Рабовладельческое государство и право Древнего Египта
РАБОВЛАД Е Л ЬЧЕСКОЁ ГОСУДАРСТВО и ПРАВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Вопросы:
- Возникновение древнеегипетского государства.
- Общественный строй.
- Государственный строй.
- Восточная деспотия.
- Право.
1.
Возникновение
Египет - величайшая загадка древности.
Когда возникло это государство? Наука не дает точного ответа на этот вопрос. Лишь по косвенным данным определяется время, когда на берегах Нила закипела жизнь. В многочисленных научных трудах и учебниках современные египтологи называют «дни рождения» страны Хапи (одно из древних названий Египта) - вторая половина IV тысячелетия до н.э. Наука со времен Шамполиона, раскрывшего тайну иероглифов, ориентируется по Древней письменности и материальному наследию пирамидам, развалинам величественных храмов, сохранившимся скульптурным изображениям. Согласно официальному мнению ученых-востоковедов Сфинкс, например, был создан около 2500 г. до н.э. по распоряжению фараона (фараон с древнеегипетского означает «высший дом») из династии Хефрена, который, кроме того, построил вторую по величине из трех Великих пирамид Гизы и завещал похоронить себя в ней.
Однако в 1991 г. геолог из Бостона Р. Шоха, изучив особенности эрозии поверхности Сфинкса, объявил, что статуя должна быть старше на много тысяч лет, чем думают египтологи. Другой исследователь Ф. Доминго, художник по профессии, после тщательного сравнения лица Сфинкса и лица фараона Хефрена пришел к выводу, что черты Сфинкса не были скопированы с Хефрена, как утверждали до этого многие востоковеды. И наконец, ученый Р. Бувель с использованием «изощренной компьютерной техники» установил, что около 10500 г. до н.э. утром в день весеннего равноденствия созвездие Льва поднималось на восточном горизонте прямо перед Сфинксом. Ученый пришел к выводу, что Сфинкс был сооружен в отдаленную эпоху как указатель этого астрономического события. И Р. Бувель в соавторстве с исследователем необычных явлений Г. Хенкоком написал книгу «Хранитель бытия», в которой доказывается, что удивительная скульптура Сфинкса на самом деле была высечена из камня около 10500 г. до н.э., т.е. в конце последней ледниковой эпохи, как раз накануне катастрофического наводнения - Великого потопа, описанного в Библии, а не в XXV в. до н.э., как утверждает официальная наука.[Джеймс П., ]
Кстати, и Геродот отмечает, что со времени первого египетского царя и до последнего жреца Гефеста по имени Сетос, с которым вел беседы Геродот, прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей. Но 300 поколений составляют 10 000 лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх еще 41 поколение дает 1340 лет. Таким образом, историк приходит к выводу, что Египет существовал уже 11 340 лет1. Но сами египтяне насчитали ему свыше 17 тысяч лет своего исторического существования. Так что Р. Бувель и Г. Хенкок недалеки от истины по поводу времени создания Сфинкса. И видимо, не без основания писал Геродот в своей «Истории», что египтяне считали себя самым древним народом на свете, по крайней мере до VII в. до н.э., т.е. до царствования фараона Псаметиха I. Взойдя на престол, фараон усомнился в этом. Он повелел отдать двоих новорожденных младенцев пастуху на воспитание среди стада коз. По приказу царя никто не должен был произносить в присутствии младенцев ни одного слова. Ему хотелось услышать первое слово, которое сорвется с уст детей после их невнятного лепета. И через два года младенцы произнесли слово «бекас», что означало «хлеб» на языке фригийцев - древнего народа, который когда-то переселился в Малую Азию из Фракии (Северная Греция) и говорил на индоевропейском языке. На этом основании египтяне заключили, что фригийцы еще древнее их, а сами они древнее всех остальных народов2. Страну назвали Кеми, или Страной Большого Хапи, т.е. Страной Большого Нила.[ Белов А.]
Название «Египет» греческого происхождения. Оно восходит к египетскому названию Хикупта (Ка-дом Пта). Так называлось главное святилище в Мемфисе. Египтяне были первыми, кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать месяцев по тридцать дней с прибавлением в конце года еще пяти дней сверх того3. Это открытие они сделали на основе наблюдений за небесными светилами. Египетский год начинался 19 июля с восходом Сириуса, когда разливался Нил, и продолжался до следующего разлива. Год делился на три времени - разлив, посев, жатва. Египтяне также первыми стали воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне.
На рубеже IV и III тысячелетий до н.э. в Древнем
Древним основанием нома должно было служить племя. Во главе каждого нома стоял «царь» (номарх), он же являлся верховным жрецом местного культа и обладателем титула «начальник канала».
Объединение сорока областей произошло не сразу. Сначала возникли два отдельных царства - Верхний и Нижний Египет. В период так называемого Раннего царства (XXX - XXVIII вв. до н.э.) они были, по-видимому, насильственно объединены фараоном Нармером (Менесом). Знаменитое изображение подвигов Нармера на шиферной пластинке для хранения мази (палатка Нармера) служит вещественным основанием этой гипотезы. На одной стороне пластинки фараон в короне царей Верхнего Египта карает жителей дельты Нила (Нижнего Египта). На другой стороне он же в короне даря Нижнего Египта идет в сопровождении свиты чиновников среди обезглавленных трупов.
Уже в 3000 г. до н.э. Египет представлял собой хорошо организованное государство с царской властью. Первым египетским царем стал Мин (или Гор-Ата, около 2850 г. до н.э.), основатель I династии, который завоевал Нижний Египет и основал город Мемфис, по-египетски Мен-Нофир.
В этот период времени весь Нижний Египет, кроме Фиванской области, представлял болотистую местность. Мин первым построил высокую плотину у Мемфиса, которому прежде всего Нил угрожал затоплением, и выпрямил русло реки. За Мином следовало еще 330 других царей, имена которых жрецы по своим книгам перечисляли Геродоту, побывавшему в Египте за 550 лет до н.э. До Мина, утверждали жрецы, Египтом правили боги, среди которых выделялся царь Ор. Кто были эти «боги», представители какой цивилизации, остается загадкой. В течение многих веков царскую корону носили не только египтяне, но и эфиопы, греки и одна женщина-египтянка - Нитокрис (конец XXIV в. до н.э.)4, прославившаяся тем, что в отмщение за убитого брата коварно погубила многих соотечественников. Как пишет Геродот, царица велела построить обширный подземный покой. Затем под предлогом его торжественного открытия пригласила на праздник главных виновников гибели брата. Пока гости пировали, она приказала впустить в покои воду реки через большой потайной канал.
Однако Геродот почему-то не назвал еще двух женщин-фараонов. В конце XVIII в. до н.э. власть в Древнем Египте захватила Себек-Нефру-ра, представительница XII династии, и около четырех лет единолично правила страной под полным царским титулом, а спустя около 300 лет к власти пришла Хатшепсут, дочь фараона Тутмоса I, основоположника египетской мировой державы.
Она незаконно провозгласила себя фараоном вместо юного Тутмоса III, объявив его своим «мужем», хотя на самом деле являлась его мачехой. В течение своего правления (1525 - 1503 гг. до н.э.) не воевала, боясь усиления войска. В ее время была совершена торгово-военная экспедиция в Пунт, находящийся в Нубии. В годы ее правления возвысился Сенмут, крупный администратор, организатор, выдающийся архитектор, ученый-астроном. Сенмут был сыном незнатных родителей. Продвинулся по службе в хозяйстве храма Амона, где сперва стал «начальником дома (хозяйства) Амона», а потом «великим начальником дома Амона», «начальником житницы Амона», «начальником полей Амона», «начальником скота Амона», «начальником челяди Амона», «начальником работ Амона». Имел жреческие титулы: «жрец ладьи Амона», «жрец храма (бога) Монта».
У Сенмута были все права заявить в надписи на его статуе, которую поставили в храме богини Мут в Карнаке: «Я величайший во всей этой стране». Хатшепсут назначила его «великим домоправителем царицы Хатшепсут», «великим домоправителем царевны Нефру-ра», старшей дочери Хатшепсут, «казначеем царя Нижнего Египта». Он был архитектором в храмах Карнака, Луксора и др. Известен Сенмут и другими архитектурно-строительными работами. Так, под его руководством были высечены из гранита огромные обелиски в Асуане и в течение семи месяцев доставлены в Карнакский храм. Один из обелисков весом в 323 тонны и высотой в 29,5 метра возвышается там до сих пор. Но главное творение Сенмута - храм Хатшепсут в Дейр-эль- Бахри, развалины которого поражают зрителя и сегодня. В конце жизни Сенмут был обвинен в заговоре против Тутмоса II, и Хатшепсут вынуждена была казнить его. Была в истории Египта еще и четвертая женщина-фараон династии Рамессидов Та- Усерт, но о ее жизни и деятельности почти ничего не известно.[ Замаровский В]
Египтяне считали свою страну «житницей мира». Ежегодно разливавшийся Нил намывал глубокий слой черного плодородного ила. Отсюда еще одно название Древнего Египта - Ке- мет, т.е. черный.
Труд египтян превратил эти земли в цветущий оазис. Древние источники утверждают, что завоеватель Египта Амар ибн аль-Ас в VII в. писал своему повелителю халифу Омару: «Здесь лежит сухая, безводная пустыня. Она простирается в обе стороны, и между двумя возвышенностями лежит страна чудес. Все ее богатство происходит от благословенной реки, которая течет с достоинством халифа. Регулярно, как солнце или луна, она поднимается и снова падает. Приходит час, когда все источники мира должны платить дань этой королеве рек, которую провидение вознесло высоко над всеми другими: тогда вода поднимается, разливается выше русла, заливает равнину и оставляет там плодородную грязь. Но затем в своей мудрости река входит в границы, определенные ей судьбой, так что те, которые живут близ нее, могут собрать богатства, которые она передала матери- земле. Таким образом Египет представляет собой поочередно картину сухой песчаной пустыни, полосу серебряных вод, болота, покрытого густой грязью, роскошного зеленого луга и полей, покрытых великолепным урожаем».[Васильев А.М. ]
А ведь в то время сама страна была невелика: ее площадь равнялась примерно площади Крымского полуострова и была даже немного меньше, чем такое небольшое государство, как Бельгия.[Петровский Н.С.]
По словам Геродота, нет на свете другого народа, который бы так легко, как египтяне, добывал себе пропитание. Им не нужен был плуг, чтобы вспахивать почву. После каждого разлива, когда река, оросив поля, снова возвращалась в берега, каждый египтянин засевал свой участок и выгонял на него стадо свиней, которые и втаптывали семена в землю. И людям оставалось только ждать наступления времени жатвы, не зная изнурительного труда. Так же, с помощью свиней, обмолачивалось зерно. Хотя свинью в Древнем Египте считали нечистым животным. Тот, кто проходил мимо свиньи, должен был немедленно идти к реке и в одежде погрузиться в воду. Свинопасам не разрешалось входить в храм. Им нельзя было брать в жены девушку из семьи не свинопасов, а также отдавать замуж дочь за представителей иной профессии. Однако свинину в пищу употребляли. Выращивая злаки, египтяне тем не менее готовили хлеб не из зерна, а из полбы, по-египетски называемой «киллестис».
Египет стоит у истоков европей
В них повествуется об объединении Египта под властью северного царя Несубанебдеда, который сделал столицей страны Фивы; о вторжении в Египет эфиопского царя Шабаки (715 - 655 гг. до н.э.), который подчинил всю Нильскую долину, поступая при этом весьма жестоко с покоренными (например, он заживо сжег египетского фараона Бекнеранфа); о 19-летнем царствовании в Египте и Персии Дария II и о приобретении Египтом независимости после его смерти; о царе Анитресе, родоначальнике XXVIII Саисской династии, который взошел на трон после смерти Дария II в 401 г. до н.э.; о царях XIX Мендесской династии: Неферите I, правившем 6 лет, Ахорисе, бывшем на троне 13 лет, Псаммуфе, царствовавшем всего год, Муфе, также бывшем царем всего один год, и Неферите II, который процарствовал лишь четыре месяца. Манефон дает историческую картину царствования XXX Севаннит- ской династии, первым фараоном которой был Нектанеб (Гор- Хеба), имевший тронные имена «Услаждающий сердце Ра», «Избранник Амона», «Утоляющий сердце Ра», «Защитник Египта» и т.д. ».[ Тураев Б.А. ]
Нектанебу, как сообщает Манефон, пришлось вести особенно долгую войну с персами. В 374 г. до н.э. из Акко выступили персидские войска, насчитывавшие в своих рядах 200 тысяч греков и 300 военных судов. Мендесское русло, куда направился противник, охранял гарнизон египетских войск в составе 3000 человек. Силы были явно неравны. Несмотря на мужественное сопротивление, египтяне не выдержали натиска захватчиков и были разбиты. Часть гарнизона погибла, а часть взята в плен и превращена в рабов. Пока шел спор между предводителем греков Ификратом и командующим персами Фарнабазом по поводу немедленно идти на Мемфис или подождать, египтяне подтянули силы и нанесли сильные удары по пришельцам. В результате Фарнабаз увел персов в Азию, а Ификрат сбежал в Афины. Не помог персам даже знаменитый греческий полководец Тимофей. Эти сведения подтверждает и Плутарх. Персы не рискнули снова идти в Африку, и Египет на этот раз был спасен.
Люди Кеми превзошли другие народы в ремесле, технике и сельском хозяйстве.
Большой след в истории Древнего Египта оставил фараон Сесострис III, царствовавший в 1878 - 1841 гг. до н.э. Совершив походы к Аравийскому заливу и Красному морю, он переправился в Европу, воевал со скифами и фригийцами, побывал на Кавказе, в частности в Колхиде. По утверждению Геродота, кол- хи - жители Колхиды - по своему внешнему виду, обычаям и традициям являлись потомками египтян, оставивших здесь свой след после походов Сесостриса III.
Он был одним из немногих фараонов, которые властвовали над Эфиопией. В Египте Сесострис немало сделал для строительства каналов, в результате, как тогда говорили, страну нельзя было проехать ни верхом, ни на повозке - мешала густая сеть каналов, вырытых в разных направлениях. По приказу этого царя между всеми жителями страны была разделена земля - каждому по квадратному участку равной величины. Эта мера давала возможность фараону устанавливать и получать большие доходы от поземельной подати. Если участок подмывала вода, объем подати пересчитывался. Тогда-то и родилось землемерное искусство.
Крупную роль в истории Древнего Египта играл фараон Шешонк I, совершивший походы в Сирию, чтобы напомнить ей о египетском владычестве и для того, чтобы, захватив Иерусалим, пополнить казну за счет сокровищ, накопленных царем Соломоном. Об этом есть сведения в Библии. Дело Шешонка I продолжали фараоны Осоркон II, Шешонк II, Такелот II, Шешонк III, Пимай, Шешонк IV и другие.
Египтяне были самыми богобоязненными людьми на Земле. В их религии огромную роль играли культ мертвых и верования, связанные с представлениями о загробном мире. Существование после смерти казалось древним египтянам гораздо более важным, чем земное бытие.
Египтяне первыми стали развивать мысль о бессмертии человеческой души. По их верованию, когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент. Пройдя через тела всех земных и морских животных и птиц, душа снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Это круговращение продолжается три тысячи лет.
Как видим, задолго до нашего времени древние египтяне интересовались вопросами реинкарнации. Глубокая религиозность древних египтян позволяла некоторым жрецам добиваться высокого положения и даже становиться фараонами. Так, царем становится жрец Пианхи, который проявлял притязания на владение Нижним и Верхним Египтом. В южных номах ни одна крепость не закрывала перед ним ворота.
Многие божества почитались в виде животных или птиц. Сокола Гора (или Хора) с древнейших времен связывали с представлениями о могучем небесном божестве. Сокол изображался на письменных штандартах, он же показан приносящим победу Нармеру над Северным Египтом. Ибисоголовый Тот был покровителем письменности. Солнечное божество в Египте называлось Ра (Амон-Ра, Себек-Ра, Менту-Ра). Священными считались кошки (они хранили запасы провизии от грызунов), коровы, особенно бык. В 526 г. до н.э. персидский царь Камбиз, завоевывая Египет, прибег к чудовищной хитрости. Он приказал отловить как можно больше кошек и раздать своим воинам. Те привязали кошек к щитам и вступили в сражение. Египтяне не отважились напасть на шипящую и вопящую ораву кошек и покорно сдались в плен. Камбиз одержал легкую победу.
Образ жизни египтян, по словам Геродота, был почти во всех отношениях противоположным образу жизни остальных народов. Так, например, у них женщины ходили на рынок, торговали, а мужчины находились дома и занимались ткачеством. Мужчины носили тяжести на голове, а женщины - на плечах.
История Древнего Египта делится, еще по определению древнеегипетского историка Манефона, на следующие периоды:
1)Раннее царство (3100 - 2800 гг. до н.э.), время царствования первых двух династий египетских фараонов;
2)Древнее, или Старое, царство (около 2800 - 2260 гг. до н.э.), в который включается время царствования III - IV династий;
3)Среднее царство (около 2250 - 1700 гг. до н.э.), время царствования XI-XII династий;
4)Новое царство (около 1575 - 1087 гг. до н.э.), время царствования XVIII - XX династий египетских фараонов.
Периоды между Древним, Средним и Новым царствами были временем хозяйственного и политического упадка Египта. Египет Нового царства - первая в истории мировая держава, огромное разно племенное государство, созданное путем завоевания соседних народов. В его состав вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными ресурсами области. В конце Нового царства Египет стал добычей завоевателей - сначала персов, затем римлян, включивших его в состав Римской империи в 30 г. до н.э.
2. Общественный строй и Государственный строй
2.1. Общественный строй
Господствующий класс древнееги
В конце Древнего царства, воспользовавшись ослаблением центральной власти, светская аристократия, особенно провинциальная (номовая), добивается почти полной независимости. Благодаря разного рода «защитительным» (иммунитетным) грамотам, испрашиваемым у правительства, собственники провинциальных имений приобретают освобождение от тягот и повинностей в пользу государства. Особенно преуспевают в этом провинциальные правители-номархи. Древнее царство распадается.
В период Среднего царства, несмотря на выдающиеся успехи централизации, номовая аристократия сохраняет и упрочивает привилегии. Аристократы называют свои имения «отцовскими» - «дом отца моего», т.е. наследственными, а значит, не имиисящими от воли правительства. Наследственными становятся перешедшие от предков титулы и даже должности, в особенности должность номарха. Нередко номархи достигают высоких государственных постов. Так, из номархов вышли XXIV и XXX династии фараонов.
В период Нового царства положение светской аристократии меняется к худшему. Оставаясь господствующим классом, она вынуждена мириться с деспотическим господством фараона и его правительства, с одной стороны, и выдвижением жречества - с другой.
Трудно даже представить ту необыкновенную роль, какую жрецы играли в Древнем Египте. Они были наставниками молодых поколений, прорицателями, а следовательно, советниками живых и судьями умерших, которым их воля и знания обеспечивали вечную жизнь. Жрецы не только исполняли обряды, но и лечили больных в качестве врачей, руководили ходом общественных работ в качестве инженеров, влияли на политику в качестве астрологов, но главное - людей, знающих свою страну и ее соседей.
К периоду Нового царства относится правление фараона- реформатора Аменхотепа IV, принадлежавшего к XVIII династии. Вскоре после своего восшествия на престол молодой пра- нитель приступил к реформам, направленным на ограничение власти жрецов, чье могущество к тому времени начало представлять серьезную угрозу абсолютной власти фараона. Он отверг вековую пантеистическую традицию Египта и ввел монотеизм5 , создав новое религиозное учение о едином боге Атоне, который изображался в виде солнечного диска с распростертыми благословляющими лучами-руками.[Майер Г.Р. ]
На шестом году своего правления фараон перенес столицу из древних Фив в построенный на новом месте город Ахетатон - «горизонт Атона» и стал именовать себя Эхнатоном, т.е. «угодным Атону».
В этот исторический период, именуемый Амарнским (по названию современной арабской деревни Эль-Амарна, где проводились раскопки), большого развития достигло искусство, которое знаменует собой подъем реалистических исканий Нового царства. 22 портрета, найденных при раскопках мастерской гениального скульптора эпохи Амарны Тутмеса, поражают почти осязаемой живостью. Шедеврами амарнского искусства являются скульптурные изображения одной из самых красивых и умных женщин своего времени, жены фараона Аменхотепа IV - знаменитой Нефертити. Небольшая статуэтка этой женщины - вершина древнеегипетского искусства, результат художественно-эстетического переворота, который произошел в эпоху Амарны. В Эль-Амарне, кроме того, были найдены 300 клинописных табличек XV в. до н.э.. Это письма сирийских и палестинских князей к фараонам Аменхотепу III и Эхнатону.
Огромное значение жречества, непосредственное вмешательство жрецов в судебные дела и управление не являются особенностями только египетской истории. То же самое наблюдалось во всех государствах Востока, включая Вавилон и, конечно, Древнюю Индию. И все-таки то положение, которое замкнутое жреческое сословие приобрело в период Нового царства, заслуживает особого внимания. Как сами храмы, так и жрецы в отдельности овладевали огромными богатствами - землями и драгоценностями. Жреческое звание стало наследственным в определенных семьях. Назначение на церковные должности производилось независимо от правительства.
Доступ к государственным должн
В «Поучении Птахотепа» утверждается, что деление людей на «низших» и «высших» установлено самим богом и поэтому противиться такому положению нельзя и богопротивно. Имея в ниду частые волнения, доходившие до крупных восстании, автор «Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мери-ка- Ра» призывает относиться к бедным людям как к врагам царя. Оправдывалось социальное неравенство, существование рабовладельческого строя. Об одном из крупнейших восстаний рабов и бедного простого народа против господства номархов и фараонов рассказывается в «Речении Ипувера». Восстание 1700 г. до н.э. завершилось успешно, но положение людей не изменилось. Коренных социальных преобразований не произошло, рабство оставалось. Поэтому Ипувер предлагает вернуться 1С старым порядкам.
Основная масса сельского насел
Существовавшая у всех народов древнего мира сельская община возникла вместе с разложением рода и под влиянием этого процесса. От родовых порядков сохранилась коллективная собственность на землю: покупать, продавать, обменивать ее возможно было только с согласия всех участников общины. В отличие от порядков, существовавших в роду, каждая входившая в сельскую общину семья владела особым участком вначале временно, на условиях более или менее регулярного передела, а затем постоянно.
В общем пользовании оставались свободные земли, включая нераспаханную целину, луга, леса и пр. Нередко случалось, что часть земли обрабатывалась сообща, а полученный урожай шел на уплату налога, на создание запасов.
Большую часть членов общины связывали между собой родствен
По своему характеру сельская община является переходной формой от коллективной собственности на землю, коллективного пользования ее плодами к частной собственности, индивидуальному хозяйству. Однако в условиях Древнего Востока сельская община сохранилась и после того, как возникло классовое общество. Это объясняется характером земледелия - исключительно орошаемым. Зависимость от данной системы ирригации мешала крестьянам разорвать связь с общиной, хотя многие ее порядки были для них стеснительными. Они находили выход в том, что прибавляли к своему исконному наделу новые земли, лежавшие за пределами общинного орошения (так называемые высокие поля), устраивая колодцы за собственный счет.
Но таких крестьян было мало. Большая часть общинников беднела по мере дробления хозяйства, которое делилось между наследниками, и по другим причинам. В хозяйствах египетской знати (на храмовых землях) было занято много крестьян, которые, потеряв свои общинные наделы, существовали на довольствие. Жили они в принадлежавших землевладельцу селениях и управлялись надсмотрщиками.
Это обычная картина для эпохи Среднего царства: упоминания о покупке земли разбогатевшими крестьянами, чиновной и военной знатью становятся весьма многочисленными, идет разорение сельской общины, усиливается неравенство в ее среде.[истр. зс]
Уже в Среднем царстве сельские общины фактически превратились в податные единицы, которые были втянуты в цар- ско-храмовое хозяйство и административно зависели от него. Среди свободных общинников-крестьян, называвшихся весьма характерно - неджес (маленькие), постепенно выделялись сильные неджес, располагавшие правами частных землевладельцев, которые вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточных ремесленников в городах составляли средний слой, переходный от свободных мелких производителей к господствующему классу. Рабы и неполноправная беднота пополняли рабочую силу не только царских, храмовых хозяйств, хозяйств египетской аристократии, но и зажиточных общинников и богатых ремесленников. Наряду с неджес существовала особая категория египетского народа, близкая к неджесу по положению, называемая немху. Это землевладельцы, имевшие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле администрации фараона могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе в зависимости от
потребностей и нужд государства,
Такое их положение было связано
с созданием системы
В эпоху Нового царства работа на чужой земле, государственной и храмовой по преимуществу, стала уделом большой части египетского крестьянства. Забота об орошении перешла к центральному правительству. Старая община, по-видимому, прекратила свое существование.
Работавший на государственной земле крестьянин («царский человек») не имел ни семян, ни волов: и тем и другим его снабжало государство. Полученный урожай подлежал строгому учету, и большая, его. часть изымалась. В Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денежного обращения вначале не существовало. .[истр. зс]
Все платежи также производились натурой. Но несмотря на то что можно было гуся обменять на зерно, а скот на древесину, был установлен эталон относительной стоимости товара. Во времена Нового царства таким эталоном стала спираль из медной проволоки, которая называлась утен. Цена товаров в большинстве случаев соизмерялась именно со спиралью. На одном из изображений в храме Тота служитель нарисован с податным списком, в котором стоимость каждого предмета оценена имен
но таким способом. Другой единицей стоимости был дебен. Первоначально это слово означало «кольцо», Но со временем стало обозначать не сам предмет, а его вес или стоимость.
После завоевания Египта в VI в, до н.э. персидским царем Камбизом его сатрапы, особенно сатрап Египта, стали чеканить серебряные монеты в огромном количестве используясь высоким курсом серебра-, скупали все продукты, добываемые в стране.
Что касается торговли, то внутри Египта она велась не очень широко по той простой причине, что каждая провинция обеспечивала свои нужды сама, производя все необходимое для жизни. Иное дело внешняя торговля. На протяжении всей своей истории Египет оживленно торговал с соседними странами, которые находились под его контролем, такими как Нубия, Сирия и Ливия. Особенно активно шла торговля со «страной Пунт», местоположение которой до сих пор точно не определено. Одни ученые полагают, что это была Индия, другие — африканское побережье, третьи - берег Красного моря, где сейчас находится Сомали. Самый ценный товар, который вывозился из «страны Пунт», — ладан.
Периодически в Египте проводились смотры населения, имевшие целью насильственное причисление людей к тому или иному разряду работников; большую часть обязывали к работам на государственных и храмовых землях.
Система принудительного труда была связана с системой насильственного прикрепления людей к определенным профессиям. Платой за труд, в том числе труд ремесленников, служили продовольственные паи и выдача одежды.
В период Нового царства с распространением системы принудительного труда различия в положении рабов и свободных тружеников стали стираться. Как и свободные крестьяне, рабы массово привлекались к работам в дворцовом хозяйстве или наделялись землей. В последнем случае заметно некоторое приближение к начальным формам феодализма.
Рабский труд конкурировал со свободным и вытеснял его из многих сфер деятельности, особенно ирригации. Он занял господствующее положение в некоторых непроизводительных отраслях, например в строительстве усыпальниц, в личном услужении.
Основатель III династии фараон Джосер (2780 — 2760 гг. до н.э.) был не только могущественным, но и крайне честолюбивым. Его интересовал вопрос, какой воздвигнуть своему правлению памятник на вечные времена? С этим вопросом он обратился к Имхотепу, своему верховному сановнику, начальнику всех строительных работ, величайшему зодчему, знаменитому
