из прав изначально свободной и «естественной» личности. Радищев же считал, что именно общество является главным гарантом свободы в государстве, именно оно должно постоянно напоминать гражданам о необходимости вооруженной защиты своих прав.

 

2.  «Просвященный  абсолютизм» Екатерины  II: содержание, особенности,  противоречия 

      Идеалом Ш.Л. Монтескье, чье сочинение "О духе законов" было настольной книгой Екатерины II, являлась конституционная монархия с четким разделением законодательной, исполнительной и судебной властей. Екатерина II стремилась построитьзаконную самодержавную монархию, обновить ее с учетом новых исторических реалий, а не вводить конституционный демократический строй, как этого хотели просветители. Понимание монархами равенства и свободы не шло дальше закрепления прав и привилегий каждого сословия в рамках самодержавной монархии.

      Большое внимание Екатерина II уделяла совершенствованию законодательства. В 1763 г. она разделила Сенат на 6 департаментов со строго определенными функциями. Сенат стал органом контроля и высшей судебной инстанцией, при этом он лишился законодательной инициативы, которая перешла к императрице. В 1764 г. была проведена секуляризация церковных имуществ. Монастырские крестьяне были переданы в управление Коллегии экономии и стали называться экономическими. Был введен принцип веротерпимости. В 1765 г. для упорядочивания землевладения началось генеральное межевание земель.

      Самым крупным мероприятием первых лет  царствования Екатерины II стал созыв  в 1767 г. Уложенной комиссии комиссии в Москве. Комиссия должна была выработать новый свод законов Российской империи взамен "соборного уложения" 1649 г. В работе комиссии принимали участие 572 депутата от различных территорий и сословий (дворянства, купечества, государственного крестьянства, казачества). Преимущество было дано дворянам. Екатерина написала для комиссии "Наказ", в котором обосновала основные принципы политики просвещенного абсолютизма. Основное содержание "Наказа" можно выразить в следующих положениях: Россия есть европейская держава, поэтому последние и лучшие плоды европейской мысли должны найти здесь свое применение и воплощение; главное орудие преобразований - власть, государство; права (вольности) гражданина ограничиваются только законом и ничем более; главная задача - расширение класса собственников; законы должны соответствовать естественному положению народа, для которого они написаны, а Россия должна управляться только самодержавным государем.

      Однако  не могло быть подлинной свободы  хозяйственной жизни, пока сохранялось  крепостное право. Внутренние противоречия “Наказа” нашли себе полное соответствие в политике Екатерины II по крестьянскому вопросу. С одной стороны, в 1766 г. она анонимно поставила перед Вольным экономическим обществом конкурсную задачу о целесообразности обеспечить помещичьих крестьян правом на движимую и земельную собственность. Императрица, несмотря на настойчивые требования аристократии, не пошла на то, чтобы разделить все населенные казенные земли между помещиками, сохранила сословие государственных крестьян, ограничившись спорадическими, хотя и крупными, пожалованиями “свободных сельских обывателей” частным владельцам (преимущественно в бывших польских имениях). Лифляндскому дворянству Екатерина II “советовала” воздерживаться от чрезвычайных поборов с крестьян.   

        Но, с другой стороны, при Екатерине  II дворянство добивается почти  безграничных полномочий в отношении своих крепостных. В 1763 г. было установлено, что крепостные крестьяне, которые решились “на многие своевольства и продерзости”, должны “сверх подлежащего за их вины наказания” оплачивать все расходы, связанные с высылкой воинских команд на их усмирение. В 1765 г. императрица разрешила помещикам ссылать по своей воле крепостных в Сибирь на каторгу. Наконец, в августе 1767 г. был издан указ, который объявлял государственным преступлением любую жалобу крестьян на своих помещиков и предписывал подвергать жестокому наказанию тех, кто составлял и подавал жалобы. Таким образом, дворянин становился полновластным судьей и его действия в отношении крестьян не подлежали контролю со стороны органов государственной власти, суда и управления.

      Императрица разочаровалась в работе Комиссии и  в 1768 г. под предлогом войны с  Турцией Комиссия была распущена4.

      Более удачными были просветительские начинания Екатерины в области образования, просвещения, культуры. Большое значение для просвещения и культуры имел Указ 1783 г. о "вольном книгопечатании". Впервые частные лица могли иметь типографии. В 1786 г. был утвержден "Устав народным училищам", по которому в каждом губернском городе создавались всесословные четырехклассные учебные заведения. В царствование Екатерины II были открыты первые женские учебные заведения страны: Смольный институт (1764 г.), Александровский институт (1765 г.). В 1783 г. была учреждена Российская Академия наук. Екатерина II положила начало крупнейшему музею мира - Эрмитажу. Всесторонне образованная императрица издавала сатирический журнал "Всякая всячина", писала пьесы и другие литературные произведения.

      При Екатерине II в России получает развитие государственная сфера социального обеспечения. По губернской реформе (1775 г.) в губерниях учреждаются Приказы общественного призрения, ведавшие школами, больницами, богадельнями и др. Была открыта городская больница России - Обуховская больница в Петербурге (1779 г.). Манифестом 1775 г. "О свободе предпринимательства" разрешалось всем желающим заниматься промышленной деятельностью, отменялись многочисленные казенные сборы с промыслов и торговли. Купцам разрешалось платить с капитала "по совести" - 1% ежегодно. Политика "просвещенного абсолютизма" проявлялась в покровительстве свободной торговле, поощрения науки, просвещения, искусств. Императрица значительно сократила программу реформ, искренне считая их лишь каплей в море. Она осознала особенности страны, трудности ее реформирования. На данном этапе екатерининского царствования (1762 - 1775) русское общество политически просветилось, четко выяснилось соотношение сил, однако собственно крупных преобразований не произошло. На втором этапе правления Екатерины II (1775 - 1796) были осуществлены преобразования, которые хотя и не были так радикальны, как задумывались ранее, но значительно расширяли и укрепляли западный уклад. К ним можно отнести:

  1. губернскую реформу (с целью укрепления власти на местах страна была разделена на 50 губерний (по 300 - 400 тыс. жителей), которые в свою очередь делились на уезды (по 20 - 30 тыс. жителей));
  2. Жалованную грамоту дворянству (1785), в которой определялись основные привилегии дворянского сословия: освобождение от обязательной службы и личных податей; владение имениями на правах полной собственности; превращение дворянства в обособленное сословие и т.д.;
  3. "Грамоту на права и выгоды городам Российской империи" (1785) - новое "городовое положение", по которому население города делилось на шесть разрядов: I - "настоящие городские обыватели", II - купцы (3 гильдии), III - цеховые ремесленники, IV - иногородние и иностранные гости, V - "именитые граждане", VI - "посадские". Кроме того, вводились органы административного управления, сословного самоуправления и суда в городах;
  4. секуляризацию церковных и монастырских земель (1764), завершившую оформление монополии дворян на владение землей и крестьянами, а также укрепившую экономическую базу самодержавия и покончившую с хозяйственной самостоятельностью церкви;
  5. укрепление государственного аппарата, усиление единоначалия на всех ступенях управления;
  6. реформы в социальной сфере, культуре, области науки и образования.

      Эпоха Екатерины II стала временем формирования национального сознания, складывания в обществе понятий чести и достоинства, духовного и культурного роста русского общества. Несомненно, в молодые годы Екатерина II искренне была увлечена идеями просветителей, однако Великая французская революция и казнь Людовика XVI заставили ее порвать всякие отношения с революционной Францией, стать душой контрреволюционной европейской антифранцузской коалиции. Дворцовое просветительство пришло к своему естественному и закономерному завершению. Императрица окончательно утвердилась во взгляде на совершенную неприменимость и особую вредность просветительских моделей для абсолютистской России. Кроме того, на перемену взглядов Екатерины II повлияла и крестьянская война под предводительством Емельяна Ивановича Пугачева (1773 - 1775) - самое крупное стихийное восстание крестьян в истории России. Просвещенная Екатерина II не смогла осуществить свою программу. По сути, она являлась истинной заложницей дворянства, интересы которого она должна была выражать. Екатерина II при всей своей просвещенности стала гонительницей тех самых истинных представителей русской просветительской мысли второй половины XVIII в., с которыми раньше заигрывала, идеи которых о необходимости подлинного изменения феодально-крепостнической системы одобряла5. В целом Екатерина II сделала меньше, чем хотела, однако она оставила государство в значительно более благоприятном состоянии, нежели получила, что выразилось: в увеличении численности населения (с 19 млн. чел. в начале XVIII в. до 36 млн. к концу века) за счет присоединения новых территорий и естественного прироста, в увеличении суммы государственных доходов (с 16 до 69 млн. руб.), в росте числа фабрик и заводов (до 2000 к концу XVIII в.), в создании банковской системы, в увеличении числа собственников, в т. ч. из крестьян.

      Вместе  с тем сохранилась многоукладность  и усилилась цивилизационная  неоднородность общества: западный уклад  получил более благоприятные  условия для развития, однако корпоративность  не ослабла, поскольку не удалось  выйти за рамки сложившейся при Петре I системы.

3. Итоги развития  России в XVIII веке 

      Утверждая свои интересы в европейской политике, Россия сумела сыграть роль гаранта  независимости английских колоний в Северной Америке, начавших в 1775 г. войну за независимость против Англии. Екатерина II отказалась предоставить Англии право найма русских солдат для службы в Америке и признала независимость США. В 1780 г. Россия выступила инициатором «Декларации о вооруженном нейтралитете», подписанной всеми великими державами (кроме Англии). В ней устанавливалось право нейтральных стран вести торговлю с США. Ответственность за нападения на нейтральные суда возлагалась на агрессора, т. е. на Англию. «Декларация» помогла прорвать морскую блокаду США, при помощи которой Англия стремилась поставить на колени молодое независимое государство. Кроме того, «Декларацией» впервые устанавливались общие нормы морского права, принятые впоследствии всеми государствами. Для подкрепления «Декларации» Россия выслала в Атлантический океан военные суда для сопровождения торговых кораблей нейтральных стран. Все это заложило добрую основу российско-американских отношений. В то же время Россия участвовала в колонизации Северной Америки. Движение казаков и русских переселенцев в XVI — XVII вв. через Сибирь и Дальний Восток привело в 1784 г. к высадке Г. И. Шелехова на Аляске и появлению «Русской Америки» — постоянных поселений русских на Аляске, а затем и в Калифорнии. Русские священники крестили и учили грамоте эскимосов и алеутов. В языках этих народностей до сих пор сохранились русские слова6.  Усиление Пруссии, Австрии, России и постоянное ослабление Речи Посполитой привело к ее разделам. По первому разделу (1772) Речи Посполитой к России отошла часть восточной Белоруссии. По второму (1793) Россия получила оставшуюся часть восточной и центральной Белоруссии с Минском, Волынь и Подолию. По третьему разделу (1795) к России отошли западная Белоруссия, западная Волынь, Литва и Курляндия. Под властью российских   императоров   были   объединены   почти   все земли восточных славян, входившие в Киевскую Русь, исключав галицкие земли со Львовом (Галиция), вошедшие в состав Австрии.

      Значение  этих событий было противоречивым. С одной стороны, это подняло  политический престиж России. Население России в начале царствования Екатерины II, составлявшее 20 млн. человек, к концу увеличилось до 36 млн. Россия стала одной из самых населенных стран Европы. Но, с другой стороны, разделы Речи Посполитой привели к обострению национальных проблем в Российской империи. Польское дворянство, боровшееся за национальную независимость, стало дестабилизирующим фактором жизни страны. Его активность вызвала ответную реакцию в виде русификаторской политики правительства. Новую политическую ситуацию в Европе создали Великая французская революция 1789 г. и казнь короля Людовика XVI. Отношения России и Франции были разорваны. Россия вошла в союз с Пруссией, Англией и Австрией для совместной борьбы против революционной Франции. Это был союз реакционных сил Европы против очага идей народовластия и свободы, каким была Франция. Вместе с тем завоевательная политика захватившего в 1799 г. власть в стране Наполеона Бонапарта придавала действиям союзников освободительный характер. В 1798 — 1800 гг. российский флот под командованием Ф. Ф. Ушакова овладел рядом греческих островов, захваченных французами. Русские десантные войска вступили в Неаполь и Рим. В 1799 г. началось и наступление русской армии под командованием А. В. Суворова, действовавшей совместно с австрийской армией. Разбив французов в Италии, русские войска освободили Милан и Турин. Успехом закончился героический переход русских войск в Швейцарию. Однако в это время усилились противоречия между Англией, Австрией и Россией. Русская армия была возвращена на родину. Император Павел I начал политическое сближение с Францией, видя в ней союзника для борьбы против Англии. Он послал русских казаков в Индию, бывшую колонией Англии. Однако его убийство в 1801 г. сорвало планы коалиции Франции и России.

      Благодаря активности своей внешней политики во второй половине XVIII в. Россия стала великой европейской державой. Это было победой начатой еще Петром I политики   политической   адаптации   (приспособления)   к Европе, поиска европейских форм «ответа» на «вызов» Европы. Однако политическая роль России в Европе далеко превосходила ее экономическое положение на европейском рынке, сходное с местом Пруссии, Испании, Италии, Португалии, Речи Посполитой. Россия оставалась отсталой в социально-экономическом плане страной, что делало ее положение в системе европейской цивилизации нестабильным, противоречивым. Восточная политика России. Усилению влияния России на события в Европе и ее экономическому развитию способствовало присоединение земель Причерноморья, находившихся под властью Османской империи и ее вассала — крымского хана. В 1735 — 1739 гг. война возобновилась. Фельдмаршал Б. К. Миних взял Бахчисарай, Очаков и Яссы, столицу Молдавии. Однако, по условиям мира, Россия получила только полосу южных степей без права доступа к Черному морю и обладания флотом на Черном и Азовском морях.

      Основные  успехи в борьбе за выход к Черному  морю были достигнуты во второй половине XVIII в. В русско-турецкой войне 1768 — 1774 гг. русской армии под командованием П. А. Румянцева удалось разбить турецкую армию в Молдавии и Валахии (Румыния). Были захвачены крепость Азов и Таганрог. В 1771 г. русские войска заняли Крым. Балтийская эскадра под командованием А. Г. Орлова разбила и сожгла турецкий флот при Чесме, в Эгейском море. В 1773 г. Румянцев перешел Дунай. В результате был заключен Кючук-Кайнарджий-ский мир (1774), по которому Крым признавался независимым от Турции. Россия получила выход в море через устья Дона, Днепра и Буга7.

      Косвенным следствием русско-турецкой войны был  штурм и уничтожение в 1775 г. русскими войсками Запорожской Сечи, являвшейся непостоянным союзником России. Часть запорожцев ушла в Турцию, часть была переселена на Кубань. В 60 — 80-е гг. XVIII в. были уничтожены казацкое самоуправление и последние остатки автономии Украины. В 1783 г. к России были присоединены Крым и Кубань.   Это   дало   повод   русско-турецкой   войне   1787   — 1791 гг. Важнейшие победы в ней были одержаны А.В. Суворовым. В 1789 г. Суворов нанес поражение превосходящим силам турок на территории Валахии. В конце 1790 г. его армия взяла штурмом крепость Измаил, что решило исход борьбы. В 1791 г. был заключен Ясский мир, по которому к России отходило Черноморское побережье от Южного Буга до Днестра. Тем самым Россия окончательно укрепилась на Черном море и получила причерноморские черноземные степи, ставшие в XIX в. житницей всей Европы. Земли Причерноморья получили название Новороссии. В 1783 г. Георгиевский трактат с русским правительством заключил грузинский царь Ираклий П. Россия должна была гарантировать неприкосновенность Восточной Грузии, власть царя и его потомков, а за это Ираклий II отказывался от самостоятельной внешней политики. Но междоусобная борьба, начавшаяся между его сыновьями, не позволила реализовать Георгиевский трактат. Братья последнего грузинского царя Георгия XII, борясь за власть, обращались за помощью к соседям — Турции и Персии. Воспользовавшись ослаблением Грузии, в 1795 г. персидская армия вторглась в Грузию и разрушила Тбилиси. Население города было частично уничтожено, оставшиеся в живых были проданы в рабство. Георгий XII просил Павла I о принятии его царства в подданство России. В 1801 г. был обнародован манифест о принятии Восточной Грузией российского подданства. К началу XIX в. Россия укрепилась в северном и восточном Причерноморье. Возникли новые города: Херсон, Николаев, Одесса, Симферополь. События XVIII в. резко изменили положение России в системе европейских стран и самосознание русских. Вместе с тем они заложили глубокие противоречия в государственных и национальных отношениях, народном самосознании, во многом не разрешенные до сих пор. 

 

       Список использованной литературы

        

  1. Доброхотов, А.Л. Российские просветители 18 века [Текст] / А.Л. Доброхотов // Вопросы истории. – 2002. - №4. – С.12.
  2. Ионов, И.Н. Российская цивилизация. IX- начало XX в. [Текст] / И.Н. Ионов. - М.: Просвещение, 1995.- С. 190-203.
  3. Каменский, А.Б. Екатерина Вторая [Текст] / А.Б.  Каменский // Вопросы истории. - 1989. - №3. - С.62-88.             
  4. Моряков, В.И. Русское просветительство 2-й половины XVIII века [Текст] / В.И. Моряков. - М.: Гардарика, 1994. – С.122.
  5. Павленко, Н.И. Екатерина Великая [Текст] / Н.И. Павленко // Родина. - 1997.- № 5. - С. 44 - 47.
  6. Платонов, С.Ф. Лекции по русской истории [Текст] / С.Ф. Платонов. – М.: Владос, 1993. - С.608-638.
  7. Россия и мир [Текст] : Учебная книга по истории / под ред. А.А. Данилова. Ч.1.- М.: Владос, 1994.- С.212 - 235.    
Просвященный абсолютизм. 2