Развитие представлений о сознании в истории философии

Содержание

1. Развитие представлений о сознании в истории философии………. 3
2. Развитие форм отражения как предпосылка сознания……………..5
3. Черты отличия психики животных от сознания человека ………..10

4.       Заключение…………………………………………………………...16

5.     Список использованной литературы………………………………..17

1. Развитие представлений о сознании в истории философии

 Сознание является предметом рассмотрения различных научных дисциплин: психологии, физиологии высшей нервной деятельности, языкознания, социологии, и других. Все конкретно научные исследования основываются на определенной философско-мировоззренческой позиции. В то же время исследование различных аспектов сознания специальными науками обогащает и углубляет философский анализ проблемы сознания. Так, создание современной компьютерной техники и развитие информатики обострили проблему сущности сознания, специфических человеческих возможностей познания и проблему конструирования «искусственного интеллекта».

Очевидно, что в истории философской мысли представления о сознании изменялись. В каждую историческую эпоху понимание сознания было обусловлено соответствующим мировоззрением.

Так, во времена античности космоцентризм (натурфилософия) как господствующее мировоззрение ориентировал на рассмотрение только внешней стороны сознания. Феномен сознания объясняли только как отражение (отпечатывание) вещей внешнего мира «на дощечке разума», считалось, что образы предметов исчерпывают все содержание сознания. Вопрос о сущности сознания, его природе, специфике, происхождении даже не ставился.

В Средние века в связи с распространением христианства и преобладанием теоцентризма изменилось понимание и объяснение феномена сознания. Все существующее, в том числе человек и его сознание, считалось творением Бога; жизнь каждого определялась влиянием сверхчувственного, сам человек признавал свою принадлежность к двум мирам: земному и небесному. Христианство, благодаря требованиям общения с Богом через молитвы и исповеди, развило потребность человека обращать внимание на свой внутренний мир, на свои переживания, давать нравственную самооценку своим поступкам и мыслям. Все это стимулировало открытие новой стороны проблемы сознания – направленности сознания не только на внешний, но и на внутренний мир человека, проявление в сознании индивидуального духовного опыта. Таким образом, проблема сознания предстала как самосознание.

В Новое время произошел отказ от религиозного мировоззрения (секуляризация), на смену ему пришли антропоцентризм и рационализм. Человек перестал соотносить с Богом свои мысли и поступки и сам захотел стать Богом на земле. Бурное и успешное развитие экспериментального естествознания привело к абсолютизации человеческой деятельности и способностей. Единственной несомненной реальностью был признан человек. Пафос нового понимания места человека в мироздании был выражен Р. Декартом в суждении: «Мыслю, следовательно, существую».

Религиозный способ объяснения сознания был утрачен. Ушел прежний уровень духовности, обусловленный необходимостью общения с Богом. Сознание стали понимать как чисто интеллектуальную деятельность; сознание, да и весь духовный мир человека, стали отождествлять только с логическим (рациональным) содержанием. Поскольку была признана причастность сознания к конструированию мира, то появилось убеждение в том, что весь мир создан и существует по рациональным законам (рационализм). Эти законы нужно и можно познать, а при необходимости и переделать мир в соответствии с логикой и потребностями людей. Родилась опасная идея нацеленности сознания на переделку, улучшение несовершенного мира с помощью логики.

Позднее развитие буржуазных отношений не могло не оказать влияния на объяснение феномена сознания. В соответствие с мировоззрением новой эпохи сознание стали понимать как осознание материального интереса. Как известно, активизация социальных процессов приводит к появлению новой мировоззренческой позиции – социоцентризма и привлекает внимание к проблеме субъективного фактора в истории. Благодаря исследованиям К. Маркса проблема сознания предстает еще одной новой гранью – сознание как общественное сознание.

В дальнейшем, контроль общества над жизнью индивида уменьшался, и определяющим в поведении человека становилось не рациональное, а бессознательное. Сознание рассматривается как его служанка, что является оправданием и обоснованием господства инстинктов в поведении человека. К этому периоду относится создание австрийским ученым Зигмундом Фрейдом (1856  - 1939) концепции бессознательного, оказавшей большое влияние на философское осмысление проблемы сознания и психики человека в целом.

Таким образом, история развития представлений о феномене сознания отражает реальную историю бытия людей. Это подтверждает знаменитые слова Гегеля: «Философия – это эпоха, схваченная в мысли».

Проблема сознания всегда находилась в центре философских размышлений. В ней концентрируются все исходные философско-мировоззренческие установки. Основным вопросом философии был и остается вопрос об отношении сознания к бытию, что, в свою очередь, порождает необходимость рассмотрения сознания с одной стороны, как элемента целостной системы бытия, а с другой стороны, – как свойства этого бытия, как свойства высокоорганизованной материи.

2. Развитие форм отражения  как предпосылка сознания

 Камнем преткновения для последовательного материализма всегда являлся вопрос о происхождении сознания из материи, возникновение материи живой, ощущающей из материи неживой, неощущающей. Разумеется, для идеализма и дуализма такой проблемы не существовало. Решение этого вопроса стало возможным только с диалектических позиций, благодаря следующим предположениям:

– в самом основании материи содержатся такие возможности, развертывание которых ведет к возникновению сознания;

– материя в процессе своего восходящего развития вырабатывает такие свойства и способности, вершиной которых и является сознание.

Каковы же эти возможности и свойства?

Принципиальным является положение о том, что всеобщим свойством (атрибутом) материи выступает свойство отражения. Отражение присуще и материи неживой и материи ощущающей. Принцип отражения как бы связывает, уничтожает пропасть между живой и неживой природой. Отражение обусловлено универсальностью взаимодействия процессов и явлений материального мира. В результате подобных воздействий происходят изменения во взаимодействующих объектах, которые отражаются, сохраняются, «запечатлеваются».

Таким образом, отражение как всеобщее свойство материи, – это способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других процессов, явлений, систем в процессе взаимодействия с последними. Понятие отражения и принцип отражения дают методологическую основу для анализа эволюции форм отражения и для решения проблемы происхождения сознания.

При рассмотрении эволюции отражения выделяют его типы и виды. Принято выделять типы отражения в неживой природе, живой природе и на социальном уровне.

В неживой природе существуют простейшие пассивные формы отражения (след на снегу, слепок с ключа и т.п.), которые не вызывают у принявшего воздействие объекта какой-либо собственной активности.

На стадии живой природы возникает особый тип отражения – информационное отражение, являющееся необходимой предпосылкой и условием главного отличительного признака всего живого – его активности. Системы живой природы – особенные, поскольку в них заложена внутренняя программа, обеспечивающая способность активно относиться к предметам и явлениям внешнего мира как к ориентирам для самодвижения.  Внешнее воздействие – это сигнал, который стимулирует внутреннюю программу самодвижения, но не вызывает самого движения. Определяющим является не воздействие на систему, а способность отражающей системы использовать это воздействие для своей активизации и ориентации. Причем ничтожно малое внешнее воздействие может «запустить» мощную внутреннюю программу активности живой системы.

Информационное отражение характеризуется появлением новых свойств: избирательности и опережающего характера. Избирательность проявляется в том, что система активно выстраивает свои отношения с окружающей средой, используя те факторы, которые способствуют ее развитию и отвергает факторы, угрожающие ее самосохранению. Для более совершенных форм отражения – психики и сознания – свойство избирательности служит предпосылкой их оценочной функции.

Концепцию опережающего отражения разработал известный физиолог Петр Кузьмич Анохин (1898 – 1974). Опережающее отражение – это удивительная способность живых организмов к «предвосхищению» будущих событий на основе заложенных в них поведенческих программ. Живые организмы представляют собой системы, которые на основе информационного отражения активно строят свое поведение, мобилизуют свои ресурсы и возможности, предваряя возможные взаимодействия с изменяющимися условиями внешней среды. Так, например, многие живые организмы заранее готовятся к наступлению зимнего похолодания, значительно опережая действительное понижение температуры. Такие адаптивные инстинкты, возникшие в процессе длительной эволюции, обусловлены наличием информационного отражения и цикличностью природных процессов.

В системах живой природы исходной формой информационного отражения является раздражимость. Раздражимость – это простейшая ответная реакция организма на воздействие внешнего раздражителя. (Например, у растений – гелиотропизм: движение листьев и лепестков из-за изменения угла падения солнечных лучей). Раздражимость присуща и растениям и животным. Дальнейшее совершенствование форм отражения связано только с животным царством.

Следующая форма отражения – чувствительность (способность к ощущению), – появляется уже у простейших (например, фототаксисы у инфузории туфельки: «убегание» от освещенного поля микроскопа, где свет выступает внешним сигналом, запускающим внутреннюю программу самодвижения). В ходе эволюции животных организмов совершенствование подобной формы отражения связывалось с формированием специфического материального носителя – нервной ткани. Развитие нервной ткани во все более организованные нервные системы и обусловливает в дальнейшем возникновение все более эффективных форм информационного отражения. Чем выше на лестнице эволюции стоит живое существо, тем более сложен механизм отражения. Отражение у развитых живых существ представляет собой сложное диалектическое единство противоположностей: воздействие внешней среды и реализация живым организмом внутренней программы самодвижения с целью самосохранения и удовлетворения потребностей в конкретных условиях.

Благодаря такой диалектике внешнего воздействия и внутренней активности у животных с развитой нервной системой возникает особое психическое отражение, обусловливающее появление психического образа.

Стоит особо подчеркнуть, что психический образ – не есть результат пассивного созерцания, не «зеркальный» отпечаток предметов внешнего мира, а результат активной деятельности, способности живого организма быть субъектом поведения. Итак, психический образ представляет с одной стороны – модель, отображение объективной реальности, а с другой стороны – выработанную организмом программу будущего поведения в данной реальности. В связи с этим психический образ характеризуется новым свойством – свойством идеальности.

Идеальность образа означает:

– образ предмета - это не есть объективное существование данного предмета;

– наличие образа означает реальность факта отражения живым организмом действительности;

– наличие образа свидетельствует о соотнесенности образа предмета с самим предметом.

Признание соотнесенности идеального образа с отображаемым объективным предметом или процессом вызывает вопрос о степени адекватности отображения. Так как психический образ – это не механическое отражение, и формируется он в процессе активного диалектического взаимодействия живого существа и окружающей среды, то в нем всегда содержится не только познавательный момент, но и оценочный, эмоциональный момент. Реализация же психического образа как программы поведения требует мобилизации уже имеющегося опыта отображения внешней реальности, т.е. памяти и воли. Следовательно, формирование и использование психических образов представляет собой органическое единство познавательных и эмоциональных процессов.

Итак, в живой природе, а именно, у развитых животных в связи с усложнением нервной системы возникает идеальная форма отражения – психический образ. Его эволюция продолжается на следующем социальном уровне организации материального мира.

На социальном уровне выделяют:

– индивидуальные формы отражения, связанные с деятельностью человеческой психики. Именно здесь появляется высшая форма психического отражения – сознание;

– общественные формы отражения или формы общественного сознания: мораль, религия, философия, право;

– формы отражения в созданных человеком компьютерных системах (интеллектуальных системах – ИС).

Такой представляется картина появления самого загадочного феномена мироздания – сознания. Анализ происхождения сознания человека с материалистических и диалектических позиций, а именно:

– признание отражения всеобщим свойством материи;

– рассмотрение эволюции форм отражения, возникновение информационного отражения;

– выявление зависимости совершенствования форм отражения от усложнения материального носителя – нервной ткани, – снимает завесу таинственности и объясняет процесс возникновения сознания естественными причинами.

3. Черты отличия психики животных от сознания человека

Сознание человека своими предпосылками и некоторыми функциями  наиболее тесно связано с психикой высших животных, но существенно отличается от него следующими характерными чертами.

Сознание человека творчески активно. Животные лишь воспроизводят в психических образах предметный мир, а сознание человека в идеальной форме создает образы того, что в материально-предметном мире не могло эволюционно возникнуть.

Сознание человека конструктивно. Психическая деятельность животных направлена на приспособляемость вида к изменяющимся условиям жизни, а сознание человека ориентировано на преобразование мира, его реконструкцию.

Сознание человека целесообразно. Животные реализуют в своей психической деятельности либо генетически заложенную программу, либо индивидуально приобретенный опыт, не передаваемый по наследству. Сознание человека направлено на достижение идеально сформулированной цели. По словам Гегеля, разум человеческий не только могуществен, но и хитер. Его хитрость состоит в том, что человек с помощью сконструированных им технических изобретений заставляет предметы природы взаимодействовать, превращая их в средства реализации своих целей. Преобразование человеком природы продиктовано потребностями людей, их целями.

Сознание человека обладает самосознанием. Животные не способны обращать психику на самих самого. Реализуя программу своей жизнедеятельности, они не анализируют свои действия, и не дают им оценок. У человека в процессе  развития деятельности и сознания формулируется совокупность взглядов на себя как на индивидуального и социального субъекта. Самосознание – это выделение человеком себя из окружающего мира, оценка им своих возможностей, характеристика себя в собственном мнении. Самосознание представляет собой процесс непрерывного развития и совершенствования. Первой его ступенью является осознание человеком своего тела, выделение его из мира вещей и других людей. На более высоком его уровне происходит осознание своей принадлежности к определенному сообществу, социальной группе, конкретной культуре. Самым высоким уровнем самосознания является понимание своего «Я» как индивидуального явления, своей неповторимости, уникальности. На этом уровне осознается возможность относительно свободных самостоятельных поступков и ответственности за них, необходимость самоконтроля и самооценки.

Когда внимание человека сосредоточено на восприятии внешних объектов, осознание себя в отношении с этими объектами проявляется нечетко. Явные формы самосознания имеют место тогда, когда сознание человека становится предметом его анализа. В этом случае человек становится в позицию рефлексии (отражения себя), анализирует ход своих действий, в том числе и программу создания идеального образа в своей голове, программу совершенствования своего сознания.

Сознание человека универсально по форме и объективно по содержанию. Психика животного индивидуальна и генетически избирательна, она отражает те объекты и их качества, которые жизненно необходимы для сохранения и продолжения вида. Человеческое сознание способно раскрыть объект в его сущностных свойствах, подняться выше сиюминутных потребностей и отразить предмет по меркам его собственного вида, т.е. объективно. Полученное человеком знание не остается его индивидуальным достоянием. В зависимости от степени объективности, адекватности предмету, это знание становится всеобщим, универсальным достоянием. Степень объективности и универсальности сознания индивида является следствием уровня развития сознания определенной эпохи.

Сознание человека органически связано с языком как способом своего существования. У животных существует первая сигнальная система, на основе которой у них формируются условные рефлексы. У человека в дополнение к первой сигнальной системе складывается вторая сигнальная система – речь, язык, специфически человеческая система связи, общения, передачи информации. В сравнении со звуковой и жестовой способностью животных передавать информацию отличительная особенность языка проявляется в том, что обработка знаков (например, скорость чтения, речи, письма и т.п.) не наследуется, а приобретается в процессе социализации человека. Как способ существования сознания речь находится с ним в сложной функциональной взаимосвязи. Они не существуют друг без друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает и выражает существенное в этом отражении. В языке сочетается идеальная основа (информация) и способ ее передачи посредством материального носителя. Развитие сознания, обогащение его информационной насыщенности развивает речь, но, с другой стороны, развитие речи как совершенствующийся способ существования сознания развивает сознание. Язык влияет на стиль мышления, его манеру, приемы и способы.

Язык более консервативен, чем сознание: одна и та же языковая оболочка, слово, понятие могут выражать разное содержание мысли, что тормозит ее развитие, придает ей некоторую принудительность. Совершенствуя свой язык, человек совершенствует и свое сознание, и, наоборот, пренебрежительно относясь к оперированию языковыми символами, используя ограниченный словарный запас, мы консервируем мышление, ограничиваем его наличным интеллектом.

Существуют разные виды речи: устная, письменная и внутренняя. Мыслительный процесс всегда осуществляется посредством того или иного вида речи, даже если эта речь не находит непосредственного, чувственно наблюдаемого выражения. Здесь работают сложные нейрофизиологические процессы взаимосогласованной деятельности мозга и речевого аппарата. Каждый нервный импульс, поступающий в речевой аппарат из мозга, воспроизводит в нем  адекватное сигналу понятие или соответствующий ряд понятий. Именно понятия являются первичными элементами речи, а  поскольку понятия формируются как результат некоторых обобщений, то и мышление, сознание всегда есть процесс обобщенного отражения действительности. То есть, мышление всегда понятийно и именно этим принципиально отличается от более ранних форм отражения, включая и сложные психологические формы. Именно язык как способ существования сознания, как «непосредственная действительность мысли» характеризует особое качество сознания как высшей формы отражения действительности, несводимой к досознательным ее формам.

Но информация, циркулирующая на уровне сознания, функционирует не только с помощью устной или письменной речи, т.е. естественного языка. Сознание осуществляет себя и в других знаковых системах, в различных искусственных и символических языках (музыкальном, математическом, эсперанто, кибернетическом, танцев, цветов, жестов и т.п.).

Знаки – это материальные предметы, процессы и действия, играющие  роль «заместителя» реальных вещей и явлений. Они используются для приобретения, хранения, преобразования и передачи информации. Знаковая система может быть названа человеческим языком, если она удовлетворяет следующим требованиям:

- она должна обладать семантикой и грамматикой, содержать значащие элементы и правила их осмысленного соединения;

- она должна постоянно развиваться, причем не только под воздействием совершенствующейся человеческой деятельности, но и в результате саморазвития, т.е. расширять сознание по определенным правилам на основе конечных семантических единиц создавать неограниченное количество информативных сообщений;

- сообщения, формируемые в том или ином языке, не должны зависеть от присутствия обозначаемых предметов.

Знаковые системы возникли и развиваются как особая материальная форма, в которой осуществляется мышление и фиксируются информационные процессы в социальной жизнедеятельности, например в науке, технике.

Естественный язык является наиболее распространенной знаковой системой. Среди неязыковых знаков выделяют: знаки-копии; знаки-признаки; знаки-сигналы; знаки-символы. Большое распространение на современном уровне развития сознания получили системы знаков искусственных языков: кодовые системы, формулы, схемы, диаграммы и т.д. При этом любой знак имеет смысл и значение только в той или иной системе.

Понятия не только обозначают явления, но и выражают мысль об объективно существующих предметах, их связях и отношениях. Слово и носитель наших знаний о мире, и «посредник» между мыслью и предметом.

Сравнительный анализ качественных характеристик сознания человека и психики животных подтверждает тезис об общественно-исторической, социально-преобразующей природе сознания и языка как в генетическом, так и в функциональном аспекте. Сознание человека не может ни возникнуть, ни функционировать вне общества. Известные науке случаи обнаружения человеческих детенышей, волей случая изолированных из общества и «воспитанных» в среде животных, свидетельствуют о невозможности формирования сознания вне общества, вне общения и обмена социальной информацией.

Таким образом, той системой, внутри которой возникает и развивается сознание, является практическая деятельность людей, направленная на преобразование действительности. Чтобы регулировать отношения между людьми в ходе трудовой деятельности и в других типах взаимодействия, понадобились средства, созданные самими людьми, не данные им от природы: традиции и обычаи, нормы-императивы и нормы-табу, формы социального наследования и семейного  регулирования, выражаемые с помощью языка. Тем самым люди создают «вторую природу», особую социальную среду жизни, — средства производства, общественные отношения, духовную культуру. Опыт этой созидательной деятельности отражается в сознании, обуславливая его последовательное развитие вместе с историческим обогащением самого этого опыта.

Так как люди осуществляют свою деятельность совместно, то каждое новое поколение усваивает уже сложившиеся  в обществе представления, понятия, взгляды и т.д. Именно с появлением сознания человечество обретает средство закрепления и развития своего исторического и индивидуального опыта, в то время как у животных видовой опыт передается наследственно, а индивидуальный опыт утрачивается для последующих поколений. Сознание, таким образом, оказывается всеобщим, необходимым и универсальным способом организации и выражения отношения человека к миру, другому человеку и к самому себе.

Сознание не только исторически возникает как общественное явление, но и становится возможным лишь как  продукт совместной трудовой деятельности. Вплетенность действий каждого отдельного человека в совместную коллективную деятельность на каждом историческом этапе развития общества приводит к тому, что сознание индивида приобретает надличностный, надиндивидуальный характер. Формируется общественное сознание – совокупность идей, концепций, учений, массовидных психологических процессов, имеющих свою собственную логику функционирования и развития, отличную от индивидуального сознания.

Заключение

Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многомерно, многоаспектно. Представления о нем, весьма различны, зависят от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные между собой его трактовки; понимание сознания, его сути, содержания, масштабов проявления определяется во многом культурными традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией. Многогранность сознания делает его объектом изучения множества наук, среди которых философия, психология, биофизика, информатика, кибернетика, юриспруденция, психиатрия.

Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей.

Сознание имеет свою не только социальную историю, но и естественную предисторию - развитие биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека.

Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира.

Не смотря на то, что разные исторические периоды, складывались неодинаковые представления о сознании, накапливались естественнонаучные знания, изменялись теоретико-методологические основания анализа, мы и сегодня не можем  однозначно дать определение этому вопросу, он остается открытым.

Список использованной литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., М.: Проспект, 2003.

2. Дубров А. П.,. Пушкин В. Н. «Парапсихология и современное естествознание». М., 1990. С. 80, 146

3. Фрейд 3. Лекции по введению в психоанализ, М; П., 1923. С. 28

4. Спиркина А. Г.  Сознание и самосознание, М.: Просвещение, 1972.

5. Иванова А. В. Сознание и мышление, М.: Академия, 1994.

6. Философия. Учебник, Под редакцией Г.В. Андрейченко, Ставропольская краевая типография, 2000.